Daniele 11
1 INTRODUZIONE A DANIELE 11
In questo capitolo l'angelo mantiene la sua promessa a Daniele, che gli avrebbe mostrato ciò che era scritto nella Scrittura di verità, riguardo alle monarchie della terra, e ciò che sarebbe accaduto al suo popolo, i Giudei, negli ultimi giorni; e dopo aver osservato di aver rafforzato e confermato Dario il Medo, che fu il primo re della fiorente monarchia allora presente, Daniele 11:1, predice il numero dei re di Persia, e descrive in particolare il quarto, Daniele 11:2 predice l'ascesa della monarchia greca sotto Alessandro Magno, e la sua disposizione dopo la sua morte, Daniele 11:3,4 e poi procede a dare un resoconto dei due regni principali di quella monarchia, in cui era divisa, i Seleucidi e i Lagidi; e dei loro re, il re d'Egitto e il re di Siria, sotto i nomi del re del mezzogiorno e del re del nord, e della loro potenza e accordo, Daniele 11:5,6 e poi delle loro varie guerre tra loro e gli altri, e del loro successo, Daniele 11:7-20, e particolarmente di Antioco, il suo carattere e il modo di venire nel regno, e le sue guerre con il re d'Egitto, e la loro discendenza, Daniele 11:21-29 e la sua persecuzione dei Giudei, e l'angoscia che avrebbe causato su di loro, e l'uso che ne sarebbe dovuto fare ai pii tra loro, Daniele 11:30-35, e poi il suo antitipo, anticristo, è descritto; l'anticristo occidentale, il suo carattere e le sue azioni, Daniele 11:36-39 poi l'orientale, la sua potenza, le sue ricchezze e le sue ricchezze, grandine e pioggia, Daniele 11:40-45
Versetto 1. Anche io, nel primo anno di Dario il Medo,
Queste parole appartengono più propriamente al capitolo precedente, e avrebbero dovuto concluderlo, e l'"undicesimo" capitolo avrebbe dovuto iniziare nel versetto successivo; e non sono le parole di Daniele, come Girolamo e altri; ma dell'angelo che gli aveva detto non solo ciò che aveva fatto di recente e che avrebbe fatto alla corte di Persia per il suo popolo; ma ciò che aveva fatto all'inizio di quella monarchia, il primo anno in cui Dario il Medo divenne re di Babilonia e capo di tutta la monarchia; vedi Daniele 5:30,31, la versione dei Settanta e quella araba lo rendono "nel primo anno di Ciro"; che era lo stesso tempo; perché Dario e Ciro regnarono insieme
Anch'io mi alzai in piedi per confermarlo e per rafforzarlo; non Michele tuo Principe, come Jarchi; poiché non essendo altri che il Figlio di Dio, un angelo increato, non aveva bisogno dell'aiuto e dell'assistenza di un creato, né poteva ricevere alcuna forza e conferma da lui; a meno che ciò non sia da intendersi, non rispetto a Michele stesso considerato astrattamente, ma in relazione al popolo dei Giudei, dalla cui parte si trovava Michele; E così questo angelo prese parte con lui e con loro, e come suo ministro li servì entrambi, nel difenderli e nel prendersi cura dei loro affari in questo tempo; così Jacchiade lo parafrasa, per confermare e rafforzare Israele: ma sembra piuttosto che Dario, e il senso sia, che questo angelo abbia rafforzato Dario e Ciro nelle loro buone intenzioni di lasciare libero il popolo d'Israele e dargli piena libertà e incoraggiamento per andare nella loro terra, e ricostruire la loro città e il loro tempio; intorno al quale potrebbero sorgere alcuni dubbi ed esitazioni nelle loro menti, e obiezioni potrebbero essere fatte da alcuni dei loro nobili e cortigiani, essendo mossi e influenzati da uno spirito maligno, l'avversario di questo angelo buono; ma egli li assistette così da vicino, e suggerì loro con tanta forza ciò che avrebbero dovuto fare in questo caso, che sostenne il suo punto a favore degli ebrei; poiché ciò riguarda non tanto la distruzione della monarchia caldea, e l'instaurazione della monarchia persiana sulle sue rovine, e l'insediamento di Dario sul trono, e il rafforzamento del suo regno e dei suoi interessi, quanto la conferma di lui e di Ciro nei loro disegni a favore degli ebrei. La versione siriaca è: "dal primo anno di Dario il Medo, egli si alzò per aiutarmi e assistermi"; come se l'angelo parlasse ancora di Michele, che venne in suo aiuto contro il principe di Persia, ed era l'unico che lo tenne con sé, e lo aveva fatto fin dall'inizio dell'impero persiano; ma il testo ebraico non ammette una tale traduzione
2 Versetto 2. E ora ti mostrerò la verità,
E nient'altro che la verità; ciò che sicuramente accadrà, e su cui si può contare, anche ciò che è scritto nel libro dei decreti di Dio, "la Scrittura della verità", e che apparirà nella Provvidenza in tempi successivi; e questo si propose di consegnarglielo, non in espressioni figurative, oscure e oscure, ma in modo chiaro e chiaro, in un linguaggio facile da capire:
ecco, sorgeranno ancora tre re in Persia; che erano Ciro, che regnò da solo dopo la morte di Dario il Medo, suo zio; Cambise, figlio di Ciro; e Dario Istaspe. Ce n'era un altro tra Cambise e Dario, chiamato Smerdi il mago, che regnò solo sette mesi, ed essendo un impostore è tralasciato, come è nel canone di Tolomeo; non che questi fossero tutti i re di Persia dopo Dario il Medo; perché, secondo il canone di cui sopra, ne regnarono altri sei dopo di loro; ma perché questi re avevano una relazione con i Giudei, e sotto di loro i loro affari ebbero diverse svolte e cambiamenti, riguardo alla loro restaurazione e insediamento, e alla costruzione della loro città e del loro tempio; come anche perché questi re "stavano in piedi", e la monarchia sotto di loro era forte e fiorente, mentre poi cominciò a declinare; e principalmente è per il bene del quarto re che questi sono osservati, che ha posto le basi della distruzione della monarchia persiana da parte dei Greci
E il quarto sarà molto più ricco di tutti: questo è Serse, che superò i suoi predecessori in ricchezze e ricchezze, godendo di ciò che essi avevano accumulato con le loro conquiste, o in altro modo, e a ciò aggiunse grandemente; Ciro aveva raccolto una grande quantità di ricchezze da varie nazioni, specialmente da Babilonia: Dio gli diede "i tesori delle tenebre e le ricchezze nascoste dei luoghi segreti", Isaia 14:3, Cambise accrebbe il tesoro con le sue vittorie e il saccheggio dei templi ovunque andasse; dalle fiamme dei quali furono salvati trecento talenti d'oro, e 2300 talenti d'argento, che portò via, insieme al famoso cerchio d'oro che circondava la tomba del re Ozymandias: e Dario, il padre di Serse, impose pesanti tasse al popolo, e accumulò il suo denaro; per questo fu chiamato dai Persiani καπηλος, il venditore ambulante o l'accaparratore: e Serse entrò in tutto questo, e così divenne più ricco di tutti loro; di cui Justin dice
"specie si regem; Divitias, non ducem laudes: quarum tanta copia in regno ejus fuit, ut cum flumina multitudine consumerentur, opes tamen regiae superessent."
E con la sua forza, con le sue ricchezze, solleverà tutti contro il regno di Grecia; con le sue vaste ricchezze, che sono i nervi della guerra, raccolse un esercito prodigioso da tutte le province, che raccolse per far guerra ai Greci; Spinto ad essa da Mardonio, suo parente, che era molto ambizioso di essere alla testa di un grande esercito; tre anni furono impiegati per preparare questa spedizione, e furono raccolte forze da tutte le parti del mondo abitabile allora conosciuto; da tutto l'ovest, sotto Amilcare, generale dei Cartaginesi, con il quale fece una lega; e da tutto l'oriente, sotto il suo stesso comando: il suo esercito, secondo Giustino, consisteva di 700.000 dei suoi e 300.000 ausiliari; Diodoro Siculo ne fa molto meno, per essere circa 300.000 uomini; ma il dottor Prideaux, da Erodoto e altri, calcola che, mettendo insieme tutte le sue forze per mare e per terra, quando giunse allo stretto delle Termopili il loro numero era di 2.641.610 uomini; e Grozio, dallo stesso scrittore, li calcola 5.283.000. a cui altri ne aggiungono duecentoventi con questi marciò in Grecia, dove, dopo aver fatto molto male, fu vergognosamente sconfitto e costretto a ritirarsi, e fu assassinato da Artabano, capitano delle sue guardie. Le parole possono essere tradotte: "egli solleverà tutto, anche il regno di Grecia"; con i preparativi che fece, e il vasto esercito che portò in campo, egli sollevò tutte le città e gli stati della Grecia perché si unissero insieme per resistergli; e questo suo passo è ciò che irritò i Greci, e li spinse a tentare in seguito di vendicarsi dei Persiani per questo attacco contro di loro; e che essi non desistettero mai, finché non ebbero rovinato l'impero persiano, cosa che fecero sotto Alessandro; e così egli, nella sua lettera a Dario, dice,
"I tuoi padri sono entrati in Macedonia e nelle altre parti della Grecia e ci hanno fatto del male, senza averne ricevuto da noi alcun affronto; e ora io, creato generale dei Greci, provocato da te e desideroso di vendicare l'ingiuria fatta dai Persiani, sono passato in Asia".
Ed è per amore di questo, la distruzione dell'impero persiano da parte di Alessandro, che si accenna qui a questa spedizione di Serse; e per spianare la strada al racconto di Alessandro e dei suoi successori, nella parte seguente di questa profezia
3 Versetto 3. E un re potente si alzerà,
Non in Persia, ma in Grecia; Alessandro Magno, che si alzò cento anni dopo la suddetta spedizione di Serse, e "resistette" e fiorì, e vinse tutto ciò che attaccò, senza che nessuno potesse resistergli; ed è giustamente chiamato un "re potente", molto potente: questo è il notevole corno nel capro, che esasperato dal montone, dai Persiani e dalla loro invasione della Grecia, li spinse contro e li distrusse, Daniele 8:5-7 : che regnerà con grande dominio; non solo in Grecia, ma in tutto il mondo, almeno come pensava, e in realtà ne ha fatto una grandissima parte; perché, come dice Girolamo, dopo aver vinto gli Illiri, i Traci, la Grecia e Tebe, passò in Asia; e, messi in fuga i generali di Dario, prese la città di Sardi e poi l'India
e fa' secondo la sua volontà; non solo nel suo esercito, sacrificando i suoi migliori amici a suo piacimento; ma con i suoi nemici, vincendo chi voleva, nessuno poteva resistergli; tutte le cose riuscirono al suo desiderio; Qualunque cosa tentasse la eseguiva. Il suo storico dice di lui:
"che si deve ammettere che doveva molto alla virtù, ma più alla fortuna, che sola di tutti i mortali aveva in suo potere";
poiché, per il beneficio di esso, sembrava che facesse delle nazioni tutto ciò che voleva; Egli era sovrano in tutte le cose e si prefiggeva di essere adorato come una divinità
4 Versetto 4. E quando egli si alzerà, il suo regno sarà infranto,
Quando Alessandro raggiunse il suo massimo grado di grandezza, fu l'unico monarca del mondo, al culmine della sua ambizione, nel fiore dei suoi giorni, fu stroncato dalla morte; Il suo regno non rimase più uno, ma divenne numeroso, fu preso da diverse persone, dai suoi generali, e così si frantumò.
e sarà diviso verso i quattro venti del cielo; che sembrano avere rispetto alle quattro corna o re, che salirono al suo posto, Daniele 8:8, e tra i quali il suo regno fu diviso; Tolomeo regnò in Egitto a sud; Antigono in Asia a nord; Seleuco in Babilonia e Siria a est; e Cassandro in Macedonia a ovest:
e non alla sua posterità; perché, sebbene avesse avuto due figli, uno da Barsine, il cui nome era Ercole, che era vivo alla sua morte; e un altro da Roxane, nata dopo la sua morte, il cui nome era Alexander; eppure furono entrambi distrutti da Cassandro, o dai suoi mezzi, affinché potesse godere della Macedonia:
né secondo il suo dominio che governava; il loro dominio non era così grande e potente come quello di Alessandro, essendo diviso in più parti; vedi Daniele 8:22 : perché il suo regno sarà sradicato, anche per altri oltre a quelli; o oltre alla sua posterità, che non vi aveva parte, e così, rispetto alla sua famiglia, era come un albero strappato dalle radici, e, quanto alla loro preoccupazione per esso, si seccava subito; o, oltre ai quattro governatori prima menzionati, ve n'erano altri che avevano, almeno per un po', alcune parti minori del regno, come Eumene, Filota, Leonnato e altri; ma, alla fine, tutti furono ridotti ai re d'Egitto e di Siria, i Laghidi e i Seleucidi, di cui si occupa principalmente la parte seguente della profezia; e, oltre a questi, anche per i Romani, ai quali giunse questo regno
5 Versetto 5. E il re del mezzogiorno sarà forte,
Cioè, il re d'Egitto, che si trovava a sud della Siria, come la Siria si trovava a nord dell'Egitto; e perciò il re dell'uno è chiamato il re del sud, e l'altro il re del nord, in tutta questa profezia; e per re del sud, o Egitto, si intende qui Tolomeo Lagus, uno dei generali di Alessandro, che aveva l'Egitto per la sua parte; ed era un re molto potente; regnò sull'Egitto, sulla Libia, su Cirene, sull'Etiopia, sull'Arabia, sulla Fenicia, sulla Celesiria, su Cipro e su diverse isole del Mar Egeo e su molte città della Grecia.
