Atti 4
1 INTRODUZIONE AGLI ATTI CAPITOLO 4
Esaminando gli ultimi due capitoli, dove abbiamo incontrato tante cose buone che gli apostoli hanno fatto, mi sono chiesto che cosa fosse accaduto agli scribi, ai farisei e ai sommi sacerdoti, perché non sembrassero contraddirli e opporsi, come erano soliti trattare Cristo stesso; Sicuramente all'inizio furono così confusi dall'effusione dello Spirito che per un certo tempo rimasero muti! Ma trovo che non li abbiamo perduti; Le loro forze si radunano di nuovo, e qui abbiamo un incontro tra loro e gli apostoli; Fin dall'inizio, infatti, il Vangelo incontrò opposizione. Qui
Pietro e Giovanni vengono presi su un mandato dei sacerdoti e messi in prigione, Atti 4:1-4.
II. Vengono esaminati da un comitato del grande sinedrio, Atti 4:5-7.
III. Essi coraggiosamente confessano ciò che hanno fatto, e predicano Cristo ai loro persecutori, Atti 4:8-12.
IV. I loro persecutori, non essendo in grado di rispondere, ordinano loro il silenzio, minacciandoli se continuano a predicare il vangelo, e così li congedano, Atti 4:13-22.
V. Si rivolgono a Dio con la preghiera, per le ulteriori operazioni di quella grazia che avevano già sperimentato, Atti 4:23-30.
VI. Dio li possiede, sia esteriormente che interiormente, con segni manifesti della sua presenza con loro, Atti 4:31-33.
VII. I credenti avevano i loro cuori legati insieme in santo amore, e allargarono la loro carità verso i poveri, e la chiesa fiorì più che mai, alla gloria di Cristo, Atti 4:33-37.
Ver. 1 fino a Ver. 4.
Qui abbiamo gli interessi del regno dei cieli portati avanti con successo, e le potenze delle tenebre che appaiono contro di loro per porvi fine. Che i servitori di Cristo siano sempre così risoluti, gli agenti di Satana saranno dispettosi; e quindi, per quanto gli agenti di Satana siano sempre così dispettosi, i servitori di Cristo dovrebbero essere risoluti.
Gli apostoli, Pietro e Giovanni, continuarono il loro lavoro e non lavorarono invano. Lo Spirito ha permesso ai ministri di fare la loro parte, e al popolo la loro.
1. I predicatori trasmettono fedelmente la dottrina di Cristo: Parlavano al popolo, a tutti coloro che erano in ascolto, Atti 4:1. Ciò che dicevano li riguardava tutti, e lo dicevano apertamente e pubblicamente. Hanno insegnato al popolo, hanno ancora insegnato al popolo la conoscenza; insegnava a coloro che ancora non credevano, per la loro convinzione e conversione; e insegnava a coloro che credevano, per il loro conforto e la loro istituzione. Essi predicarono per mezzo di Gesù la risurrezione dai morti. La dottrina della risurrezione dei morti,
(1.) È stato verificato in Gesù; Provarono questo, che Gesù Cristo era risorto dai morti, come il primo, il capo, che doveva risorgere dai morti, Atti 26:23. Predicavano la risurrezione di Cristo come garanzia per quello che facevano. O
(2.) È assicurato da lui a tutti i credenti. La risurrezione dei morti include tutta la felicità dello stato futuro. Questo predicavano per mezzo di Gesù Cristo, raggiungibile per mezzo di lui (Filippesi 3:10-11), e solo per mezzo di lui. Non si immischiavano nelle questioni di stato, ma si attenevano ai loro affari e predicavano al popolo il cielo come il loro fine e Cristo come la loro via. Vedere Atti 17:18.
2. Gli ascoltatori lo accolgono con gioia (Atti 4:4): Molti di coloro che udirono la parola credettero; Non tutti, forse non la maggior parte, ma molti, fino al numero di circa cinquemila, oltre i tremila di cui abbiamo letto prima. Vedete come il Vangelo ha preso piede, ed è stato l'effetto del versamento dello Spirito. Sebbene i predicatori fossero perseguitati, la parola prevalse; A volte, infatti, i giorni di sofferenza della Chiesa sono stati i suoi giorni di crescita: così sono stati i giorni della sua infanzia.
II. I capi dei sacerdoti e il loro partito si scontrarono con loro e fecero il possibile per schiacciarli; Le loro mani rimasero legate per un po', ma i loro cuori non cambiarono minimamente. Ora qui osservate:
1. Chi erano coloro che comparvero contro gli apostoli. Erano i preti; potete star certi che, in primo luogo, essi sono sempre stati nemici giurati di Cristo e del suo vangelo; erano gelosi del loro sacerdozio come Cesare della sua monarchia, e non ne avrebbero sopportato uno che ora consideravano il loro rivale, quando veniva predicato come sacerdote, tanto quanto quando egli stesso predicava come profeta. Con loro si unì il capitano del tempio, il quale, si suppone, fosse un ufficiale romano, governatore della guarnigione posta nella torre Antonia, per la guardia del tempio: così che ancora qui erano sia Giudei che Gentili confederati contro Cristo. Anche i Sadducei , che negavano l'esistenza degli spiriti e lo stato futuro, erano zelanti contro di loro.
"Ci si potrebbe chiedere"
(dice il signor Baxter)
"che cosa avrebbe dovuto rendere brutisti come i Sadducei
Siate tali furiosi silenziatori e persecutori. Se c'è
nessuna vita a venire, che male possono fare le speranze degli altri uomini su di essa
li fanno? Ma nelle anime depravate tutte le facoltà sono viziate.
Un cieco ha un cuore maligno e una mano crudele,
fino ad oggi".
2. Come furono colpiti dalla predicazione degli apostoli: Erano addolorati di aver insegnato al popolo, Atti 4:2. Erano addolorati sia che la dottrina del Vangelo fosse predicata (era predicata così, così pubblicamente, con tanta franchezza), sia che il popolo fosse così pronto ad ascoltarla. Pensavano che, quando avessero sottoposto Cristo a una morte così ignominiosa, i suoi discepoli si sarebbero vergognati e avrebbero avuto paura di possederlo, e il popolo avrebbe avuto pregiudizi invincibili contro la sua dottrina; E ora li irritava vedersi delusi, e che il suo vangelo avesse preso piede, invece di perderlo. Gli empi lo vedranno e ne saranno rattristati, Salmi 112:10. Erano addolorati per ciò di cui avrebbero dovuto rallegrarsi, per ciò di cui si rallegrano gli angeli. Miserabile è il loro caso, per i quali la gloria del regno di Cristo è un dolore; Poiché, poiché la gloria di quel regno è eterna, ne consegue naturalmente che anche il loro dolore sarà eterno. Erano addolorati che gli apostoli predicassero per mezzo di Gesù la risurrezione dai morti. I Sadducei erano addolorati che fosse stata predicata la risurrezione dai morti, perché si opponevano a quella dottrina, e non potevano sopportare di sentir parlare di uno stato futuro, di sentirla così ben attestata. I capi dei sacerdoti erano addolorati perché predicavano la risurrezione dei morti per mezzo di Gesù, perché egli ne avesse l'onore; e, sebbene professassero di credere alla risurrezione dei morti contro i Sadducei, tuttavia preferirebbero rinunciare a quell'importante articolo piuttosto che averlo predicato e dimostrato essere per mezzo di Gesù.
3. Fino a che punto procedettero contro gli apostoli (Atti 4:3): Posero loro le mani addosso (cioè, i loro servi e ufficiali fecero al loro comando), li presero in custodia, li affidarono alla custodia dell'ufficiale competente fino al giorno successivo; non potevano esaminarli ora, perché era la marea regolare, e tuttavia non avrebbero differito più a lungo del giorno successivo. Guardate come Dio prepara i suoi servi alle sofferenze a poco a poco, e con meno prove li prepara a quelle più grandi; ora essi resistono solo ai legami, ma poi al sangue.
5 Ver. 5 fino a Ver. 14.
Abbiamo qui il processo di Pietro e Giovanni davanti ai giudici del tribunale ecclesiastico, per aver predicato un sermone riguardo a Gesù Cristo, e aver operato un miracolo nel suo nome. Questo è loro addebitato come un crimine, che era il miglior servizio che potessero rendere a Dio o agli uomini.
I. Ecco il set del tribunale. In questa occasione fu convocato di proposito un tribunale straordinario, a quanto pare. Osservare
1. L'ora in cui la corte si riuniva (Atti 4:5) - l'indomani; non di notte, come quando Cristo doveva essere processato davanti a loro, perché sembra che non fossero così entusiasti di questo processo come lo furono di quello; era bene che cominciassero a cedere. Ma lo rinviarono all'indomani, e non più; perché erano impazienti di farli tacere e non volevano perdere tempo.
2. Il luogo dove-a Gerusalemme (Atti 4:6); Fu lì che disse ai suoi discepoli che dovevano aspettarsi di soffrire cose dure, come aveva fatto prima di loro in quel luogo. Questo sembra entrare qui come un aggravamento del loro peccato, che a Gerusalemme, dove c'erano così tanti che aspettavano la redenzione prima che arrivasse, ce n'erano ancora di più che non l'avrebbero guardata quando essa arrivò. Com'è possibile che quella città fedele si prostituisca! Matteo 23:37. Fu in previsione della posizione di Gerusalemme nella sua luce che Cristo vide la città e pianse su di essa.
