Atti 26

1 Allora Paolo tese la mano - Vedi le note su Atti degli Apostoli 21:40. Questa era la posizione abituale degli oratori o degli oratori pubblici. Le statue antiche sono comunemente realizzate in questo modo, con la mano destra tesa. L'abbigliamento degli antichi lo favoriva. La lunga e ampia veste, o indumento esterno, era fissata di solito con un gancio o fibbia sulla spalla destra, e quindi lasciava il braccio in piena libertà.

E rispose per se stesso - Non si può supporre che Paolo si aspettasse che la sua difesa sarebbe accompagnata da una liberazione dal carcere, poiché si era appellato all'imperatore romano Atti degli Apostoli 25:11. Il suo disegno nel parlare davanti ad Agrippa era senza dubbio:

Per rivendicare il suo carattere, e ottenere da Agrippa l'attestazione della sua innocenza, affinché potesse così placare l'ira dei Giudei;

Per ottenere una rappresentazione corretta del caso all'imperatore, come Festo aveva voluto questo, affinché Agrippa potesse metterlo in grado di fare una giusta esposizione del caso Atti degli Apostoli 25:26; e,

Difendere la propria conversione e la verità del cristianesimo e predicare il vangelo in presenza di Agrippa e dei suoi servitori, con la speranza che le loro menti possano essere impressionate dalla verità e che possano convertirsi a Dio.

2 Mi ritengo felice: ritengo un favore e un privilegio potermi difendere davanti a qualcuno che sia a conoscenza delle usanze e delle opinioni ebraiche. La sua difesa, in precedenti occasioni, era stata dinanzi a Magistrati Romani, che avevano poca conoscenza delle opinioni e dei costumi dei Giudei; che non erano disposti ad ascoltare la discussione dei punti di differenza tra lui e loro, e che guardavano con disprezzo tutte le loro controversie.

Vedi Atti degli Apostoli 24:25. Erano, quindi, poco qualificati per decidere una questione che era strettamente connessa con i costumi e le dottrine ebraiche; e Paolo ora si rallegrava di sapere che era davanti a uno che, dalla sua conoscenza delle usanze e delle credenze ebraiche, sarebbe stato in grado di apprezzare i suoi argomenti.

Paolo non era ora sotto processo, ma doveva difendersi o dichiarare la sua causa, in modo che Agrippa potesse essere in grado di aiutare Festo a trasmettere un vero resoconto del caso all'imperatore romano. Era suo interesse e dovere, quindi, difendersi al meglio, e metterlo a conoscenza di tutti i fatti del caso. La sua difesa è, di conseguenza, costituita principalmente da un'esposizione molto eloquente dei fatti così come erano avvenuti.

Risponderò: mi sarà permesso di fare una dichiarazione o di difendermi.

Toccando... - Rispettando.

Di cui sono accusato dagli ebrei - Dagli ebrei. Le materie dell'accusa erano il suo essere un promotore di sedizione, un capobanda dei cristiani e un profanatore del tempio, Atti degli Apostoli 24:5.

3 Essere esperto - Essere abile o ben informato.

In tutti i costumi - Riti, istituzioni, leggi, ecc. Tutto ciò che riguarda il rito Mosaico, ecc.

E domande - Argomenti di dibattito, e di opinioni varie. Le inchieste che erano esistite tra farisei, sadducei, scribi, ecc. Paolo poteva dire questo di Agrippa senza falsità o lusinghe. Agrippa era ebreo; aveva trascorso molto del suo tempo nel regno su cui presiedeva; e sebbene avesse trascorso la prima parte della sua vita principalmente a Roma, tuttavia era naturale che si familiarizzasse con la religione dei suoi padri. Paolo non sapeva come adulare le persone, ma non era restio a dichiarare la verità e a lodare le persone per quanto la verità lo permetteva.

Pertanto - Per questo conto; perché conosci queste usanze. I Romani, che consideravano superstiziose quelle usanze e quelle questioni da disprezzare, non potevano ascoltare con pazienza la loro discussione. Agrippa, che conosceva la loro reale importanza, sarebbe stato disposto a prestare a tutte le domande che li riguardavano una paziente attenzione.

4 Il mio modo di vivere - Le mie opinioni, principi e condotta.

Dalla mia giovinezza - Paolo è nato a Tarso; ma in un primo tempo era stato inviato a Gerusalemme per l'istruzione nella scuola di Gamaliele, Atti degli Apostoli 22:3.

Che era al primo - Che era dall'inizio; la cui prima parte; il momento in cui si formano le opinioni e le abitudini.

Conoscete tutti gli ebrei - Non è affatto improbabile che Paolo si sia distinto alla scuola di Gamaliele per zelo nella religione giudaica. Il fatto che gli fosse stata presto affidata una commissione contro i cristiani Atti degli Apostoli 9 dimostra che era conosciuto. Confronta Filippesi 3:4. Poteva appellarsi a loro, quindi, per quanto riguarda la prima parte della sua vita, e, senza dubbio, agli stessi uomini che erano stati i suoi violenti accusatori.

5 Che mi conosceva - Che mi conosceva bene.

Dall'inizio - ἄνωθεν anōthen. In precedenza; o fin dall'inizio della mia carriera. Che erano perfettamente al corrente di tutto il mio corso.

Se testimoniassero - Se testimoniassero ciò che sanno.

Che dopo il più stretto - Il più rigido; i più severi, non solo per quanto riguarda la Legge scritta di Dio, ma anche per le tradizioni degli anziani. Lo stesso Paolo testimonia altrove Filippesi 3:4 aver goduto di tutti i vantaggi della nascita e della formazione nella religione giudaica, e di essersi ben presto distinto per l'osservanza dei suoi riti e costumi.

Setta - Divisione o partito.

Ho vissuto da fariseo - ho vissuto secondo le regole e le dottrine dei farisei. Vedi le note su Matteo 3:7. I motivi per cui Paolo qui si riferisce alla sua prima infanzia sono:

(1) Come aveva vissuto durante il primo periodo della sua vita senza crimini; siccome i suoi princìpi erano stati stabiliti dall'istruzione del più capace dei loro maestri, si doveva presumere che la sua vita successiva fosse stata di un carattere simile.

