Daniele 11
1 INTRODUZIONE A DANIELE CAPITOLO 11
L'angelo Gabriele, in questo capitolo, adempie la promessa fatta a Daniele nel capitolo precedente, che
"Mostragli ciò che accadrà al suo popolo negli ultimi giorni",
secondo quello che era
"Scritto nelle Scritture di Verità":
qui predice in modo molto particolare la successione dei re di Persia e di Grecia, e gli affari dei loro regni, specialmente il male che Antioco Epifane fece ai suoi tempi alla chiesa, che era stato predetto prima, Daniele 8:11-12. Ecco qui
I. Una breve predizione dell'istituzione della monarchia greca sulle rovine della monarchia persiana, che era ora appena iniziata, Daniele 11:1-4.
II. Una predizione delle vicende dei due regni d'Egitto e di Siria, in riferimento l'uno all'altro, Daniele 11:5-20.
III. Dell'ascesa di Antioco Epifane, delle sue azioni e dei suoi successi, Daniele 11:21-29.
IV. Del grande male che avrebbe dovuto fare alla nazione e alla religione ebraica, e del suo disprezzo per ogni religione, Daniele 11:30-39.
V. Della sua caduta e rovina alla fine, quando è nel pieno della sua ricerca, Daniele 11:40-45.
Ver. 1. fino alla Ver. 4.
Qui
1. L'angelo Gabriele fa conoscere a Daniele il buon servizio che ha reso alla nazione ebraica (Daniele 11:1):
"Nel primo anno di Dario il Medo, che distrusse Babilonia e liberò gli Ebrei da quella casa di schiavitù, Io ero per lui una forza e una fortezza, cioè, fui uno strumento per proteggerlo, e dargli successo nel suo rione, e, dopo che ebbe conquistato Babilonia, per confermarlo nella sua risoluzione di liberare gli Ebrei, "
il che, probabilmente, incontrò molta opposizione. Così dall'angelo, e su richiesta di l'osservatore, la testa d'oro fu spezzata, e la scure fu posta alla radice dell'albero. Nota: Dobbiamo riconoscere la mano di Dio nel rafforzare coloro che sono amici della chiesa per il servizio che devono svolgere, e confermarli nelle loro buone risoluzioni; In questo egli usa il ministero degli angeli più di quanto noi sappiamo. E i molti esempi che abbiamo conosciuto della cura di Dio per la sua chiesa ci incoraggiano a dipendere da lui in ulteriori ristrettezze e difficoltà.
2. Egli predice il regno di quattro re persiani (Daniele 11:2): Ora ti dirò la verità, cioè, il vero significato delle visioni della grande immagine, e delle quattro bestie, ed esporrò in termini chiari ciò che prima era rappresentato dai tipi oscuri.
(1.) Sorgeranno tre re in Persia, oltre a Dario, al cui regno è datata questa profezia, Daniele 9:1. Il signor Broughton fa sì che questi tre siano Ciro, Artaxasta o Artaserse, chiamato dai Greci Cambise, e Assuero che sposò Ester, chiamato Dario figlio di Istaspe. A questi tre i Persiani diedero questi attributi: Ciro era un padre, Cambise un padrone e Dario un accaparratore. Così Erodoto.
(2.) Ci sarà un quarto, molto più ricco di tutti, cioè Serse, della cui ricchezza gli autori greci prendono nota. Con la sua forza (il suo vasto esercito, composto da almeno 800.000 uomini) e le sue ricchezze, con cui manteneva e pagava quel vasto esercito, aizzò tutti contro il regno di Grecia. La spedizione di Serse contro la Grecia è famosa nella storia, e la vergognosa sconfitta che ha subito. Colui che, quando uscì, fu il terrore della Grecia, al suo ritorno fu il disprezzo della Grecia. Daniele non aveva bisogno di sapere quale delusione avrebbe incontrato, poiché era un ostacolo alla costruzione del tempio; ma poco dopo, circa trent'anni dopo il primo ritorno dalla cattività, Dario, un giovane re, fece rivivere la costruzione del tempio, appoggiando la mano di Dio contro i suoi predecessori per averlo ostacolato, Esdra 6:7.
3. Predice le conquiste di Alessandro e la spartizione del suo regno, Daniele 11:3. Egli è quel potente re che sorgerà contro i re di Persia, e governerà con grande dominio, su molti regni, e con un potere dispotico, perché farà secondo la sua volontà, e annullerà allo stesso modo, cosa che, secondo la legge dei Medi e dei Persiani, i loro re non potrebbero. Quando Alessandro, dopo aver conquistato l'Asia, volle essere adorato come un dio, allora si adempì questo: che avrebbe fatto secondo la sua volontà. Questa è una prerogativa di Dio, ma era la sua pretesa. Ma (Daniele 11:4) il suo regno sarà presto spezzato, e diviso in quattro parti, ma non alla sua posterità, né alcuno dei suoi successori regnerà secondo il suo dominio; Nessuno di loro avrà territori così vasti né un potere così assoluto. Il suo regno è stato spennato per altri oltre a quelli della sua stessa famiglia. Arideo, suo fratello, fu fatto re in Macedonia; Olimpiade, la madre di Alessandro, lo uccise e avvelenò i due figli di Alessandro, Ercole e Alessandro. Così la sua famiglia fu sradicata dalle sue stesse mani. Vedete quali cose decadenti e peribili sono la pompa e i possedimenti mondani, e i poteri con cui sono ottenuti. Mai la vanità del mondo e le sue cose più grandi furono mostrate in modo più evidente che nella storia di Alessandro. Tutto è vanità e vessazione dello spirito.