3. I giudici del tribunale.
(1.) Il loro carattere generale: erano governanti, anziani e scribi, Atti 4:5. Gli scribi erano uomini di cultura, che venivano a disputare con gli apostoli e speravano di confutarli. I governanti e gli anziani erano uomini al potere, i quali, se non potevano rispondere, pensavano di poter trovare una causa o l'altra per farli tacere. Se il vangelo di Cristo non fosse stato da Dio, non avrebbe potuto farsi strada, perché aveva contro di sé sia la scienza che la potenza del mondo, sia i collegi degli scribi che i cortili degli anziani.
(2.) I nomi di alcuni di loro, che erano i più considerevoli. Ecco Anna e Caifa, capi di questa persecuzione; Anna, presidente del sinedrio, e Caifa, sommo sacerdote (anche se qui si chiama così Anna) e padre della casa di giudizio. Dovrebbe sembrare che Anna e Caifa eseguissero l'ufficio del sommo sacerdote alternativamente, anno dopo anno. Questi due furono molto attivi contro Cristo; poi Caifa era sommo sacerdote, ora Anna lo era; tuttavia, entrambi erano ugualmente maligni contro Cristo e il suo vangelo. Si suppone che Giovanni sia il figlio di Anna; e Alessandro è menzionato da Giuseppe Flavio come un uomo che fece una figura in quel periodo. C'erano anche altri che erano della stirpe del sommo sacerdote, i quali, dipendendo da lui e aspettandosi da lui, avrebbero sicuramente detto come aveva detto e avrebbero votato con lui contro gli apostoli. Le buone relazioni, e non buone, sono state una trappola per molti.
II. I prigionieri vengono chiamati in giudizio, Atti 4:1.
1. Vengono portati alla sbarra; li mettono in mezzo, perché il sinedrio sedeva in cerchio, e coloro che avevano qualcosa da fare nel cortile stavano o sedevano in mezzo a loro (Luca 2:46), così il dottor Lightfoot. Così si adempì la Scrittura: La chiesa degli empi mi ha racchiuso, Salmi 22:16. Mi circondavano come api, Salmi 118:12. Erano seduti da ogni parte.
2. La domanda che hanno posto loro è stata:
"Con quale potere, o con quale nome, hai fatto questo?
Con quale autorità fate queste cose?"
(la stessa domanda che avevano fatto al loro Maestro, Matteo 21:23):
"Chi ti ha incaricato di predicare una dottrina come
questo, e ti ha dato il potere di operare un miracolo come
questo? L'utente non ha alcun mandato o licenza da parte nostra, e
perciò sono responsabili nei nostri confronti da dove avete
il tuo mandato".
Alcuni pensano che questa domanda fosse basata sull'affettuosa presunzione che il solo fatto di nominare alcuni nomi potesse fare miracoli, come Atti 19:13. Gli esorcisti ebrei facevano uso del nome di Gesù. Ora saprebbero quale nome hanno usato nella loro cura, e di conseguenza quale nome si sono prefissati di promuovere nella loro predicazione. Sapevano molto bene che predicavano Gesù, e la risurrezione dei morti, e la guarigione dei malati, attraverso Gesù (Atti 4:2), eppure chiesero loro di prenderli in giro, e di provare se potevano ottenere qualcosa da loro che sembrasse criminale.
III. La supplica che presentarono, il cui scopo non era tanto quello di purificarsi e di assicurarsi quanto di promuovere il nome e l'onore del loro Maestro, il quale aveva detto loro che il loro essere portati davanti a governatori e re avrebbe dato loro l'opportunità di predicare il Vangelo a coloro ai quali altrimenti non avrebbero avuto accesso, e dovrebbe essere una testimonianza contro di loro. Marco 13:19. Osservare
1. Da chi è stata redatta questa supplica: è stata dettata dallo Spirito Santo, che ha adattato Pietro più di prima per questa occasione. Gli apostoli, con una santa negligenza della loro stessa conservazione, si misero a predicare Cristo come egli aveva comandato loro di fare in un caso del genere, e poi Cristo adempì loro la sua promessa, che lo Spirito Santo avrebbe dato loro in quella stessa ora ciò che avrebbero dovuto parlare. I fedeli avvocati di Cristo non vorranno mai istruzioni, Marco 13:11.
2. A chi fu dato: Pietro, che è ancora l'oratore principale, si rivolge ai giudici del tribunale, come ai capi del popolo e agli anziani d'Israele, perché la malvagità di coloro che sono al potere non li spoglia del loro potere, ma la considerazione del potere che è loro affidato dovrebbe prevalere per spogliarli della loro malvagità.
"Voi siete governanti e anziani, e dovreste sapere più di quanto non lo sappiate.
altri dei segni dei tempi, e non opporsi a quello
che sei vincolato dal dovere del tuo luogo di abbracciare
e avanzare, cioè, il regno del Messia; Tu sei
governanti e anziani d'Israele, il popolo di Dio, e se
fuorviarli e farli sbagliare, avrai un
c'è molto di cui rispondere".
3. Che cos'è il motivo: è una dichiarazione solenne,
(1.) Che ciò che fecero fu nel nome di Gesù Cristo, che era una risposta diretta alla domanda che la corte pose loro (Atti 4:9-10):
"Se oggi siamo esaminati, siamo chiamati a rendere conto come criminali, così significa la parola, per una buona azione (come ognuno ammetterà che sia) fatta all'uomo impotente, - se questo è il motivo dell'impegno, questa è la questione dell'accusa - se siamo posti alla domanda, con quali mezzi, o per mezzo del quale, egli è stato guarito, abbiamo pronta una risposta, ed è la stessa che abbiamo dato al popolo (Atti 3:16), ve la ripeteremo, come quella che staremo a seguire. Sappiate voi tutti quelli che fingono di ignorare questa cosa, e non solo a voi, ma a tutto il popolo d'Israele, perché tutti si preoccupano di saperlo, che per il nome di Gesù Cristo, nome prezioso, potente, prevalente, che è al di sopra di ogni nome, per colui che voi avete chiamato Gesù il Nazareno, che voi avete crocifisso, governanti e popolo, e che Dio ha risuscitato dai morti ed elevato alla più alta dignità e dominio, per mezzo di lui quest'uomo sta qui davanti a voi integro, un monumento della potenza del Signore Gesù".
Qui
[1.] Giustifica ciò che lui e il suo collega avevano fatto per guarire lo zoppo. È stata una buona azione; Era una gentilezza verso l'uomo che aveva chiesto l'elemosina, ma non poteva lavorare per vivere; una gentilezza verso il tempio e verso coloro che andavano ad adorare, che ora erano liberati dal rumore e dal clamore di quel comune mendicante.
"Ora, se siamo presi in considerazione per questa buona azione, non abbiamo motivo di vergognarci, 1Pietro 2:20; Atti 4:14,16. Si vergognino quelli che ci mettono nei guai per questo".
Nota: Non è una novità che gli uomini buoni soffrano male per aver fatto bene. Bene agere et male pati vere Christianum est - Fare il bene e subire la punizione è la sorte del cristiano.
[2.] Egli trasferisce tutta la lode e la gloria di questa buona azione a Gesù Cristo.
"È per mezzo di lui, e non per mezzo di un nostro potere, che quest'uomo è guarito".
Gli apostoli non cercano di suscitare un interesse per se stessi, né di raccomandarsi con questo miracolo alla buona opinione della corte; ma
"Che il Signore solo sia esaltato, qualunque cosa accada
diventa di noi".
[3.] Egli attribuisce ai giudici stessi di essere stati gli assassini di questo Gesù.
"È colui che hai crocifisso, guarda come gli risponderai";
per portarli a credere in Cristo (poiché egli mira a non meno di questo) egli si sforza di convincerli del peccato, di quel peccato che, si potrebbe pensare, tra tutti gli altri, era più probabile che spaventasse la coscienza: la loro messa a morte di Cristo. Che la prendano come vogliono, Pietro non perderà occasione per dirglielo.
[4.] Egli attesta la risurrezione di Cristo come la testimonianza più forte per lui e contro i suoi persecutori.
"Lo crocifissero, ma Dio lo risuscitò dai morti;
gli hanno tolto la vita, ma Dio gliel'ha data di nuovo,
e la tua ulteriore opposizione al suo interesse sarà
la velocità non è migliore".
Dice loro che Dio lo ha risuscitato dai morti, ed essi non poterono per vergogna rispondergli con quella sciocca insinuazione che avevano fatto al popolo, che i suoi discepoli erano venuti di notte e lo avevano portato via.
[5.] Egli predica questo a tutti gli astanti, perché sia da loro ripetuto a tutti i loro vicini, e comanda a tutti i tipi di persone, dal più alto al più basso, di prenderne nota a loro rischio e pericolo:
"Sia noto a tutti voi che siete qui presenti, e
sarà fatto conoscere a tutto il popolo d'Israele, dovunque
sono dispersi, nonostante tutti i vostri sforzi per
soffocare e sopprimere l'attenzione di esso: come il Signore
Dio degli dèi lo sa, così Israele lo saprà, tutto Israele
sapranno che le meraviglie si compiono nel nome di
Gesù, non ripetendolo come un incantesimo, ma credendo in
come una rivelazione divina di grazia e di buona volontà per gli uomini".
(2.) Che il nome di questo Gesù, con l'autorità del quale essi hanno agito, è quel solo nome mediante il quale possiamo essere salvati. Egli passa da questo particolare esempio per mostrare che non è una particolare setta o un partito che è destinato ad essere istituito dalla dottrina che predicavano, e dal miracolo che operavano, al quale le persone potevano unirsi o tenersi lontane a loro piacimento, come era con le sette dei filosofi e quelle tra gli ebrei; ma che si tratta di un'istituzione sacra e divina che è qui ratificata e confermata, e che tutti gli uomini sono altamente preoccupati di sottomettersi e di entrare nelle misure. Non è una cosa indifferente, ma assolutamente necessaria, che la gente creda in questo nome e lo invochi.