(2) Siccome egli, in quel periodo della sua vita, manifestò il massimo zelo per le leggi e le usanze del suo paese, si doveva presumere che non si sarebbe trovato ad opporsi o insultarli in nessun periodo successivo. Dal rigore e dalla coscienziosità della sua vita passata, supponeva che Agrippa potesse argomentare favorevolmente rispetto alla sua condotta successiva. Un corso virtuoso e religioso nei primi anni di vita è di solito un sicuro pegno di virtù e integrità negli anni successivi.

6 E ora sto - sto davanti al tribunale. sono incriminato.

E sono giudicato - Sono processato in riferimento all'essere giudicato. Sto subendo un processo sul punto in cui tutta la mia nazione è d'accordo.

Per la speranza - Per la speranza; o perché, in comune con i miei concittadini, avevo nutrito questa speranza, e ora credo nel suo compimento.

Della promessa... - Vedi i riferimenti a margine. Non è del tutto certo se Paolo si riferisca qui alla promessa del Messia o alla speranza della risurrezione dei morti. Quando si presentò davanti al Sinedrio ebraico Atti degli Apostoli 23:6 , disse di essere stato chiamato in causa a causa della dottrina della risurrezione dei morti.

Ma si può osservare che a suo avviso le due cose erano strettamente unite. Sperava che sarebbe venuto il Messia, e quindi sperava nella risurrezione dei morti. Credeva di essere venuto e di essere risorto, e perciò credeva che i morti sarebbero risuscitati. Ha sostenuto l'uno dall'altro. E poiché credeva che Gesù fosse il Messia, e che fosse risorto dai morti, e che così avesse fornito una dimostrazione che i morti sarebbero risuscitati, era evidente che l'oggetto della controversia tra lui e gli ebrei riguardava tutto ciò che era vitale per le loro opinioni e le loro speranze. Vedi Atti degli Apostoli 26:8.

Fatto da Dio - Fatto da Dio. Vedere i riferimenti marginali. Le promesse erano state fatte ai padri di un Messia a venire, e questo abbracciava la promessa di uno stato futuro, o della risurrezione dei morti. Ci aiuterà a comprendere l'accento che Paolo e gli altri apostoli hanno posto sulla dottrina della risurrezione dei morti per ricordare che essa riguardava l'intera dottrina dell'esistenza separata dell'anima e di uno stato futuro.

I sadducei negavano tutto questo; e quando i Farisei, il Salvatore e gli apostoli si opposero a loro, lo fecero mostrando che ci sarebbe stato uno stato futuro di premi e punizioni. Vedi l'argomento del Salvatore con i sadducei spiegato nelle note su Matteo 22:23.

Ai nostri padri - I nostri antenati, i patriarchi, ecc.

7 A quale promessa - Al compimento di quale promessa sperano di venire; cioè, sperano e credono che la promessa sarà adempiuta e che parteciperanno ai suoi benefici.

Le nostre dodici tribù - Questo era il nome con cui venivano designati gli ebrei. L'antica nazione ebraica aveva sperato di adempiere a quella promessa; era stata la speranza e l'aspettativa della nazione. Molto prima della venuta del Messia, dieci delle dodici tribù erano state portate prigioniere in Assiria e non erano tornate, lasciando solo le due tribù di Beniamino e Giuda. Ma il nome, "le dodici tribù", usato per designare il popolo ebraico, sarebbe stato mantenuto.

Confronta Giacomo 1:1. Paolo qui dice che la speranza a cui si riferiva era quella della nazione ebraica. Tranne la parte relativamente piccola della nazione, i sadducei, la grande massa della nazione si era attenuta alla dottrina di uno stato futuro. Questo Agrippa lo saprebbe bene.

Istantaneamente - Costantemente; con intensità ἐν en ἐκτένεια ekteneia; con zelo. Questo era vero, perché, in mezzo a tutti i peccati della nazione, osservavano con puntualità e zelo le forme esteriori del culto di Dio.

Servire Dio - Nelle ordinanze e nelle osservanze del tempio. Come nazione non lo servivano nei loro cuori, ma mantenevano le forme esteriori del culto religioso.

Giorno e notte - Con instancabile zelo; con costanza e ardore, Luca 2:37. I normali servizi e sacrifici ebraici erano al mattino e alla sera, e si può dire che si svolgessero giorno e notte. Alcuni dei loro servizi, come la cena pasquale, si prolungavano di solito fino a tarda notte. L'idea principale è che essi mantenessero il culto di Dio con zelo e devozione costanti e instancabili.

Per amor di questa speranza - A causa del fatto che nutro questa speranza in comune con la grande massa dei miei connazionali. Vedi Atti degli Apostoli 23:6. Se Paolo fosse riuscito a convincere Agrippa che il punto principale della sua offesa era quella che era stata la credenza comune dei suoi connazionali, avrebbe mostrato con sua soddisfazione che era innocente.

E su questo motivo pose la sua difesa: che sosteneva solo ciò che la massa della nazione aveva creduto, e che lo sosteneva nell'unico modo coerente e difendibile in cui Dio aveva, di fatto, suscitato il Messia, e aveva così dato certezza che i morti sarebbero risorti.

8 Perché dovrebbe essere pensato... - La forza di questa domanda sarà meglio vista da un punto esclamativo dopo perché τί ti. "Che cosa! è da pensare una cosa incredibile?" ecc. Lascia intendere la sorpresa che dovrebbe essere considerata incredibile, o implica che non potrebbe essere fornita alcuna ragione per cui una tale dottrina dovrebbe essere indegna di fede.

Una cosa incredibile - Una dottrina che non può essere accreditata o creduta. Perché dovrebbe essere considerato assurdo?

Con te - Questo è al plurale, ed è evidente che Paolo qui si è rivolto non solo ad Agrippa, ma a coloro che sedevano con lui. Non ci sono prove che Agrippa abbia raddoppiato il fatto che i morti potessero essere resuscitati, ma Festo, e quelli che erano con lui, probabilmente lo hanno fatto, e Paolo, nell'ardore del suo discorso, si voltò e si rivolse all'intera assemblea. È molto evidente che abbiamo solo un abbozzo di questo argomento, e ci sono tutte le ragioni per supporre che Paolo si sarebbe soffermato su ogni parte dell'argomento più a lungo di quanto qui riportato.