e uno dei suoi principi; non di Tolomeo re d'Egitto, ma di Alessandro Magno; e questi è Seleuco Nicatore, in seguito chiamato re del nord, che ha per parte la Siria, che si trova a nord dell'Egitto, come già osservato:
ed egli sarà forte sopra di lui, e avrà dominio; cioè, essere un principe più grande e più potente di Tolomeo, re d'Egitto;
il suo dominio sarà un grande dominio; anche più grande degli altri; regnò infatti sulla Macedonia, sulla Grecia, sulla Tracia, sull'Asia, sulla Siria, sulla Babilonia, sulla Media e su tutti i paesi orientali fino all'India; anche dal Tauro al fiume Indo, e così anche dal Tauro al mar Egeo: questi due sono menzionati solo, che condividevano la monarchia persiana, perché solo gli ebrei ne erano influenzati, per i quali questa profezia è stata consegnata
6 Versetto 6. E alla fine degli anni si uniranno insieme,
I due re d'Egitto e di Siria, non i due re precedenti, ma i loro successori: il re d'Egitto era Tolomeo Filadelfo, il secondo re d'Egitto, figlio di Tolomeo Lago, il re d'Egitto che raccolse un gran numero di libri nella sua biblioteca di Alessandria e fece tradurre in greco la legge di Mosè. il re di Siria era Antioco, soprannominato Theos; questo nome gli fu dato per la prima volta dai Milesi, dopo che li liberò dalla tirannide di Timarco, governatore della Caria; fu il terzo re di Siria; Seleuco Nicatore il primo, Antioco Sotere il secondo, e questo il terzo: c'erano state grandissime guerre tra questi re per molti anni; e ora, stanchi di loro, entrarono in confederazioni e alleanze tra loro, e che erano destinate ad essere rafforzate da un matrimonio menzionato in seguito; si pensa che questo sia circa settant'anni dopo la morte di Alessandro:
poiché la figlia del re del sud verrà dal re del nord per fare un patto; si trattava di Berenice, figlia di Tolomeo Filadelfo, re d'Egitto, che la portò a Pelusio e di là navigò con lei fino a Seleucia in Siria; dove si incontrò con Antioco, re di Siria, al quale la diede in sposa, con una vasta dote d'oro e d'argento; per questo fu chiamata φερνοφορος; e il matrimonio era celebrato con grande solennità: e questo era "fare un accordo", o "fare le cose giuste o rette"; che prima erano sbagliati e storti; porre fine alle guerre e alle discordie; per fare la pace e coltivare l'amicizia; per rafforzare le alleanze e confermarsi a vicenda nei loro regni:
ma non conserverà la forza del braccio; unire i due regni e assicurare la loro pace, che era la cosa in vista; né conservare il suo interesse per il marito, né il suo potere a corte; infatti, appena suo padre fu morto, Antioco congedò Berenice dal suo letto e prese di nuovo Laodice, sua vecchia moglie, dalla quale aveva avuto due figli, Seleuco Callinico e Antioco Ierace:
né starà in piedi, né il suo braccio; né Antioco; perché Laodice, sapendo che con l'ultimo trattato la corona era stata stabilita per i figli di Berenice, che aveva già avuto un figlio da lui, e consapevole della sua volubilità, e temendo che potesse divorziare di nuovo da lei, e andare a Berenice, lo fece avvelenare dai suoi servi: né Berenice sua regina, chiamata "il suo braccio"; il quale, fuggendo a Dafne in cerca di rifugio, all'udire ciò che era accaduto, fu lì ucciso; o potrebbe essere suo figlio che ha avuto da lei, così segue:
ma essa sarà abbandonata; nelle mani di Seleuco Callinico, figlio di Laodice; che pose sul trono dopo la morte del padre; e che mandò a Dafne a uccidere Berenice, cosa che fu fatta di conseguenza:
e quelli che l'hanno condotta; in Siria; che l'accompagnò dall'Egitto al suo matrimonio, e rimase con lei alla corte di Siria, e fuggì con lei a Dafne.
e colui che l'aveva generata, o, "che ella aveva partorito", come nel margine: il suo figlioletto, che fu ucciso nello stesso tempo con lei, perché suo padre era morto prima.
e colui che l'ha rafforzata in questi tempi; o suo marito, o suo padre, che erano entrambi morti prima, e così non stavano in piedi, e non potevano aiutarla; a meno che non si debba intendere questo di suo fratello e delle città dell'Asia minore, le quali, udite le sue sofferenze a Dafne, si misero in viaggio per soccorrerla, ma giunsero troppo tardi; Lei e suo figlio furono entrambi uccisi per primi
Vedi la Storia Universale, vol. 9. p. 384
7 Versetto 7. Ma da un ramo delle sue radici uno sorgerà nella sua tenuta,
Oppure, "da un ramo delle sue radici spunterà o spunterà un germoglio"; con "le sue radici" si intendono i suoi antenati, in particolare Tolomeo Lago; con "un ramo" da lì, Tolomeo Filadelfo suo padre; e con il "germoglio" da quello, o dalla sua piantagione, come la versione latina della Vulgata, è designato suo fratello, Tolomeo Euergete, che succedette a suo padre nel regno, e vi rimase saldo; "sulla sua base", come alcuni lo rendono:
che verrà con un esercito; Appena seppe del caso di sua sorella, si mise alla testa di un esercito e marciò in suo soccorso; ma giunto troppo tardi, lui e le forze dell'Asia minore, che erano venute per lo stesso scopo, unendosi a lui, decisero di vendicare la morte di sua sorella e di suo figlio, andò con il suo esercito in Siria, come predetto in seguito:
ed entrerà nella fortezza del re del nord; il re di Siria, Seleuco Callinico: Tolomeo entrò nella Siria stessa, come dice Polibio, nelle sue città fortificate, e le prese, il singolare essendo messo al plurale; a meno che Seleucia stessa non sia particolarmente designata, che Tolomeo conquistò, e vi mise una guarnigione di Egiziani, che la tenne ventisette anni:
e agirà contro di loro; assediarli e prenderli a suo piacimento; il re di Siria non poteva opporsi a lui e difenderli.
e prevarrà; sul re di Siria, e conquistò gran parte dei suoi domini, come fece lui: prese la Siria e la Cilicia, e le parti superiori oltre l'Eufrate, e quasi tutta l'Asia, come racconta Girolamo; e se non fosse stato per una sedizione nel suo regno, che lo richiamò a casa, si sarebbe fatto padrone di tutto il regno di Seleuco, come dice Giustino
8 Versetto 8. e porteranno in cattività in Egitto i loro dèi, con i loro capi,
Girolamo racconta, dagli storici con cui conversò, che Tolomeo portò prigioniero con sé in Egitto duemilacinquecento immagini; tra i quali c'erano molti degli idoli che Cambise, quando conquistò l'Egitto, portò di là; e Tolomeo, rimettendoli nei loro templi, gli guadagnò l'affetto del suo popolo, gli Egiziani, che erano molto dediti all'idolatria; per questo gli diedero il nome di Euergetes, cioè "il benefattore":
e con i loro preziosi vasi d'argento e d'oro; lo stesso scrittore riferisce di aver portato con sé dalla Siria e dai luoghi che aveva conquistato quarantamila talenti d'argento e vasi preziosi; vasi d'oro e d'argento, un numero prodigioso:
e durerà più anni del re del nord; secondo il canone di Tolomeo, questo re d'Egitto regnò venticinque anni; e, come osserva il dottor Prideaux , sopravvisse a Seleuco re di Siria per quattro anni
9 Versetto 9. Così il re del mezzogiorno entrerà nel suo regno,
nel suo regno, il regno d'Egitto; o nel regno di Siria, il regno di Seleuco, e conquistarne gran parte, devastarlo e saccheggiarlo.
e tornerà nel suo paese; la terra d'Egitto; andrà e verrà con facilità, e come vorrà, senza che nessuno glielo impedisca; e tornare con un grande bottino, come già raccontato: Cocceio lo rende, e qualcosa "verrà nel regno del re del sud, ed egli tornerà alla sua terra"; e pensa che ciò si riferisca alla sedizione sollevata lì, prima menzionata, che lo obbligò a tornare prima di quanto intendesse. La versione dei Settanta e quella araba lo rendono "ed egli entrerà nel regno del re del sud, e ritornerà alla sua propria terra": cioè, Seleuco avrebbe tentato di entrare nel regno di Tolomeo re d'Egitto, per vendicarsi di essere entrato nel suo paese e di averlo saccheggiato; ma sarà costretto a tornare alla sua terra senza alcun successo: e così Giustino dice, che allestì una grande flotta, che fu distrutta da una violenta tempesta; e dopo ciò radunò un grande esercito per ricuperare il suo dominio, ma fu sconfitto da Tolomeo, e fuggì con grande terrore e tremante ad Antiochia; e questo si adatta bene a ciò che segue
10 Versetto 10. ma i suoi figli saranno suscitati,
Non del re del sud, o dell'Egitto, ma del re del nord, o della Siria: i figli di Seleuco Callinico, che morì, come dice Giustino , cadendo da cavallo; questi erano Seleuco Cerauno e Antioco, che in seguito fu chiamato il grande: questi essendo irritati e irritati da ciò che Tolomeo Euergete aveva fatto per vendicarsi di sua sorella, prendendo da lui parte del regno del loro padre e portando via un così ricco bottino, si unirono e si sforzarono di riconquistare da lui i loro domini.
e raduneranno una moltitudine di grandi forze, o "una moltitudine di uomini, anche grandi eserciti", ai quali si metteranno alla testa per far guerra al re d'Egitto.
e certamente uno verrà, traboccherà e passerà; questo si deve intendere di Antioco; poiché Seleuco morì nel terzo anno del suo regno, essendo stato ucciso in Frigia, per il tradimento di Nicatore e Apaturio, come racconta Girolamo; o, come altri, avvelenati; Antioco gli succedette, e da solo guidò gli eserciti che avevano radunato; e con cui, come un'inondazione d'acqua, a cui talvolta si paragonano gli eserciti, attaccò Seleucia e la prese; ed entrò in Celesiria, e la invase, essendo consegnato nelle sue mani dal tradimento di Teodoto, che governava lì per conto di Tolomeo, che aveva offeso: dopo ciò giunse a Berito, entrò nella provincia da un luogo che i contadini chiamavano "il volto di Dio"; e che Grozio, non improbabilmente, ritiene essere Fanuele: prese la città di Botris, e diede fuoco a Triere e Calamo, o Calene: poi invase la Palestina, e prese diversi posti in essa; si spinse fino a Rabata Massane, o Rabatamana, una città dell'Arabia, la stessa di Rabbathammon, che si arrese a lui:
allora ritornerà, e sarà sollevato fino alla sua fortezza: la primavera seguente tornò con un numeroso esercito, e giunse a Rafia, una città fortificata in Egitto, che si trovava tra quella e la Palestina; dove, come dice Strabone , Tolomeo IV (cioè Filopatore) combatté con Antioco il Grande
11 Versetto 11. E il re del mezzogiorno sarà mosso da un canto,
Questi è Tolomeo Filopatore, che succedette a Tolomeo Euergete nel regno d'Egitto; così chiamato ironicamente, a causa dell'assassinio di suo padre e di sua madre, come racconta Giustino ; lo stesso, sebbene naturalmente pigro e indolente, fu provocato ed esasperato dalle azioni di Antioco, che riconquistò la Celesiria, invase la Palestina e giunse fino ai confini del suo regno:
e uscirà e combatterà con lui, con il re del nord. Egli radunò un esercito e marciò con loro, dall'interno del suo regno, fino ai confini di esso, fino a Raphia, una città tra Rhinocorura e Gaza, dove si incontrò con Antioco e fu combattuta una battaglia, come già detto.
ed egli farà partire una grande moltitudine; Questo è vero per entrambi i re, i loro eserciti erano molto grandi; quello di Tolomeo re d'Egitto consisteva, secondo Polibio, di settantamila fanti, cinquemila cavalli e settantatré elefanti e quello di Antioco re di Siria consisteva di sessantadue (alcuni dicono settantadue) mila fanti, seimila cavalli e centodue elefanti: l'esercito precedente, quello del re d'Egitto, sembra piuttosto progettato, se viene consultata la clausola precedente; sebbene quest'ultimo, quello di Antioco, concordi meglio con quanto segue:
ma la moltitudine sarà data nelle sue mani, cioè la moltitudine dell'esercito di Antioco sarà consegnata nelle mani di Tolomeo Filopatore, e così fu, perché Antioco perse diecimila fanti e trecento cavalieri; quattromila fanti furono presi, tre elefanti uccisi e due feriti, che poi morirono, e la maggior parte degli altri furono presi: questa vittoria è attribuita ad Arsinoe, sorella e moglie di Tolomeo, che correva per l'esercito con i capelli spettinati, e con suppliche e promesse incoraggiava grandemente i soldati a combattere; di cui si veda il terzo capitolo primo dei Maccabei, e con il quale Polibio concorda
12 Versetto 12 E quando avrà portato via la moltitudine,
Cioè, quando Tolomeo, re d'Egitto, ebbe sconfitto il grande esercito di Antioco, ne uccise un gran numero e ne prese molti.
il suo cuore sarà inorgogliato; con orgoglio, attraverso la vittoria ottenuta; e così si abbandonò alla sensualità e al lusso, giudicandosi ora sicuro e protetto nel possesso del suo regno: o, questo può riferirsi alla sua insolenza, quando entrò in Giudea, andò a Gerusalemme e si fece strada nel luogo più santo di tutti per offrire sacrifici alla sua vittoria; di cui vedi terzo capitolo dei Maccabei:
e ne getterà molte diecimila; o molte migliaia, come la Vulgata latina; o piuttosto diecimila, sia dei Giudei, quando entrò nel loro paese; o dell'esercito di Antioco, re del nord, come Jacchiade: e si può tradurre, anche se ne abbatterà molte migliaia, cioè li getterà sulla terra, uccideteli, come fece lui, anche diecimila di loro, il numero qui menzionato:
eppure non sarà rafforzato da essa; Antioco infatti sfuggì dalle sue mani, né perseguì la sua vittoria e ne trasse tutti i vantaggi, come avrebbe potuto fare; perché, come dice lo storico , se avesse aggiunto valore alla sua fortuna, avrebbe potuto spogliare Antioco del suo regno; ma, contento del recupero delle città perdute, fece la pace, e avidamente approfittò dell'agio, e si arrotolò nel lusso, nell'impurità e nell'intemperanza
13 Versetto 13. perché il re del nord ritornerà,
Come fece Antioco re di Siria, alla morte di Tolomeo Filopatore, a cui successe il figlio Tolomeo Epifane, minorenne di cinque anni: Antioco approfittò di questa minorità e si alleò con Filippo, re di Macedonia, per dividere tra loro il regno d'Egitto; fece marciare un esercito in Celesiria e in Palestina, e si impadronì di quei paesi.