[1.] Noi siamo obbligati ad esso in dovere verso Dio e in conformità con i suoi disegni (Atti 4:11):
"Questa è la pietra che è stata posta in nulla di voi
costruttori, voi che siete i governanti del popolo, e
gli anziani d'Israele, che dovrebbero essere i costruttori di
la Chiesa, che pretende di esserlo, perché la Chiesa è
L'edificio di Dio. Ecco una pietra che ti è stata offerta, per essere
posto nel posto principale dell'edificio, per essere il
pilastro principale su cui il tessuto può poggiare interamente;
ma tu l'hai messo a nulla, l'hai rifiutato, non hai voluto fare
usarlo, ma lo gettò via come buono per nient'altro che per
farne un trampolino di lancio, ma questa pietra è ora diventata
la testa dell'angolo; Dio ha suscitato questo Gesù
che tu hai rigettato e, ponendolo alla sua destra
mano, ne ha fatto sia la pietra angolare che la testa
pietra, centro dell'unità e fonte del potere".
Probabilmente Pietro qui scelse di fare uso di questa citazione perché Cristo stesso ne aveva fatto uso, in risposta alla richiesta dei capi sacerdoti e degli anziani riguardo alla sua autorità, non molto tempo prima di questo, Matteo 21:42. La Scrittura è un'arma provata nei nostri conflitti spirituali: atteniamoci quindi ad essa.
[2.] Siamo obbligati a farlo per il nostro interesse. Siamo distrutti se non ci rifugiamo in questo nome e ne facciamo il nostro rifugio e la nostra forte torre; poiché non possiamo essere salvati se non per mezzo di Gesù Cristo, e, se non siamo eternamente salvati, siamo eternamente distrutti (Atti 4:12): Né c'è salvezza in nessun altro. Come non c'è altro nome con cui i corpi malati possano essere curati, così non c'è altro con cui le anime peccatrici possano essere salvate.
"Per lui, e solo per lui, ricevendo e abbracciando il suo
dottrina, la salvezza deve ora essere auspicata da tutti.
Perché non c'è nessun'altra religione al mondo, no, non
quella consegnata da Mosè, per mezzo della quale si può avere la salvezza
per coloro che ora non entrano in questo, al
predicandolo".
Allora, dottor Hammond. Osserva qui,
Primo, la Nostra salvezza è la nostra principale preoccupazione, e ciò che dovrebbe stare più vicino ai nostri cuori: la nostra salvezza dall'ira e dalla maledizione, e la nostra restaurazione nel favore e nella benedizione di Dio.
In secondo luogo, la Nostra salvezza non è in noi stessi, né può essere ottenuta con alcun merito o forza nostra; possiamo distruggerci, ma non possiamo salvarci.
In terzo luogo, ci sono tra gli uomini molti nomi che pretendono di essere nomi salvifici, ma in realtà non è così; molte istituzioni religiose che pretendono di stabilire una riconciliazione e una corrispondenza tra Dio e l'uomo, ma non ci riescono.
In quarto luogo, è solo per Cristo e per il suo nome che ci si può aspettare da Dio quei favori che sono necessari per la nostra salvezza, e che i nostri servizi possono essere accettati da Dio. Questo è l'onore del nome di Cristo, che è l'unico nome con cui dobbiamo essere salvati, l'unico nome che dobbiamo invocare in tutti i nostri discorsi a Dio. Questo nome è dato. Dio l'ha stabilita, ed è un beneficio inestimabile che ci viene conferito gratuitamente. È dato sotto il cielo. Cristo non ha solo un grande nome in cielo, ma anche un grande nome sotto il cielo, perché egli ha ogni potere sia nel mondo superiore che in quello inferiore. È data tra gli uomini, che hanno bisogno di salvezza, uomini che sono pronti a perire. Possiamo essere salvati mediante il suo nome, il suo nome, il Signore nostra giustizia; e non possiamo essere salvati da nessun altro. Fino a che punto possano trovare grazia presso Dio coloro che non hanno la conoscenza di Cristo, né alcuna vera fede in lui, ma vivono all'altezza della luce che hanno, non è nostro compito determinarlo. Ma questo lo sappiamo, che qualunque favore salvifico possano riceverlo è a causa di Cristo, e per amore suo solo; così che non c'è salvezza in nessun altro. Io ti ho soprannominato, anche se tu non mi hai conosciuto, Isaia 45:4.
IV. La posizione a cui la corte è stata sottoposta nell'accusa, con questa dichiarazione, Atti 4:13-14. Ora si adempì la promessa fatta da Cristo, che avrebbe dato loro una bocca e una sapienza tali che tutti i loro avversari non avrebbero potuto contraddire né resistere.
1. Non potevano negare che la guarigione dello zoppo fosse sia una buona azione che un miracolo. Era lì in piedi con Pietro e Giovanni, pronto ad attestare la guarigione, se ce ne fosse stata l'occasione, ed essi non avevano nulla da dire contro di essa (At 4,14), né per confutarla né per denigrarla. Era un bene che non fosse il giorno di sabato, altrimenti avrebbero avuto questo da dire contro.
2. Non potevano, con tutta la loro pompa e potenza, affrontare Pietro e Giovanni. Questo fu un miracolo non inferiore alla guarigione dello zoppo, considerando sia quali crudeli e sanguinari nemici erano stati questi sacerdoti nel nome di Cristo (abbastanza da far tremare chiunque apparisse per lui), sia considerando quali vili e pusillanimi di cuore erano stati ultimamente quei discepoli per lui, in particolare Pietro, che lo rinnegò per paura di una sciocca fanciulla; eppure ora vedono l'audacia di Pietro e Giovanni, Atti 4:13. Probabilmente c'era qualcosa di straordinario e molto sorprendente nei loro sguardi; Apparivano non solo imperterriti dai governanti, ma audaci e scoraggianti nei loro confronti; avevano qualcosa di maestoso sulla fronte, scintillante negli occhi e di imperioso, se non terrificante, nella voce. Hanno la faccia come una selce, come il profeta, Isaia 50:7; Ezechiele 3:9. Il coraggio dei fedeli confessori di Cristo è stato spesso la confusione dei loro crudeli persecutori. Ora
(1.) Ci viene qui detto cosa accrebbe la loro meraviglia: si accorsero di essere uomini ignoranti e ignoranti. Chiesero agli apostoli o a se stessi o ad altri, e scoprirono che erano di umili origini, nati in Galilea, che erano allevati come pescatori, che non avevano mai ricevuto un'istruzione, che non erano mai stati in alcuna università, che non erano stati allevati ai piedi di alcuno dei rabbini, che non avevano mai avuto dimestichezza con i tribunali, campi o collegi; anzi, forse, parlate con loro in questo momento di qualsiasi punto della filosofia naturale, della matematica o della politica, e troverete che non sanno nulla della questione; eppure parlano loro del Messia e del suo regno, ed essi parlano con tanta chiarezza, evidenza e sicurezza, in modo così pertinente e così fluente, e sono così pronti nelle Scritture dell'Antico Testamento che lo riguardano, che il giudice più dotto in cattedra non è in grado di rispondere, né di entrare nelle liste con loro. Erano uomini ignoranti, uomini semplici, uomini che non avevano alcun carattere pubblico né impiego, e perciò si meravigliavano di avere pretese così alte. Erano idioti (così significa la parola): li guardavano con tanto disprezzo come se fossero stati semplici naturali, e non si aspettavano altro da loro, il che li faceva meravigliare di vedere quale libertà si prendevano.
(2.) Ci viene detto cosa fece cessare in gran parte il loro prodigio: presero conoscenza da loro che erano stati con Gesù; Essi stessi, probabilmente, li avevano visti con lui nel tempio, e ora si ricordavano di averli visti; o qualcuno dei loro servi o di coloro che li circondavano li avevano informati di ciò, perché non si sarebbe creduto che si fossero accorti di persone così inferiori. Ma quando compresero che erano stati con Gesù, che avevano avuto confidenza con lui, che lo avevano assistito e che si erano formati sotto di lui, sapevano a che cosa imputare la loro audacia; anzi, la loro audacia nelle cose divine era sufficiente a mostrare con chi avevano avuto la loro educazione. Notate: Coloro che sono stati con Gesù, in conversazione e comunione con lui, hanno assistito alla sua parola, pregando nel suo nome e celebrando i memoriali della sua morte e risurrezione, dovrebbero comportarsi, in ogni cosa, in modo che coloro che conversano con loro possano prendere conoscenza di loro che sono stati con Gesù; E questo li rende così santi, celesti, spirituali e allegri; questo li ha innalzati così al di sopra di questo mondo, e li ha riempiti di un altro. Si può capire che sono stati sul monte dallo splendore dei loro volti.
15 Ver. 15. fino alla Ver. 22. Abbiamo qui la questione del processo di Pietro e Giovanni davanti al concilio. Ne uscirono ora a pieni voti, perché devono essere addestrati alle sofferenze per gradi, e con meno prove essere preparati a più grandi. Ora corrono solo con i fanti; d'ora in poi li vedremo contendere con i cavalli, Geremia 12:5.
Ecco la consultazione e la risoluzione della corte su questa questione, e il loro procedimento su di essa.