Che Dio risusciti i morti - Perché dovrebbe essere considerato assurdo che Dio - che ha tutto il potere, che è il creatore di tutto, che è l'autore della struttura umana, dovrebbe riportare l'uomo in vita e continuare la sua esistenza futura? La risurrezione non è più incredibile della creazione originale del corpo, e non è accompagnata da difficoltà maggiori. E come le perfezioni di Dio saranno illustrate dal suo risuscitare i morti; poiché lo stato futuro è necessario ai fini della giustizia nel rivendicare il giusto e nel punire l'ingiusto, e poiché Dio è un giusto governatore morale, non dovrebbe essere considerato un'assurdità che risusciterà coloro che sono morti e li riporterà al giudizio.

9 Ho pensato verità - ho davvero μεν uomini supposto. Paolo qui inizia il racconto della sua conversione e afferma le prove in base alle quali giudicò di essere stato chiamato da Dio a fare ciò che aveva fatto. Comincia dicendo che non era perché fosse originariamente disposto ad essere cristiano, ma che si era opposto violentemente e coscienziosamente a Gesù di Nazareth, e si era convertito quando era in piena carriera di opposizione a lui e alla sua causa.

Con me stesso - ho pensato a me stesso; o, ho pensato io stesso. In precedenza aveva dichiarato le speranze e le aspettative dei suoi connazionali, Atti degli Apostoli 26:6. Ora parla delle sue opinioni e dei suoi scopi. "Per me, ho pensato", ecc.

Che dovevo fare - Che ero vincolato, o che era un dovere che mi spettava - δεῖν dein. "Pensavo di doverlo al mio paese, alla mia religione e al mio Dio, oppormi in ogni modo alle pretese di Gesù di Nazareth di essere il Messia". Qui vediamo che Paolo era coscienzioso e che un uomo può essere coscienzioso anche quando è impegnato in un'enorme malvagità.

Non è una prova che uno abbia ragione perché è coscienzioso. Non poca parte dei crimini contro le leggi umane, e quasi tutte le crudeli persecuzioni contro i cristiani, sono state portate avanti con la scusa della coscienza. Paolo qui si riferisce alla sua coscienziosità nella persecuzione per mostrare che non era una cosa da poco che avrebbe potuto cambiare il suo corso. Essendo stato governato nella persecuzione dalla coscienza, non avrebbe potuto essere che da una forza di dimostrazione, e dall'urgenza della coscienza altrettanto chiara e forte, che avrebbe mai potuto essere indotto ad abbandonare questo corso e a diventare amico di quel Salvatore che aveva così perseguitato.

Molte cose - Per quanto possibile. Non si accontentava di poche cose, poche parole, o scopi, o argomenti; ma si sentiva obbligato a fare tutto il possibile per abbattere la nuova religione.

Contrariamente al nome... - In opposizione a Gesù stesso, o alle sue pretese di essere il Messia. Il "nome" è spesso usato per denotare la "persona" stessa, Atti degli Apostoli 3:6.

10 Cosa che ho fatto anche io... - Atti degli Apostoli 8:3.

E molti dei santi... - Molti cristiani, Atti degli Apostoli 8:3.

E quando furono messi a morte - Nella storia di quelle operazioni, non si ha notizia di nessun cristiano messo a morte se non Stefano, Atti degli Apostoli 7. Ma non è improbabile supporre che la stessa cosa che era successa a Stephen fosse avvenuta in altri casi. Stefano fu il primo martire, e poiché era un uomo di spicco il suo caso è particolarmente registrato.

Ho dato la mia voce - Paolo non era membro del Sinedrio, e questo non significa che abbia votato, ma semplicemente che si è unito alla persecuzione; lo ha approvato; acconsentì alla messa a morte dei santi. Confronta Atti degli Apostoli 22:20. Il siriaco lo rende: "Mi sono unito a coloro che li hanno condannati". È evidente, inoltre, che Paolo li istigò in questa persecuzione e li spinse a compiere atti di sangue e crudeltà.

11 E li punivo spesso... - Vedi Atti degli Apostoli 22:19.

E li costrinse a bestemmiare - A bestemmiare il nome di Gesù negando che fosse il Messia e ammettendo che era un impostore. Questo era l'obiettivo che avevano in vista nella persecuzione. Non era per farli bestemmiare o rimproverare Dio, ma per negare che Gesù fosse il Messia e per rimproverarlo come un ingannatore e un impostore. Non è necessariamente implicito nell'espressione "e li costrinse a bestemmiare", che riuscì a farlo, ma che si sforzò di farli apostatare dalla religione cristiana e negare il Signore Gesù.

Non è certo impossibile che alcuni siano stati così indotti dall'autorità del Sinedrio e dalle minacce di Paolo a farlo, ma è certo che la grande massa dei cristiani aderì fermamente alla convinzione che Gesù fosse il Messia.

Ed essendo estremamente pazzo - Niente potrebbe esprimere con più forza la sua violenza contro i cristiani. Si infuriò come un pazzo; era così ignorante che mise da parte ogni apparenza di ragione; con la furia e la violenza di un maniaco, tentò di sterminarli dalla terra. Nessuno tranne un pazzo perseguiterà le persone a causa delle loro opinioni religiose; e tutte le persecuzioni sono state condotte così, con la violenza, il furore e l'indole ingovernabile dei maniaci.

Verso città strane - Verso città straniere; città fuori dalla Giudea. L'esempio principale di ciò fu il suo andare a Damasco; ma non c'è alcuna prova che non intendesse visitare anche altre città fuori della Giudea e portare lì i cristiani, di cui ne avesse trovati, a Gerusalemme.

12 Vedi questo passaggio spiegato nelle note su Atti degli Apostoli 9:5 , ecc.

16 Ma alzati... - I particolari menzionati in questo versetto e nei due successivi non sono registrati nel racconto della conversione di Paolo in Atti degli Apostoli 9; ma non è improbabile che si siano verificate molte circostanze che non sono registrate. Paolo si sofferma qui a lungo su di essi, in particolare per mostrare la sua autorità per fare ciò che aveva fatto nella predicazione ai pagani.