e proporrà una moltitudine più grande della prima; portare in campo un esercito più numeroso di quello che aveva fatto prima, che Girolamo dice di aver fatto uscire dalle parti superiori di Babilonia; Alcuni dicono che consistesse di trecentomila fanti, oltre a cavalieri ed elefanti:
e certamente verrà (dopo certi anni) con un grande esercito e con molte ricchezze; con ogni sorta di provviste per rifornire il suo numeroso esercito, e tutti gli alloggi adeguati per esso; Il denaro per pagare i suoi soldati, e le bestie da soma per trasportare i loro bagagli da un luogo all'altro: questo avvenne circa quattordici anni dopo la prima battaglia, come osserva il dottor Prideaux ; e, secondo gli annali del vescovo Ussher, tredici anni
14 Versetto 14. E in quei tempi molti si leveranno contro il re del mezzogiorno,
Il re d'Egitto, essendo Tolomeo Epifane minorenne, e mentre era tale, Antioco re di Siria e Filippo, re di Macedonia, si allearono insieme, come si è già detto, per impadronirsi del suo regno e dividerlo tra loro; e di conseguenza Antioco iniziò la guerra in Celesiria e Fenicia, e Filippo andò contro l'Egitto e Samo, o Caria, secondo Polibio. Agatocle e Agatoclea, favoriti dell'ex re d'Egitto, escogitò un piano per prendere la reggenza nelle loro mani durante la minore età del giovane re; e questi, essendo persone di vita dissoluta, erano odiati dagli Egiziani, il che causò insurrezioni e sedizioni tra di loro; e Scopa, uno dei principali generali dell'esercito del re d'Egitto, formulò un piano per prendere a sé il governo:
anche i ladroni del tuo popolo si innalzeranno per stabilire la visione: questa è diretta al profeta Daniele, e rispetta i Giudei, suoi connazionali, almeno alcuni di loro, refrattari che hanno infranto tutte le leggi di Dio e degli uomini, uomini sediziosi, turbatori della quiete pubblica e che vivevano del bottino e del saccheggio degli altri, o hanno approfittato dei disordini in Egitto, e andarono là, e saccheggiarono quello che potevano, in modo audace e audace, e così aiutarono a realizzare questa profezia; o durante i disordini nel loro paese, per mezzo dei re d'Egitto e di Siria, colsero l'occasione per commettere furti e rapine in modo molto audace, per cui attirarono su di sé quei mali minacciati dalla legge a tali persone; e in particolare quando gli Egiziani prevalsero, si schierarono con loro contro Antioco, specialmente quelli che apostatarono dalla loro religione per compiacere il re d'Egitto; ma furono poi puniti da Antioco, come segue:
ma cadranno: saranno stroncati e distrutti, come lo furono quegli apostati che erano del partito di Tolomeo da Antioco, quando invase la Giudea e divenne padrone di Gerusalemme; vedi terzo capitolo dei Maccabei. Alcuni capiscono questo dei Giudei apostati, che fuggirono con il sommo sacerdote Onia in Egitto, e lì furono ricevuti onorevolmente da Tolomeo, e ottennero il permesso di costruirvi un tempio, con il pretesto di adempiere la visione o profezia di Isaia 19:19, che continuò per molti anni fino ai tempi dei Romani, dai quali fu distrutta; ma questo non concorda con il regno di questo re d'Egitto; poiché fu al tempo di Tolomeo Filometore che accadde questa faccenda, come racconta Giuseppe Flavio . Sir Isaac Newton lo interpreta dei Samaritani
15 Versetto 15. Così il re del nord verrà, innalzerà un monte e prenderà le città più fortificate,
Cioè, Antioco il Grande, re di Siria, doveva entrare in Celesiria e in Fenicia, che era la parte del regno d'Egitto che doveva avere in alleanza con Filippo, re di Macedonia; e questa è una profezia della sua spedizione in quelle parti, e del suo successo. Scopa, generale di Tolomeo, inviato da lui in Celesiria, aveva preso molte delle sue città e il paese della Giudea; ma Antioco, giunto in quelle parti con il suo esercito, sconfisse Scopa alle fonti del Giordano, distrusse gran parte delle sue forze, riconquistò le città della Celesiria di cui Scopa si era impadronito e sottomise Samaria; al che gli Ebrei si sottomisero volontariamente a lui, e lo accolsero nella loro città, come racconta Giuseppe Flavio ; e Polibio, citato da lui, dice, che essendo Scopa conquistata da Antioco, prese Batanea, Samaria, Abila e Godara, e che gli Ebrei in poco tempo si arresero a lui; e così Livio dice, che Antioco ridusse a lui tutte le città che Tolomeo aveva in Celesiria; e queste sono le città più fortificate indicate in questa profezia, contro le quali il re di Siria innalzò monti per prenderle; o collocavano davanti a loro macchine da battuta, come significa anche la parola, come osserva Kimchi, con cui venivano lanciate pietre nelle città assediate:
e le armi del sud non resisteranno, né il suo popolo eletto, né ci sarà forza per resistere; tutte le forze del re d'Egitto radunate non sarebbero state in grado di resistere alla potenza di Antioco, il quale, come lui, avrebbe trascinato tutto davanti a sé; né i loro eserciti più potenti, né i generali più coraggiosi, né i soldati valorosi, i più scelti di loro, né alcun ausiliario chiamato in loro aiuto; infatti, quando Scopa fu sconfitto da Antioco al Giordano, fuggì a Sidone con diecimila soldati, dove fu rinchiuso in un assedio serrato; e sebbene Tolomeo abbia inviato in suo soccorso i suoi famosi e più scelti comandanti, Eropo, Menocle e Damoxeno, come racconta Girolamo; tuttavia non furono in grado di togliere l'assedio, ma per la carestia furono costretti ad arrendersi; e lui e i suoi uomini furono congedati nudi
16 Versetto 16. Ma chi verrà contro di lui farà secondo la sua volontà, e nessuno gli starà dinanzi.
Antioco il grande, che venne contro Tolomeo re d'Egitto, avrebbe fatto come gli piaceva nelle parti dove andava; prendere le città e disporne a suo piacimento; l'esercito del re d'Egitto non poteva opporsi a lui e fermare le sue conquiste in Celesiria e Fenicia; né dovrebbero impedirgli di entrare in Giudea:
ed egli starà sulla terra gloriosa; La Giudea, così chiamata, non solo per la sua fertilità, ma principalmente per l'adorazione di Dio in essa; qui Antioco si ergeva come un vincitore vittorioso; i Giudei si sottomisero prontamente a lui, lo accolsero nella loro città e lo aiutarono a conquistare il castello dove Scopa aveva posto una guarnigione di soldati.
che per mano sua sarà consumata; con il suo numeroso esercito e il foraggiamento dei suoi soldati, che mangiavano e distruggevano i frutti della terra ovunque venissero; altrimenti il paese di Giudea, e i suoi abitanti, non furono da lui consumati e distrutti in questo momento; ma piuttosto portati in circostanze più floride, avendo da lui concessi molti favori e privilegi, a causa del rispetto che gli mostravano; infatti, al suo arrivo a Gerusalemme, i sacerdoti e gli anziani gli andarono incontro, e volentieri accolsero lui e il suo esercito, e lo fornirono di cavalli ed elefanti, e lo aiutarono a ridurre la guarnigione che Scopa aveva lasciato, come già osservato: per questo alcuni rendono le parole, "che per sua mano fu perfezionata"; restituita alla pace e alla prosperità perfette, che per alcuni anni era stato molestato e angosciato dagli Egiziani e dai Siri, che a loro volta ne erano padroni; gli anziani, i sacerdoti e i leviti, li liberò dai tributi, diede loro il permesso di vivere secondo le loro leggi, concesse loro bestiame e altre cose per i sacrifici, e legna per la riparazione e il perfezionamento del loro tempio. Le lettere che scrisse per questo motivo si possono vedere in Giuseppe Flavio
17 Versetto 17. Egli volgerà la sua faccia per entrare con la forza di tutto il suo regno,
Antioco, dopo aver conquistato la Celesiria, la Fenicia e la Giudea, avrebbe dovuto volgere il viso verso il paese d'Egitto, avendone un avido desiderio, e piegare la sua mente e le sue forze in quella direzione; formare un piano per invaderlo, e a questo scopo decidere di riunire tutte le forze che poteva dominare in tutti i suoi domini. Così Giustino dice, che alla morte di Tolomeo Filopatore, Antioco re di Siria decise di impadronirsi dell'Egitto. La versione latina della Vulgata dice: "affinché egli venisse ad afferrare tutto il suo regno"; per impadronirsi di tutto il regno del re d'Egitto,
e retti con lui: intendendo, come molti pensano, gli Ebrei, così chiamati per distinguerli dai pagani, e anche da quegli Ebrei che si erano schierati dalla parte di Tolomeo, e avevano cambiato la loro religione; ma questi perseverarono in ciò, cosa che Antioco approvò; e ora avevano una grande opinione di loro, e avevano concesso loro molti favori, come osservato in precedenza; pertanto avrebbe potuto prenderne alcuni, ed essi avrebbero potuto scegliere di andare con lui in questa spedizione, e specialmente di assistere all'accordo che intendeva fare con il re d'Egitto e a far sposare sua figlia con lui; nel fare ciò dovevano avere una preoccupazione, come se fossero considerati uomini di probità e rettitudine: o piuttosto il senso è, secondo la versione latina della Vulgata,
e farà cose giuste; nell'ostentazione e nell'apparenza: o "farà un accordo", o pace, come Aben Esdra; stipula patti di alleanza e di matrimonio, a condizioni apparentemente giuste, con grande dimostrazione di sincerità e rettitudine:
così farà; nel modo seguente: o, "ed egli farà"; cioè, riuscire nelle sue proposte:
e gli darà la figlia delle donne, corrompendola; Questo era lo stratagemma che usava; trovando che non poteva ottenere il regno d'Egitto con la forza delle armi, per paura dei Romani, che erano i tutori del re d'Egitto, propose di dargli in sposa sua figlia Cleopatra, una bella vergine; e perciò chiamata "figlia delle donne"; o piuttosto perché era ancora sotto la cura delle donne a cui era stata affidata per la prima volta, come osserva Gussezio ; e così la sposò, e diede in dote la Celesiria, la Samaria, la Giudea e la Fenicia: questo fu fatto a Rafia, una città fortificata dell'Egitto, dove era stata combattuta la famosa battaglia tra lui e Tolomeo Filopatore; vedi Daniele 11:10 e se la prima clausola è resa, come penso che possa essere, "anche lui volgerà la faccia per entrare nella fortezza di tutto il regno"; questo è il luogo previsto, dove desiderava andare incontro al re d'Egitto ed eseguire questo suo piano; il che, sebbene fatto con un pretesto plausibile di pace, e di anticipare le loro liti, era allo scopo di mettere il suo regno nelle sue mani; "corrompe" sua figlia per tradire i consigli del marito; o di metterlo a morte con il veleno, o in altro modo, affinché potesse impadronirsi del regno per suo conto; o può essere tradotto, per "corrompere" o "distruggere", il regno; egli diede in sposa sua figlia al re d'Egitto con questa visione, per ottenere il regno da lui.
ma ella non starà dalla sua parte e non sarà per lui; essendo sposata, dimenticò il suo popolo e la casa di suo padre e si unì a suo marito; prese le sue parti, e non quelle di suo padre, sì, prese parte con suo marito contro suo padre; poiché gli ambasciatori furono inviati dall'Egitto sia da suo marito che da lei stessa, congratulandosi con i Romani per la vittoria che Acilio aveva riportato su Antioco suo padre, e che lo aveva cacciato dalla Grecia, esortandoli a portare il loro esercito in Asia; e così fu deluso dal suo disegno in questo matrimonio: e questo potrebbe essere il significato dell'espressione qui, poiché può essere resa: "Non reggerà"; il suo consiglio non reggerà, il suo piano non si avvererà, ma cadrà a terra e non porterà a nulla.
e non sarà per lui; Il regno non sarà suo, egli non lo possederà mai, come non lo posse.
18 Versetto 18. Dopo queste cose volgerà la faccia verso le isole e ne prenderà molte,
Trovandosi deluso dal suo piano sul regno d'Egitto, voltò la faccia e diresse la sua rotta da un'altra parte, e con una grande flotta navigò nel mare Egeo; e, come racconta Girolamo, prese Rodi, Samo, Colofone e Focea, e molte altre isole; e anche diverse città della Grecia e dell'Asia, che si trovavano sulle coste del mare; essendo consuetudine presso gli ebrei chiamare tali luoghi marittimi isole:
ma un principe per se stesso farà cessare il vituperio da lui offerto; il biasimo che Antioco gettò sui Romani, impadronindosi delle loro province, prendendo le loro città, facendo ingiuria ai loro alleati e trattando i loro ambasciatori con disprezzo: questo i Romani spazzarono via questo prendendo le armi contro di lui e ottenendo vittorie su di lui sia per mare che per terra. Il "principe" qui può designare i Romani in generale, i quali, per loro conto, o per il loro onore, inviarono eserciti e flotte contro di lui, per porre fine ai suoi insulti su di loro; o qualche loro capo e comandante particolare, non un re, ma un generale o un ammiraglio, come Marco Acilio, che lo sconfisse nello stretto delle Termopili; anche Livio Salinatore, che ottenne la vittoria sulla sua flotta presso Focea, dove affondò dieci delle sue navi, e ne prese tredici; similmente Emilio Regillo, che ebbe la meglio sulla sua flotta a Mionneso, vicino a Efeso; e soprattutto Lucio Scipione, che, in una battaglia terrestre, lo sconfisse sul monte Sifilo, con un esercito di trentamila contro settantamila, uccise cinquantamila fanti dell'esercito di Antioco e quattromila cavalieri, e prese millequattrocento prigionieri, con quindici elefanti e i loro comandanti, e così lo cacciò dall'Asia minore.