1. Ai prigionieri fu ordinato di ritirarsi (Atti 4:15): Ordinarono loro di uscire dal sinedrio, disposti abbastanza a liberarsene (parlarono così a casa alle loro coscienze), e non volendo ascoltare i riconoscimenti che erano stati loro estorti; ma, anche se potrebbero non ascoltarli, li abbiamo qui per iscritto. I disegni dei nemici di Cristo sono portati avanti in congreghe strette, ed essi scavano in profondità, come se volessero nascondere i loro consigli al Signore.
2. Sorse un dibattito su questo argomento: si consultarono tra loro; Ognuno è pregato di esprimere liberamente il proprio pensiero e di dare consigli su questa importante questione. Ora si adempì la Scrittura affinché i capi prendessero consiglio contro l'Eterno e contro il suo unto, Salmi 2:2. La domanda che si poneva era: Che cosa dobbiamo fare a questi uomini? Atti 4:16. Se avessero ceduto al potere convincente della verità, sarebbe stato facile dire che cosa avrebbero dovuto fare a quegli uomini. Avrebbero dovuto metterli a capo del loro sinedrio, e ricevere la loro dottrina, ed essere battezzati da loro nel nome del Signore Gesù, e unirsi in comunione con loro. Ma, quando gli uomini non si lasciano convincere a fare ciò che devono fare, non c'è da meravigliarsi se non sanno più che cosa fare. Le verità di Cristo, se gli uomini le intrattenessero come dovrebbero, non darebbero loro alcun tipo di disturbo o disagio; ma, se li trattengono o li imprigionano nell'ingiustizia (Romani 1:18), li troveranno una pietra da carico di cui non sapranno cosa farne, Zaccaria 12:3.
3. Alla fine giunsero a una risoluzione, in due cose:
(1.) Che non era sicuro punire gli apostoli per quello che avevano fatto. L'avrebbero fatto molto volentieri, ma non ebbero il coraggio di farlo, perché il popolo sposò la sua causa e gridò al miracolo; e ora avevano tanto timore di loro quanto avevano fatto in precedenza, quando non osavano imporre le mani di Cristo per paura del popolo. Da ciò sembra che il grido della folla contro il nostro Salvatore fosse una cosa forzata o gestita, il torrente tornò presto al suo antico canale. Ora non riuscivano a trovare come punire Pietro e Giovanni, di che colore potevano essere a causa del popolo. Sapevano che sarebbe stata una cosa ingiusta punirli, e quindi avrebbero dovuto essere trattenuti dal timore di Dio; ma la consideravano solo una cosa pericolosa, e quindi ne erano trattenuti solo dal timore del popolo. Per
[1.] Il popolo era convinto della verità del miracolo; era un miracolo notevole, γνωστον σημειον - un miracolo conosciuto; si sapeva che lo facevano nel nome di Cristo, e che Cristo stesso aveva spesso avuto cose simili in precedenza. Questo era un esempio noto della potenza di Cristo, e una prova della sua dottrina. Che fosse un grande miracolo, e operato per confermare la dottrina che predicavano (perché era un segno), era evidente a tutti coloro che abitavano in Gerusalemme: era un'opinione universalmente accettata, e, essendo il miracolo compiuto alla porta del tempio, ne fu presa nota da tutti; ed essi stessi, con tutta l'astuzia e tutta la sfrontatezza che avevano, Non poteva negare che si trattasse di un vero miracolo; se l'avessero fatto, tutti avrebbero fischiato contro di loro. Potrebbero facilmente negarlo alla propria coscienza, ma non al mondo. Le prove del Vangelo erano innegabili.
[2.] Andarono oltre, e non solo furono convinti della verità del miracolo, ma tutti gli uomini glorificarono Dio per ciò che era stato fatto. Anche coloro che non erano stati persuasi da essa a credere in Cristo, ne erano tuttavia così colpiti, come una misericordia per un povero e un onore per la loro patria, che non potevano non lodare Dio per questo; anche la religione naturale insegnava loro a farlo. E se i sacerdoti avessero punito Pietro e Giovanni per ciò per cui tutti gli uomini glorificavano Dio, avrebbero perso ogni loro interesse per il popolo e sarebbero stati abbandonati come nemici di Dio e degli uomini. Così dunque la loro ira sarà resa lodare Dio, e il resto sarà trattenuto.
(2.) Che era comunque necessario metterli a tacere per il futuro, Atti 4:17-18. Non potevano provare di aver detto o fatto qualcosa di sbagliato, eppure non dovevano più dire né fare ciò che hanno fatto. Tutta la loro cura è che la dottrina di Cristo non si diffonda più tra il popolo; Come se quell'istituto di guarigione fosse una pestilenza iniziata, il cui contagio doveva essere fermato. Guarda come la malizia dell'inferno combatte contro i consigli del cielo; Dio vuole che la conoscenza di Cristo si diffonda in tutto il mondo, ma i capi dei sacerdoti non vogliono che si diffonda ulteriormente, cosa di cui ride colui che siede in cielo. Ora, per prevenire l'ulteriore diffusione di questa dottrina,
[1.] Ordinano agli apostoli di non predicarlo mai più. Sia promulgato dalla loro autorità (a cui pensano che ogni Israelita sia tenuto in coscienza a sottomettersi) che nessuno parli né insegni nel nome di Gesù, Atti 4:18. Non troviamo che diano loro alcuna ragione per cui la dottrina di Cristo debba essere soppressa; Non possono dire che è falsa o pericolosa, o di qualche cattiva tendenza, e si vergognano di riconoscere la vera ragione, che testimonia contro la loro ipocrisia e malvagità, e sconvolge la loro tirannia. Ma, Stat pro ratione voluntas, non possono assegnare alcuna ragione se non la loro volontà.
"Vi ordiniamo e vi ordiniamo rigorosamente, non solo di non predicare pubblicamente questa dottrina, ma di non parlare d'ora in poi a nessuno, non a nessuna persona in particolare, in privato, in questo nome".
Atti 4:17. Non c'è servizio più grande reso al regno del diavolo che mettere a tacere i ministri fedeli e mettere sotto il moggio quelli che sono le luci del mondo.
[2.] Li minacciano se lo fanno, li minacciano severamente: è a loro rischio e pericolo. Questa corte si considererà molto offesa se lo farà, e cadrà sotto il suo dispiacere. Cristo non solo aveva ordinato loro di predicare il vangelo ad ogni creatura, ma aveva promesso di portarli in esso e di ricompensarli per questo. Ora questi sacerdoti non solo proibiscono la predicazione del vangelo, ma minacciano di punirla come un crimine odioso; ma coloro che sanno dare un giusto valore alle promesse di Cristo sanno come mettere un giusto disprezzo sulle minacce del mondo, anche se sono minacce di strage che esso esala, Atti 9:1.
II. Ecco la coraggiosa risoluzione dei prigionieri di continuare il loro lavoro, nonostante le risoluzioni di questa corte, e la loro dichiarazione di questa risoluzione, Atti 4:19-20. Pietro e Giovanni non ebbero bisogno di consultarsi per conoscere le menti l'uno dell'altro (poiché entrambi furono mossi da un solo e medesimo Spirito), ma concordarono subito negli stessi sentimenti, e insieme diedero la risposta:
"Sia che sia giusto agli occhi di Dio, al quale voi e noi siamo responsabili, di darvi ascolto più che a Dio, noi ci appelliamo a voi stessi, giudicandovi; poiché non possiamo fare a meno di parlare a tutti delle cose che abbiamo visto e udito, e di cui siamo sazi, e siamo incaricati di pubblicare".
La prudenza del serpente li avrebbe spinti a tacere e, sebbene non potessero promettere con buona coscienza che non avrebbero più predicato il Vangelo, tuttavia non avevano bisogno di dire ai governanti che lo avrebbero fatto. Ma l'audacia del leone li spinse a sfidare sia l'autorità che la malignità dei loro persecutori. In effetti, dicono loro che sono decisi a continuare a predicare, e si giustificano in essa con due cose:
1. Il comando di Dio:
"Tu ci ordini di non predicare il Vangelo; ha accusato
noi a predicarlo, ce lo ha affidato come un deposito,
richiedendoci fedelmente di dispensare
esso; ora a chi dobbiamo obbedire, a Dio o a te?"
Qui si appellano a una delle communes notitiae, a una massima stabilita e riconosciuta nella legge di natura, secondo la quale se i comandi degli uomini e quelli di Dio interferiscono, i comandi di Dio devono essere eseguiti. È una regola del diritto consuetudinario dell'Inghilterra che se una legge è fatta contro la legge di Dio, è nulla e non valida. Nulla può essere più assurdo che dare ascolto a uomini deboli e fallibili, che sono creature e sudditi, più che a un Dio che è infinitamente saggio e santo, il nostro Creatore e Signore sovrano, e il Giudice al quale tutti dobbiamo rendere conto. Il caso è così chiaro, così indiscusso ed evidente, che ci azzarderemo a lasciare a voi stessi il giudizio, anche se siete prevenuti e prevenuti. Riuscite a pensare che sia giusto agli occhi di Dio infrangere un comandamento divino in obbedienza a un'ingiunzione umana? Questo è veramente giusto ciò che è giusto agli occhi di Dio; poiché il suo giudizio, ne siamo certi, è secondo la verità, e quindi con questo dobbiamo governarci.
2. Le convinzioni della loro coscienza. Anche se non avessero avuto un tale esplicito comando dal cielo di predicare la dottrina di Cristo, tuttavia non potevano fare a meno di parlare, e di parlare pubblicamente, di quelle cose che avevano visto e udito. Come Elihu, erano pieni di questa materia, e lo Spirito dentro di loro li costringeva, dovevano parlare, affinché potessero essere ristorati, Giobbe 32:18,20.