Per fare di te un ministro - Un ministro del Vangelo; un predicatore della verità.

E un testimone - Vedi le note su Atti degli Apostoli 22:15.

che hai visto - Sulla via di Damasco; cioè del Signore Gesù, e del fatto che è risorto dai morti.

E di quelle cose... - Di quelle ulteriori manifestazioni della mia persona, propositi e volontà, che ancora ti farò. È evidente da ciò che il Signore Gesù promise di manifestarsi a Paolo nel suo ministero, e di fargli ancora ulteriori manifestazioni della sua volontà e della sua gloria. Confronta Atti degli Apostoli 22:17.

Questo fu fatto salvandolo dalla distruzione e dal pericolo; per ispirazione; dalla visione crescente e in espansione che a Paolo fu permesso di assumere del carattere e delle perfezioni del Signore Gesù. In ciò vediamo che è dovere dei ministri testimoniare non solo la verità della religione in generale, o di ciò che possono dimostrare con l'argomentazione, ma soprattutto di ciò che sperimentano nel proprio cuore e che essi comprendere essendone stati loro stessi i soggetti.

Nessun uomo è qualificato per entrare nel ministero che non ha una visione salvifica personale della gloria e delle perfezioni del Signore Gesù, e che non va al suo lavoro come testimone di quelle cose che ha sentito; e nessuno entra nel ministero con questi sentimenti se non ha, come aveva Paolo, la promessa che vedrà manifestazioni ancora più luminose delle perfezioni del Salvatore e gli sarà permesso di progredire nella conoscenza di lui e della sua opera.

La più alta consolazione personale in quest'opera è la promessa di essere ammessi a visioni sempre crescenti e in espansione della gloria del Signore Gesù e di sperimentare la sua presenza, guida e protezione.

17 Liberandoti dal popolo - Dal popolo ebraico. Ciò implicava che sarebbe stato perseguitato da loro e che il Signore Gesù si sarebbe interposto per salvarlo.

E dai pagani - Questo implicava anche che sarebbe stato da loro perseguitato e osteggiato - prospettiva che si è verificata da tutto il corso del suo ministero. Eppure in tutto ha sperimentato, secondo la promessa, il sostegno e la protezione del Signore Gesù. Ciò è stato espresso in maniera sommaria in Luca 9:16.

A chi ora ti mando - Atti degli Apostoli 22:21. Poiché l'opposizione dei Giudei nasceva principalmente dal fatto che era andato tra i Gentili, era importante portare questa parte del suo incarico in piena vista davanti ad Agrippa, e mostrare che lo stesso Salvatore che lo aveva miracolosamente convertito gli aveva comandato andare a predicare loro.

18 Per aprire loro gli occhi - Per illuminarli o istruirli. L'ignoranza è rappresentata dagli occhi chiusi e l'istruzione del Vangelo dall'apertura degli occhi. Vedi Efesini 1:18.

E per trasformarli dalle tenebre alla luce - Dalle tenebre del paganesimo e del peccato alla luce e purezza del vangelo. L'oscurità è un emblema dell'ignoranza e del peccato, e le nazioni pagane sono spesso rappresentate come sedute nell'oscurità. Confronta la nota di Matteo 4:16; Giovanni 1:4 note.

E dal potere di Satana - Dal dominio di Satana. Confronta Colossesi 1:13; 1 Pietro 2:9. Vedi le note su Giovanni 12:31; Giovanni 16:11.

Satana è così rappresentato come il principe di questo mondo, il dominatore delle tenebre di questo mondo, il principe del potere dell'aria, ecc. Il mondo pagano, che giace nel peccato e nella superstizione, è rappresentato come sotto il suo controllo; e questo passaggio insegna, senza dubbio, che la grande massa delle persone di questo mondo sono i sudditi del regno di Satana, e sono condotti prigionieri da lui a sua volontà.

A Dio - All'obbedienza dell'unico Dio vivente e vero.

Che ricevano il perdono dei peccati - Per i meriti di quel Salvatore che è morto - che così si abbatte il muro divisorio tra Giudei e Gentili, e tutti possano essere ammessi agli stessi preziosi privilegi del favore e della misericordia di Dio . Confronta le note su Atti degli Apostoli 2:38.

Ed eredità - Un'eredità, o sorte κλῆρον klēron: affinché abbiano diritto ai privilegi e ai favori dei figli di Dio. Vedi le note su Atti degli Apostoli 20:32.

Che sono santificati - Tra i santi; i figli di Dio. Vedi le note su Atti degli Apostoli 20:32.

19 Al che - donde ὅθεν hothen. Poiché la prova del suo essere il Messia, della sua risurrezione e della sua chiamata a questo lavoro, era così chiara e chiara, ho ritenuto mio dovere impegnarmi senza indugio nell'opera.

Non ero disobbediente - non ero incredulo o incredulo; Mi arresi al comando e subito obbedii. Vedi Atti degli Apostoli 9:6; confronta Galati 1:16.

Alla visione celeste - Alla apparizione celeste, o alla visione che mi apparve dal cielo. Non dubitai che questa splendida apparizione Atti degli Apostoli 26:13 fosse dal cielo, e non mi rifiutai di obbedire al comando di colui che così mi apparve. Sapeva che era il comando di Dio, suo Salvatore, e diede prova di pentimento cedendogli subito obbedienza.

20 Vedi Atti degli Apostoli 9:20. Il ventesimo versetto contiene un riassunto delle sue fatiche in obbedienza al comando del Signore Gesù. La sua argomentazione è che il Signore Gesù gli aveva comandato dal cielo di fare questo, e che non aveva fatto altro che obbedire alla sua ingiunzione. La parola "allora" in questo versetto è fornita dai nostri traduttori e non è necessaria per la corretta spiegazione del passaggio.

Sembrerebbe da quella parola che non avesse predicato «ai pagani» se non dopo aver predicato «a Gerusalemme e per tutte le coste della Giudea», mentre, in effetti, aveva, come abbiamo ragione di credere (cfr. note su Atti degli Apostoli 9:23 ), prima poi “predicato” ai Gentili in Arabia.