senza il suo proprio biasimo egli lo farà ritorcere contro di lui; senza alcun rimprovero al generale romano; il biasimo che Antioco gettò sulla nazione romana si rivolse sul suo capo, per le molte vittorie ottenute su di lui per mare e per terra, e specialmente per l'ultima e totale sconfitta di lui; poiché non poteva ottenere altre condizioni di pace, se non pagare tutte le spese della guerra, lasciare tutta l'Asia da quella parte del Tauro, e dare ostaggi, e suo figlio era uno, negli Apocrifi:
"10; E da loro uscì una radice malvagia, Antioco soprannominato Epifane, figlio del re Antioco, che era stato ostaggio a Roma, e regnò nell'anno centotrentasettesimo del regno dei Greci". (1; Maccabei 1:10)
19 Versetto 19. Poi volgerà lo sguardo verso il forte della sua terra,
Dopo la sua sconfitta fuggì con pochi a Sardi, e di là ad Apamea, quindi Livio; e a Susa e alle altre parti dei suoi domini, come Girolamo; o piuttosto si recò ad Antiochia, la sua capitale, chiamata qui "la fortezza della sua stessa terra", dove fu costretto a continuare:
ma inciamperà e cadrà, e non sarà trovato; le spese della guerra che Antioco accettò di pagare, essendo calcolate in quindicimila talenti euboici, cinquecento talenti dovevano essere pagati; duemilacinquecento alla ratifica del trattato da parte del senato di Roma; e gli altri dodicimila da pagare annualmente, a mille talenti all'anno: ora, o mancando di denaro, o per cupidigia, tentò di derubare il tempio di Giove Elimeo, e vi andò di notte con il suo esercito a tale scopo; ma essendo la cosa tradita, gli abitanti si radunarono e lo uccisero, con tutti i suoi soldati, come racconta Giustino . Strabone dice che Antioco il Grande tentò di saccheggiare il tempio di Bel, i barbari vicini a (Elymais) si sollevarono da soli, e lo uccisero; e così non tornò mai più in Siria, ma morì nella provincia di Elymais, venendo ucciso dai Persiani, come si racconta, e non fu mai più trovato, né fu sepolto; e questa fu la fine di questo grande uomo, di cui si dicono tante cose in questa profezia, e altre seguono riguardo ai suoi successori. Morì nel trentasettesimo anno del suo regno, e nel cinquantaduesimo della sua età
20 Versetto 20. allora sorgerà nella sua tenuta un raccoglitore di tasse nella gloria del regno,
Non si trattava di Antioco Epifane, come Teodoreto, come viene designato nel versetto successivo, né di Tolomeo Epifane, come Porfirio, perché non succedette ad Antioco il Grande, né di Trifone, precettore di Antioco, come alcuni scrittori ebrei, ma di Seleuco Filopatore, figlio maggiore di Antioco il Grande, che gli succedette e si stabilì nel suo regno al posto di suo padre. e si basava sulla sua base; e potrebbe ben essere chiamato un raccoglitore di tasse, essendo non solo un uomo avido e amante del denaro sopra ogni cosa; e quindi imponeva pesanti tasse ai suoi sudditi, per gratificare la sua avarizia; ma in realtà fu obbligato a raccogliere ogni anno i mille talenti per pagare i Romani, cosa che suo padre si era imposto di fare; e questo occupò tutta la vita di questo suo successore; poiché c'erano dodicimila talenti da pagare, mille all'anno, e Seleuco regnò in tutto tranne dodici anni al massimo, non fece altro che aumentare le tasse ogni anno per pagare questo tributo. Può essere tradotto: "allora starà sulla sua base": o, "nella sua stanza", come la versione latina della Vulgata, nella stanza di Antioco il grande, "colui che fa passare gli esattori attraverso la gloria del regno"; ciò fa sì che gli esattori delle tasse vadano in giro per il regno e raccolgano le tasse del popolo, che è la gloria del regno, specialmente i ricchi, la nobiltà e la nobiltà; o il denaro, che è la gloria di una nazione: o, "farà passare gli esattori alla gloria del regno"; cioè, far passare un esattore di tasse dalla Siria al glorioso paese, o alla gloriosa parte del suo dominio, il paese della Giudea; e così può avere rispetto in particolare per Eliodoro suo tesoriere, che mandò a Gerusalemme per chiedere il tesoro di denaro che aveva sentito che era stato depositato nel tempio lì; negli Apocrifi:
"Quando Apollonio venne dal re e gli ebbe mostrato il denaro di cui gli era stato detto, il re scelse Eliodoro suo tesoriere e lo mandò con l'ordine di portargli il suddetto denaro". (2; Maccabei 3:7)
ma entro pochi giorni non sarà distrutto, né per ira, né per battaglia; o, nel giro di pochi anni, come lo rendono Grozio e Prideaux; I giorni vengono spesso messi per anni. Seleuco regnò al massimo dodici anni, che erano pochi in confronto al lungo regno di suo padre, che fu un regno di trentasette anni; e non morì per la rabbia del popolo, o per la sedizione e la ribellione dei suoi sudditi, né in guerra, con un nemico straniero; ma per il tradimento di Eliodoro suo tesoriere, dal quale fu avvelenato, come si suppone; o per amore di Antioco Epifane, che proprio in quel momento tornava da Roma, dove era stato ostaggio fin dalla sconfitta di suo padre, essendo ora pagato il denaro, che era stato stipulato; o piuttosto per conto proprio, avendo il proposito di impadronirsi del regno per sé
21 Versetto 21. E nel suo patrimonio sorgerà un vile,
Sulla sua base o posizione, nello stesso luogo in cui si trovava Seleuco Filopatore, successe Antioco Epifane suo fratello, detto "vile", essendo un uomo molto immorale, dedito all'ubriachezza, alla lascivia, all'impurità e alle concupiscenze innaturali, e un violento persecutore della chiesa di Dio. La parola significa "spregevole": era una persona vile e giustamente condannata per i suoi vizi, e anche per quella vita meschina e ignobile che aveva vissuto a Roma, essendovi stato ostaggio per undici o dodici anni; e sebbene gli altri ostaggi fossero stati cambiati alla fine di tre anni, egli rimase, il che dimostra quanto poco fosse in considerazione anche con suo padre, e non fosse in alcuna stima presso il popolo. tra i quali, con le sue buffonate e i suoi scherzi, si rendeva molto ridicolo; vagando per le strade con un servitore o due; conversare con i commercianti sui loro mestieri; bere con estranei e persone di bassa vita; divertirsi in allegre partite con i giovani; assumere strane abitudini; gettando via il suo denaro in mezzo alla plebaglia e le pietre a quelli che lo seguivano; lavarsi nei bagni pubblici tra la gente comune; tutte queste cose, e molte altre, sono riportate di lui dagli storici; per questo fu chiamato da alcuni Epimane il pazzo, sebbene prendesse per sé il titolo di Epifane l'"illustre", il contrario del suo carattere. Questo è il piccolo corno in Daniele 8:9 e che era un tipo eminente di anticristo, con il quale il suo carattere concorda, così come altre cose:
ai quali non daranno l'onore del regno; né suo padre, né suo fratello, né i pari e il popolo del paese del regno di Siria; Non hanno mai pensato una sola volta di farlo re; non lo scelsero, non lo chiamarono, non lo incoronarono.
ma egli entrerà pacificamente e otterrà il regno con lusinghe; fingendo di prenderlo, non per sé, ma per suo nipote Demetrio, figlio di suo fratello Seleuco, ora ostaggio a Roma, al suo posto; così che gli Stati non gli si opposero, ma lo ammisero tranquillamente, pensando che tutto fosse sicuro per il legittimo erede e successore; e quando ne ebbe preso possesso per il nipote, lo ottenne per sé con i suoi discorsi lusinghieri ai nobili, e i suoi doni tra i cittadini, e le sue grandi pretese di clemenza e umanità; o queste "lusinghe" possono riferirsi agli artifici che usò per guadagnare Eumene re di Pergamo, e Attalo suo fratello, per aiutarlo contro Eliodoro l'usurpatore; e fece loro le promesse di amicizia e di aiuto contro i Romani, e con il cui aiuto giunse pacificamente nel regno
22 Versetto 22. Saranno sommersi d'innanzi a lui dalle braccia di un diluvio, e saranno spezzati,
Cioè, con l'aiuto delle forze di Eumene e Attalo, che erano come un'inondazione d'acqua, il partito che era dalla parte di Eliodoro l'usurpatore fu abbattuto, schiacciato e distrutto; e così Antioco ebbe una sistemazione pacifica nel regno: o, "le braccia di un diluvio saranno traboccate d'innanzi a lui, e siano spezzate"; o le armi di Eliodoro, le forze che aveva radunato; o gli eserciti degli Egiziani, che, come un'inondazione straripante, avevano attraversato la Giudea, la Celesiria, la Fenicia e altri luoghi, e trascinato tutto davanti a loro, ora sarebbero stati straripati, e si sarebbero abbattuti da soli; di cui vedi di più su Daniele 11:25 :
sì, anche il principe del patto; che alcuni interpretano di Giuda Maccabeo, come Girolamo e Iaccade; altri più probabilmente del sommo sacerdote Onia, che Antioco depose nel primo anno del suo regno, e vendette il sacerdozio a Giasone, suo fratello minore, per quattrocentoquaranta talenti d'argento; e che promise anche di dargliene altri centocinquanta per la licenza di erigere un luogo di esercizio per l'educazione della gioventù, secondo la moda dei Greci; che Antioco abbracciò avidamente, essendo il tesoro pubblico vuoto a causa del grande tributo pagato ai Romani negli ultimi dodici anni; negli Apocrifi:
7; Ma dopo la morte di Seleuco, quando Antioco, detto Epifane, prese il regno, Giasone, fratello di Onia, si adoperò subdolamente per diventare sommo sacerdote, 8 promettendo al re per intercessione sessanta talenti d'argento e ottanta talenti di un'altra rendita.9; Oltre a ciò, promise di assegnarne altri centocinquanta. se avesse il permesso di stabilirgli un luogo per l'esercizio e per l'educazione della gioventù alla moda dei pagani, e di scrivere loro di Gerusalemme con il nome di Antiochiani. 34; Allora Menelao, preso in disparte Andronico, lo pregò di prendere Onia nelle sue mani; il quale, persuaso a ciò, e venuto da Onia con l'inganno, gli diede la mano destra con giuramenti; E benché fosse sospettato da lui, lo persuase a uscire dal santuario, e subito lo chiuse a chiave senza riguardo per la giustizia. 35; Per questo motivo non solo i Giudei, ma anche molti di altre nazioni, si indignarono grandemente e furono molto addolorati per l'ingiusto assassinio di quell'uomo". (2; Maccabei 4)
Altri pensano che si riferisca a Seleuco Filopatore suo fratello, il che non è probabile, essendo la sua morte già descritta; piuttosto Demetrio suo nipote, con il quale aveva fatto alleanza di tenere il regno per lui, o attraverso il quale l'alleanza e la pace con i Romani continuarono così a lungo, essendo lui ostaggio a Roma; sebbene altri siano dell'opinione che sia stato designato Trifone, un pari del regno d'Egitto, che era la persona principale coinvolta in un patto stipulato tra Antioco e Tolomeo Filometore re d'Egitto; anche se è più probabile che Tolomeo stesso sia la persona designata
23 Versetto 23. E dopo la lega fatta con lui,
Il principe dell'alleanza; o Demetrio suo nipote, o Tolomeo Filometore, re d'Egitto, con il quale fu fatta una lega durante la vita di Cleopatra, sorella di Antioco e madre di Tolomeo.
egli opererà con inganno; o con i principi e il popolo di Siria, con buone parole e bei discorsi, e con doni e doni, per ottenere il regno per sé, sebbene avesse fatto alleanza con suo nipote di tenerlo per lui, e di cederlo a lui al suo ritorno; e col Romani, e fra i suoi amici in senato, astuto si adoperò per trattenerlo a Roma, oppure col re d'Egitto, fingendo per lui grande amicizia, e per prendersi cura e istruirlo durante la sua minorità; e alla sua incoronazione mandò un certo Apollonio ad assistervi e a congratularsi con lui; negli Apocrifi:
"Ora, quando Apollonio, figlio di Menesteo, fu mandato in Egitto per l'incoronazione del re Tolomeo Filometore, Antioco, comprendendo che non era ben interessato ai suoi affari, provvide alla propria sicurezza, dopo di che venne a Giaffa e di là a Gerusalemme": (2; Maccabei 4:21)
poiché egli salirà e si fortificherà presso un piccolo popolo; o andò nel cuore della Siria con un piccolo numero di uomini in un primo momento, e radunò un grande esercito; o in Fenicia con un pugno di uomini, dove si ingraziava gli affetti del popolo con parole e doni, e si faceva forte; o salì in Egitto accompagnato solo da pochi, per timore che gli Egiziani sospettassero di lui; ma si dice che questi fossero uomini valorosi, che egli pose nelle fortezze d'Egitto, e così ne divenne padrone, il che è un esempio della sua ingannevole opera; e Sutorio, uno storico antico, citato da Girolamo, dice che sottomise l'Egitto a sé con un numero molto piccolo di persone
24 Versetto 24. Entrerà pacificamente anche nei luoghi più grassi della provincia,
O, "nella tranquillità e nei luoghi più grassi della provincia", cioè in quei luoghi che erano in grande tranquillità, e gli uomini si credevano sani e salvi, e non sospettavano dei suoi disegni su di loro, e che abbondavano di ricchezze e ricchezze: queste erano o le principali città del regno di Siria, che egli visitava per stabilirsi nella loro buona opinione di lui; o i luoghi principali del regno di Siria. provincia di Fenicia, dove si sforzò di rendersi accettabile con la sua munificenza; o forse si intendono le parti migliori del regno d'Egitto, le più ricche di esse, come Menfi, e i luoghi circostanti; dove, come dice Sutorio in Girolamo, andò; e i quali luoghi essendo grassi, producendo un grande aumento e abbondanti di ricchezze, lo invitarono lì; e quali ricchezze prese, e le sparse tra i suoi amici e soldati, come in una seguente clausola:
e farà ciò che i suoi padri non hanno fatto, né i padri dei suoi padri; nessuno dei suoi antenati, più vicini o più remoti; né Antioco il Grande, né Seleuco Cerauno, né Seleuco Callinico, né Antioco Theos, né Antioco Soter, né Seleuco Nicatore, il fondatore dell'impero siriano; perché, per quanto grandi potessero essere questi in potenza o ricchezza, erano inferiori a lui in successo; sebbene tutti, o la maggior parte di essi, avessero messo gli occhi sull'Egitto e ne sarebbero stati volentieri padroni; eppure nessuno dei re di Siria prevalse su di essa, come fece Antioco; E questo può anche riferirsi a quanto segue:
egli disperderà fra loro la preda, il bottino e le ricchezze; che prendeva dai luoghi o dalle ricche città in cui entrava; e questi li disperse abbondantemente e generosamente tra i suoi seguaci, i suoi soldati, "il piccolo popolo" con cui divenne forte, Daniele 11:23, per mezzo del quale guadagnò i loro affetti, e li legò al suo interesse; e in questo si dice che la sua liberalità e munificenza abbondò più di tutti i re che furono prima di lui, negli Apocrifi:
"Temeva di non essere più in grado di sopportare le accuse, né di avere doni da dare così generosamente come prima: perché aveva abbondato più dei re che erano stati prima di lui". (1; Maccabei 3:30)
e il carattere che Giuseppe Flavio dà di lui è che era un uomo di cuore grande e liberale:
sì, ed egli predirà i suoi disegni contro le fortezze; le fortezze d'Egitto; mentre ne entrava nelle parti grasse e più ricche, e ne distribuiva le ricchezze tra i suoi favoriti e seguaci, il che rispondeva a un buon scopo; così tenne d'occhio i luoghi fortificati del regno, e escogitò modi e mezzi per farli entrare in suo possesso, come Pelusio e altri luoghi; e come conservarli quando li aveva avuti, cosa che fece:
anche per un po'; finché Tolomeo Filometore non fu maggiorenne, e se ne liberò da lui; o fino a quando i Romani [u] non avessero posto fine al suo potere
25 Versetto 25. Ed egli inciterà la sua potenza e il suo coraggio contro il re del mezzogiorno con un grande esercito,
Cioè, Antioco si risveglierà, e eserciterà il suo coraggio, e radunerà un esercito grande e potente, e partirà con loro per combattere contro Tolomeo Filometore, re d'Egitto; questa è la sua seconda spedizione in Egitto, come si osserva negli Apocrifi:
"Più o meno nello stesso tempo Antioco preparò il suo secondo viaggio in Egitto" (2; Maccabei 5:1)
prima di andare in Egitto più privatamente, con pochi uomini, con il pretesto dell'amicizia; ma ora più apertamente come nemico, con un grande esercito; così è detto negli Apocrifi:
17; Perciò entrò in Egitto con una grande moltitudine, con carri, elefanti, cavalieri e una grande flotta, 18 e mosse guerra a Tolomeo, re d'Egitto, ma Tolomeo ebbe paura di lui e fuggì. e molti furono feriti a morte". (1; Maccabei 1)
ed entrò in Egitto con una gran folla, con carri, con elefanti, con cavalli e con una grande flotta; il quale racconto concorda esattamente con questa profezia, e serve ad illustrarla:
e il re del mezzogiorno sarà incitato a combattere con un esercito molto grande e potente; questi è Tolomeo Filometore, re d'Egitto, il quale, udendo i preparativi di Antioco e il suo disegno di entrare nel suo regno, radunò un grande esercito per dargli battaglia:
ma egli non starà in piedi; il re d'Egitto non poteva resistere ad Antioco; i due eserciti si incontrarono tra il monte Casio e Pelusio, dove giunsero, per una battaglia, e Antioco ottenne la vittoria: alla sua seconda vittoria sulle forze di Tolomeo, prese Pelusio e condusse il suo esercito nel cuore stesso del regno, e ebbe in suo potere di sterminare tutti gli Egiziani, a un uomo; si fece padrone di Menfi e di tutto il resto dell'Egitto, eccetto Alessandria, che gli tendeva testa.