(1.) Ne sentirono l'influenza su di sé, quale benedetto cambiamento aveva operato su di loro, li aveva portati in un nuovo mondo, e quindi non potevano fare a meno di parlarne: e coloro che ne hanno sentito la potenza, e gustato la dolcezza di essa, ne hanno gustato la dolcezza, e ne sono stati profondamente colpiti; è come un fuoco nelle loro ossa, Geremia 20:9.
(2.) Sapevano l'importanza di esso per gli altri. Essi guardano con preoccupazione le anime che periscono, e sanno che non possono sfuggire alla rovina eterna se non per mezzo di Gesù Cristo, e quindi saranno fedeli a loro nel dare loro avvertimento, e mostrare loro la retta via. Sono cose che abbiamo visto e udito, e quindi siamo pienamente sicure di noi stessi, e cose che abbiamo solo visto e udito, e quindi, se non le pubblichiamo, chi lo farà? Chi può? Conoscendo il favore e il terrore del Signore, persuadiamo gli uomini, perché l'amore di Cristo e l'amore delle anime ci costringono, 2Corinzi 5:11,14.
III. Ecco il rilascio dei prigionieri (Atti 4:21): Essi li minacciarono ancora, pensarono di spaventarli e poi li lasciarono andare. C'erano molti che terrorizzarono fino a indurli a obbedire ai loro decreti ingiusti; sapevano come tenere gli uomini in timore con la loro scomunica (Giovanni 9:22), e pensavano di poter avere sugli apostoli la stessa influenza che avevano sugli altri uomini; ma furono ingannati, perché erano stati con Gesù. Li minacciarono, e questo fu tutto ciò che fecero: quando ebbero fatto questo, li lasciarono andare,
1. Perché non osavano contraddire il popolo, che glorificava Dio per ciò che era stato fatto, e sarebbero stati pronti (almeno così pensavano) a tirarli fuori dai loro seggi, se avessero punito gli apostoli per averlo fatto. Come i governanti per l'ordinanza di Dio sono resi un terrore e un freno per i malvagi, così a volte per la provvidenza di Dio le persone sono rese un terrore e si limitano per i governanti malvagi.
2. Perché non potevano contraddire il miracolo: Poiché (Atti 4:22) l'uomo aveva più di quarant'anni su cui fu mostrato questo miracolo di guarigione. E quindi,
(1.) Il miracolo fu tanto più grande, essendo stato zoppo fin dal grembo di sua madre, Atti 3:2. Più cresceva, più la malattia era inveterata e più difficilmente curava. Se coloro che sono cresciuti negli anni e sono stati a lungo abituati al male, sono guariti dalla loro impotenza spirituale al bene, e quindi dai loro cattivi costumi, la potenza della grazia divina è in ciò tanto più magnificata.
(2.) La verità di ciò era tanto meglio attestata; poiché l'uomo aveva più di quarant'anni, era in grado, come il cieco che Cristo guarì, quando gli fu chiesto, di parlare per se stesso, Giovanni 9:21.
23 Ver. 23. fino alla Ver. 31. Al momento non sentiamo più parlare dei sommi sacerdoti di ciò che fecero quando ebbero congedato Pietro e Giovanni, ma dobbiamo assistere a quei due testimoni. E qui abbiamo,
Il loro ritorno dai loro fratelli, gli apostoli e i ministri, e forse alcuni cristiani privati (Atti 4:23): Lasciati andare, andarono alla loro compagnia, che forse in questo momento erano stati accolti insieme nel dolore per loro, e pregavano per loro; come Atti 12:12. Appena furono liberi, andarono dai loro vecchi amici e tornarono alla loro chiesa comune.
1. Sebbene Dio li avesse altamente onorati, chiamandoli ad essere suoi testimoni e permettendo loro di assolversi così bene, tuttavia non si gonfiarono dell'onore fatto loro, né si sentirono così esaltati al di sopra dei loro fratelli, ma andarono in loro compagnia. Nessun progresso nei doni o nell'utilità dovrebbe farci pensare di essere al di sopra dei doveri o dei privilegi della comunione dei santi.
2. Sebbene i loro nemici li avessero severamente minacciati e avessero cercato di spezzare il loro nodo e di spaventarli dal lavoro in cui erano impegnati insieme, tuttavia se ne andarono in compagnia loro e non temettero l'ira dei loro governanti. Avrebbero potuto avere conforto, se, lasciati andare, si fossero ritirati nei loro armadi e vi avessero trascorso un po' di tempo in devozione. Ma erano uomini di rango pubblico, e dovevano cercare non tanto la propria soddisfazione personale quanto il bene pubblico. I seguaci di Cristo danno il meglio di sé in compagnia, purché sia in loro compagnia.
II. Riferirono tutto ciò che i capi dei sacerdoti e gli anziani avevano detto loro, aggiungendo, senza dubbio, ciò che erano stati in grado di rispondere loro dalla grazia di Dio e come si era svolto il loro processo. Lo hanno raccontato a loro,
1. Affinché sappiano cosa aspettarsi sia dagli uomini che da Dio nel progresso della loro opera. Dagli uomini potevano aspettarsi ogni cosa che era terrificante, ma da Dio ogni cosa che era incoraggiante; gli uomini avrebbero fatto del loro meglio per abbatterli, ma Dio avrebbe avuto cura di sostenerli. Così i fratelli nel Signore sarebbero diventati fiduciosi attraverso i loro legami e le loro esperienze, come Filippesi 1:14.
2. Che possano farlo registrare nella storia della chiesa, a beneficio dei posteri, in particolare per la conferma della nostra fede riguardo alla risurrezione di Cristo. Il silenzio di un avversario, in alcuni casi, è vicino al consenso e alla testimonianza di un avversario. Questi apostoli dissero ai capi dei sacerdoti che Dio aveva risuscitato Gesù dai morti, e, sebbene fossero un corpo di loro insieme, non ebbero la fiducia di negarlo, ma, nel modo più sciocco e subdolo che si possa immaginare, ordinarono agli apostoli di non parlarne a nessuno.
3. Affinché ora si uniscano a loro nelle preghiere e nelle lodi; e con un concerto come questo Dio sarebbe stato più glorificato e la chiesa più edificata. Dovremmo quindi comunicare ai nostri fratelli le provvidenze di Dio che si riferiscono a noi, e la nostra esperienza della sua presenza con noi, affinché possano aiutarci nel nostro riconoscimento di Dio in essa.
III. Il loro discorso a Dio in questa occasione: Quando udirono dell'impotente malizia dei sacerdoti e del potente coraggio dei sofferenti, radunarono la loro compagnia e andarono a pregare: alzarono la voce a Dio di comune accordo, Atti 4:24. Non che si possa supporre che tutti abbiano detto le stesse parole nello stesso momento (anche se era possibile che lo facessero, essendo tutti ispirati da un solo e medesimo Spirito), ma uno in nome degli altri ha alzato la sua voce a Dio e gli altri si sono uniti a lui, ομοθυμαδον - con una sola mente (così significa la parola); i loro cuori sono andati con lui, e così, sebbene uno solo parlasse, tutti pregarono; uno alzò la voce e, in accordo con lui, tutti alzarono il cuore, il che era, in effetti, alzare la voce a Dio; perché i pensieri sono come parole a Dio. Mosè gridò a Dio, quando non troviamo una parola detta. Ora, in questo solenne discorso a Dio, abbiamo:
1. La loro adorazione di Dio come Creatore del mondo (Atti 4:24): Con una sola mente, e così, in effetti, con una sola bocca, glorificavano Dio, Romani 15:6. Hanno detto:
"O Signore, tu sei Dio, Dio solo; δεσποτα,
tu sei il nostro Maestro e sovrano Sovrano"
(così significa la parola),
"Tu sei Dio; Dio, e non l'uomo; Dio, e non l'opera
delle mani degli uomini; il Creatore di tutto, e non la creatura
delle fantasie degli uomini. Tu sei il Dio che hai fatto il cielo,
e la terra, e il mare, il mondo superiore e inferiore, e
tutte le creature che sono in entrambi".
Così noi cristiani ci distinguiamo dai pagani, che, mentre loro adorano gli dèi che hanno creato, noi adoriamo il Dio che ha fatto noi e tutto il mondo. Ed è molto appropriato iniziare le nostre preghiere, così come il nostro credo, con il riconoscimento di ciò, che Dio è il Padre onnipotente, Creatore del cielo e della terra, e di tutte le cose visibili e invisibili. Benché gli apostoli fossero in quel momento pieni del mistero della redenzione del mondo, tuttavia non dimenticarono né trascurarono la storia della creazione del mondo, perché la religione cristiana aveva lo scopo di confermare e migliorare, non di eclissare o di scacciare, le verità e i dettami della religione naturale. È un grande incoraggiamento per i servitori di Dio, sia nel compiere l'opera che nel soffrire, il fatto che servano il Dio che ha fatto tutte le cose, e quindi ha a disposizione i loro tempi e tutti gli eventi che li riguardano, ed è in grado di rafforzarli in tutte le loro difficoltà. E, se gli diamo la gloria di questo, possiamo trarne conforto.