L'affermazione qui, nell'originale, è una dichiarazione generale che aveva predicato a Damasco ea Gerusalemme, e in tutte le coste della Giudea, e anche ai Gentili, ma senza specificare l'ordine esatto in cui è stato fatto.

21 Mi prese nel tempio - Atti degli Apostoli 21:30.

E se ne andò... - Ha cercato di mettermi a morte.

22 Avendo dunque ottenuto l'aiuto di Dio, Paolo aveva visto e sentito il suo pericolo. Aveva conosciuto la decisa malizia degli ebrei e i loro sforzi per togliergli la vita. Era stato salvato da Lisia, e aveva fatto ogni sforzo per evitare il pericolo e salvargli la vita; e alla fine di tutto; riconduceva la sua salvezza interamente all'aiuto di Dio. Non era stato per nessun suo potere che era stato preservato; era perché Dio si era interposto e lo aveva salvato.

Coloro che sono stati liberati dal pericolo, se hanno opinioni giuste, saranno felici di far risalire tutto a Dio. Riconosceranno la sua mano, e sentiranno che qualunque sapienza abbiano avuto, o qualunque sia stata la gentilezza dei loro amici nei loro confronti, anche tutto questo deve essere ricondotto alla sovrintendente provvidenza di Dio.

Testimonianza - Portando testimonianza di ciò che aveva visto, secondo il comando di Cristo, Atti degli Apostoli 26:16.

Ai piccoli - A quelli nella vita umile; ai poveri, agli ignoranti e agli oscuri. Come il suo Maestro, non li disprezzava, ma considerava suo dovere e privilegio predicare loro il Vangelo.

E grande - Il ricco e il nobile; a re, principi e governatori. Si era così fermato sulla collina di Marte ad Atene; aveva dichiarato lo stesso vangelo prima di Felice, Festo e ora prima di Agrippa. Ha offerto la salvezza a tutti. Non passò da nessuno perché erano poveri; e non fu trattenuto dal timore dei ricchi e dei grandi dal far conoscere i loro peccati e invitarli a ripetere. Che mirabile illustrazione dei doveri propri di un ministro del Vangelo!

Non dicendo altre cose... - Non impartendo nuova dottrina, ma sostenendo solo che le profezie si erano adempiute. Poiché aveva fatto solo questo, non c'era motivo per l'opposizione e la persecuzione degli ebrei.

Dovrebbe venire - Dovrebbe accadere, o dovrebbe avvenire. Paolo qui evidentemente intende dire che la dottrina dell'espiazione e della risurrezione di Cristo è insegnata nell'Antico Testamento.

23 Quel Cristo - Che il Messia atteso dagli ebrei fosse un Messia sofferente.

Dovrebbe soffrire - Dovrebbe condurre una vita dolorosa ed essere messo a morte. Vedi le note su Atti degli Apostoli 17:3; confronta Daniele 9:27; Isaia 53:1.

E che dovrebbe essere il primo ... - Questa dichiarazione contiene due punti:

(1) Che è stato insegnato nei profeti che il Messia sarebbe risorto dai morti. Vedi su questo la prova addotta in Atti degli Apostoli 2:24; Atti degli Apostoli 13:32.

(2) Che sarebbe il primo che dovrebbe sorgere. Ciò non può significare che il Messia sarebbe stato il primo morto a essere riportato in vita, poiché Elia aveva risuscitato il figlio della Sunamita e Gesù stesso aveva risuscitato Lazzaro e il figlio della vedova a Nain. Non significa che sarebbe il primo nell'ordine dei tempi che dovrebbe sorgere, ma il primo in eminenza; il più illustre, il capo, il capo di coloro che dovrebbero resuscitare dai morti - πρῶτος ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν prōtos ex anastaseōs nekrōn.

In conformità con ciò è chiamato Colossesi 1:18 "il principio, il primogenito dai morti", avendo tra tutti i morti che dovrebbero essere risuscitati la preminenza della primogenitura, o ciò che riguardava il primogenito. In 1 Corinzi 15:20 è chiamato “la 1 Corinzi 15:20 di coloro che dormivano.

Si fa dunque di lui a titolo di eminenza questa dichiarazione:

Come capo, principe tra quelli risuscitati dai morti;

Come sollevato dal proprio potere Giovanni 10:18;

Come, con la sua ascesa, assicurandosi il dominio sulla morte e sulla tomba 1 Corinzi 15:25; e,

Come portare alla luce, con il suo sorgere, la vita e l'immortalità. È risorto per non tornare più alla morte. E così si assicurò un ascendente sulla morte e sulla tomba, e fu così, per eminenza, il primo tra i risuscitati dai morti.

E dovrebbe mostrare luce al popolo - Agli ebrei. Sarebbe il loro istruttore e profeta. Questo Mosè aveva predetto, Deuteronomio 18:15.

E ai Gentili - Questo era stato spesso predetto dai profeti, e particolarmente da Isaia, Isaia 9:1; confronta Matteo 4:14; Isaia 11:10; Isaia 42:1 , Isaia 42:6; Isaia 54:3; Isaia 60:3 , Isaia 60:5 , Isaia 60:11; Isaia 61:6; Isaia 62:2; Isaia 66:12.

24 Festo disse a voce alta: Stupito dallo zelo di Paolo. Paolo dimostrò senza dubbio un profondo interesse per l'argomento e una grande serietà nell'esprimere la sua difesa.

Tu sei fuori di te - Tu sei squilibrato; sei pazzo. Le ragioni per cui Festus pensava che Paul fosse pazzo erano, probabilmente:

(1) La sua grande serietà ed eccitazione sull'argomento.

(2) La sua insistenza sul vangelo del disprezzato Gesù di Nazareth, come se fosse una questione di un momento infinito. Festo lo disprezzava; e considerava come una prova di squilibrio il fatto che le si attribuisse tanta importanza.