5 Ver. 5. fino alla Ver. 20.
Qui sono predetti,
I. L'ascesa e il potere di due grandi regni dai resti delle conquiste di Alessandro, Daniele 11:5.
1. Il regno d'Egitto, che fu reso considerevole da Tolomeo Lago, uno dei capitani di Alessandro, i cui successori furono, da lui, chiamati Lagidae. Egli è chiamato il re del sud, cioè dell'Egitto, chiamato qui, Daniele 11:8,42-43. I paesi che in un primo momento appartenevano a Tolomeo sono considerati l'Egitto, la Fenicia, l'Arabia, la Libia, l'Etiopia, ecc. Teocra. Idyl. 17. 2. Il regno di Siria, che fu istituito da Seleuco Nicànore, o il conquistatore; era uno dei principi di Alessandro, e divenne più forte dell'altro, e ebbe il più grande dominio di tutti, fu il più potente di tutti i successori di Alessandro. Si diceva che avesse non meno di sette due regni sotto di lui. Entrambi furono forti contro Giuda (le cui vicende sono particolarmente osservate in questa predizione); Tolomeo, poco dopo aver conquistato l'Egitto, invase la Giudea e prese Gerusalemme di sabato, fingendo una visita amichevole. Seleuco diede disordine anche alla Giudea.
II. Il tentativo infruttuoso di unire questi due regni come ferro e argilla a immagine di Nabucodonosor (Daniele 11:6):
"Alla fine di certi anni, circa settanta dopo la morte di Alessandro, i Laghidi e i Seleucidi si assoceranno, ma non in sincerità. Tolomeo Filadelfo, re d'Egitto, sposerà sua figlia Berenice ad Antioco Teo, re di Siria.
che aveva già una moglie chiamata Laodice.
"Berenice verrà dal re del nord, per fare un accordo, ma non reggerà: Lei non manterrà il potere del braccio; né lei né la sua discendenza si stabiliranno nel regno del nord, né Tolomeo suo padre, né Antioco suo marito (tra il quale doveva esserci una grande alleanza), stare, né il loro braccio, ma lei sarà consegnata e coloro che l'hanno condotta,"
tutto ciò proiettava quell'infelice matrimonio tra lei e Antioco, che causò tanti guai, invece di produrre una coalizione tra le corone del nord e del sud, come si sperava. Antioco divorziò da Berenice, prese di nuovo la sua ex moglie Laodice, che poco dopo lo avvelenò, fece uccidere Berenice e suo figlio, e fece regnare il proprio figlio da Antioco, che fu chiamato Seleuco Callinico.
III. Una guerra tra i due regni, Daniele 11:7-8. Un ramo della stessa radice con Berenice sorgerà nella sua tenuta. Tolomeo Euergetes, figlio e successore di Tolomeo Filadelfo, verrà con un esercito contro Seleuco Callinico, re di Siria, per vendicare la lite di sua sorella, e prevarrà; e porterà via in Egitto un ricco bottino sia di persone che di beni, e durerà più anni del re del nord. Questo Tolomeo regnò quarantasei anni; e Giustino dice che se i suoi affari non lo avessero richiamato a casa, in questa guerra, si sarebbe fatto padrone di tutto il regno di Siria. Ma Daniele 11:9 sarà costretto a entrare nel suo regno e tornare nella sua terra, a mantenere la pace lì, in modo da non poter più continuare la guerra all'estero. Nota, è molto comune che una pace traditrice finisca in una guerra sanguinosa.
IV. Il lungo e indaffarato regno di Antioco il Grande, re di Siria. Seleuco Callinico, quel re del nord che fu sconfitto (Daniele 11:7) e morì miseramente, lasciò due figli, Seleuco e Antioco; questi sono i suoi figli, i figli del re del nord, che saranno risvegliati, e raduneranno una moltitudine di grandi forze, per recuperare ciò che il loro padre aveva perduto, Daniele 11:10. Ma Seleuco il vecchio, debole e incapace di governare il suo esercito, fu avvelenato dai suoi amici e regnò solo due anni; e gli successe suo fratello Antioco, che regnò trentasette anni, e fu chiamato il Grande. E quindi l'angelo, sebbene parli di figli all'inizio, continua con il racconto di uno solo, che aveva solo quindici anni quando cominciò a regnare, e certamente verrà, e traboccherà, e sarà restaurato alla fine a ciò che suo padre ha perso.
1. Il re del sud, in questa guerra, avrà all'inizio un grande successo. Tolomeo Filopatero, mosso da indignazione per le indegnità fatte da Antioco il Grande, (sebbene altrimenti un principe indolente) verrà avanti, e combatterà con lui, e porterà in campo un vasto esercito di 70.000 fanti, 5000 cavalli e settantatré elefanti. E l'altra moltitudine (l'esercito di Antioco, composto di 62.000 fanti, 6000 cavalli e 102 elefanti) sarà dato nelle sue mani. Polibio, che visse con Scipione, ha dato un resoconto particolare di questa battaglia di Raphia. Tolomeo Filopatero, ottenuta questa vittoria, divenne molto insolente; il suo cuore si è sollevato; poi entrò nel tempio di Dio a Gerusalemme, e, sfidando la legge, entrò nel luogo santissimo, per il quale Dio ha una controversia con lui, in modo che, anche se abbatterà molte miriadi, tuttavia non sarà rafforzato da esso, in modo da assicurarsi il suo interesse. Per
2. Il re del nord, Antioco il Grande, tornerà con un esercito più grande del precedente; e, alla fine dei tempi (cioè degli anni) verrà con un potente esercito, e grandi ricchezze, contro il re del sud, cioè, Tolomeo Epifane, che succedette a Tolomeo Filopatero suo padre, quando era un bambino, il che diede vantaggio ad Antioco il Grande. In questa spedizione aveva alcuni potenti alleati (Daniele 11:14): Molti si leveranno contro il re del sud. Filippo di Macedonia si alleò con Antioco contro il re d'Egitto, e Scopa suo generale, che mandò in Siria; Antioco lo mise in rotta, distrusse gran parte del suo esercito; al che i Giudei cedettero volentieri ad Antioco, si unirono a lui, lo aiutarono ad assediare le guarnigioni di Tolomeo. Essi i ladroni del tuo popolo si esalteranno per stabilire la visione, per aiutare a far avanzare l'adempimento di questa profezia; ma cadranno, e saranno ridotti a nulla, = Daniele 11:14. A questo punto (Daniele 11:15) il re del nord, questo stesso Antioco Magno, porterà avanti il suo disegno contro il re del sud in un altro modo.
