Daniele 12

1 INTRODUZIONE A DANIELE 12

Questo capitolo inizia con il racconto di un periodo di grandissima difficoltà per il popolo di Dio, che è confortato dalla considerazione di Michele, il grande Principe, che è dalla sua parte, e con la promessa di liberazione, con la risurrezione dei morti, e lo stato glorioso degli uomini saggi e buoni su di esso, Daniele 12:1-3, e a Daniele viene ordinato di chiudere e sigillare il libro della profezia, fino a quando non segua un momento in cui dovrebbe essere meglio compreso, Daniele 12:4, una domanda posta da un angelo a Cristo, e la sua risposta ad essa, rispetto al tempo del compimento di quegli eventi meravigliosi, Daniele 12:5-7. Daniele, non comprendendo ciò che ha sentito, chiede quale sarebbe stata la fine di quelle cose, Daniele 12:8 in risposta al quale gli viene chiesto di accontentarsi di ciò che sapeva; nessuna alterazione sarebbe tra gli uomini; le cose non andrebbero né meglio né peggio con loro, Daniele 12:9,10, è fissato un tempo per il compimento di tutto, Daniele 12:11,12, e gli è promesso che avrebbe riposato dopo la morte, e sarebbe risorto, e avrebbe avuto la sua sorte e avrebbe condiviso con i beati, Daniele 12:13

Versetto 1. E in quel tempo Michele si alzerà,

L'Arcangelo, che ha sotto di sé tutti gli angeli del cielo e, al suo comando, il Figlio di Dio, nostro Signore Gesù Cristo; che è come Dio, come significa il nome, veramente e realmente Dio, ed uguale per natura, potenza e gloria, al suo divino Padre: "egli si alzerà"; che non si deve intendere della sua incarnazione, o manifestazione nella carne, poiché questo si riferisce a tempi molto più tardi; ma nessuno dei due della sua apparizione personale sulle nuvole del cielo, e in piedi sulla terra negli ultimi giorni; ma della sua presenza spirituale in mezzo al suo popolo, e della sua protezione, e della sua permanenza con esso: questo rispetta i regni spirituali di Cristo, la posizione dell'Agnello sul Monte Sion, e i 144.000 con lui, Apocalisse 14:1, e questo avverrà in quel tempo, quando l'anticristo orientale, il Turco, sarà distrutto; poiché le parole sono strettamente connesse con l'ultimo versetto del capitolo precedente; e quando anche l'anticristo occidentale, il papa di Roma, giungerà alla sua fine; poiché, come si sono alzati, così cadranno, più o meno nello stesso tempo; e allora Cristo si alzerà e si alzerà, come il glorioso Capo della chiesa, e come un trionfante Conquistatore su tutti i suoi nemici, e prenderà per sé la sua grande potenza, e regnerà, e quel regno che di diritto gli appartiene

Il grande Principe che difende i figli del tuo popolo; il Re dei re, il Signore dei signori, il Principe dei re della terra; grande nella sua persona e nel suo ufficio; grande in dignità, potere e autorità; che si è sempre schierato, e sempre starà, dalla parte del vero Israele di Dio: ha sposato la loro causa molto presto; egli operò per loro la salvezza nel tempo; egli intercede per loro ora in cielo, e apparirà come il loro patrono e difensore contro tutti i loro nemici nell'ultimo giorno: qui sembra avere un riguardo speciale per il popolo dei Giudei, il popolo di Daniele; ai quali Cristo apparirà e per convertirli e salvarli, aiutarli e assisterli, proteggerli e difenderli