poiché prediranno insidie contro di lui; Antioco e coloro che lo assistevano con i loro consigli, formarono complotti contro Tolomeo, che ebbero successo: la perdita della battaglia non fu dovuta alla mancanza dei necessari preparativi per essa; o a un numero insufficiente di uomini; o a un difetto di abilità e coraggio militare; ma al tradimento dei suoi cortigiani e comandanti, in particolare Euleo e Lenneeo a cui fu data la colpa, e alla diserzione di Tolomeo Macron; che è espresso più chiaramente nel versetto seguente
Vedi la Storia Universale, vol. 9. p. 280, 281
26 Versetto 26. sì, quelli che si nutrono della parte del suo cibo lo distruggeranno,
Quelli della sua stessa casa, i suoi amici intimi, i suoi cortigiani e consiglieri, e i generali del suo esercito; la sua distruzione, o la perdita della battaglia, fu dovuta o ai cattivi consigli che gli diedero, o al loro abbandono nei suoi confronti, essendo stati corrotti da Antioco:
e il suo esercito traboccherà, cioè l'esercito di Antioco, come una potente inondazione d'acqua, che trascina tutto davanti a sé, traboccherebbe, o abbatterà e distruggerà, l'esercito di Tolomeo, e invaderà tutto l'Egitto, come ha fatto prima, come prima è stato riferito; non c'è più resistenza che a una rapida inondazione d'acqua.
e molti cadranno uccisi, dell'esercito del re d'Egitto. Il racconto di questa vicenda negli Apocrifi:
"18; E fece guerra a Tolomeo, re d'Egitto, ma Tolomeo ebbe paura di lui e fuggì; e molti furono feriti a morte. 19; Così presero le città forti nel paese d'Egitto ed egli ne prese il bottino". (1; Maccabei 1)
Giuseppe Flavio dice, che Antioco,
"trovandosi con un grande esercito a Pelusio, e aggirando Tolomeo Filometore con l'inganno, si impadronì dell'Egitto; ed essendo nelle parti vicine a Menfi, e prendendola, si affrettò ad Alessandria per assediarla, e prese nelle sue mani Tolomeo, che vi regnava".
27 Versetto 27. E il cuore di questi due re sarà di fare del male,
Antioco Epifane, re di Siria, e Tolomeo Filometore, re d'Egitto, quest'ultimo ora nelle mani del primo; Non è certo se sia stato preso da lui, o se sia venuto volontariamente da lui; ma sebbene sembrassero portarla molto amichevolmente l'uno con l'altro, tuttavia allo stesso tempo stavano escogitando nelle loro menti di fare tutto il male che potevano:
e diranno menzogne a un tavolo: a un ricevimento a Menfi, dove si incontrarono per mangiare insieme, il che dimostra grande familiarità; o al tavolo del consiglio, dove finsero di consultarsi a vicenda e di assicurare la pace di entrambi i regni, ma si imposero l'un l'altro con menzogne. Antioco fingeva di avere un grande rispetto per Tolomeo e di non avere altro a cuore che occuparsi dei suoi affari e difenderlo da suo fratello Euergete, che gli Alessandrini avevano posto a re; quando il suo disegno non era altro che quello di impadronirsi del regno d'Egitto: d'altra parte, Tolomeo sembrava molto soddisfatto della protezione di suo zio, e di riporre grande fiducia in lui; quando la sua opinione era quella di deludere il suo piano e di mettersi d'accordo con suo fratello; Nessuno dei due intendeva quello che dicevano:
ma non prospererà; le consultazioni che tennero, i piani che propongono, non ebbero successo; La pace fatta tra loro non durò:
poiché la fine sarà ancora al tempo stabilito; dal Signore, dal quale tutti gli eventi sono predeterminati; il cui consiglio sussisterà, nonostante tutti gli stratagemmi nel cuore degli uomini e dei re stessi: la fine di questa pace tra questi due re, e la fine delle guerre tra loro, sì, la fine dei due regni, quando cesseranno e passeranno in altre mani; tutto era fissato a un tempo stabilito da Dio, e sarebbe sicuramente avvenuto, come egli aveva decretato
28 Versetto 28. Allora tornerà nel suo paese con grandi ricchezze,
Cioè, Antioco, con le spoglie dell'Egitto, e i doni e i doni che aveva ricevuto lì; così dice l'autore del primo libro dei Maccabei:
"20; E dopo che Antioco ebbe sconfitto l'Egitto, tornò di nuovo nell'anno centoquarantatreesimo e salì contro Israele e Gerusalemme con una grande moltitudine, 21 ed entrò orgogliosamente nel santuario, e portò via l'altare d'oro, il candelabro di luce, e tutti i loro utensili" (1; Maccabei 1)
cioè, dell'epoca delle Selucidae, e del quinto o sesto anno del suo regno:
e il suo cuore sarà contro il santo patto; non il patto che aveva fatto con Tolomeo, che era fraudolento; ma l'alleanza tra Dio e gli ebrei; per cui divennero un popolo distinto e particolare, con una religione, leggi e ordinamenti, diversi da tutti gli altri; per questo motivo erano odiati dalle altre nazioni, e particolarmente da Antioco; e il suo cuore era tanto più adirato contro di loro in questo momento, per la seguente ragione; essendo sparsa in Giudea la falsa voce che Antioco era morto, Giasone colse l'occasione per riconquistare l'ufficio di sommo sacerdote da suo fratello Menelao; e, con mille uomini, prese la città di Gerusalemme, cacciò suo fratello nel castello e ne uccise molti che aveva preso per suoi nemici. Antioco, udendo ciò, concluse che l'intera nazione dei Giudei si era ribellata a lui; e perciò prese la Giudea per la sua via dall'Egitto, per sopprimere questa ribellione; negli Apocrifi:
"5; Or quando si sparse una voce falsa, come se Antioco fosse morto, Giasone prese almeno mille uomini e all'improvviso assalì la città; e quelli che erano sulle mura furono rimessi a posto, e la città alla fine presa, Menelao fuggì nel castello:6; Ma Giasone uccise i suoi cittadini senza pietà, non considerando che avere il giorno di quelli della sua nazione sarebbe stato un giorno molto infelice per lui; ma pensando che fossero stati suoi nemici e non suoi compatrioti, che aveva conquistato. 11; Quando il re giunse all'orecchio di ciò che era accaduto, egli pensò che la Giudea si fosse ribellata, per cui uscì dall'Egitto con l'animo furioso, prese la città con la forza delle armi" (2; Maccabei, 5)
e farà prodezze; a Gerusalemme, davvero molto malvagi! ordinò ai suoi soldati di uccidere senza pietà tutti quelli che incontravano, vecchi e giovani, donne e bambini, vergini e giovani; In tre giorni ne furono uccisi ottantamila, quarantamila legati e non meno venduti. Entrò nel tempio e prese tutti gli utensili che conteneva, tutto l'oro e l'argento e i tesori nascosti, per un valore di milleottocento talenti, negli Apocrifi.
12; E comandò ai suoi uomini di guerra di non risparmiare quelli che incontravano e di uccidere quelli che salivano sulle case. 13; Così ci fu l'uccisione di giovani e vecchi, la soppressione di uomini, donne e bambini, l'uccisione di vergini e bambini. 14; E nello spazio di tre giorni interi ne furono distrutti ottantamila, di cui quarantamila furono uccisi nella battaglia; e non meno venduti che uccisi. 15; Ma egli non si accontentò di ciò, ma pretese di entrare nel tempio santissimo di tutto il mondo; Menelao, traditore delle leggi e della patria, era la sua guida:16; E prendendo gli arredi sacri con mani sporche e con mani profane strappando le cose che erano state consacrate dagli altri re per l'accrescimento, la gloria e l'onore del luogo, le diede via. 21; Quando Antioco ebbe portato via dal tempio mille e ottocento talenti, partì in tutta fretta per Antiochia, con l'orgoglio di rendere navigabile la terra e il mare a piedi: tale era la superbia del suo animo". (2; Maccabei 5)
23; Prese anche l'argento, l'oro e gli utensili preziosi, e prese i tesori nascosti che aveva trovato. 24; E quando ebbe portato via tutto, se ne andò nel suo paese, dopo aver fatto una grande strage, e parlò con grande orgoglio. 25; Perciò ci fu un grande lutto in Israele, in ogni luogo dove si trovavano". (1; Maccabei 1)
e tornare alla sua terra; Fatte queste imprese, si affrettò ad Antiochia con le spoglie d'Egitto e il saccheggio del tempio di Gerusalemme negli Apocrifi.
"E quando ebbe portato via tutto, se ne andò nel suo paese, dopo aver fatto una grande strage, e parlò con grande orgoglio". (1; Maccabei 1:24)
"Così, quando Antioco ebbe portato via dal tempio mille e ottocento talenti, partì in tutta fretta per Antiochia, con l'orgoglio di rendere navigabile la terra e il mare a piedi: tale era la superbia del suo animo". (2; Maccabei 5:21)
29 Versetto 29. Atto il tempo stabilito ritornerà, e verrà verso il mezzogiorno,
Al tempo stabilito da Dio, egli sarebbe tornato di nuovo dalla Siria in Egitto, la quale fu la sua terza spedizione lì, e fu causata dagli Alessandrini che stabilirono il fratello di Tolomeo Filometore come re; per cui si affrettò in Egitto con un grande esercito, con il pretesto di restaurare il re deposto, ma in realtà per impadronirsi del regno per se stesso.
ma non sarà come il primo, né come il secondo; Questa spedizione non avrebbe avuto successo così bene come le due precedenti, come non avvenne; non poteva portare avanti il suo punto, né sottomettere l'Egitto, né prendere nelle sue mani alcuno dei due fratelli, come aveva fatto prima; Il motivo è il seguente:
Vedi la Storia Universale, vol. 9. p. 282, 409
30 Versetto 30. Poiché le navi di Chittim verranno contro di lui,
Tolomeo, re d'Egitto, e suo fratello, giunti a un accordo, inviarono un'ambasciata al senato di Roma, per implorare il loro aiuto e la loro assistenza contro Antioco, che si preparava ad assediarli ad Alessandria, dopo di che inviarono i loro ambasciatori Caio Popilio Lena, Caio Decimo e Caio Ostilio, su navi dalla Macedonia , o la Grecia, ad Antioco, per chiedergli di desistere dal muovere guerra a Tolomeo, e che lasciasse il paese d'Egitto; vedi Numeri 24:24. La Macedonia è chiamata la terra di Cittim, negli Apocrifi:
"E avvenne che, dopo che Alessandro, figlio di Filippo, il Macedone, uscito dal paese di Chettiim, ebbe sconfitto Dario, re dei Persiani e dei Medi, che regnò al suo posto, il primo sulla Grecia" (1; Maccabei 1:1)
"Oltre a questo, come avevano sconfitto in battaglia Filippo, e Perseo, re dei Citim, con altri che si erano sollevati contro di loro, e li avevano vinti": (1; Maccabei 8:5)
Jarchi, Aben Esdra, Saadiah e Jacchiade, lo interpretano dei Romani; e, secondo Gorionide, Cittim sono i Romani; e Girolamo qui li interpreta di loro; e Bochart ha ampiamente dimostrato che si tratta di essi. La parola sembra essere usata sia dai Greci che dai Romani, e qui dai Romani nelle navi greche:
perciò sarà rattristato e ritornerà; essendogli obbligato, dolorante contro la sua volontà: appena vide Popilio, con il quale aveva contratto amicizia mentre era ostaggio a Roma, offrì la mano per baciare; ma Popilio lo rifiutò, e osservò che l'amicizia privata doveva cedere il posto all'interesse pubblico; e poi produsse il decreto del senato, glielo consegnò e chiese la sua risposta; ma Antioco indugiò, dicendogli che avrebbe consultato i suoi amici, Popilio, con una verga in mano, gli strinse un cerchio intorno e gli ordinò di consultare direttamente i suoi amici; aggiungendo che non si sarebbe mosso da quel circolo finché non avesse dato una risposta positiva; la quale asprezza lo colpì, e, esitando un po', rispose che avrebbe obbedito al senato, come raccontano Giustino, Livio, Velleio Patercolo e altri storici, e al che subito partì con il suo esercito, sebbene agitato e irritato fino all'ultimo grado:
e sdegno contro il patto santo; gli Ebrei, il popolo dell'alleanza di Dio; al quale compensò la sua vendetta, inviando Apollonio, con un esercito di ventiduemila uomini, al quale diede ordine di uccidere gli uomini e vendere le donne e i bambini; e che commise molti oltraggi nella città e nel tempio: ora fu fatto cessare il sacrificio quotidiano, e fu eretta l'abominazione della desolazione, come nel versetto seguente, e tutto ciò che fu fatto predetto in Daniele 8:10-12, questo avvenne due anni dopo la sua precedente spedizione in Egitto, e lo scempio che fece al suo ritorno da lì, e nell'ottavo anno del suo regno, e centoquarantacinquesimo dei Seleucidi; negli Apocrifi:
"E pronunciò loro parole di pace, ma tutto era inganno, perché, quando gli ebbero dato credito, egli piombò all'improvviso sulla città, la colpì molto duramente e distrusse gran parte del popolo d'Israele". (1; Maccabei 1:30)
"Mandò anche quell'odioso capobanda Apollonio con un esercito di ventiduemila uomini, ordinandogli di uccidere tutti quelli che erano nella loro età migliore, e di vendere le donne e i giovani": (2; Maccabei 5:24)
così farà; le azioni malvagie che aveva già dichiarato, nella sua ira e furia contro i Giudei, provocate dalla sua delusione in Egitto,
egli ritornerà e avrà notizia con coloro che abbandonano il santo patto: gli Ebrei apostati, che avevano rinunciato alla loro religione, avevano abbandonato la legge di Dio e le leggi del suo culto e si erano convertiti pagani, dei quali si dice, secondo il linguaggio di questa profezia e apparentemente in vista di essa,
che si fecero incirconcisi e si allontanarono dal patto santo, negli Apocrifi.