(3) Festo considerò, probabilmente, l'intera storia della visione che Paolo disse gli era apparsa come l'effetto di un'immaginazione infiammata ed eccitata, e come una prova di delirio. Non è un'accusa insolita contro coloro che sono cristiani, soprattutto quando manifestano uno zelo insolito. I peccatori li considerano come sotto l'influenza del delirio e del fanatismo; come terrorizzato da paure immaginarie e superstiziose; o come fuorviato da leader fanatici.

I mariti spesso pensano che le loro mogli siano squilibrate, ei genitori lo percepiscono i loro figli, e le persone malvagie credono che i ministri del Vangelo siano pazzi. I frivoli pensano che sia una prova di squilibrio che gli altri siano seri, ansiosi e oranti; i ricchi, che altri sono disposti a cedere i loro beni per fare del bene; gli ambiziosi e mondani, che altri sono disposti a lasciare il loro paese e la loro casa per andare tra i Gentili a spendere la loro vita nel far conoscere le insondabili ricchezze di Cristo.

La parte veramente sobria e razionale del mondo coloro che temono Dio e osservano i suoi comandamenti; coloro che credono che l'eternità sia davanti a loro, e che si sforzano di vivere per essa, sono così accusati di pazzia da coloro che sono veramente illusi, e che quindi vivono vite di follia e follia. Gli inquilini di un manicomio spesso pensano che tutti gli altri siano squilibrati tranne loro stessi; ma non c'è follia così grande, né delirio così terribile, da trascurare l'interesse eterno dell'anima per amore dei piaceri e degli onori che questa vita può dare.

Molto sapere - È probabile che Festo fosse a conoscenza del fatto che Paolo era un uomo istruito. Paolo non aveva, prima di lui, manifestato in modo particolare il suo sapere. Ma Festo, in qualche modo a conoscenza del fatto che era ben istruito, supponeva che il suo cervello fosse stato trasformato e che l'effetto di ciò fosse visto dalla devozione a una forma fanatica di religione. La tendenza di un'applicazione intensa e prolungata a produrre squilibri mentali è nota ovunque.

Ti fa impazzire - Ti spinge, ti spinge o ti eccita περιτρέπει peritrepei alla follia.

25 Non sono pazzo - non sono squilibrato. Ci sono poche svolte più felici di quelle che Paolo dà a questa accusa di Festo. Avrebbe potuto fare appello al corso della sua argomentazione; avrebbe potuto soffermarsi sull'importanza dell'argomento, e continuare a ragionare; ma fa subito appello ad Agrippa, e lo porta a testimoniare che non era squilibrato. Questo sarebbe molto più probabile che faccia un'impressione nella mente di Festo di qualsiasi cosa Paolo possa dire per legittima difesa.

La stessa risposta, "Non sono pazzo", può essere data da tutti i cristiani all'accusa di squilibrio che il mondo gli rivolge. Sono tornati, come il figliol prodigo Luca 15:17 , a ragione; e cominciando ad agire come se ci fosse un Dio e Salvatore, come se dovessero morire, come se davanti a loro ci fosse un'eternità sconfinata, si comportano secondo i dettami della ragione.

E come Paolo si appellò ad Agrippa, che non era cristiano, per la ragionevolezza e la sobrietà delle sue opinioni e della sua condotta, così tutti i cristiani possano appellarsi agli stessi peccatori come testimoni che agiscono come esseri immortali dovrebbero agire. Tutti sanno che se c'è un'eternità, è giusto prepararsi per essa; se c'è un Dio, conviene servirlo; se un Salvatore morisse per noi, dovremmo amarlo; se un inferno, dovremmo evitarlo; se un paradiso, dovremmo cercarlo.

E anche quando ci accusano di follia e squilibrio, possiamo subito rivolgerci a loro e fare appello alle loro coscienze e chiedere loro se tutte le nostre ansie, preghiere, sforzi e abnegazioni non sono giuste? Uno dei modi migliori per convincere i peccatori è appellarsi a loro proprio come fece Paolo con Agrippa. Quando si fa così appello, di solito riconosceranno la forza dell'appello e ammetteranno che la sollecitudine dei cristiani per la loro salvezza è secondo i dettami della ragione.

Nobilissimo Festo - Questo era il titolo abituale del governatore romano. Confronta Atti degli Apostoli 24:3.

Della verità - In accordo con le predizioni di Mosè e dei profeti, e dei fatti che si sono verificati nella morte e risurrezione del Messia. A riprova di ciò si appella ad Agrippa, Atti degli Apostoli 26:26. La verità qui si oppone all'illusione, all'impostura e alla frode.

E sobrietà - Sobrietà σωφροσυνη sophrosune, saggezza) si contrappone qui alla follia o di alienazione, e denota “sanità mentale della mente.” Le parole che dico sono quelle di un uomo sano di mente, cosciente di ciò che sta dicendo e colpito dalla sua verità. Erano anche le parole di un uomo che, accusato di squilibrio, manifestava il più perfetto autocontrollo e padronanza dei propri sentimenti, e che esprimeva sentimenti profondi, impressionanti e degni dell'attenzione di tutta l'umanità.

26 Per il re - Re Agrippa.

Sa - Era in quella regione da molti anni, e probabilmente conosceva bene la fama di Gesù e della conversione di Paolo.

Queste cose - Le cose relative alle prime persecuzioni dei cristiani; la diffusione del Vangelo; e la straordinaria conversione di Paolo. Sebbene Agrippa potesse non essere stato pienamente informato riguardo a queste cose, tuttavia aveva una conoscenza di Mosè e dei profeti; conosceva l'attesa ebraica nei confronti del Messia; e non poteva ignorare i notevoli avvenimenti pubblici della vita di Gesù di Nazaret, e d'essere stato messo a morte sulla croce per ordine di Ponzio Pilato.

Parlo liberamente - parlo apertamente - con coraggio. Non uso travestimenti; e parlo con più sicurezza davanti a lui, perché, dalla sua situazione, deve conoscere la verità di ciò che dico. La verità è sempre audace e libera, ed è una prova di onestà quando un uomo è disposto a dichiarare tutto senza riserve davanti a coloro che sono qualificati per scoprirlo se è un impostore. Tale prova di verità e onestà fu data da Paolo.

Perché sono persuaso - sono convinto; Non dubito che conosca bene queste cose.

Gli sono nascosti - Che non li conosce.