E vi sarà un tempo di angoscia, quale non c'è mai stato da quando c'è stata una nazione fino a quel tempo; cioè, da quando il mondo è esistito, dal suo inizio, dalla creazione del mondo; non solo dal momento in cui gli ebrei divennero un popolo, che avvenne alla loro uscita dall'Egitto, come alcuni lo intendono, ma dall'inizio dei tempi; e così lo interpreta il nostro Signore, che sembra avere in vista questo passaggio in Matteo 24:21, ci sono stati molti grandi e dolorosi problemi nel mondo, grandi confusioni in esso, e convulsioni in esso, strani e sorprendenti cambiamenti in esso; Tempi molto afflittivi e angoscianti sono stati per ciascuno dei regni, nazioni e città, che sono stati completamente rovesciati; ma non c'è mai stato nulla di simile; che non rispetta le angosce degli Ebrei ai tempi di Antioco, o alla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani; né sembra che li rispetti affatto, almeno non avranno più parte e preoccupazione in esso, se non come lo saranno in relazione con altre persone, tra le quali saranno in questo momento; e sarà per loro piuttosto un tempo di liberazione e salvezza che di angoscia; ma è il tempo della prova, e l'ora della tentazione, che verrà su tutto il mondo, Apocalisse 3:10 per quanto possa riguardare la chiesa e il popolo di Dio, è l'ultima lotta della bestia, dell'anticristo, al momento della sua caduta e rovina, quando egli farà il suo ultimo sforzo; Questa sarà l'ultima persecuzione dei santi, che sarà breve e acuta; l'uccisione dei testimoni, che influenzerà l'intero interesse di Cristo in ogni luogo; e poiché questo riguarda gli altri, progetta di versare le coppe dell'ira di Dio su tutti gli stati anticristiani, e su tutti quei giudizi e calamità che verranno sulle nazioni del mondo, significati dal raccolto e dall'annata; vedi Apocalisse 14:14-20 15:1 16:1, ecc.: e questo tempo di angoscia, per la sua natura, qualità ed estensione, supererà qualsiasi cosa sia mai esistita nel mondo

E in quel tempo il tuo popolo sarà liberato; i Giudei, il popolo di Daniele; Questi saranno liberati non solo dalle afflizioni esteriori allora presenti, non solo dalla loro attuale cattività e afflizione, ma dai loro mali spirituali; dalla schiavitù del peccato e dalla schiavitù di Satana; la loro incredulità nei confronti del Messia; la loro fiducia nella propria rettitudine e l'attaccamento alle tradizioni dei loro padri; saranno convertiti dalle loro trasgressioni, e torneranno al Signore loro Dio, e a Davide loro Re, e saranno veramente convertiti, e salvati spiritualmente ed eternamente, Romani 11:25,26

Tutti quelli che si troveranno scritti nel libro; nel libro della vita, come Jacchiade; nel libro dei propositi e dei decreti eterni di Dio, riguardanti la salvezza del suo popolo mediante Cristo; poiché è secondo questi che Dio salva e chiama gli uomini, sia Giudei che Gentili, 2Timoteo 1:9 Filippesi 4:3 Ebrei 12:23 Apocalisse 20:12,15 21:27

2 Versetto 2. E molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno,

Che non deve essere inteso in senso figurato e metaforico, come da R. Jeshuah l'Ebreo, Porfirio il Pagano, e da alcuni scrittori cristiani; né della liberazione degli ebrei dalle tribolazioni di Antioco, né della loro attuale cattività; né della risurrezione spirituale di loro, o di altri, dal loro stato di infedeltà a una professione del Vangelo, che in alcuni è reale, in altri solo ipocrita; ma, in senso letterale, della risurrezione dei morti all'ultimo giorno, che, rispetto ai giusti, avrà luogo all'apparizione personale di Cristo all'inizio, 1Tessalonicesi 4:16, poiché, poiché la morte è spesso paragonata al "sonno", in cui i sensi sono legati, e il corpo è in uno stato di inattività; vedi Giovanni 11:11; 1Corinzi 15:20; 1Tessalonicesi 4:14, così la risurrezione dai morti si esprime svegliandosi dal sonno, quando il corpo risorgerà fresco e vigoroso, in piena salute e forza, come un uomo da un sonno confortevole; vedi Salmi 17:15; Isaia 26:19. La parola "molti" è usata, o perché, come tutti non dormono, così non tutti saranno svegliati; ci saranno alcuni che saranno vivi e svegli alla venuta di Cristo, 1Corinzi 15:51; 1Tessalonicesi 4:17, o, come significa, una moltitudine, Salmi 97:1 e così qui l'innumerevole moltitudine dei morti, che in seguito sono considerati distributivamente; e infatti la parola è talvolta usata per "tutti"; vedi Romani 5:15,19 :

alcuni alla vita eterna; al godimento della vita eterna e della felicità con Cristo nel mondo a venire; una frase spesso usata nel Nuovo Testamento, anche se mai prima nell'Antico; espressiva di quella felicità e beatitudine di cui i santi godono in cielo dopo che questa vita è finita, prima nello stato separato dell'anima, e poi, alla risurrezione, nell'anima e nel corpo, e della sua eterna continuazione; coloro che godranno di questo sono quelli che sono scritti nel libro della vita dell'Agnello, o sono ordinati alla vita eterna; che sono redenti dal sangue di Cristo, rigenerati dal suo Spirito e dalla sua grazia, giustificati dalla sua giustizia, adottati nella famiglia di Dio, sono eredi di Dio e coeredi di Cristo; questi sono i morti in Cristo, che risorgono per primi:

e alcuni alla vergogna e al disprezzo eterno; uomini malvagi, che hanno vissuto in una condotta di peccato in questo mondo, senza alcun rimorso o vergogna; ma, quando risorgeranno dai morti, risorgeranno con tutti i loro peccati su di loro, e con una piena convinzione di essi nella loro coscienza; e ne vergognerò e comparirà davanti a Dio, il Giudice di tutti; e saranno disprezzati dal Signore, dagli angeli eletti e da tutti gli uomini buoni; e questo vituperio non sarà mai cancellato; vedi Isaia 66:24. Nostro Signore sembra avere manifestamente rispetto per questo passaggio, quando parla di uomini che escono dalle loro tombe all'ultimo giorno, "alcuni per la risurrezione della vita e altri per la risurrezione della dannazione", Giovanni 5:28,29 e su queste parole si può ben pensare che l'apostolo Paolo abbia fondato la sua fede nella risurrezione dei morti, sia giusto che ingiusto, Atti 24:15, e sebbene la risurrezione di entrambi sia menzionata qui e altrove insieme, tuttavia avverrà in periodi di tempo distinti; la risurrezione dei giusti all'inizio dei mille anni, e quella degli empi alla fine di essi, Apocalisse 20:5,6, tra i quali ci sarà lo stato intermedio dei santi che dimorano con Cristo sulla terra; dove saranno favoriti con la sua presenza, e le ricompense della sua grazia, a cui il versetto seguente ha rispetto

3 Versetto 3. E i saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento,

Che sono saggi non nelle cose naturali e civili, ma in quelle spirituali, che sono saggi per la salvezza, che sono saggi nel conoscere se stessi, il loro stato e la loro condizione per natura, la loro impurità e impotenza, l'insufficienza della loro giustizia, l'estrema peccaminosità del peccato e le circostanze pericolose in cui si trovano, che sono saggi per conoscere Cristo, e lui crocifisso; credere in lui e confidare in lui per la vita eterna e la salvezza: questi risplenderanno nella risurrezione nel corpo e nell'anima; i loro corpi saranno modellati come il corpo glorioso di Cristo; le loro anime saranno riempite di luce e conoscenza perfette, e saranno completamente sante, senza alcun peccato su di loro; e questa luce e gloria che saranno sia sull'anima che sul corpo saranno come lo splendore dei cieli quando il sole sarà sorto; sì, sarà come lo splendore e la gloria del sole stesso, come afferma il nostro Signore; avendo, come sembra, rispetto a questo passaggio, Matteo 13:43. Alcuni lo rendono "coloro che istruiscono" (i), o rendono gli altri saggi, e così lo limitano ai ministri della parola; ma il senso più generale è il migliore; e, inoltre, sono descritti più dettagliatamente nella frase successiva:

e quelli che convertono molti alla giustizia come le stelle nei secoli dei secoli; o, "che giustificano molti"; che insegnano la dottrina della libera giustificazione di un peccatore mediante la giustizia di Cristo; che conducono e dirigono le anime sensibili al peccato, e alla debolezza della loro giustizia, alla giustizia di Cristo, come l'unica che giustifica davanti a Dio; altrimenti è Dio solo che giustifica gli uomini, imputando loro la giustizia di suo Figlio: ma questi mostrano agli uomini la via della giustificazione, o quella che Dio prende per giustificare i peccatori; ed essendo questa la dottrina principale del GospeL, essi sono denominati da esso; e nessun uomo merita il nome di ministro del Vangelo che non lo predica, sebbene questo non sia tutto ciò che predicano; essi predicano tutte le altre dottrine del Vangelo in relazione ad esso, e istruiscono anche gli uomini così giustificati a vivere sobriamente, rettamente e piamente: ora, poiché queste sono stelle nella chiesa di Cristo quaggiù, che ricevono la loro luce da Cristo, il sole di giustizia, e la comunicano al suo popolo; così rimarranno stelle nello stato del Millennio, e appariranno straordinariamente gloriose, avendo la gloria di Dio e di Cristo su di loro, e non solo allora, ma per tutta l'eternità. Queste parole sono applicate ai giorni del Messia dagli Ebrei