"E si fecero incirconcisi, abbandonarono il santo patto, si unirono alle nazioni e furono venduti per fare il male". (1; Maccabei 1:15)
con questi Antioco teneva un'intelligenza e una corrispondenza, non solo per conoscere di tanto in tanto le vicende degli ebrei, ma anche per allontanarli dalla loro religione e propagare il paganesimo tra loro; come Giasone, Menelao e altri; negli Apocrifi:
"12; Perciò questo stratagemma piacque loro molto. 13; Allora alcuni del popolo si presentarono così avanti che andarono dal re, il quale diede loro licenza di fare secondo le leggi delle nazioni.14; E costruirono un luogo di esercizio a Gerusalemme secondo le usanze delle nazioni.15; Si fecero incirconcisi, abbandonarono il patto sacro e si unirono alle nazioni. e furono venduti per fare del male. 43; Sì, anche molti Israeliti acconsentirono alla sua religione, offrirono sacrifici agli idoli e profanarono il sabato. 44; Il re infatti aveva mandato delle lettere per mezzo di messaggeri a Gerusalemme e nelle città di Giuda, perché osservassero le leggi straniere del paese, 45 proibissero gli olocausti, i sacrifici e le libazioni nel tempio; e che profanino i sabati e i giorni di festa": (1; Maccabei 1)
31 Versetto 31. E le armi staranno dalla sua parte,
potenti eserciti da lui inviati in Giudea; guarnigioni di soldati poste a Gerusalemme; potenti generali e comandanti che combatterono per lui, come Lisia, Filippo il Frigio, Andronico, Apollonio, Bacchide e altri:
e profaneranno il santuario della forza; il tempio, che sorgeva a Gerusalemme, una città fortificata, ed era esso stesso un edificio forte e stabile; e specialmente era così chiamato, perché qui il Dio potente aveva la sua dimora, il cui simbolo era l'arca della sua forza, e qui dava forza al suo popolo: questo luogo santo, sacro al suo culto e al suo servizio, i comandanti e i soldati di Antioco vi si contaminarono entrandovi, che erano uomini empi e impuri; facendone un luogo di lusso e di tumulto, di prostituzione e di ogni sorta di impurità; introducendovi cose che non erano lecite e riempiendo l'altare di ciò che era abominevole, negli Apocrifi.
"4; Poiché il tempio era pieno di tumulti e di baldoria da parte dei pagani, che si dilettavano con le meretrici e avevano a che fare con le donne nel circuito dei luoghi santi, e per di più portavano cose che non erano lecite. 5; L'altare era pieno di profani, che la legge proibisce". (2; Maccabei 6)
in particolare erigendo un alto posto sull'altare, e sacrificando su di esso porci, come riferisce Giuseppe Flavio ; con il quale concorda ciò che è detto di Antioco, negli Apocrifi in è scritto che egli ordinò:
46; E profanerai il santuario e il popolo santo:47; Ergerai altari, e idoli sacrifiqui, e sacrificherai carne di porco e bestie impure": (1; Maccabei 1)
e toglierà il sacrificio quotidiano; il sacrificio dell'agnello al mattino e alla sera, che i sacerdoti erano impediti dall'offrire dalla folla di pagani nel tempio; o proibito dall'ordine di Antioco; poiché proibiva che si facessero olocausti, sacrifici e libagioni nel tempio, negli Apocrifi.
"Erige altari, e idoli sacrifizi e cappelle di idoli, e sacrificate carne di porco e bestie impure": (1; Maccabei 1:47)
e Giuseppe Flavio dice espressamente, che egli proibì che si offrissero i sacrifici quotidiani, che erano soliti essere offerti a Dio, secondo la legge: e porranno l'abominio che rende desolati nel tempio; o una guarnigione di soldati pagani nel tempio, che ha cacciato i sacerdoti e il popolo, e lo ha reso desolato; o piuttosto un idolo in esso, essendo consuetudine nella Scrittura chiamare gli idoli abominazioni, come lo sono per Dio e per tutti gli uomini buoni; l'immagine di Giove Olimpio, come si pensa, che fu posta sull'altare di Dio da Antioco, il quindicesimo giorno del mese di Cisieu, nel centoquarantacinquesimo anno dei Seleucidi, ed è chiamata l'abominio delle desolazioni, negli Apocrifi:
"E chiunque fu trovato con qualcuno del libro del testamento, o se qualcuno era impegnato nella legge, l'ordine del re era che lo mettessero a morte". (1; Maccabei 1:57)
e il tempio stesso fu ordinato di essere chiamato tempio di Giove Olimpio, negli Apocrifi:
"E di contaminare anche il tempio di Gerusalemme, e di chiamarlo tempio di Giove Olimpio; e quello in Garizim, di Giove il Difensore degli stranieri, come desideravano, che abitava in quel luogo". (2; Maccabei 6:2)
e con questa e altre cose che furono fatte, il tempio e la città rimasero desolati; poiché è detto negli Apocrifi:
"Ora Gerusalemme giaceva vuota come un deserto, non c'era nessuno dei suoi figli che entrasse o uscisse: anche il santuario fu calpestato, e gli stranieri mantennero la fortezza; i pagani avevano la loro dimora in quel luogo; e la gioia fu tolta a Giacobbe, e il flauto con la cetra cessò". (1; Maccabei 3:45)
Si può tradurre "l'abominio che fa stupire", perché colpì di stupore il popolo degli ebrei, li stupì e li stordì quando videro un tale idolo posto nel loro tempio. Gli ebrei caraiti, che dagli altri sono chiamati sadducei, danno un'interpretazione molto straniera di questo passo, che Aben Esdra osserva:
"è meraviglioso (egli dice) che i saggi dei Sadducei spieghino questo del tempo futuro, e dicano che questo santuario è la Mecca, dove gli Ismaeliti o i Turchi tengono una festa; " il sacrificio quotidiano", da rimuovere, le loro cinque preghiere; e l'"abominio" stabilito è la loro adorazione idolatrica".
Sir Isaac Newton capisce tutto questo dei Romani, e della loro costruzione di un tempio a Giove Capitolino, dove sorgeva il tempio di Gerusalemme
32 Versetto 32. E coloro che agiranno malvagiamente contro il patto saranno corrotti dalle lusinghe,
che ha abbandonato la legge di Dio, il libro del patto, e ha fatto cose contrarie ad essa; e in particolare ha violato il patto della circoncisione, attingendo al prepuzio e diventando incirconciso; così come altre ordinanze di culto religioso respinte gli ebrei per patto erano obbligati ad osservare: questi apostati Antioco corruppe con buone parole e discorsi onesti, con doni e doni; ed essi divennero i suoi strumenti, per fare il suo piacere, e furono i suoi strumenti per sedurre gli ebrei a rinunciare alla loro religione e a cedere alla sua idolatria; come Giasone, Menelao e altri; negli Apocrifi:
"Ora, quando il regno fu stabilito davanti ad Antioco, egli pensò di regnare sull'Egitto per poter avere il dominio di due regni". (1; Maccabei 1:16)
"Ora tale fu l'apice delle mode greche, e l'aumento delle maniere pagane, attraverso l'eccessiva profanità di Giasone, quell'empio disgraziato, e nessun sommo sacerdote"; (2; Maccabei 4:13)
"Eppure non si accontentò di ciò, ma pretese di entrare nel tempio santissimo di tutto il mondo; Menelao, quel traditore delle leggi e della sua patria, che era la sua guida": (2; Maccabei 5:15)
"Ma quelli che avevano l'incarico di quel banchetto malvagio, poiché la vecchia conoscenza che avevano con quell'uomo, prendendolo in disparte, lo pregarono di portare la carne della sua propria provvista, come gli era lecito usare, e di fare come se mangiasse della carne presa dal sacrificio comandato dal re"; (2; Maccabei 6:21)
ma il popolo che conosce il suo Dio sarà forte e farà prodezze; coloro che conoscevano il Signore Dio d'Israele come il vero Dio, e lo possedevano e lo riconoscevano come tale; e non solo lo professavano, ma lo servivano e lo adoravano, avendo una conoscenza spirituale di lui e comunione con lui; e quindi non potevano essere distolti da lui e dal suo culto con lusinghe o cipiglio, con promesse o minacce: queste erano forti nel Signore e nella potenza della sua potenza; mantenevano salda la loro religione e la professione di essa, ed erano resistenti a tutte le lusinghe o minacce, e sopportavano tormenti e torture, ogni sorta di punizione e morte in ogni forma, con la massima costanza e coraggio; come Eleazaro, la madre e i suoi sette figli, e altri; così come altri fecero molte azioni valorose in difesa di se stessi e della patria, come Mattatia, Giuda Maccabeo e i suoi fratelli; alle quali azioni eroiche si riferisce l'apostolo in Ebrei 11:34-37, così Giuseppe Flavio dice:
"che molti dei Giudei in verità, alcuni volontariamente, altri per timore di punizione, obbedirono agli ordini del re; ma i più approvati, e quelli di animo generoso, avevano un riguardo maggiore per i costumi del loro paese che per la punizione minacciata ai disobbedienti; e per questo essendo continuamente molestato, e sopportando gravi punizioni, morì; alcuni furono flagellati e i loro corpi mutilati, ed essendo ancora vivi e respiranti, furono crocifissi; le donne e i loro figli, che crocifissero, furono strangolati per ordine del re e appesi al collo dei loro genitori che erano stati crocifissi";
Negli Apocrifi:
60; Attì a quel tempo, secondo il comandamento, misero a morte certe donne che avevano fatto circoncidere i loro figli. 61; E appesero i bambini al collo, perquisirono le loro case e uccisero quelli che li avevano circoncisi. 62; Ma molti in Israele furono pienamente decisi e confermarono in se stessi di non mangiare nulla d'impuro. 63; Perciò piuttosto morirono, per non contaminarsi con le vivande e per non profanare il santo patto. 64; E ci fu una grandissima ira contro Israele". (1; Maccabei 1)
33 Versetto 33. E coloro che hanno intelligenza fra il popolo istruiranno molti,
Coloro che avevano una migliore comprensione delle cose divine rispetto agli altri, avevano più luce e conoscenza nelle Sacre Scritture, nella legge di Dio, nella sua mente e volontà, ed erano capaci di insegnare agli altri; e tali come questi il Signore suscita fra il suo popolo nei tempi peggiori, nei tempi della più grande apostasia e declinazione; e questi sono in grado di compiere il loro dovere, di istruire il popolo nel loro, di insegnare loro ciò che devono fare e come devono comportarsi; esortarli a conservare le dottrine e le ordinanze della loro santa religione e a non abbracciare le dottrine e le invenzioni degli uomini, il culto, la superstizione e l'idolatria; e così istruirono gli ignoranti, rafforzarono i deboli e stabilirono gli incerti; tali erano Mattatia, sacerdote di Modin, ed Eleazaro, uno dei principali scribi, negli Apocrifi.