2. La loro riconciliazione con le attuali dispensazioni della Provvidenza, riflettendo su quelle scritture dell'Antico Testamento che predicevano che il regno del Messia avrebbe incontrato un'opposizione come questa alla sua prima istituzione nel mondo, Atti 4:25-26. Dio, che ha fatto il cielo e la terra, non può incontrare alcuna opposizione [efficace] ai suoi disegni, poiché nessuno osa [almeno, può prevalentemente] disputare o contestare con lui. Sì, così fu scritto, così parlò per bocca, così scrisse per penna, del suo servo Davide, il quale, come appare da ciò, era lo scrittore del secondo salmo, e quindi, molto probabilmente, del primo, e di altri salmi che non sono attribuiti a nessun altro, sebbene non abbiano il suo nome nel titolo. Non sia dunque una sorpresa per loro, né per alcuno scoraggiare l'abbracciare la loro dottrina, poiché la Scrittura deve essere adempiuta. Fu predetto, Salmi 2:1-2,
(1.) Che i pagani si sarebbero infuriati contro Cristo e il suo regno, e si sarebbero arrabbiati per i tentativi di stabilirlo, perché ciò sarebbe stato l'abbattimento degli dèi dei pagani, e il dare un freno alla malvagità dei pagani.
(2.) Che il popolo immaginasse tutte le cose che potevano essere contro di esso, per mettere a tacere i suoi maestri, per sminuire i suoi soggetti e per schiacciare tutti i suoi interessi. Se si rivelano cose vane nella questione, no grazie a chi le ha immaginate.
(3.) Che i re della terra, in particolare, si sarebbero opposti al regno di Cristo, come se fossero gelosi (anche se non c'è motivo per cui lo fossero) che avrebbe interferito con i loro poteri e si sarebbe trincerato nelle loro prerogative. I re della terra che sono i più favoriti e onorati dalla divina Provvidenza, e che dovrebbero fare di più per Dio, sono estranei e nemici della grazia divina, e fanno di più contro Dio.
(4.) Che i governanti si riuniscano contro Dio e Cristo; non solo i monarchi, che hanno il potere nelle loro singole persone, ma dove il potere è in molti governanti, consigli e senati, si riuniscono insieme, per consultarsi e decretare contro il Signore e contro il suo Cristo, sia contro la religione naturale che contro quella rivelata. Ciò che viene fatto contro Cristo, Dio lo prende come fatto contro se stesso. Il cristianesimo non solo era privo del vantaggio del sostegno e dell'appoggio dei re e dei governanti (non aveva né il loro potere né le loro borse), ma era osteggiato e combattuto da loro, e si unirono per abbatterlo e tuttavia si fece strada.
3. La loro rappresentazione dell'attuale adempimento di quelle predizioni nell'inimicizia e nella malizia dei governanti contro Cristo. Ciò che era stato predetto lo vediamo adempiuto, Atti 4:27-28. È una verità - è certamente così, è troppo chiaro per essere negato, e in esso appare la verità della predizione che Erode e Pilato, i due governatori romani, con i Gentili (i soldati romani sotto il loro comando), e con il popolo d'Israele (i governanti dei Giudei e la folla che è sotto la loro influenza), sono stati radunati in una confederazione contro il tuo santo bambino Gesù, che tu hai unto. Alcune copie aggiungono un'altra circostanza, εν τη πολει σου ταυτη - in questa tua città santa, dove, più di ogni luogo, avrebbe dovuto essere accolto. Ma in questo fanno ciò che la tua mano e il tuo consiglio hanno deciso prima che fosse fatto. Vedi qui,
(1.) I disegni saggi e santi che Dio aveva riguardo a Cristo. Egli è qui chiamato il bambino Gesù, come fu chiamato (Luca 2:27,43) nella sua infanzia, per indicare che anche nel suo stato elevato non si vergogna della sua condiscendenza per noi, e che rimane mite e umile di cuore. Nel culmine della sua gloria egli è l'Agnello di Dio e il bambino Gesù. Ma egli è il santo bambino Gesù (così fu chiamato, Luca 1:35, quella cosa santa), e il tuo santo figlio; la parola significa sia un figlio che un servo, παιδα σου. Egli era il Figlio di Dio; eppure nell'opera di redenzione egli agì come servo del Padre suo (Isaia 42:1), il mio servo che io sostengo. Fu lui che Dio unse, qualificato per l'impresa e chiamato ad essa; e da lì fu chiamato il Cristo del Signore, Atti 4:26. E questo è il motivo per cui si sono rivolti a lui con tanto furore e violenza, perché Dio lo aveva unto, ed erano decisi a non rassegnarsi, tanto meno a sottomettersi a lui. Davide era invidiato da Saul, perché era l'unto del Signore. E i Filistei salirono a cercare Davide quando udirono che era unto, 2Samuele 5:17. Ora l'Iddio che unse Cristo determinò ciò che gli si doveva fare, in conformità a quell'unzione. Egli fu unto per essere un Salvatore, e perciò fu deciso che doveva essere un sacrificio per fare espiazione per il peccato. Deve morire, quindi deve essere ucciso; ma non con le sue proprie mani, perciò Dio saggiamente decise prima con quali mani dovesse essere fatto. Deve essere per mano di coloro che lo tratteranno come un criminale e un malfattore, e quindi non può essere fatto per mano né di angeli né di uomini buoni; deve quindi essere consegnato nelle mani dei peccatori come lo fu Giobbe, Atti 16:11. E come Davide fu consegnato a Simei per essere maledetto (2Samuele 16:11): Il Signore glielo ha ordinato. La mano di Dio e il suo consiglio lo determinarono: la sua volontà e la sua saggezza. La mano di Dio, che denota appropriatamente il suo potere esecutivo, è qui messa per il suo proposito e decreto, perché per lui il dire e l'agire non sono due cose, come lo sono per noi. La sua mano e il suo consiglio sono sempre d'accordo; poiché tutto ciò che il Signore ha voluto che facesse. Il Dr. Hammon fa questa frase della mano di Dio determinando che è un'allusione al fatto che il sommo sacerdote tirò a sorte i due capri nel giorno dell'espiazione (Levitico 16:8), in cui alzò la mano in cui gli era capitato di avere la sorte per il Signore, e quel capro su cui cadde fu immediatamente sacrificato; e la disposizione di questa sorte fu dal Signore, Proverbi 16:33. Così la mano di Dio determinò ciò che doveva essere fatto, che Cristo sarebbe stato il sacrificio immolato. O, se posso fare una congettura, quando qui si dice che la mano di Dio determina, si può intendere, non della mano di Dio che agisce, ma della sua mano che scrive, come Giobbe 13:26, Tu scrivi cose amare contro di noi; e si dice che il decreto di Dio è quello che è scritto nelle Scritture della verità (Daniele 10:21), e nel volume del libro è stato scritto di Cristo, Salmi 40:7. Fu la mano di Dio a scriverlo, la sua mano secondo il suo consiglio. L'incarico fu dato di sua mano.
(2.) Gli strumenti malvagi e empi che furono impiegati nell'esecuzione di questo disegno, sebbene non lo volessero, né i loro cuori lo pensavano. Erode e Pilato, Gentili e Giudei, che erano stati in disaccordo l'uno con l'altro, si unirono contro Cristo. E il fatto che Dio servisse i suoi propri propositi con ciò che essi fecero non fu affatto una scusa per la loro malizia e malvagità nel farlo, non più di quanto il fatto che Dio abbia fatto del sangue dei martiri il seme della chiesa abbia attenuato la colpa dei loro sanguinari persecutori. Il peccato non è il meno male per il fatto che Dio ne trae il bene, ma per questo egli è il più glorificato, e sembrerà tale quando il mistero di Dio sarà compiuto.
4. La loro petizione con riferimento al caso in questo momento. I nemici si erano radunati contro Cristo, e allora non c'è da meravigliarsi che lo fossero contro i suoi ministri: il discepolo non è migliore del suo Maestro, né deve aspettarsi un trattamento migliore; ma, essendo così insultati, pregano:
(1.) Che Dio prendesse coscienza della malizia dei loro nemici: Ora, Signore, guarda le loro minacce, Atti 4:29. Guardali, come è detto che li vedi nel salmo prima citato (Salmi 2:4), quando pensavano di spezzare i suoi legami e di gettare via le sue corde; colui che siede in cielo ride di loro e li ha in scherno; e allora la vergine, la figlia di Sion, può disprezzare le minacce impotenti anche del grande re, il re d'Assiria, Isaia 37:22. E ora, Signore, c'è un'enfasi sull' adesso, per suggerire che allora è il tempo di Dio di apparire per il suo popolo, quando il potere dei loro nemici è più audace e minaccioso. Essi non dettano a Dio ciò che egli deve fare, ma si riferiscono a lui, come Ezechia (Isaia 37:17):
"Apri i tuoi occhi, o Signore, e vedi; Tu sai cosa sanno
di': Tu vedi malizia e dispetto (Salmi 10:14);
A te ci appelliamo, guarda le loro minacce, e o
legare le loro mani o volgere i loro cuori; sfociano la loro ira,
per quanto è lasciato libero, per lodare te, e il
il resto di esso trattieni,"
Salmi 76:10. È un conforto per noi che, se siamo ingiustamente minacciati e lo sopportiamo con pazienza, possiamo tranquillizzarci esponendo il caso davanti al Signore e lasciandolo a Lui.
(2.) Che Dio, con la sua grazia, sostenga il loro spirito e li animi a continuare allegramente con il loro lavoro: concedi ai tuoi servi che con tutta franchezza possano annunciare la tua parola, sebbene i sacerdoti e i governanti abbiano ordinato loro il silenzio. Nota: In tempi minacciosi, la nostra preoccupazione non dovrebbe essere tanto quella di prevenire i problemi, quanto quella di poter essere messi in grado di andare avanti con allegria e risolutezza nel nostro lavoro e dovere, qualunque problema possiamo incontrare. La loro preghiera non è:
"Signore, guarda le loro minacce, spaventali, chiudi le loro bocche e riempi i loro volti di vergogna";
ma
"Guardate le loro minacce, animateci, aprite la nostra bocca e riempite i nostri cuori di coraggio".
