Atti 6

1 (1) Or in quei giorni, moltiplicandosi il numero dei discepoli, sorse un mormorio dei (a) Greci contro gli Ebrei, perché le loro vedove erano trascurate nella (b) distribuzione quotidiana.

(1) Quando Satana ha assalito la Chiesa dall'esterno, e con poco risultato e invano, l'assale dall'interno, con dissensione civile e contesa tra di loro: ma gli apostoli colgono occasione da ciò per ordinare la Chiesa.

(a) Tra i loro stessi membri, che erano diventati Giudei religiosi provenendo dai Greci.

(b) Nell'elargizione delle elemosine secondo il bisogno.

2 (2) Allora i dodici, convocata la moltitudine dei discepoli, dissero: Non è (c) ragione che noi lasciamo la parola di Dio per servire alle (d) mense.

(2) L'ufficio della predicazione della parola e quello della distribuzione dei beni della Chiesa sono differenti l'uno dall'altro, e non devono essere uniti con leggerezza, come qui stabiliscono gli apostoli. E i diaconi devono cercare il consenso della Chiesa più degli apostoli.

(c) È una cosa tale che in nessun modo possiamo accettarla.

(d) Banchetti: benché con il nome di mense si intendano anche altri incarichi che vi si aggiungono, come quelli che riguardano la cura dei poveri.

3 (3) Perciò, fratelli, cercate fra voi sette uomini di buona reputazione, pieni di Spirito Santo e di sapienza, che noi possiamo incaricare di questo affare.

(3) Nella scelta dei diaconi (e a maggior ragione nella scelta dei ministri) si deve esaminare sia la loro dottrina che il loro modo di vivere.

6 (4) I quali presentarono agli apostoli; e, dopo aver pregato, imposero loro (e) le mani.

(4) La Chiesa antica, con l'imposizione delle mani, come per consacrare al Signore coloro che erano stati legittimamente eletti.

(e) Questa cerimonia dell'imposizione delle mani proviene dai Giudei, i quali usavano questa cerimonia sia negli affari pubblici, sia nell'offerta dei sacrifici, sia anche nelle preghiere e benedizioni private, come appare in Gen 48:13–22; e la Chiesa osservò anche questa cerimonia, come è evidente da 1Ti 5:22; At 8:17. Tuttavia, qui non si fa menzione né di unzione, né di rasatura, né di raschiatura, né di segni di croce, ecc.

7 (5) E la parola di Dio cresceva; e il numero dei discepoli si moltiplicava grandemente in Gerusalemme; e una gran moltitudine di sacerdoti ubbidiva alla (f) fede.

(5) Un felice risultato della tentazione.

(f) Questa è una figura retorica detta metonimia, per cui con "fede" si intende la dottrina del Vangelo che produce la fede.

8 (6) Or Stefano, pieno di fede e di (g) potenza, faceva grandi prodigi e miracoli fra il popolo.

(6) Dio addestra la sua Chiesa prima con parole cattive e calunnie, poi con prigionie, poi con flagellazioni, e con questi mezzi la prepara in modo tale che alla fine la fa affrontare il combattimento con Satana e con il mondo, fino allo spargimento di sangue e alla morte.

(g) Doni eccellenti e singolari.

9 (7) Allora sorsero alcuni della (h) sinagoga detta dei Libertini, e dei Cirenei, e degli Alessandrini, e di quelli di Cilicia e d'Asia, disputando con Stefano.

(7) Le scuole e le università, nei tempi antichi, erano devote ai falsi pastori, e furono strumenti di Satana per diffondere e difendere false dottrine.

(h) Del popolo e della scuola, per così dire.

10 (8) E non potevano resistere alla sapienza e allo spirito con cui egli parlava.

(8) I falsi dottori, poiché non vogliono essere sopraffatti, fuggono le dispute e ricorrono alla calunnia manifesta e a false accuse.

12 (9) E sollevarono il popolo, e gli anziani, e gli scribi, e lo assalirono, lo presero e lo condussero al consiglio,

(9) La prima persecuzione sanguinosa della Chiesa di Cristo iniziò e scaturì da un consiglio di sacerdoti, su suggerimento dei maestri dell'università.

13 (10) E presentarono falsi testimoni, che dissero: Quest'uomo non cessa di dire parole blasfeme contro questo luogo santo e contro la legge:

(10) Esempio di obiettori frivoli o falsi accusatori, che traggono false conclusioni da cose ben dette e pronunciate.

15 E tutti quelli che sedevano nel consiglio, fissando lo sguardo su di lui, (i) videro il suo volto come fosse il volto di un angelo.

(i) Da ciò appare che Stefano aveva un volto eccellente e sereno, avendo una mente tranquilla e stabilita, una buona coscienza, e la certezza che la sua causa era giusta: poiché egli stava per parlare davanti al popolo, Dio abbellì il suo volto, affinché con il solo guardarlo, le menti dei Giudei potessero essere penetrate e stupite.

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