"In quei giorni sorse da Gerusalemme Mattatia, figlio di Giovanni, figlio di Simeone, sacerdote dei figli di Ioarib, e si stabilì a Modin". (1; Maccabei 2:1)
"Eleazaro, uno dei principali scribi, un uomo anziano e di aspetto ben favorito, fu costretto ad aprire la bocca e a mangiare carne di maiale". (2; Maccabei 6:18)
Auk applica questo ai tempi degli apostoli, che egli pensa siano qui intesi; così Sir Isaac Newton:
eppure cadranno di spada; dalla spada di Antioco e dei suoi soldati; come facevano moltitudini di Giudei, anche gli istruttori e gli istruiti, che non volevano obbedire ai suoi ordini:
e dalla fiamma; alcuni furono bruciati vivi nelle grotte, dove fuggirono per trovare riparo; e altri, come la madre e i suoi sette figli, furono fusi in calderoni di bronzo riscaldati; negli Apocrifi:
"E altri, che erano corsi insieme nelle grotte vicine, per osservare segretamente il giorno di sabato, essendo stati scoperti da Filippo, furono tutti bruciati insieme, perché si erano fatti una coscienza per servirsi per l'onore del giorno più sacro". (2; Maccabei 6:11)
"3; Allora il re, in preda all'ira, ordinò che si scaldassero pentole e calderoni.4; Subito dopo essersi riscaldato, ordinò di tagliare la lingua a colui che aveva parlato per primo e di tagliare le parti più estre del suo corpo, mentre il resto dei suoi fratelli e sua madre stavano a guardare. 5; Or quando fu così mutilato in tutte le sue membra, ordinò che fosse ancora vivo di essere portato al fuoco e di essere fritto nella padella; e poiché il vapore della padella si era disperso per un buon po', si esortarono l'un l'altro con la madre a morire virilmente, dicendo così" (2; Maccabei, 7)
per cattività; così è espressamente detto di Antioco, che portò donne e bambini prigionieri e in un'altra occasione ordinò che le donne e i bambini fossero venduti come schiavi, negli Apocrifi:
"Tanto che gli abitanti di Gerusalemme fuggirono a causa loro, per cui la città divenne una dimora di forestieri, e divenne estranea a quelli che erano nati in essa; e i suoi figli l'hanno lasciata". (1; Maccabei 1:38)
"Mandò anche quell'odioso capobanda Apollonio con un esercito di ventiduemila uomini, ordinandogli di uccidere tutti quelli che erano nella loro età migliore, e di vendere le donne e i giovani": (2; Maccabei 5:24)
e con il bottino di molti giorni; essendo saccheggiati delle loro sostanze, le loro case saccheggiate e i loro beni portati via; e questa angoscia durò "giorni", solo per poco tempo; Giuseppe Flavio lo calcola in tre anni e mezzo. Tutto questo Cocceio interpreta delle persecuzioni dei cristiani da parte dei Romani; e allo stesso modo Sir Isaac Newton
34 Versetto 34. Ora, quando cadranno, saranno rinforzati con un piccolo aiuto,
Quando i Giudei saranno così tormentati e angosciati da Antioco e dai suoi eserciti, a rovina di molti, dalle diverse specie di punizioni inflitte loro, dovranno essere aiutati e alleviati un po' da Mattatia, sacerdote di Modin, e dai suoi cinque figli, comunemente chiamati Maccabei; Lo stesso Porfirio interpreta questo di Mattatia: l'aiuto e l'assistenza che lui e i suoi figli diedero agli ebrei non furono che "pochi"; Se consideriamo che erano persone di piccola cifra, cominciarono con un pugno di uomini, e non poterono fare che poco, specialmente all'inizio; e sebbene grandi imprese fossero state fatte da loro, considerando il loro numero e la loro forza, tuttavia non furono in grado di riportare la terra alla sua antica gloria e libertà; né questo loro aiuto durò a lungo, ma il nemico tornò con grande ferocia e crudeltà, e afflisse tristemente il popolo dei Giudei. Cocceio capisce questo dell'aiuto che i cristiani ebbero sotto Costanzo Cloro e Costantino il Grande; e così fa Sir Isaac Newton, che è d'accordo con lui nell'interpretare questo e il versetto precedente: interpreta "armi", in Daniele 11:31, dei Romani, e quindi Jacchiade; e fa sì che questo sia l'inizio del quarto regno che dovrebbe "stare", ממנו, "dopo di lui"; cioè, dopo Antioco; così la particella, egli osserva, è usata in Daniele 11:8, e bisogna ammettere che questo è il senso in cui a volte è usata, di cui Noldio ha dato esempi: e questo sembra concordare con il filo della storia, e presenta i Romani, che devono avere un posto in questa profezia, in modo molto appropriato; e continua il racconto delle cose, attraverso i tempi di Cristo, dei suoi apostoli, le prime età del cristianesimo sotto persecuzione, fino all'ascesa dell'anticristo, Daniele 11:36 e getta luce sul testo in Matteo 24:15, il cui linguaggio sembra concordare meglio con Daniele 11:31, e, in tal caso, deve rispettare qualcosa da fare, non ai tempi di Antioco, ma dopo i tempi di Cristo
ma molti si attaccheranno a loro con lusinghe; vedendo succedere Mattatia e i suoi figli, alcuni di coloro che erano stati apostati dalla loro religione, o non erano amici sinceri di essa, si unirono a loro, ma non sinceramente; fingevano di essere dalla loro parte e lodavano il loro coraggio e il loro coraggio; ed essendo ambizioso di onore e di fama, portò con sé, per condividere la gloria delle loro azioni; tali erano Giuseppe, figlio di Zaccaria, e Azaria, negli Apocrifi.
56; Giuseppe, figlio di Zaccaria, e Azaria, capi delle guarnigioni, vennero a sapere delle azioni valorose e delle azioni belliche che avevano commesso. 57; Perciò dissero: "Facciamoci anche noi un nome e andiamo a combattere contro le nazioni che ci circondano". (1; Maccabei 5)
e quelli sotto le cui vesti furono trovati idoli, o ciò che apparteneva loro, a Iamnia, quando furono uccisi, negli Apocrifi.
"Or sotto le tuniche di tutti quelli che erano stati uccisi trovarono cose consacrate agli idoli di Jamniti, cosa che la legge proibisce ai Giudei. Allora tutti videro che questa era la causa per cui erano stati uccisi". (2; Maccabei 12:40)
e Rodoco, un soldato dell'esercito giudaico, che tradì i loro segreti, negli Apocrifi:
"Ma Rodoco, che era nell'esercito dei Giudei, rivelò i segreti ai nemici; perciò fu ricercato e, quando lo presero, lo misero in prigione". (2; Maccabei 13:21)
Cocceio applica questo all'anticristo e ai suoi seguaci che fingono di essere per Cristo e la sua chiesa, ma non lo erano
35 Versetto 35. E alcuni di quelli che hanno intelligenza cadranno,
Non nel peccato, o dalla religione che professano; e le dottrine di cui hanno una comprensione e in cui hanno istruito altri; ma nelle angosce e nelle calamità per la loro costante adesione alla parola, all'adorazione e alle ordinanze di Dio.
per provarli, e purificarli e renderli bianchi; di mettere alla prova la loro fede, pazienza e altre grazie, e se avrebbero mantenuto salda la loro professione e perseverato nelle buone vie di Dio; e per purificarli e separarli dagli altri, che erano come pula, ipocriti, affinché si manifestassero, sia l'uno che l'altro; e questi bravi uomini sembrano essere sinceri e retti: inoltre, i migliori degli uomini hanno le loro scorie, e pula, e macchie, da rimuovere da loro; e questo è un modo per farlo, anche con le afflizioni: l'allusione, nella prima parola, è alla fusione, alla purificazione e alla raffinazione dei metalli, dell'oro e dell'argento; il secondo alla vagliatura di un pavimento di grano e alla separazione della pula dal grano; e il terzo alla pulizia e allo sbiancamento dei panni, e alla rimozione delle macchie da essi da parte del follatore. Le afflizioni sono la fornace in cui il Signore raffina e purifica il suo popolo; il ventilatore con cui purga il pavimento; e il sapone del lavandaio con cui rende bianco il suo popolo; con tutto ciò l'iniquità di Giacobbe è purificata, e il frutto di essa è togliere il peccato, Isaia 27:9, affinché le afflizioni non siano dannose, ma benefiche per i santi, anche per quelli più violenti, dure persecuzioni
fino al tempo della fine; perché è ancora fissato per un certo tempo; queste angosce, calamità e persecuzioni avrebbero avuto una fine, e il tempo per farlo sarebbe stato fissato da Dio; non era ancora arrivato, ma lo sarebbe stato presto, e allora si sarebbe posta fine alla terza monarchia o monarchia greca; un accenno al potere romano su ciò che è stato dato, Daniele 11:30, quindi non abbiamo ulteriori resoconti di Antioco o dei suoi figli. Molto notevoli sono le parole di Aemilius Sara,
"gli Assiri erano prima possessori della monarchia; poi i Medi; poi i Persiani; poi i Macedoni; da quel momento i re, Filippo e Antioco, che erano nati dai Macedoni, essendo stati conquistati, non molto tempo dopo che Cartagine fu sottomessa, il potere supremo dell'impero passò al popolo romano";
dei quali, sotto un carattere o un altro, si deve intendere principalmente la parte seguente della profezia. Così un altro storico dice, essendo Antioco cacciato dall'Asia, i Romani vi si stabilirono per la prima volta; e un altro osserva che Antioco fu sconfitto da L. Cornelio Scipione, prese il nome di Asiatico, perché aveva conquistato l'Asia; come suo fratello era chiamato Africano, dal suo sottomettere l'Africa: per cui l'Asia e l'Africa sono ora nelle mani dei Romani, Si potrebbe ben dire che il potere supremo è con loro; e quindi, d'ora in poi, si parla solo, e in particolare dell'anticristo romano
36 Versetto 36. Il re farà secondo la sua volontà,
Non Antioco, perché non poteva fare ciò che voleva, essendo frenato dai Romani, come è stato osservato; e ci sono molte cose che seguono che non possono essere applicate a lui; si intende piuttosto il popolo romano, sotto il nome di un re o di un regno, che si eleva alla monarchia universale, dopo il declino dell'impero greco; e chi ha fatto ciò che ha voluto, ha sottomesso i regni a suo piacimento e ha dato leggi a tutto il mondo; e in particolare nel piccolo corno, o Roma Papale, anticristo, Daniele 7:8,20,24,25, di cui Antioco era un tipo, ed è chiamato con lo stesso nome, Daniele 8:9 e il passaggio è facile dal tipo all'antitipo, con il quale tutto ciò che è detto concorda: perché il papa di Roma, rivendicando l'infallibilità, fa, o ha fatto, tutto ciò che gli piace; non considerando né le leggi di Dio né quelle dell'uomo, ma dispensando da entrambe a suo piacimento; coniare nuove dottrine; la nomina di nuove ordinanze; ergersi al di sopra dei consigli e dei principi; assumendo su di sé il potere di deporre i re e di stabilirli a suo piacimento; con molte altre cose da lui fatte in modo arbitrario e dispotico, sia civili che religiose; e con nessuno il personaggio concorda come con lui, così come ciò che segue:
e magnificarsi al di sopra di ogni dio; che è così chiamato, sia che si tratti degli angeli che egli comanda, sia dei re della terra su cui rivendica un'autorità, quegli dèi in cielo e dèi sulla terra; che è l'esatta descrizione dell'anticristo, come data dall'apostolo, che ha manifestamente un riferimento a questo passaggio, vedi Gill su "2Tessalonicesi 2:4",
e pronuncerà cose meravigliose contro il Dio degli dèi; il vero Dio, al quale gli angeli e i magistrati civili sono soggetti, essendo sue creature e agendo sotto di lui; ma tale è l'arroganza dell'uomo del peccato, che egli si assume la responsabilità di parlare contro Dio, e cose che sono stupefacenti; e ci si può meravigliare molto che egli osi pronunciarle, come da chiamarsi Dio sulla terra; di prendere per sé quelle cose che appartengono solo a Dio, come rivendicando ogni potere in cielo, terra e inferno; il potere di legare le coscienze degli uomini e di imporre loro ciò che vuole; fare nuovi articoli di fede; per perdonare i peccati degli uomini; di aprire e chiudere le porte del cielo quando vuole; con altre bestemmie contro Dio, la sua bocca, che gli è stata data da parlare, pronuncia; vedi Apocalisse 13:5,6 :
e prospererà fino a quando l'indignazione non sarà compiuta; l'ira di Dio sulla nazione ebraica per il suo rifiuto del Messia; fino a quando non sia giunto il momento della loro conversione; e allora l'anticristo sarà distrutto, per fargli posto; fino a quel momento egli prospererà e fiorirà, più o meno, fino alla fine dei 1260 giorni o anni, data del suo regno, Apocalisse 11:2,3 13:5 :
poiché ciò che è determinato sarà fatto; tutti i decreti e i propositi di Dio saranno adempiuti; tutto riguardo allo stato e alla condizione del popolo di Dio sotto l'anticristo, in particolare il popolo dei Giudei, e riguardo al regno e alla rovina dell'anticristo
37 Versetto 37. e non avrà riguardo al Dio dei suoi padri,
Degli apostoli di Cristo, dai quali pretende di discendere e di cui si crede che sia il successore: ora il loro Dio era il Signore Gesù Cristo, che essi adoravano e adoravano, in cui credevano, abbracciavano, professavano e predicavano; ma che l'Anticristo disprezza, anche se si crede che sia il suo vicario sulla terra; eppure lo disprezza, sì, si oppone e agisce in modo contrario a lui, nei suoi uffici di Profeta, Sacerdote e Re, e perciò è giustamente chiamato anticristo:
né il desiderio delle donne; o "mogli"; non desiderosi di avere mogli, o di godere delle donne in un matrimonio legittimo; ma proibendo ai suoi sacerdoti di sposarsi, come è notoriamente un principio dell'anticristo, e predetto dall'apostolo, in accordo con questa profezia, 1Timoteo 4:3, altrimenti, nessuno più lussurioso o desideroso di donne in modo illecito dei sacerdoti romani:
e non si curano di alcun dio; o il vero Dio, e le sue leggi, o qualsiasi dio in senso metaforico, qualsiasi re o potentato sulla terra; non mostrando alcun rispetto per alcuna autorità, o per alcuna legge, divina o umana:
poiché egli magnificherà se stesso più di ogni altra cosa; al di sopra di tutti gli dèi, reali o nominali, come in 2Tessalonicesi 2:4
38 Versetto 38. Ma nella sua proprietà onorerà il dio delle forze,
O dio Mahuzzim; santi defunti e le loro immagini, che i papisti fanno loro protettori, difensori e guardiani: la parola significa torri, fortezze, fortezze; e con questi titoli i martiri, i santi defunti, sono chiamati dagli antichi padri, che per primi introdussero il culto di loro: Così Basilio, parlando dei quaranta martiri, dice:
"Questi sono coloro che, ottenendo la nostra patria, come certe torri, ci offrono un rifugio contro l'incursione dei nemici":
e poco dopo si rivolge loro così,
"O comuni custodi dell'umanità, i migliori compagni delle nostre preoccupazioni, i suffraganei delle nostre preghiere e dei nostri desideri, "potentissimi" ambasciatori presso Dio, ecc.":
e altrove prega,
"che Dio avrebbe mantenuto la chiesa immobile, e fortificata con le grandi torri dei martiri";
così Crisostomo li chiama patroni e protettori. O, "egli onorerà con Dio"; questi insieme a lui, o accanto a lui; questi saranno gli oggetti del culto e dell'onore religioso, come sono: e ciò "nella sua condizione"; o nella sua stanza e al suo posto, cioè, del vero Dio, nostro Signore Gesù Cristo, l'unico Mediatore tra Dio e l'uomo; eppure gli angeli e i santi defunti sono costituiti come mediatori al suo posto:
e onorerà un dio che i suoi padri non conobbero; l'ostia, l'ostia, il dio del pane, fatto un dio dalle parole di un prete borbottante; questo è un dio come gli apostoli, e Pietro in particolare, da cui i papi di Roma pretendono di derivare la loro successione, non ha mai conosciuto, né sognato una volta; eppure questo è ricevuto come un dio, inchinato, adorato e onorato.
con oro, argento, pietre preziose e cose piacevoli; con ricchi e costosi ornamenti, con i quali è adornata la pisside o scatola, in cui viene portata in processione
39 Versetto 39. Così farà nelle più forti prese con un dio straniero,
O, "nelle fortezze di Mahuzzim" [w] [w], cioè nei templi, nelle chiese e nelle cappelle, dedicate agli angeli e ai santi defunti; adornano e adornano le loro immagini con oro, argento, pietre preziose e con cose desiderabili, il che è noto; così come commettono le più grossolane idolatrie con questo strano dio del pane, che tengono in tali luoghi, rabbrividiscono e si inchinano ad esso, e gli rendono tutto il culto e l'adorazione religiosa:
che riconoscerà e moltiplicherà in gloria; come vero Dio; l'ostia viene transustanziata nel corpo e nel sangue stesso di Cristo, come è detto; e lo possiedano come tale, come Dio, e accumulino su di esso l'onore e la gloria religiosa, che è dovuta a Cristo.
egli li farà regnare su molti; cioè, i Mahuzzim, i santi defunti; uno governerà l'Inghilterra, e ne sarà il patrono e il difensore, come San Giorgio; un altro sulla Scozia, come Sant'Andrea; un altro sull'Irlanda, come San Patrizio; un altro sulla Francia, come St. Dennis; un altro sulla Spagna, come San Giacomo:
e dividerà la terra per guadagno; l'intera giurisdizione romana, tutti gli stati anticristiani, che sono divisi tra quei santi tutelari; a ciascuno di essi è assegnato il proprio paese che devono difendere; ma ciò non è fatto senza che il papa di Roma derivi da quei paesi, come dalle primizie, dagli annati, dall'obolo di Pietro, ecc.