4 Versetto 4. Ma tu, o Daniele, chiudi le parole,

Del libro, in cui aveva scritto le visioni e le profezie che gli erano state trasmesse: questo gli si ordina di "tacere", di tenerlo lontano dal popolo comune e profano, che lo vorrebbe solo burlescare; e di tenerlo per sé, come un tesoro particolare affidato alle sue cure; e sebbene non fosse tenuto nascosto ai santi e al popolo di Dio, dalla loro lettura, tuttavia egli non doveva interpretarlo e spiegarlo loro; doveva rimanere un segreto fino a quando non fosse giunto il momento della sua realizzazione, o, comunque, vicino; così che ciò denota l'oscurità della profezia e la grande difficoltà di comprenderla; essendo simile a un libro che è chiuso e sigillato, come segue, vedi Apocalisse 5:1-5 :

e sigillare il libro, fino al tempo della fine; finché non giunga il tempo stabilito per il suo adempimento, il che dimostra che è arrivato a tempi molto lontani; che fino a quando questi tempi fossero giunti, o vicini, sarebbe stato come un libro sigillato, e tuttavia il suo compimento sarebbe stato sicuro e certo, come lo è ciò che è sigillato:

molti correranno avanti e indietro, e la conoscenza sarà accresciuta; cioè, verso la fine del tempo stabilito, molte persone saranno stimolate a indagare su queste cose consegnate in questo libro, e non risparmieranno né fatica né costo per conoscerle; leggerà e studierà le Scritture e mediterà su di esse; confrontare un passaggio con un altro; le cose spirituali con quelle spirituali, per ottenere la mente di Cristo; esamineranno attentamente gli scritti di coloro che li hanno preceduti, che hanno tentato qualcosa di questo genere; e andranno in lungo e in largo a conversare con le persone che hanno un qualche intendimento di tali cose: e con tali mezzi, con la benedizione di Dio su di loro, la conoscenza di questo libro di profezie sarà accresciuta; e le cose appariranno più chiare quanto più si avvicinerà il loro compimento; e specialmente quando si compie, quando la profezia e i fatti possono essere confrontati insieme: e non solo questo tipo di conoscenza, ma la conoscenza di tutte le cose spirituali, di tutte le verità e dottrine evangeliche, sarà abbondantemente ampliata in questo tempo; e la terra ne sarà riempita e coperta, come il mare con le sue acque; vedi Isaia 11:9 Abacuc 2:14

5 Versetto 5. Allora io, Daniele, guardai, ed ecco che c'erano altri due,

Altri due angeli, oltre all'uomo vestito di lino, Daniele 12:6 o piuttosto oltre l'angelo che aveva dato a Daniele il lungo racconto delle cose che dovevano avvenire, nel capitolo precedente, e l'inizio di questo; che Daniele, attento a quel racconto, non aveva notato prima; ma ora, avendo finito ciò, egli si guarda attorno, e nota quegli altri due che stavano in piedi, essendo spiriti ministri di Cristo, e pronti ad eseguire i suoi ordini:

l'uno da una parte della riva del fiume e l'altro da quella parte della riva del fiume; Hiddekel o Tigri, come appare da Daniele 10:4. La ragione di questa posizione era principalmente a causa di Cristo, l'uomo vestito di lino, che stava sopra o sopra l'acqua del fiume, in mezzo ad esso; e per mostrare che lo aspettavano, e pronti ad andare per ogni strada, li mandava a fare la sua volontà; e anche a motivo di Daniele, affinché potesse udire ciò che era stato detto, sia a Cristo, sia gli uni agli altri; poiché, essendo a tale distanza, la loro voce deve essere forte; e in verità lo scopo di tutto ciò che segue fino alla fine del capitolo è di informare lui, e per mezzo di lui la chiesa e il popolo di Dio in tutte le epoche future, del tempo e della fine di tutte queste cose prima consegnate nella profezia

6 Versetto 6. E uno disse all'uomo vestito di lino:

Uno degli angeli da una parte della riva del fiume parlò a Cristo, che apparve in forma umana, come presagio della sua futura incarnazione, e come vestito di lino, esprimendo il suo ufficio sacerdotale, e la sua purezza e santità, che lo qualificarono per esso; vedi Gill su "Daniele 10:6". Non si dice quale degli angeli abbia parlato, né da quale parte del fiume si trovasse; molto probabilmente ciascuno di loro parlò a sua volta, e si unì: nella stessa richiesta a Cristo:

che era sulle acque del fiume, o al di sopra di esse, denotando la sua potenza e il suo dominio sugli uomini, sui regni e sulle nazioni, talvolta significati dalle acque, e anche su quelli più tumultuosi e furiosi.