(1) Prenderà di sorpresa le sue fortezze, tutto ciò che ha in Siria e in Samaria, le armi del mezzogiorno, tutta la potenza del re d'Egitto, non potranno resistergli. Guardate quanto siano dubbie e variabili le svolte della scala della guerra; come l'acquisto e la vendita, è vincere e perdere; a volte una parte ha la meglio e a volte l'altra; ma nemmeno a caso; non è, come la chiamano, la fortuna della guerra, ma secondo la volontà e il consiglio di Dio, che abbassa alcuni e ne eleva altri.
(2.) Si farà padrone della terra di Giudea (Daniele 11:16): Colui che verrà contro di lui (cioè il re del nord) porterà tutto davanti a sé e farà ciò che vorrà, e egli starà e metterà piede nella terra gloriosa; così era la terra d'Israele, e per mano sua fu devastata e consumata, perché con il bottino di quella buona terra egli rifornì il suo vasto esercito. La terra di Giudea si trovava tra questi due potenti regni d'Egitto e di Siria, così che in tutte le lotte tra loro era certo che avrebbe sofferto, perché entrambi portavano cattiva volontà. Eppure alcuni leggono questo, Dalla sua mano sarà perfezionato; come se suggerisse che la terra di Giudea, essendo stata presa sotto la protezione di questo Antioco, fiorirà, e sarà in condizioni migliori di prima.
(3.) Continuerà ancora la sua guerra contro il re d'Egitto, e metterà la sua faccia per entrare con la forza di tutto il suo regno, approfittando dell'infanzia di Tolomeo Epifane, e dei retti, molti dei pii Israeliti, schierandosi con lui, Daniele 11:17. Per perseguire il suo disegno, gli darà in moglie sua figlia Cleopatra, progettando, come Saul nel dare sua figlia Cleopatra a Davide, che lei sarebbe stata un laccio per lui, e gli avrebbe fatto del male; ma lei non sarebbe stata dalla parte di suo padre, né sarebbe stata per lui, ma per suo marito, e così quel complotto lo ha fallito.
(4.) La sua guerra con i Romani è qui predetta (Daniele 11:18): Egli volgerà il suo volto verso le isole == (Daniele 11:18), le isole dei Gentili (Genesi 10:5), la Grecia e l'Italia. Prese molte delle isole intorno all'Ellesponto: Rodi, Samo, Delo, ecc., di cui si rese padrone con la guerra o con un trattato; ma un principe, o stato (così alcuni), anche il senato romano, o un leader, persino il generale romano, restituirà il suo rimprovero con cui ha abusato dei Romani su se stesso, o farà ricadere la sua vergogna su se stesso, e senza la sua propria vergogna, o qualsiasi disgrazia per se stesso, lo pagherà di nuovo. Questo si adempì quando i due Scipioni furono inviati con un esercito contro Antioco. Annibale era allora con lui, e gli consigliò di invadere l'Italia e di devastarla come aveva fatto; ma non accettò il consiglio nascosto; e Scipione si unì a lui e gli diede una sconfitta totale, sebbene Antioco avesse 70.000 uomini e i Romani solo 30.000. Così ha fatto cessare il rimprovero da lui offerto.
(5.) La sua caduta. Quando fu completamente sconfitto dai Romani, e fu costretto ad abbandonare loro tutto ciò che aveva in Europa, e gli fu richiesto un tributo molto pesante, si rivolse alla sua terra, e, non sapendo da che parte raccogliere denaro per pagare il suo tributo, saccheggiò un tempio di Giove, che fece tanto infuriare i suoi sudditi contro di lui che gli si scagliarono addosso, e lo uccise; così fu rovesciato, e cadde, e non fu più trovato, = Daniele 11:19.
(6.) Il suo successivo successore, Daniele 11:20. Al suo posto ne sorse uno, un raccoglitore di tasse un mittente del ricattatore, o del ricattatore. A questo carattere si rispose in modo notevole Seleuco Filopatore, figlio maggiore di Antioco il Grande, che era un grande oppressore dei suoi sudditi, ed esigeva da loro abbondanza di denaro; e, quando gli è stato detto che in tal modo avrebbe perso i suoi amici, ha detto che non conosceva un amico migliore di money. Tentò anche di derubare il tempio di Gerusalemme, a cui questo sembra riferirsi in modo particolare. Ma entro pochi giorni sarà distrutto, né in collera né in battaglia, ma avvelenato da Eliodoro, uno dei suoi servi, quando aveva regnato solo dodici anni, e non aveva fatto nulla di notevole.
V. Da tutto questo impariamo,
1. Che Dio nella sua provvidenza ne istituisca uno, e ne abbatta un altro, a suo piacimento, fa avanzare alcuni da bassi inizi e deprime altri che erano molto alti. Alcuni hanno chiamato i grandi uomini i foot-balls della fortuna; o, piuttosto, sono gli strumenti della Provvidenza.
2. Questo mondo è pieno di guerre e combattimenti, che provengono dalle concupiscenze degli uomini, e lo rendono un teatro di peccato e miseria.
3. Tutti i cambiamenti e le rivoluzioni degli stati e dei regni, e ogni evento, anche il più minuto e contingente, sono stati chiaramente e perfettamente previsti dal Dio del cielo, e per lui nulla è nuovo.
4. Nessuna parola di Dio cadrà a terra; ma ciò che egli ha progettato, ciò che ha dichiarato, si avvererà infallibilmente; e anche i peccati degli uomini saranno fatti servire al suo scopo, e contribuiranno a far risuonare i suoi consigli per nascere nella loro stagione; eppure Dio non è l'autore del peccato.
5. Che, per la giusta comprensione di alcune parti della Scrittura, è necessario che siano consultati autori pagani, che diano luce alla Scrittura e mostrino il compimento di ciò che vi è predetto; abbiamo quindi motivo di benedire Dio per la scienza umana con la quale molti hanno reso un grande servizio alle verità divine.