Per questa cosa - La cosa alla quale Paolo si era principalmente riferito in questa difesa, la propria conversione alla religione cristiana.

Non è stato fatto in un angolo - Non è avvenuto di nascosto e oscuramente, ma è stato pubblico, ed è stato di un carattere tale da attirare l'attenzione. La conversione di un persecutore di primo piano, come era stato Paolo, e nel modo in cui quella conversione era avvenuta, non poteva che attirare l'attenzione e l'osservazione; e sebbene i Giudei si sforzassero il più possibile di nasconderlo, tuttavia Paolo poteva presumere che non potesse essere del tutto sconosciuto ad Agrippa.

27 Re Agrippa - Questo audace discorso personale è un esempio del modo felice di fare appello di Paolo. Lo fa per portare la testimonianza di Agrippa per incontrare l'accusa di Festo che era squilibrato.

Credi tu ai profeti? - Le profezie riguardanti il ​​carattere, le sofferenze e la morte del Messia.

So che tu credi: Agrippa era ebreo; e, come tale, naturalmente credeva ai profeti. Forse, anche, da ciò che Paolo sapeva del suo carattere personale, poteva affermare con sicurezza che si professava credente. Invece, quindi, di aspettare la sua risposta, Paolo l'anticipò e disse che sapeva che Agrippa professava di credere a tutte queste profezie riguardo al Messia. Il suo disegno è evidente. È:

(1) Per far fronte all'accusa di squilibrio, e per portare la testimonianza di Agrippa, che ben comprendeva l'argomento, sull'importanza e sulla verità di ciò che diceva.

(2) Premere sulla coscienza del suo regio ascoltatore l'evidenza della religione cristiana, e assicurare, se possibile, la sua conversione. “Poiché tu credi alle profezie, e poiché ho mostrato che si adempiono in Gesù di Nazaret; che corrisponda in persona, carattere e opera, con i profeti, ne consegue che la sua religione è vera”. Paolo non perse occasione per far valere la verità su ogni classe di persone.

Aveva una tale convinzione della verità del cristianesimo che non fu dissuaso da nessun grado, stazione o ufficio; senza timore dei ricchi, dei grandi e dei dotti; ma dovunque insisteva l'evidenza di quella religione come indiscutibile. In questo stava il segreto di non piccola parte del suo successo. Un uomo che crede davvero nella verità sarà pronto a difenderla. Un uomo che ama veramente la religione non se ne vergognerà da nessuna parte.

28 Allora Agrippa disse a Paolo: Non poteva negare di aver creduto alle profezie dell'Antico Testamento. Non poteva negare che fosse forte l'argomento che si erano adempiute in Gesù di Nazaret. Non poteva negare che l'evidenza della miracolosa interposizione di Dio nella conversione di Paolo fosse schiacciante; e quindi, invece di accusarlo, come aveva fatto Festo, di scompiglio, confessa candidamente e onestamente l'impressione che la prova gli aveva fatto in mente.

Quasi - Tranne pochissimo - ἐν ὀλίγῳ en oligō. Mi hai quasi convinto che il cristianesimo è vero e mi hai convinto ad abbracciarlo. Gli argomenti di Paul erano stati così razionali; l'appello che aveva fatto alla sua fede dei profeti era stato così irresistibile, che era stato quasi convinto della verità del cristianesimo. Dobbiamo ricordare:

(1) Che Agrippa era ebreo, e che avrebbe guardato a tutto questo argomento in modo diverso dal Festo romano.

(2) Che non sembra aver preso parte alle violente passioni e ai pregiudizi dei Giudei che avevano accusato Paolo.

(3) Il carattere di Pits, come indicato da Giuseppe Flavio, è quello di un uomo mite, candido e ingenuo. Non aveva particolari ostilità verso i cristiani; sapeva che non erano giustamente accusati di sedizione e crimine; e vide la conclusione a cui tendeva inevitabilmente una fede dei profeti. Eppure, come in migliaia di altri casi, non era del tutto convinto di essere cristiano. Cosa era incluso nel "quasi"; cosa gli abbia impedito di essere del tutto persuaso, non lo sappiamo.

Può essere stato che l'evidenza non fosse così chiara alla sua mente come avrebbe professato di desiderare; o che non era disposto a rinunciare ai suoi peccati; o che era troppo orgoglioso per classificarsi con i seguaci di Gesù di Nazareth; o che, come Felix, fosse disposto a rimandarlo a una stagione più conveniente. Ci sono tutte le ragioni per credere che non fu mai del tutto persuaso ad abbracciare il Signore Gesù, e che non fu mai più vicino al regno dei cieli come in questo momento.

Fu la crisi, la svolta nella vita di Agrippa, e nel suo eterno destino; e, come migliaia di altri, trascurò o rifiutò di permettere la piena convinzione della verità nella sua mente, e morì nei suoi peccati.

Tu mi persuadi - Tu mi convinci della verità della religione cristiana, e mi persuadi ad abbracciarla.

Essere cristiano - Sul nome Cristiano, vedi le note su Atti degli Apostoli 11:26. Su questo caso molto interessante possiamo osservare:

(1) Che ci sono molti nella stessa situazione di Agrippa- molti che sono quasi, ma non del tutto, convinti di essere cristiani. Si trovano tra:

Coloro che sono stati educati religiosamente;

Coloro che sono convinti con l'argomento della verità del cristianesimo;

Coloro le cui coscienze sono risvegliate e che sentono la loro colpa e la necessità di una parte migliore di quella che questo mondo può fornire.

(2) Tali persone sono scoraggiate dall'essere del tutto cristiane dalle seguenti, tra le altre cause:

Con l'amore per il peccato - l'amore per il peccato in generale, o qualche peccato particolare che non sono disposti ad abbandonare;

Per paura della vergogna, della persecuzione o del disprezzo, se diventano cristiani;

Dalle tentazioni del mondo - le sue preoccupazioni, vanità e lusinghe - che spesso sono presentate più fortemente proprio in questo stato d'animo;

Per amore dell'ufficio, orgoglio del rango e del potere, come nel caso di Agrippa;

Per una disposizione, come Felice, a ritardare a un tempo più favorevole l'opera della religione, finché la vita si è consumata e la morte si avvicina, ed è troppo tardi, e l'infelice muore quasi cristiano.