40 Versetto 40. E al momento della fine,
Atti la fine del tempo stabilito da Dio, quando l'anticristo è arrivato all'apice della sua potenza e autorità:
il re del sud lo spingerà contro di lui; non Filometore re d'Egitto; né Antioco si riferisce nella frase successiva al re del nord; poiché, dopo che i Romani gli chiesero di lasciare il paese d'Egitto, non ci fu più guerra tra lui e il re d'Egitto; piuttosto dunque i Saraceni sono intesi con il re del sud, come pensano il signor Mede e Cocceio, che veniva dal sud, dall'Arabia Felice: e così Gravio lo interpreta del re o califfo dei Saraceni, e dei suoi successori; i quali, estendendo il loro impero attraverso l'Asia e l'Africa, repressero i tentativi dell'anticristo romano che influivano sul primato in oriente; e così va il signor Mede, che li considera uguali alle locuste in Apocalisse 9:3, quell'anticristo afflitto:
e il re del nord verrà contro di lui come un turbine; non Antioco, come già osservato; ma o imperatori, re e principi cristiani, il principale dei quali era Goffredo di Bullain, che fu incoronato re di Gerusalemme, come Cocceio: o i Turchi, come Jacchiade, così il signor Brightman sul posto, e il signor Mede; che in origine erano Tartari o Sciti, e vennero dal nord, lo stesso con i cavalieri all'Eufrate, Apocalisse 9:15,16, che vennero anche contro l'anticristo; perché sembra essere il "lui" contro cui entrambi sono venuti; sia il re del sud, sia il re del nord, i due guai che si abbatterono sulla cristianità, i Saraceni, sono il primo guaio, e i Turchi il secondo; e che principalmente affliggeva gli stati anticristiani, e veniva come un turbine su di loro, improvvisamente, rapidamente, e con grande rapidità e forza;
con carri, con cavalieri e con molte navi; il che ben concorda con i Turchi, i cui eserciti sono costituiti principalmente da cavalli:
ed egli entrerà nei paesi, e traboccherà, e passerà oltre; nei paesi appartenenti all'anticristo; in particolare l'impero greco o orientale; che invasero come un'inondazione, se ne impadronirono e si costituirono un impero, che continua ancora; così come è entrato in alcune parti d'Europa, e ha fatto molti danni
41 Versetto 41. Entrerà anche lui nel paese glorioso,
La terra di Israele, come la esprime la versione siriaca; o il paese di Giudea, in cui il Turco entrò e di cui si impossessò, e che conserva ancora, nonostante tutti i tentativi fatti dai principi europei per sfuggirglielo di mano:
e molti paesi saranno rovesciati; di cui l'impero orientale elencava come Bitinia, Misia, Licaonia, Frigia e Carlo, e fino all'Ellesport e al mare Eussino, conquistato dall'Ottomano e da suo figlio Urchenes; Callipoli, Adrianopoli, di Amurath; Tessalia, Macedonia, Focide, Misia e Bulgaria, da Bajazet; e infine la stessa Costantinopoli per mezzo di Maometto II, che pose fine all'impero d'oriente: sebbene forse si possano qui intendere più specialmente quei paesi e luoghi che si trovavano vicino alla Giudea, e caddero nelle mani del Turco quando ciò avvenne; Comagene di Siria, Antiochia, Damasco, Tripoli, Berito, Sidone e tutta la Palestina, e tutto il mare fino all'Egitto,
ma questi scamperanno dalla sua mano, Edom e Moab, e il capo dei figliuoli di Ammon; con cui secondo Girolamo si intende l'Arabia, da lui lasciata intatta; così il signor Mede li interpreta dell'Arabia e della Petrea, che alcuni dei suddetti popoli abitavano anticamente, come osserva Jacchiade; e che gli Arabi non sono mai stati sottomessi dai Turchi, ma sono indipendenti da loro fino ad oggi; sì, i turchi pagano loro un tributo annuale per il passaggio dei loro pellegrini alla Mecca, così come pagano per i canyon che attraversano il loro paese, come affermano i viaggiatori moderni; eppure si può osservare che questi paesi non sfuggirono ad Antioco, che prese in particolare Rabbath, la metropoli di Ammon
42 Versetto 42. Egli stenderà la mano sui paesi,
Prima menzionato, e prenderne possesso e governarli, come fa il Turco fino ad oggi:
e il paese d'Egitto non scamperà; le mani del Turco da cui fu tolta ai Mamalucs; ed è ora una provincia dell'impero turco, e governata da un basha turco, con ventiquattro principi sotto di lui. Questo non era vero per Antioco, il quale, dopo essere stato fermato dai Romani, non entrò mai in Egitto, e tanto meno ne divenne padrone, come lo è ora il Turco
43 Versetto 43. Ma egli avrà potere sui tesori d'oro e d'argento e su tutte le cose preziose d'Egitto,
Il paese d'Egitto, essendo un paese molto vasto, quindi molto ricco, ricco d'oro, d'argento e di cose preziose, tutto ciò cadde nelle mani del Turco con esso, perché quando Selim, il nono imperatore dei Turchi, conquistò i Mamaluc, fece trasportare a Costantinopoli cinquecento delle più importanti famiglie egiziane, come pure un gran numero di mogli e figli di Mamalucs, oltre al tesoro del sultano, e ad altre immense ricchezze
E i Libi e gli Etiopi saranno ai suoi passi; al suo comando e al suo piacere; lo seguiranno, essendo presi prigionieri, o andranno dove egli ordine; cioè, gli sarà obbediente in ogni cosa. Così troviamo che proprio queste persone saranno nell'esercito di Gog o del Turco, quando egli marcerà contro il paese della Giudea, per riconquistarlo dai Giudei, quando ne sarà in possesso, Ezechiele 38:5. Questi popoli, gli Africani e gli Etiopi, sono vicini all'Egitto, e quindi menzionati con esso, e non sono mai stati sotto il potere di Antioco, come osserva Girolamo; ma ora sono soggetti all'impero ottomano e ne fanno parte; il che è una prova molto forte del fatto che il Turco fosse il re del nord di cui si parla qui
Vedi le Dissertazioni del Dr. Newton sulle Profezie, p. 393
44 Versetto 44. Ma le notizie dall'oriente e dal settentrione lo turbaranno,
Questo e il seguente versetto rispettano i tempi e le cose che devono ancora venire, e l'interpretazione di essi non è così certa: forse questa clausola può avere a che fare con la notizia portata ai Turchi, degli Ebrei, al momento della loro conversione, che stanno per tornare nella loro terra, dalle parti orientali e settentrionali del mondo, dove si trovano principalmente oggi; il che lo allarmerà molto, poiché la loro terra fa parte dei suoi domini: o può essere, dall'oriente possono venire notizie di alcuni tumulti e disordini nella parte orientale del mondo, come la Tartaria, ecc. che può temere che sarebbe di cattiva conseguenza per l'impero ottomano; e notizie dal nord, dei principi cristiani del nord che si preparavano ad aiutare gli ebrei nel riappropriarsi del loro paese; tutto ciò può dargli grande disagio
Perciò egli uscirà con grande furore per distruggere e per sterminarne molti; sentendo che gli ebrei si preparano a tornare nel loro paese, o che ne hanno preso possesso, sarà provocato fino all'ultimo grado, e solleverà un esercito prodigioso, e marcerà fuori dal suo paese con loro verso la Giudea;
e verrà come una tempesta, con il massimo furore e furore, e come una nuvola per numero, e minaccerà la rovina e la distruzione totale della nazione dei Giudei; questo sarà il suo fine in vista di uscire, ma non sarà in grado di compierlo; di tutti questi vedi Ezechiele 38:2-12, dove il Turco, e questa sua spedizione, sono profetizzati, e dove egli va con il nome di Gog
45 Versetto 45. Pianterà le tende del suo palazzo,
O "padiglione"; le tende per i suoi principi e generali che vengono con lui; che saranno collocate intorno ai suoi, e dove egli si riterrà sicuro e protetto, e sicuro della vittoria. Simmaco rende le parole: "le tende della sua cavalleria"; o le stalle dei suoi cavalli; il che concorda abbastanza bene con i Turchi: l'intera cavalleria è di solito molto numerosa, i loro eserciti consistono principalmente di cavalieri; tali li porterà nel paese di Giudea, e li collocherà come dopo menzionato, come se avesse avuto il giorno, e aveva ottenuto un accordo. La parola usata ha il significato di coprirsi e vestirsi; Da qui alcuni lo traducono: "le tende della sua cortina"; tende coperte da tende o veli, come le tende dei re, dei generali e dei principali ufficiali, erano coperte, distinte dalle altre per lo splendore e la magnificenza di esse. Sembra derivare dalla stessa radice dell'efod, un curioso indumento indossato dal sommo sacerdote tra gli ebrei; quindi Saadiah lo interpreta qui: una copertura figurata e lavorata molto artificialmente; ed è reso da alcuni "le tende o tabernacoli della sua tunica o vestito". Ed è un'ingegnosa congettura di un uomo dotto del nostro paese, che possa riferirsi a un'antica usanza degli imperatori romani, che usavano prima di una battaglia far stendere un mantello scarlatto sulle loro tende, o appenderlo a una lancia, per darne notizia, come appare da Plutarco, Isidoro e altri; e così questo furioso nemico della chiesa di Dio è qui rappresentato mentre issa la sua bandiera o insegna insanguinata, e si prepara per la battaglia, minacciando di completa desolazione e distruzione. E questo sarà
tra i mari, nella gloriosa montagna santa; sul monte o sui monti del paese d'Israele, sui quali è certo che Gog o il Turco verranno, e là cadrà, Ezechiele 39:2-5, in particolare i monti intorno a Gerusalemme, e più specialmente il monte Sion, o Moria, come Jacchiade; sul quale il tempio era stato costruito in precedenza, ed era glorioso e santo per questo motivo, e per questo motivo gli epiteti possono essere mantenuti; anche se ora sarà glorioso e santo, per mezzo di un popolo glorioso e santo, gli Ebrei, divenuti cristiani, risiedendo e adorando a Gerusalemme; la cui posizione è tra due mari, il Mar Mediterraneo a ovest, e il mare di Sodoma, o Mar di Siria o Persia, a est, chiamato il mare di poppa e il primo mare in Zaccaria 14:8. Alcuni prendono la parola אפדנו, "Apadno", tradotta "palazzo", per il nome proprio di un luogo, Teodoreto lo prende come un luogo vicino a Gerusalemme; e Girolamo dice che era vicino a Nicopoli, che un tempo si chiamava Emmaus, dove le parti montuose della Giudea cominciano a sorgere, e si trovano tra il Mar Morto a est e il Mar Grande a ovest, dove suppone che l'anticristo pianterà la sua tenda: e Porfirio, come egli racconta, che interpreta tutto Antioco, lo pone tra i due fiumi Tigri ed Eufrate; dice che Antioco partì per una spedizione contro Artaxis, re d'Armenia, e, dopo aver ucciso molti del suo esercito, piantò la sua tenda nel luogo Apadno, che si trova tra due grandi fiumi, il Tigri e l'Eufrate; e che in seguito si recò in cima a un monte, nella provincia di Elymais, l'altra parte della Persia a est, con l'intenzione di saccheggiare il tempio di Diana; ma essendo scoperto dal popolo fu costretto a fuggire, e che morì di dolore a Tabes, una città della Persia: e padre Calmet è dell'opinione che si intenda un luogo tra quei due fiumi prima menzionati, e traduce le parole così:
"pianterà le sue tende ad Apadno dei due mari";
o nella Padana di due fiumi, la Mesopotamia, situata tra l'Eufrate e il Tigri, due grandi fiumi, e giustamente paragonata al mare, particolarmente per le loro inondazioni. Il dottor Goodwin esprime i suoi timori che le nostre isole britanniche siano qui invase, che si trovano così eminentemente tra i mari, e che Dio ha reso la sede eminente della chiesa in questi ultimi giorni; e i suoi timori sembrerebbero essere troppo ben fondati, erano l'anticristo romano o occidentale qui designato; ma del turco, o dell'anticristo orientale, si parla manifestamente, come appare dal contesto: e la ragione per cui è tanto osservato, e tante cose dette di lui, è perché gli ebrei hanno, e avranno, la massima preoccupazione per lui, essendo il loro paese nelle sue mani; ed è principalmente per il loro bene che l'intera profezia viene consegnata; Tuttavia, entrambi gli anticristi, l'uno e l'altro, arriveranno alla completa distruzione, come segue: "Eppure egli giungerà alla sua fine, e nessuno lo aiuterà"; egli cadrà sui monti d'Israele, lui con i suoi capi, i suoi generali, i suoi capitani e i prodi; l'intero impero ottomano sarà distrutto, il che significa il prosciugamento del fiume Eufrate, che è nei suoi domini, Apocalisse 16:12, e delle vaste moltitudini che verranno con lui, Persia, Etiopia, Libia, Gomer e Togarmah, Ezechiele 38:5,6 e le numerose province di cui è padrone; nessuno potrà aiutarlo o salvarlo dalla rovina: della distruzione del Turco, sotto il nome di Gog, vedi Ezechiele 39:1-40:1
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