21 Ver. 21. fino alla Ver. 45.
Tutto questo è una profezia del regno di Antioco Epifane, il cornetti di cui si parlava prima (Daniele 8:9) nemico giurato della religione ebraica, e acerrimo persecutore di coloro che vi aderivano. Quali difficoltà incontrarono i Giudei durante i regni dei re persiani non furono così particolarmente predette a Daniele come questi, perché allora avevano con loro profeti viventi, Aggeo e Zaccaria, per incoraggiarli; ma questi guai ai giorni di Antioco erano stati predetti, perché, prima di quel tempo, la profezia sarebbe cessata, e avrebbero trovato necessario ricorrere alla parola scritta. Alcune cose in questa predizione riguardante Antioco sono alluse nelle predizioni del Nuovo Testamento dell'anticristo, in particolare Daniele 11:36-37. E come è usuale con i profeti, quando predicono la prosperità della chiesa ebraica, fare uso di espressioni che erano applicabili al regno di Cristo, e insensibilmente scivolare in una profezia di ciò, così, quando predicono i guai della chiesa, fanno uso di espressioni che hanno un ulteriore riferimento al regno dell'anticristo, l'ascesa e la rovina di tutto ciò. Ora, riguardo ad Antioco, l'angelo predice qui:
I. Il suo carattere: Sarà una persona vile. Si faceva chiamare Epifane... l'illustre, ma il suo carattere era l'opposto del suo cognome. Gli scrittori pagani lo descrivono come un uomo strano di umore, rozzo e chiassoso, vile e sordido. A volte sgattaiolava fuori dal cortile per entrare in città, e si radunava con qualsiasi compagnia infame incognito- sotto mentite spoglie si faceva un compagno della gente comune, e degli stranieri più vili che venivano in città. Aveva i capricci più inspiegabili, così che alcuni lo consideravano sciocco, altri pazzo. Per questo fu chiamato Epimanes- il pazzo. È chiamato una persona vile, perché era stato a lungo ostaggio a Roma per la fedeltà di suo padre quando i Romani lo avevano sottomesso; e fu concordato che, quando gli altri ostaggi fossero stati scambiati, sarebbe rimasto prigioniero in libertà.
II. La sua ascesa alla corona. Con un trucco ottenne che il figlio di suo fratello maggiore, Demetrio, fosse inviato come ostaggio a Roma, in cambio di lui, contrariamente al cartello; e, essendo stato fatto fuori suo fratello maggiore da Eliodoro (Daniele 11:20), prese il regno. Gli stati della Siria non diedero a lui == (Daniele 11:21), perché sapevano che apparteneva al figlio di suo fratello maggiore, né lui lo ottenne con la spada, ma entrò pacificamente, fingendo di regnare per il figlio di suo fratello, Demetrio, allora ostaggio a Roma. Ma con l'aiuto di Eumene e Attalo, principi vicini, si interessò al popolo, e con lusinghe ottenne il regno, vi si stabilì, e schiacciò Eliodoro, che gli fece testa con le braccia di un diluvio; quelli che si opponevano a lui erano travolati e spezzati davanti a lui, persino il principe dell'alleanza, suo nipote, il legittimo erede, con il quale pretendeva di fare alleanza che si sarebbe rassegnato a lui ogni volta che fosse tornato, Daniele 11:22. Ma (Daniele 11:23) dopo l'alleanza fatta con lui, egli opererà con inganno, come uno la cui massima dichiarata è che i principi non dovrebbero essere vincolati dalla loro parola più a lungo di quanto non lo sia per il loro interesse. E con un piccolo popolo, che all'inizio si unirà a lui, diventerà forte, e (Daniele 11:24) entrerà pacificamente nei luoghi più grassi del regno di Siria, e, molto a differenza dei suoi predecessori, disperderà tra il popolo preda, bottino e ricchezze, di insinuarsi nei loro affetti; ma, allo stesso tempo, egli predirà i suoi stratagemmi contro le fortezze, per rendersi padrone di esse, in modo che la sua generosità duri solo per un certo tempo; quando avrà le guarnigioni nelle sue mani, non disperderà più il suo bottino, ma governerà con la forza, come fanno comunemente coloro che entrano con l'inganno. Chi entra come una volpe regna come un leone. Alcuni comprendono questi versetti della sua prima spedizione in Egitto, quando non venne come nemico, ma come amico e tutore del giovane re Tolomeo Filometra, e quindi portò con sé solo pochi seguaci, ma quegli uomini robusti e fedeli al suo interesse, che pose in diverse fortezze in Egitto, rendendosi così padrone di essi.
III. La sua guerra con l'Egitto, che fu la sua seconda spedizione lì. Questo è descritto, Daniele 11:25,27. Antioco susciterà la sua potenza e il suo coraggio contro Tolomeo Filomeme, re d'Egitto. Tolomeo, quindi, sarà incitato alla battaglia contro di lui, verrà contro di lui con un esercito molto grande e potente; ma Tolomeo, sebbene abbia un esercito così vasto, non sarà in grado di stare davanti a lui; perché l'esercito di Antioco rovescerà il suo, e lo sconfiggerà, e grandi moltitudini dell'esercito egiziano cadranno uccisi. E non c'è da meravigliarsi, perché il re d'Egitto sarà tradito dai suoi stessi consiglieri; coloro che si nutrono della porzione della sua carne, che mangiano del suo pane e vivono di lui, essendo corrotti da Antioco, prediranno complotti contro di lui, e anche lo distruggeranno; E quale stecca c'è contro tale tradimento? Dopo la battaglia, un trattato di pace sarà messo in piedi, e questi due re si incontreranno in un consiglio per regolare gli articoli di pace tra di loro; ma nessuno dei due sarà sincero in esso, perché, nelle loro pretese e promesse di amicizia e amicizia, mentiranno l'uno all'altro, perché i loro cuori saranno allo stesso tempo di farsi tutto il male che possono. E poi non c'è da stupirsi che non prospererà. La pace non durerà; ma la sua fine sarà al tempo stabilito nella divina Provvidenza, e allora la guerra scoppierà di nuovo, come una piaga che è solo sfiorata.