(3) Questo stato d'animo è di particolare interesse e di particolare pericolo. Non è uno di sicurezza, e non è uno che implica alcuna certezza che il "quasi cristiano" sarà mai salvato. Non c'è motivo di credere che Agrippa sia mai stato pienamente persuaso a diventare cristiano. Essere quasi persuasi a fare una cosa che dovremmo fare, e tuttavia non farla, è la posizione stessa della colpa e del pericolo.

E non c'è da meravigliarsi che molti siano portati a questo punto - la svolta, la crisi della vita - e poi perdano la loro ansia, e muoiano nei loro peccati. Possa il Dio della grazia impedirci di riposare nell'essere quasi persuasi ad essere cristiani! Possa chiunque leggerà questo racconto di Agrippa essere ammonito dalle sue convinzioni ed essere allarmato dal fatto che poi si è fermato, e che le sue convinzioni lì sono terminate! E possa ciascuno decidere, con l'aiuto di Dio, di abbandonare tutto ciò che impedisce di diventare un intero credente, e abbracciare senza indugio il Figlio di Dio come suo Salvatore!

29 Vorrei Dio - prego Dio; Lo desidero ardentemente da Dio. Questo mostra:

(1) L'intenso desiderio di Paolo che Agrippa, e tutti coloro che lo ascoltavano, potessero essere salvati.

(2) La sua ferma e costante convinzione che nessuno tranne Dio potrebbe inclinare le persone a diventare del tutto cristiane. Paolo sapeva bene che non c'era nulla che potesse vincere la riluttanza del cuore umano ad essere un intero cristiano se non la grazia e la misericordia di Dio. Aveva rivolto ai suoi ascoltatori gli argomenti convincenti della religione, e ora esalava la sua fervida preghiera a Dio affinché quegli argomenti potessero essere efficaci. Così prega ogni fedele ministro della croce.

Tutto ciò che mi ascolta - Festo, e gli ufficiali militari e civili che erano stati radunati per ascoltare la sua difesa, Atti degli Apostoli 25:23.

Erano entrambi quasi, e del tutto... - Paolo non aveva più desiderio per loro che che potessero avere la fede e le consolazioni di cui lui stesso godeva. Aveva una convinzione così ferma della verità del cristianesimo, e aveva sperimentato tanti suoi appoggi in mezzo alle sue persecuzioni e prove, che il suo più alto desiderio per loro era che potessero provare le stesse consolazioni inesprimibilmente pure e sante.

Sapeva bene che non c'era né felicità né sicurezza nell'essere quasi un cristiano; e desiderava perciò che si dessero, come aveva fatto lui, interamente e interamente al servizio del Signore Gesù Cristo.

Tranne questi legami - Queste catene. Questo è un appello estremamente felice e commovente. Probabilmente Paolo, quando ha detto questo, ha alzato il braccio con la catena attaccata. Il suo desiderio era che sotto tutti gli aspetti potessero partecipare agli effetti del Vangelo, eccetto quelle catene. Quelli che non voleva che sopportassero. Le persecuzioni, le prove ingiuste e le prigioni che era stato chiamato a soffrire per la causa, non volle che subissero.

I veri cristiani desiderano che gli altri partecipino a tutte le benedizioni della religione. Non vogliono che subiscano le prove che essi stessi hanno sperimentato dall'esterno in persecuzioni ingiuste, scherni e calunnie. Le prove che essi stessi sperimentano da un cuore malvagio, da passioni corrotte e da tentazioni, non desiderano che gli altri vivano. Ma anche con questi, la religione conferisce una gioia infinitamente più pura di quella che il mondo può dare; e anche se altri dovrebbero essere chiamati a provare dure prove per la loro religione, tuttavia i cristiani desiderano che tutti partecipino delle pure consolazioni che solo il cristianesimo può fornire in questo mondo e nel mondo a venire. Confronta Marco 10:30.

31 Quest'uomo non fa nulla degno di morte - Questa era la conclusione a cui erano giunti dopo aver sentito tutto ciò che gli ebrei avevano da addurre contro di lui. Era il risultato dell'intera indagine; e quindi abbiamo la testimonianza concorrente di Claudio Lisia Atti degli Apostoli 23:29 , di Felice Atti degli Apostoli 24 , di Festo Atti degli Apostoli 25:26 , e di Agrippa circa l'innocenza di Paolo.

Non avrebbe potuto desiderare una testimonianza più onorevole e soddisfacente della sua innocenza. Fu un'assoluzione totale da tutte le accuse contro di lui; e sebbene dovesse essere mandato a Roma, tuttavia vi andò con ogni favorevole prospettiva di essere assolto anche lì.

32 Allora disse Agrippa a Festo... - Questa è una piena dichiarazione della convinzione di Agrippa, davanti al quale era stata ascoltata la causa, che Paolo era innocente. È anche un caso in cui l'audacia e la fedeltà saranno accompagnate con risultati felici. Paolo non aveva nascosto nulla della verità. Aveva Atti degli Apostoli 26:27 allo stesso Agrippa un ardito e fedele appello Atti degli Apostoli 26:27 per la verità di ciò che diceva.

Con questo appello Agrippa non si era offeso. Era servito solo a impressionarlo di più con l'innocenza di Paul. È un esempio che mostra che la religione può essere così raccomandata alla coscienza e alla ragione di principi, re e giudici che ne vedranno la verità. È un esempio che mostra che i ministri della religione possono rivolgere ai loro ascoltatori gli appelli più arditi e fedeli per la verità di ciò che dicono.

Ed è una prova piena che gli appelli più fedeli, se rispettosi, possono essere fatti senza offendere le persone, e con la certezza che sentiranno e ammetteranno la loro forza. Tutti i predicatori dovrebbero essere fedeli come Paolo; e qualunque sia il grado e il carattere dei loro uditori, non dovrebbero mai dubitare di avere la verità e Dio dalla loro parte, e che il loro messaggio, quando sarà più audace e fedele, si raccomanderà alle coscienze dell'umanità.

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