Non pregano,
"Signore, dacci una giusta opportunità di ritirarci dal nostro lavoro,
ora che è diventato pericoloso";
ma
"Signore, dacci la grazia di continuare il nostro lavoro e di non essere
paura del volto dell'uomo".
Osservare
[1.] Coloro che sono inviati per le missioni di Dio devono trasmettere il loro messaggio con franchezza, con ogni franchezza, con ogni libertà di parola, non evitando di dichiarare l'intero consiglio di Dio, chiunque sia offeso; senza dubitare di ciò che dicono, né di essere sostenuti nel dirlo.
[2.] Si deve cercare Dio per la capacità di pronunciare la sua parola con franchezza, e coloro che desiderano l'aiuto e l'incoraggiamento divino possono contare su di loro, e devono andare avanti e andare avanti nella forza del Signore Dio.
Le minacce dei nostri nemici, che hanno lo scopo di indebolire le nostre mani e di distoglierci dal nostro lavoro, dovrebbero piuttosto spingerci a tanto più coraggio e risolutezza nel nostro lavoro. Stanno osando combattere contro Cristo? Per vergogna, non ci arrampichiamo di nascosto quelli che sono per lui.
(3.) Che Dio avrebbe ancora dato loro il potere di operare miracoli per la conferma della dottrina che predicavano, che, attraverso la guarigione dello zoppo, trovarono contribuire molto al loro successo, e avrebbe contribuito abbondantemente al loro ulteriore progresso: Signore, concedici franchezza, stendendo la tua mano per guarire. Nota: Nulla incoraggia di più i ministri fedeli nel loro lavoro dei segni della presenza di Dio con loro, e di una potenza divina che li accompagna. Pregano,
[1.] Che Dio stendesse la sua mano per guarire sia i corpi che le anime degli uomini; altrimenti invano stendono le loro mani, sia nella predicazione (Isaia 65:2), sia nella guarigione , Atti 9:17.
[2.] Affinché si facessero segni e prodigi nel nome del santo bambino Gesù, il che sarebbe stato convincente per il popolo e confuso per i nemici. Cristo aveva promesso loro il potere di fare miracoli, come prova del loro incarico (Marco 16:17-18); eppure devono pregare per questo; e, sebbene l'avessero, devono pregare per la continuazione di esso. Cristo stesso deve chiedere, e gli sarà dato. Osservate, è l'onore di Cristo a cui mirano in questa richiesta, che le meraviglie possano essere fatte nel nome di Gesù, il santo bambino Gesù, e il suo nome avrà tutta la gloria.
IV. La benevola risposta che Dio diede a questo discorso, non a parole, ma in potenza.
1. Dio diede loro un segno dell'accettazione delle loro preghiere (Atti 4:31): Quando ebbero pregato (forse molti di loro pregarono in successione), uno per uno, secondo la regola (1Corinzi 14:31), e quando ebbero terminato il lavoro del giorno, fu scosso il luogo in cui erano radunati insieme; ci fu un vento forte e potente, come quello quando lo Spirito fu sparso su di loro (At 2,1-2), che scosse la casa, che ora era la loro casa di preghiera. Questo scuotimento del luogo aveva lo scopo di incutere un timore reverenziale su di loro, di risvegliare e aumentare le loro aspettative, e di dare loro un segno sensibile che Dio era con loro di una verità: e forse era per farli ricordare quella profezia (Aggeo 2:7): Scuoterò tutte le nazioni e riempirò questa casa di gloria. Questo per mostrare loro quale motivo avevano per temere di più Dio, e allora avrebbero temuto di meno l'uomo. Colui che scuoteva questo luogo poteva far tremare i cuori di coloro che minacciavano i suoi servi, perché stronca lo spirito dei principi ed è terribile per i re della terra. Il luogo fu scosso, affinché la loro fede potesse essere stabilita e incrollabile.
2. Dio diede loro gradi maggiori del suo Spirito, che era ciò per cui pregavano. La loro preghiera, senza dubbio, fu accolta, perché fu esaudita: Erano tutti pieni di Spirito Santo, più che mai, per mezzo del quale non solo furono incoraggiati, ma resi capaci di annunciare la parola di Dio con franchezza, e di non aver paura degli sguardi orgogliosi e superbi degli uomini. Lo Spirito Santo insegnò loro non solo cosa parlare, ma anche come parlare. Coloro che erano abitualmente dotati dei poteri dello Spirito Santo avevano ancora occasione di ricevere nuove provviste dello Spirito, secondo i vari avvenimenti del loro servizio. Essi furono riempiti con lo Spirito Santo alla sbarra (Atti 4:8), e ora pieni dello Spirito Santo sul pulpito, che ci insegna a vivere in una reale dipendenza dalla grazia di Dio, secondo quanto richiede il dovere di ogni giorno; abbiamo bisogno di essere unti con olio fresco in ogni nuova occasione. Come nella provvidenza di Dio, così nella grazia di Dio, non solo viviamo in generale , e abbiamo il nostro essere, ma ci muoviamo in ogni azione particolare, Atti 17:28. Abbiamo qui un esempio dell'adempimento di quella promessa, che Dio darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono (Luca 11:13), perché fu in risposta alla preghiera che furono riempiti di Spirito Santo: e abbiamo anche un esempio del miglioramento di quel dono, che è richiesto a tutti coloro ai quali è concesso; avetelo e usatelo, Usalo e prendine di più. Quando furono riempiti dello Spirito Santo, annunciarono la parola con ogni franchezza; poiché ad ogni uomo è dato il ministero dello Spirito, per il suo profitto. I talenti devono essere scambiati, non sepolti. Quando trovano il Signore Dio che li aiuti mediante il suo Spirito, sanno che non saranno confusi, Isaia 50:7.
32 Ver. 32. Abbiamo un'idea generale che ci è stata data in questi versetti, ed è molto bella, dello spirito e dello stato di questa chiesa veramente primitiva; è conspectus saeculi, una visione di quell'età dell'infanzia e dell'innocenza.
I discepoli si amavano teneramente l'un l'altro. Ecco, quanto era buono e quanto era piacevole vedere come la moltitudine di coloro che credevano fosse di un solo cuore e di una sola anima (Atti 4:32), e non c'era nulla di simile alla discordia né alla divisione tra loro. Osserva qui,
1. C'erano moltitudini che credevano; anche a Gerusalemme, dove l'influenza maligna dei sommi sacerdoti era più forte, c' erano tremila convertiti un giorno e cinquemila un altro, e, oltre a questi, si aggiungevano ogni giorno alla chiesa; E senza dubbio tutti furono battezzati e fecero professione di fede, perché lo stesso Spirito che diede agli apostoli il coraggio di predicare la fede di Cristo, li dotò di coraggio per confessarla. Nota: L'aumento della chiesa è la sua gloria, e la moltitudine di coloro che credono, più della loro qualità. Ora la chiesa risplende, e la sua luce è venuta, quando le anime volano come una nuvola nel suo seno, e come colombe alle loro finestre, Isaia 60:1,8.
2. Erano tutti di un solo cuore e di una sola anima. Sebbene ci fossero molti, moltissimi, di età, di temperamento e di condizioni diverse nel mondo, che forse, prima di credere, erano perfetti estranei l'uno all'altro, tuttavia, quando si incontrarono in Cristo, si conoscevano intimamente come se si conoscessero da molti anni. Forse erano stati di diverse sette tra i Giudei, prima della loro conversione, o avevano avuto discordie sui conti civili; ma ora questi erano tutti dimenticati e messi da parte, ed erano unanimi nella fede di Cristo, e, essendo tutti uniti al Signore, erano uniti gli uni agli altri in santo amore. Questo fu il frutto benedetto del precetto morente di Cristo ai suoi discepoli, di amarsi gli uni gli altri, e della sua preghiera morente per loro, affinché tutti potessero essere uno. Abbiamo ragione di pensare che si dividessero in diverse congregazioni, o assemblee di adorazione, secondo che le loro abitazioni erano, sotto i loro rispettivi ministri; eppure ciò non causò gelosia o disagio, perché nonostante ciò erano tutti di un solo cuore e di una sola anima, e amavano quelli delle altre congregazioni tanto sinceramente quanto quelli della loro. Così avvenne allora, e non possiamo disperare di vederlo di nuovo, quando lo Spirito sarà sparso su di noi dall'alto.
II. I ministri continuarono il loro lavoro con grande vigore e successo (At 4,33): con grande potenza diedero agli apostoli la testimonianza della risurrezione del Signore Gesù. La dottrina che predicavano era la risurrezione di Cristo: un dato di fatto, che serviva non solo per confermare la verità della santa religione di Cristo, ma che era debitamente spiegato e illustrato, con le dovute deduzioni da essa, serviva per un riassunto di tutti i doveri, i privilegi e le comodità dei cristiani. La risurrezione di Cristo, rettamente compresa e perfezionata, ci farà entrare nei grandi misteri della religione. Con la grande potenza con cui gli apostoli attestarono che la risurrezione può essere intesa,
1. Il grande vigore, spirito e coraggio, con cui pubblicarono e dichiararono questa dottrina; Lo facevano non dolcemente e diffidentemente, ma con vivacità e risolutezza, come coloro che erano essi stessi abbondantemente soddisfatti della verità di essa, e desideravano ardentemente che anche gli altri lo fossero. O
2. I miracoli che hanno operato per confermare la loro dottrina. Con opere di grande potenza, hanno testimoniato la risurrezione di Cristo, Dio stesso, in loro, rendendo testimonianza anche loro.