IV. Un'altra spedizione contro l'Egitto. Dal primo tornò con grandi ricchezze == (Daniele 11:28), e quindi colse la prima occasione per invadere nuovamente l'Egitto, al tempo stabilito dalla divina Provvidenza, due anni dopo, nell'ottavo anno del suo regno, Daniele 11:29. Verrà verso sud. Ma questo tentativo non avrà successo, come hanno fatto i primi due, né egli otterrà il suo punto, come aveva fatto prima più volte; perché (Daniele 11:30) le navi di Chittim verranno contro di lui, cioè la flotta dei Romani, o solo gli ambasciatori del senato romano, che sono venuti in navi. Tolomeo Filometra, re d'Egitto, essendo ora in stretta alleanza con i Romani, chiese il loro aiuto contro Antioco, che aveva assediato lui e sua madre Cleopatra nella città di Alessandria. Allora il senato romano mandò un'ambasciata ad Antioco per comandargli di togliere l'assedio, e, quando volle un po' di tempo per pensarci e consultarsi con i suoi amici, Popilio, uno degli ambasciatori, con il suo bastone gli fece un cerchio intorno e gli disse, come uno che ha autorità, che doveva dare una risposta positiva prima di uscire da quel cerchio; al che, temendo la potenza romana, fu costretto a dare immediatamente l'ordine di togliere l'assedio e di ritirare il suo esercito dall'Egitto. Così Livio e altri raccontano la storia a cui si riferisce questa profezia. Egli sarà addolorato e ritornerà; perché era una grande seccatura per lui essere costretto a cedere così.
V. La sua rabbia e le sue pratiche crudeli contro gli ebrei. Questa è quella parte del suo governo, o piuttosto del malgoverno, che viene più approfondita in questa previsione. Al suo ritorno dalla sua spedizione in Egitto (di cui è profetizzato Daniele 11:28) fece imprese contro gli Ebrei, nel sesto anno del suo regno; poi saccheggiò la città e il tempio. Ma la tempesta più terribile fu nel suo ritorno dall'Egitto, due anni dopo, profetizzato di Daniele 11:30. Poi prese con sé la Giudea sulla via del ritorno; e, poiché non poteva guadagnare il suo punto in Egitto a causa dell'interposizione dei Romani, si vendicò dei poveri Giudei, che non gli diedero alcuna provocazione, ma avevano grandemente provocato Dio perché glielo permettesse, Daniele 8:23.
1. Aveva una radicata antipatia per la religione degli ebrei: Il suo cuore era contro la santa alleanza, = Daniele 11:28. E (Daniele 11:30) si indignò contro il santo patto, quel patto di peculiarità per cui i Giudei erano incorporati come un popolo distinto da tutte le altre nazioni, e degno al di sopra di esse. Odiava la legge di Mosè e l'adorazione del vero Dio, ed era irritato dai privilegi della nazione ebraica e dalle promesse fatte loro. Nota, Ciò che è la speranza e la gioia del popolo di Dio è l'invidia del loro prossimo, e questo è il santo patto. Esaù odiava Giacobbe perché aveva ricevuto la benedizione. Coloro che sono estranei all'alleanza sono spesso suoi nemici.
2. Portò avanti i suoi disegni malvagi contro gli ebrei con l'aiuto di alcuni perfidi ebrei apostati. Ha mantenuto intelligenza con coloro che hanno abbandonato il santo patto == (Daniele 11:30), alcuni degli ebrei che erano falsi alla loro religione, e ha introdotto le usanze dei pagani, con i quali hanno fatto un patto. Vedi l'adempimento di questo, (APC) 1; Maccabei 1:11-15, dove è detto espressamente, riguardo a quegli ebrei rinnegati, che si sono fatti incirconcisi e hanno abbandonato il santo patto. Leggiamo ((APC) 2; Maccabei 4:9) di Giasone, fratello di Onia il sommo sacerdote, che per nomina di Antioco istituì una scuola a Gerusalemme, per l'educazione della gioventù alla moda dei pagani; e ((APC) 2; Maccabei 4:23 ss.) di Menelao, che si unì agli interessi di Antioco, e fu l'uomo che lo aiutò a entrare a Gerusalemme, ora al suo ultimo ritorno dall'Egitto. Nel libro dei Maccabei leggiamo molto del male fatto agli ebrei da questi uomini traditori della loro stessa nazione, Giasone e Menelao, e dal loro partito. Di questi in tutte le occasioni si serviva.
"Coloro che agiscono malvagiamente contro il patto, coloro che disapprovano la loro religione e si conformano ai pagani, li corromperà con lusinghe, per indurirli nella loro apostasia e per servirsi di loro come esche per attirare gli altri,"
Daniele 11:3. Nota, non è strano se coloro che non vivono all'altezza della loro religione, ma nelle loro conversazioni fanno malvagiamente contro il patto, sono facilmente corrotti dalle lusinghe per abbandonare la loro religione. Coloro che fanno naufragio di una buona coscienza faranno presto naufragio della fede.
3. Ha profanato il tempio. Le armi stanno da parte sua == (Daniele 11:31), non solo il suo esercito che ora ha portato dall'Egitto, ma un grande gruppo di disertori della religione ebraica che si sono uniti a loro; e hanno contaminato il santuario della forza, non solo la città santa, ma il tempio. La storia di questo la abbiamo, (APC) 1; Maccabei 1:21 ss., Egli entrò orgogliosamente nel santuario, portò via l'altare d'oro, ecc. E perciò (Daniele 11:25) ci fu un grande lutto in Israele; i principi e gli anziani fecero cordoglio, ecc. E ((APC) 2; Maccabei 5:15 e seguenti) Antioco entrò nel tempio santissimo, Menelao, quel traditore delle leggi e del suo stesso paese, essendo la sua guida. Antioco, avendo deciso di far sì che tutto ciò che lo circondava fosse della sua religione, tolse il sacrificio quotidiano, = Daniele 11:31. Alcuni osservano che la parola Tammidh, che non significa altro che daily, è solo qui, e nel luogo parallelo, usata per il sacrificio quotidiano, come se ci fosse una libertà designata per supplire o con sacrificio, che è stato soppresso da Antioco, o con gospel-worship, che è stato soppresso dall'Anticristo. Poi eresse l'abominio della desolazione sull'altare ((APC) 1; Maccabei 1:54), anche un altare d'idolo ((APC) 1; Maccabei 1:59), e chiamò il tempio il tempio di Giove Olimpio, (APC) 2; Maccabei 6:2.
4. Perseguitò coloro che mantenevano la loro integrità. Sebbene ci siano molti che abbandonano il patto e agiscono malvagiamente contro di esso, tuttavia c'è un popolo che conosce il suo Dio e conserva la conoscenza di lui, e sarà forte e farà imprese, = Daniele 11:32. Quando gli altri cedono alle richieste del tiranno e cedono la loro coscienza alle sue imposizioni, coraggiosamente mantengono la loro posizione, resistono alla tentazione e fanno vergognare il tiranno stesso del suo tentativo contro di loro. Il buon vecchio Eleazaro, uno dei principali scribi, quando ebbe la carne di maiale infilata in bocca, la sputò coraggiosamente di nuovo, sebbene sapesse che doveva essere tormentato a morte per averlo fatto, e così fu, (APC) 2; Maccabei 6:19. La madre e i suoi sette figli furono messi a morte per aver aderito alla loro religione, (APC) 2; Maccabei 7. Questo potrebbe benissimo essere chiamato doing exploits; Perché scegliere la sofferenza piuttosto che il peccato è una grande impresa. E fu per fede, essendo forti nella fede, che fecero quelle imprese, che furono torturati, non accettando la liberazione, come parla l'apostolo, probabilmente in riferimento a quella storia, Ebrei 11:35. Oppure può riferirsi al coraggio militare e alle imprese di Giuda Maccabeo e di altri in opposizione ad Antioco. Nota: La giusta conoscenza di Dio è, e sarà, la forza dell'anima, e, nella forza di ciò, le anime misericordiose compiono imprese. Coloro che conoscono il suo nome riporranno la loro fiducia in lui, e con quella fiducia faranno grandi cose. Ora, riguardo a questo popolo che conobbe il suo Dio, ci è stato detto qui:
(1.) Che istruiranno molti, = Daniele 11:33. Essi si impegneranno a mostrare agli altri ciò che hanno imparato loro stessi sulla differenza tra verità e menzogna, bene e male. Notate, Coloro che hanno la conoscenza di Dio dovrebbero comunicare la loro conoscenza a coloro che li circondano, e questa carità spirituale deve essere estesa: devono istruire molti. Alcuni comprendono questo di una società appena eretta per la propagazione della conoscenza divina, chiamata Assideani, uomini pii, pieti (così significa il nome), che erano sia sapienti che zelanti nella legge; questi istruirono molti. Nota: In tempi di persecuzione e apostasia, che sono tempi difficili, coloro che hanno conoscenza dovrebbero farne uso per rafforzare e stabilire altri. Coloro che comprendono correttamente se stessi dovrebbero fare ciò che possono per far capire agli altri; Perché la conoscenza è un talento con cui bisogna barattare. Oppure, istruiranno molti con la loro perseveranza nel loro dovere e la loro paziente sofferenza per esso. I buoni esempi istruiscono molti, e con molti sono le istruzioni più potenti.
(2.) Cadranno per la crudeltà di Antioco, saranno messi al supplizio, e messi a morte, dalla sua rabbia. Sebbene siano essi stessi così eccellenti e intelligenti, e così utili e utili agli altri, tuttavia Antioco non mostrerà loro pietà, ma cadranno per alcuni giorni; così si può leggere, Apocalisse 2:1, Avrai tribolazione per dieci giorni. Leggiamo molto, nei libri dei Maccabei, dell'uso barbaro di Antioco dei pii ebrei, di quanti ne uccise in guerra e di quanti ne uccise a sangue freddo. Le donne venivano messe a morte per aver circonciso i loro figli, e i loro infanti venivano appesi al collo, 1; Macc. 1:60-61. Ma perché Dio soffrì questo? Come si può conciliare questo con la giustizia e la bontà di Dio? Rispondo: Molto bene, se consideriamo a cosa mirava Dio in questo (Daniele 11:35): Alcuni di quelli che hanno intendimento cadranno, ma sarà per il bene della chiesa e per il loro beneficio spirituale. Sarà metterli alla prova, purificarli e renderli bianchi. Loro avevano bisogno di queste afflizioni da soli. I migliori hanno le loro macchie, che devono essere lavate via, le loro scorie, che devono essere eliminate; e le loro tribolazioni, in particolare la loro partecipazione alle tribolazioni pubbliche, aiutano a fare questo; essendo santificati per loro dalla grazia di Dio, sono mezzi per mortificare le loro corruzioni, svezzarli dal mondo e risvegliarli a una maggiore serietà e diligenza nella religione. Li provano, come l'argento nella fornace viene raffinato dalle sue scorie; li purificano, come il grano nel granaio viene vagliato dalla pula; e li rendono bianchi, come la stoffa dal lavandaio viene rimossa dalle sue macchie. Vedere 1Pietro 1:7. Le loro sofferenze per amore della giustizia avrebbero cercato di purificare la nazione dagli ebrei, li avrebbero convinti della verità, dell'eccellenza e del potere di quella santa religione a cui questi comprendenti uomini sono morti per la loro adesione. Il sangue dei martiri è il seme della chiesa; È sangue prezioso, e non se ne dovrebbe versare una goccia se non in base a una considerazione così preziosa.
(3.) La causa della religione, anche se così calpestata, non sarà abbattuta. Quando cadranno non saranno completamente abbattuti, ma saranno aiutati con un piccolo aiuto, = Daniele 11:34. Giuda Maccabeo, e i suoi fratelli, e alcuni con loro, faranno testa contro il tiranno, e affermeranno la causa lesa della loro religione; abbatterono gli altari idolatri, circoncisero i bambini che trovarono incirconcisi, recuperarono la legge dalle mani dei Gentili, e l'opera prosperò nelle loro mani, 1; Macc. 2:45, &c. Nota: Coloro che sostengono la causa della religione quando è minacciata e colpita, anche se non possono essere immediatamente liberati e resi vittoriosi, avranno ancora presente aiuto. E un piccolo aiuto non deve essere disprezzato; ma, quando i tempi sono molto brutti, dobbiamo essere grati per qualche risveglio. È similmente predetto che molti si attaccheranno a loro con lusinghe; quando vedranno prosperare i Maccabei, alcuni ebrei si uniranno a loro che non sono veri amici della religione, ma fingeranno solo amicizia o con l'intenzione di tradirli o nella speranza di risorgere con loro; ma la prova di fuoco == (Daniele 11:35) separerà tra prezioso e vile, e per mezzo di essa si manifesteranno quelli che sono perfetti e quelli che non lo sono.