III. La bellezza del Signore nostro Dio risplendeva su di loro, e su tutte le loro opere: una grande grazia era su tutti loro, non solo su tutti gli apostoli, ma su tutti i credenti, χαρις μεγαλη - la grazia che aveva in sé qualcosa di grande (magnifico e molto straordinario) era su tutti loro.
1. Cristo ha riversato su di loro l'abbondanza della grazia, tale da renderli idonei a grandi servigi, dotandoli di grande potenza; Venne su di loro dall'alto, dall'alto.
2. C'erano frutti evidenti di questa grazia in tutto ciò che dicevano e facevano, come ad essi dare loro onore e raccomandarli al favore di Dio, come se fossero ai suoi occhi di grande valore.
3. Alcuni pensano che includa il favore che avevano con il popolo. Tutti vedevano in loro una bellezza e un'eccellenza, e li rispettavano.
IV. Erano molto generosi con i poveri e morti con questo mondo. Questa era una grande prova della grazia di Dio in loro come in qualsiasi altra, e li raccomandava tanto alla stima del popolo.
1. Non insistevano sulla proprietà, di cui anche i bambini sembrano avere un senso e una gelosia, e in cui trionfano le persone del mondo, come Labano (Genesi 31:43): Tutto ciò che vedi è mio; e Nabal (1Samuele 25:11): il mio pane e la mia acqua. Questi credenti erano così presi dalla speranza di un'eredità nell'altro mondo che questo non era nulla per loro. Nessuno disse che nulla delle cose che possedeva fosse suo, Atti 4:32. Non hanno portato via la proprietà, ma sono rimasti indifferenti ad essa. Non chiamavano ciò che avevano proprio, in modo di orgoglio e vanagloria, vantandosene, o confidando in esso. Non lo chiamavano proprio, perché avevano, nell'affetto, abbandonato tutto per Cristo, e si aspettavano continuamente di essere spogliati di tutto per la loro adesione a lui. Non dicevano che nulla era loro; perché non possiamo chiamare nulla nostro se non peccato. Ciò che abbiamo nel mondo è più di Dio che nostro; Noi l'abbiamo da lui, dobbiamo usarla per lui, e ne siamo responsabili verso di lui. Nessuno diceva che ciò che aveva fosse suo, ιδιον, il suo peculiare; perché era pronto a distribuire, disposto a comunicare, e non desiderava mangiare solo il suo boccone, ma ciò che aveva da risparmiare a se stesso e alla famiglia a cui i suoi poveri vicini erano i benvenuti. Coloro che avevano proprietà non erano solleciti nell'accumulare, ma molto disposti a mettere da parte, e si sarebbero limitati ad aiutare i loro fratelli. Non c'è da meravigliarsi che fossero di un solo cuore e di un'anima sola, quando sedevano così liberi di godere delle ricchezze di questo mondo, perché i meum, i miei, e tuum, i tuoi, sono i grandi makebates. Gli uomini che tengono testa e si aggrappano a qualcosa di più del proprio sono l'ascesa delle guerre e dei combattimenti.
2. Abbondavano in carità, tanto che, in effetti, avevano ogni cosa in comune; poiché (Atti 4:34) non c'era nessuno tra loro che mancasse, ma si badava alla loro provvista. Coloro che erano stati mantenuti grazie alla carità pubblica furono probabilmente esclusi quando divennero cristiani, e quindi era opportuno che la chiesa si prendesse cura di loro. Come c'erano molti poveri che ricevettero il vangelo, così ci furono alcuni ricchi che furono in grado di mantenerli, e la grazia di Dio li rese disponibili. Coloro che raccolgono molto non hanno nulla, perché quello che hanno per quelli che raccolgono poco, affinché non manchino loro, 2Corinzi 8:14-15. Il vangelo ha posto tutte le cose in comune, non perché ai poveri sia permesso di derubare i ricchi, ma perché i ricchi siano nominati per soccorrere i poveri.
3. Molti di loro vendettero le loro proprietà, per raccogliere un fondo per la carità: Tutti quelli che avevano possesso di terre o case le vendettero, Atti 4:34. Il Dr. Lightfoot calcola che questo fu l'anno del giubileo nella nazione ebraica, il cinquantesimo anno (il ventottesimo da quando si stabilirono in Canaan millequattrocento anni fa), cosicché, poiché ciò che era stato venduto quell'anno non sarebbe tornato fino al giubileo successivo, le terre presero allora un buon prezzo, e così la vendita di quelle terre avrebbe raccolto più denaro. Ora
(1.) Ci viene qui detto cosa fecero con il denaro che era stato così raccolto: lo deposero ai piedi degli apostoli, lo lasciarono a loro perché fosse smaltito come ritenevano opportuno; probabilmente ne traevano il loro sostegno; poiché da dove altro avrebbero potuto averlo? Osservate: Gli apostoli lo volevano deposto ai loro piedi, in segno del loro santo disprezzo per le ricchezze del mondo; Pensavano che fosse più opportuno che fosse deposto ai loro piedi piuttosto che conficcato nelle loro mani o nei loro petti. Essendo stato deposto lì, non fu accumulato, ma fu fatto la distribuzione, da persone appropriate, a ciascuno secondo il suo bisogno. Si deve avere molta cura nella distribuzione della carità pubblica,
[1.] Che sia dato a coloro che hanno bisogno, che non sono in grado di procurarsi un sostentamento competente, a causa dell'età, dell'infanzia, della malattia, o dell'infermità fisica, o dell'incapacità di mente, della mancanza di ingegno o di attività, delle provvidenze contrarie, delle perdite, delle oppressioni o di un onere elevato. Coloro che, per uno di questi motivi, o per qualsiasi altro, hanno un vero bisogno e non hanno parenti propri che li aiutino, ma, soprattutto, coloro che sono ridotti a desiderare di fare il bene e di testimoniare una buona coscienza, dovrebbero essere curati e provveduti e, con una così prudente applicazione di ciò che viene dato, come può essere più a loro vantaggio.
[2.] Che sia dato ad ogni uomo a cui è destinato, secondo il suo bisogno, senza parzialità o rispetto di persone. È una regola nel dispensare la carità, così come nell'amministrare la giustizia, ut parium par sit ratio, che coloro che sono ugualmente bisognosi e ugualmente meritevoli siano ugualmente aiutati, e che la carità sia adatta e adattata alla necessità, come si dice.
(2) Ecco una persona in particolare che si è distinta per questa generosa carità: si trattava di Barnaba, poi collega di Paolo. Osservare
[1.] Il racconto qui dato su di lui, Atti 4:36. Il suo nome era Joses; egli era della tribù di Levi, perché c'erano Leviti tra i Giudei della dispersione, i quali, probabilmente, presiedevano al loro culto nella sinagoga e, secondo il dovere di quella tribù, insegnavano loro la buona conoscenza del Signore. Nacque a Cipro, molto lontano da Gerusalemme, e i suoi genitori, benché ebrei, vi si stabilirono. Si nota che gli apostoli cambiarono il suo nome dopo che si era associato a loro. È probabile che fosse uno dei settanta discepoli e, man mano che cresceva in doni e grazie, diventava eminente e rispettato dagli apostoli, i quali, in segno del loro valore per lui, gli diedero un nome, Barnaba, il figlio della profezia (così significa propriamente), essendo lui dotato di straordinari doni di profezia. Ma gli ebrei ellenisti (dice Grozio) chiamavano pregare παρακλησις, e quindi con quella parola è resa qui: Un figlio di esortazione (così alcuni), uno che aveva un'eccellente facoltà di guarire e persuadere; ne abbiamo un esempio, Atti 11:22-24. Un figlio della consolazione (così lo leggiamo), uno che camminava molto nelle comodità dello Spirito Santo, un cristiano allegro, e questo allargava il suo cuore nella carità verso i poveri, o uno che era eminente per confortare il popolo del Signore e per parlare di pace alle coscienze ferite e turbate. C'erano due tra gli apostoli che si chiamavano Boanerges, figli del tuono (Marco 3:17); ma qui c'era un figlio di consolazione con loro. Ognuno aveva i suoi diversi doni. Nessuno dei due deve biasimare l'altro, ma entrambi si addolciscono a vicenda; Che l'uno scruti la ferita, e poi che l'altro la guarisca e la fasci.
[2.] Ecco un resoconto della sua carità e della sua grande generosità verso il bisogno pubblico. Questo è particolarmente notato, a causa dell'eminenza dei suoi servizi in seguito nella chiesa di Dio, specialmente nel portare il vangelo ai Gentili; e, affinché ciò non sembri derivare da alcuna cattiva volontà verso la sua nazione, abbiamo qui la sua benevolenza verso gli ebrei convertiti. O forse questo è menzionato perché era una carta principale, e un esempio per gli altri: non è certo che avesse della terra, sia a Cipro, dove era nato, sia in Giudea, dove ora abitava, o altrove, ma l'ha venduta, non per comprarla altrove a proprio vantaggio, ma, come un vero levita, che sapeva di avere il Signore Dio d'Israele per sua eredità, Disprezzava le eredità terrene, non ne era più gravato, ma portò il denaro e lo depose ai piedi degli apostoli, perché lo desse in carità. Così, come uno che era stato progettato per essere un predicatore del vangelo, egli si districava dagli affari di questa vita, e non perse nulla sul saldo del conto, deponendo il denaro dell'acquisto ai piedi degli apostoli, quando egli stesso era, in effetti, annoverato tra gli apostoli, da quella parola dello Spirito Santo, Separami Barnaba e Saulo per l'opera alla quale li ho chiamati, Atti 13:2. Così, per il rispetto che mostrò agli apostoli come apostoli, ebbe una ricompensa da apostolo.
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