(4.) Anche se questi problemi possono continuare a lungo, tuttavia avranno una fine. Essi sono per un tempo stabilito, un tempo limitato, fissato nei consigli divini. Questa guerra sarà compiuta. Finora il potere del nemico verrà, e non oltre; qui saranno onde orgogliose sono rimaste.
5. Divenne molto orgoglioso, insolente e profano, e, gonfiato dalle sue conquiste, sfidò il Cielo e calpestò ogni cosa che era sacra, Daniele 11:36, ecc. E qui alcuni pensano che inizi una profezia dell'anticristo, del regno papale. È chiaro che Paolo, nella sua profezia dell'ascesa e del regno dell'uomo del peccato, allude a questo (2Tessalonicesi 2:4), il che mostra che Antioco era un tipo e una figura di quel nemico, come lo era anche Babilonia; ma, essendo questo unito in un discorso continuo con le precedenti profezie riguardanti Antioco, a me sembra probabilmente che si riferisca principalmente a lui, e in lui abbia avuto il suo primo compimento, e si riferisca all'altro solo a titolo di accomodamento.
(1.) Disonorerà empiamente il Dio d'Israele, l'unico Dio vivente e vero, chiamato qui il Dio degli dei. Egli, sfidando lui e la sua autorità, agirà secondo la sua volontà contro il suo popolo e la sua santa religione; esalterà al di sopra di lui, come fece Sennacherib, e dirà cose meravigliose contro di lui e contro le sue leggi e istituzioni. Questo si adempì quando Antioco proibì che sacrifici fossero offerti nel tempio di Dio, e ordinò che i sabati fossero profanati, il santuario e il santo popolo fossero contaminati, &c., a il fine affinché dimenticassero la legge e cambiassero tutte le ordinanze, e questo sotto pena di morte, (APC) 1; Maccabei 1:45.
(2.) Disprezzerà con orgoglio tutti gli altri dèi, magnificherà se stesso al di sopra di ogni dio, anche gli dèi delle nazioni. Antioco scrisse al suo regno che ognuno doveva lasciare gli dèi che aveva adorato e adorare quelli che aveva ordinato, contrariamente alla pratica di tutti i conquistatori che lo avevano preceduto, /APC 1Ma 1:41-42. E tutti i pagani furono d'accordo secondo il comandamento del re; Per quanto fossero affezionati ai loro dèi, non li ritenevano degni di soffrire, ma, essendo i loro dèi idoli, per loro era tutto uguale quali dèi adoravano. Antioco non guardò alcun dio, ma magnificò se stesso sopra ogni cosa, = Daniele 11:37. Era così orgoglioso che pensava di essere al di sopra della condizione di un uomo mortale, che poteva comandare le onde del mare, e raggiungere le stelle del cielo, come si esprimono la sua insolenza e superbia, (APC) 2; Maccabei 9:8,10. Così portò tutto davanti a sé, finché l'indignazione fu compiuta == (Daniele 11:36), finché ebbe corso la sua lunghezza, e colmato la misura della sua iniquità; perché ciò che è determinato sarà fatto, e niente di più, niente di meno.
(3.) Egli, contrariamente alla condotta dei pagani, ignorerà il dio dei suoi padri, Daniele 11:37. Sebbene l'affetto per la religione dei loro antenati fosse, tra i pagani, quasi altrettanto naturale per loro quanto il desiderio delle donne (perché, se si cerca attraverso le isole di Chittim, non si troverà un esempio di una nazione che abbia cambiato i suoi dèi, = Geremia 2:10-11), tuttavia Antioco non considererà il dio dei suoi padri; fece leggi per abolire la religione del suo paese, e per introdurre gli idoli dei Greci. E sebbene i suoi predecessori avessero onorato il Dio d'Israele e dato grandi doni al tempio di Gerusalemme ((APC) 2; Maccabei 3:2-3), egli offrì le più grandi umiliazioni a Dio e al suo tempio. Il fatto che non si preoccupi del desiderio delle donne può denotare la sua barbara crudeltà (non risparmierà né l'età né il sesso, no, nemmeno i più teneri) o le sue concupiscenze innaturali, o, in generale, il suo disprezzo per tutto ciò che interessa agli uomini d'onore, o potrebbe essere realizzato in qualcosa che non incontriamo nella storia. Il fatto che si unisse al suo non riguardo al dio dei suoi padri suggerisce che le idolatrie del suo paese avevano in sé più gratificazioni della carne di quelle di altri paesi (Luciano ha scritto delle dee siriane), e tuttavia ciò non avrebbe prevalso per tenerlo a loro.
(4.) Egli stabilirà un dio sconosciuto, un nuovo dio, Daniele 11:38. Nella sua proprietà, nella stanza del dio dei suoi padri (Apollo e Diana, divinità del piacere), egli onorerà il dio delle forze, una presunta divinità di potenza, un dio che i suoi padri non conoscevano, né adoravano; perché sarà pensato in saggezza e forza per superare i suoi padri, Egli onorerà questo Dio con oro, argento e pietre preziose, non pensando a nulla di troppo buono per il Dio di cui si è invaghito. Sembra che questo sia Giove Olimpio, conosciuto tra i Fenici con il nome di Baal-Semen, il signore del cielo, ma mai introdotto tra i Siri fino a quando non lo introdusse Antioco. Così farà nelle fortezze, nel tempio di Gerusalemme, che è chiamato il santuario della forza == (Daniele 11:31), e qui le fortezze delle munizioni; Lì metterà l'immagine di questo strano dio. Alcuni lo leggono, Egli affiderà le munizioni della forza, o del Dio più forte (cioè, la città di Gerusalemme), a un dio straniero; lo mise sotto la protezione e il governo di Giove Olimpio. Questo dio non solo lo riconoscerà, ma crescerà di gloria, ponendo la sua immagine proprio sull'altare di Dio. E farà in modo che coloro che servono a questo idolo governino su molti, li metterà in posti di potere e di fiducia, e divideranno la terra per guadagno, saranno mantenuti riccamente dai profitti del paese. Alcuni dal Mahuzzim, o dio delle forze, che Antioco adorerà, comprendono denaro, che si dice risponda a tutte le cose, e che è il grande idolo delle persone mondane.
Ora qui c'è molto che è applicabile all'uomo del peccato; egli si esalta al di sopra di tutto ciò che è chiamato Dio o che è adorato; si magnifica al di sopra di tutto; I suoi adulatori lo chiamano Nostro Signore Dio il Papa. Proibendo il matrimonio, e magnificando la vita da single, finge di non considerare il desiderio delle donne; e onora il dio delle forze, il dio Mahuzzim, o forti prese, santi e angeli, che i suoi seguaci prendono per loro protettori, come i pagani hanno fatto anticamente con i loro demoni; questi li fanno presidenti di diversi paesi, ecc. Li onorano con vasti tesori a loro dedicati, e in ciò il dotto signor Mede pensa che questa profezia si sia adempiuta, e che si riferisca a 1Timoteo 4:1-2.
VI. Sembra che ci sia un'altra spedizione in Egitto, o, almeno, una lotta con l'Egitto. I Romani lo avevano legato dall'invasione di Tolomeo, ma ora che re del sud lo spinge == (Daniele 11:40), fa un tentativo su alcuni dei suoi territori, al che Antioco, il re del nord, viene contro di lui come un turbine, con incredibile rapidità e furia, con carri, e cavalli, e molte navi, una grande forza. Egli attraverserà i paesi, e traboccherà e passerà oltre. In questa marcia volante molti paesi saranno rovesciati da lui; ed egli entrerà la terra gloriosa, la terra d'Israele; è la stessa parola che viene tradotta la terra piacevole, = Daniele 8:9. Egli farà un'opera terribile fra le nazioni che vi sono all'intorno; eppure alcuni sfuggiranno al suo furore, in particolare Edom e Moab, e il capo dei figli di Ammon, = Daniele 11:41. Non mise questi paesi sotto contribuzione, perché si erano uniti a lui contro gli ebrei. Ma soprattutto la terra d'Egitto non sfuggirà, ma egli la mendicherà del tutto, tanto la spoglierà. Alcuni ritengono che questa sia la sua quarta e ultima spedizione contro l'Egitto, nel decimo o undicesimo anno del suo regno, con il pretesto di aiutare contro di lui il fratello minore di Tolomeo Filometra. Non leggiamo di un grande massacro fatto in questa spedizione, ma di un grande saccheggio; perché, dovrebbe sembrare, questo è ciò per cui è venuto: Egli avrà potere sui tesori d'oro e d'argento, e su tutte le cose preziose d'Egitto, = Daniele 11:43. Polibio, in Ateneo, racconta che Antioco, avendo raccolto abbondanza di ricchezze, spogliando il giovane Filometra e rompendo le alleanze con lui, e con le contribuzioni dei suoi amici, concesse una grande quantità di trionfo, a imitazione di Paolo Emilio, e ne descrive la stravaganza; Qui ci viene raccontato come ha ottenuto quei soldi che ha speso così copiosamente. Qui si nota anche l'uso che fece dei Libi e degli Etiopi, che confinavano con l'Egitto; loro erano ai suoi passi; li aveva ai suoi piedi, li aveva ai suoi ordini, ed essi fecero irruzione in Egitto per servirlo.
VII. Ecco una predizione della caduta e della rovina di Antioco, come prima (Daniele 8:25), quando egli è al culmine del suo onore, arrossato dalla vittoria e carico di bottino, le notizie da est e da nord (da nord-est) lo turbaranno, Daniele 11:44. Oppure, avrà notizia, sia dalla parte orientale che da quella settentrionale, che il re dei Parti sta invadendo il suo regno. Questo lo costrinse a lasciar perdere le imprese che aveva in mano e ad andare contro i Persiani e i Parti che si ribellavano contro di lui; e questo irritato lui, perché ora pensava completamente di rovinare ed estirpare la nazione ebraica, quando quella spedizione lo chiamò via, in cui perì. Ciò è spiegato da un passo di Tacito (anche se empio) in cui loda Antioco per il suo tentativo di togliere la superstizione degli ebrei, e portare le maniere dei Greci, tra loro ut teterrimam gentem in melius mutaret - per migliorare una nazione odiosa, e si lamenta di essere stato impedito di realizzarlo dalla guerra dei Parti. Ora ecco,
1. L'ultimo sforzo della sua rabbia contro gli ebrei. Quando si troverà perplesso e imbarazzato nei suoi affari, uscirà con grande furia per distruggere e completamente per distruggere molti, = Daniele 11:44. La storia di questo la abbiamo (APC) 1; Maccabei 3:27 e seguenti, quale rabbia prese Antioco quando seppe dei successi di Giuda Maccabeo, e gli ordini che diede a Lisia di distruggere Gerusalemme. Poi piantò i tabernacoli del suo palazzo, o tende del suo cortile, tra i mari, tra il Mar Grande e il Mar Morto. Egli eresse il suo padiglione reale a Emmaus, vicino a Gerusalemme, in segno che, sebbene non potesse essere presente di persona, tuttavia dava pieno potere ai suoi capitani di proseguire la guerra contro gli ebrei con il massimo rigore. Vi pose la sua tenda, come se avesse preso possesso del glorioso monte santo e lo chiamò suo. Nota, Quando l'empietà diventa molto impudente, potremmo vedere la sua rovina vicina.
2. La sua uscita: Arriverà alla sua fine e nessuno lo aiuterà; Dio lo stroncherà nel bel mezzo dei suoi giorni e nessuno potrà impedire la sua caduta. Questo è lo stesso con ciò che è stato predetto Daniele 8:25 (Sarà spezzato senza mano ), dove abbiamo preso visione della sua miserabile fine. Nota: Quando verrà il tempo di Dio di portare alla loro fine gli oppressori orgogliosi, nessuno sarà in grado di aiutarli, né forse sarà incline ad aiutarli; perché coloro che bramano di essere temuti da tutti quando sono nella loro grandezza, quando vengono ad essere nell'angoscia non si troveranno amati da nessuno; nessuno presterà loro nemmeno una mano o una preghiera per aiutarli; e, se il Signore non aiuta, chi lo farà?
Dei re che vennero dopo Antioco non è qui profetizzato nulla, perché quello era il nemico più malvagio e malizioso della chiesa, quello era un tipo del figlio della perdizione, che il Signore consumerà con il soffio della sua bocca e distruggerà con lo splendore della sua venuta, e nessuno lo aiuterà.
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