Quanto tempo passerà alla fine di queste meraviglie, di queste cose meravigliose predette prima, riguardo allo stato e alla condizione del popolo di Dio, alle sue tribolazioni e afflizioni, alla caduta e alla rovina dell'anticristo, e alle cose gloriose che ne seguiranno: gli angeli, poiché sono creature curiose e curiosano nei misteri della grazia, così in quelli della Provvidenza; specialmente quelli che riguardano la Chiesa di Dio, per la quale hanno una grande considerazione; dei segreti di cui non sono a conoscenza finché non sono stati loro rivelati; sebbene questa domanda sembri essere posta non tanto per il loro bene quanto per il bene di Daniele, che era presente, ma non aveva quel coraggio e quella presenza di spirito che avevano loro; né potevano usare quella libertà con Cristo come fecero, almeno all'inizio, finché non furono incoraggiati dal loro esempio

7 Versetto 7. E udii l'uomo vestito di lino, che era sulle acque del fiume,

Cristo, come è apparso in forma umana, e come il Sommo Sacerdote nostra professione, e come il Mediatore che ha potere su ogni carne; così pronunciò suoni articolati con voce umana, e così forti, chiari e distinti, che Daniele poté udire ogni parola che diceva, e per amore del quale era stata detta:

quando alzò la destra e la sinistra verso il cielo; L'alzata della mano destra è un gesto usato nel giuramento, e l'alzata di entrambe le mani è o per la maggiore solennità dell'azione, o rispetto ai due angeli che stavano uno da un lato di lui, e l'altro dall'altro, affinché entrambi potessero essere testimoni oculari di questa solenne vicenda; sebbene alzare entrambe le mani sia spesso un gesto di preghiera, e ci può essere un misto di entrambi in questa azione, sia di preghiera che di giuramento; Cristo, come Sommo Sacerdote, intercede per la sua chiesa e per il suo popolo, affinché la loro fede non venga meno fino a quando non giunga la fine delle loro afflizioni:

e giurarono per colui che vive in eterno; dal Dio vivente, l'Immortale, che solo ha l'immortalità. Maimonide lo interpreta, "per la Vita del mondo", cioè per Dio, che è la Vita del mondo, che dà la vita e l'essere a tutte le creature; tutti vivono, e si muovono, e hanno il loro essere in lui, e quindi è più grande di tutti, e per il quale un giuramento deve essere fatto soltanto. Cristo, in quanto uomo, giura per il suo Padre divino, il quale, in quanto tale, era più grande di lui; sebbene, se lo comprendiamo di Dio, Padre, Figlio e Spirito, l'unico, unico, vero e vivente Dio, non c'è improprietà nel fatto che Cristo giuri per se stesso il Dio vivente, che è un carattere che a volte porta; vedi Ebrei 3:12 6:13, ciò che qui giura è:

che sarà per un tempo, dei tempi e mezzo; che ci sarebbe voluto così tanto tempo fino alla fine di queste cose meravigliose; o che i guai della chiesa sarebbero durati così a lungo, e, alla fine di quella data qui fissata, si sarebbe aperta una scena gloriosa, e sarebbero apparse cose sorprendenti, con grande gioia e conforto dei santi. Il tempo significa un anno profetico, o 360 anni; e moltiplicato due anni profetici, o 720 anni; e metà di un tempo mezzo anno profetico, o 180 anni, in tutti i 1260 anni; che è la data esatta e la durata del regno dell'anticristo, della chiesa nel deserto, e dei testimoni che profetizzano vestiti di sacco, e del calpestare la città santa, espresso sia in 1260 giorni, sia in quarantadue mesi, che sono gli stessi; vedi Apocalisse 11:2,3; 12:8,14; 13:5 :

e quando avrà compiuto di disperdere la potenza del popolo santo, cioè "quando egli (Dio) avrà finito di disperdere la potenza del popolo santo", gli Ebrei; quando la dispersione di coloro che un tempo erano un popolo santo al Signore, e lo saranno di nuovo, sarà terminata; ed essi saranno radunati da tutte le nazioni dove sono stati dispersi, e, essendo convertiti, ritorneranno alla loro terra: o, "quando egli" (l'anticristo) "avrà fatto la dispersione", la chiesa e il popolo di Dio in generale; quando le sue guerre con i santi, e le vittorie su di loro, saranno finite; e in particolare quando l'uccisione dei testimoni sarà terminata, momento in cui ci sarà una grande dispersione dei santi; saranno come pecore senza pastore, i loro pastori saranno percossi, uccisi o messi agli angoli; tutte queste cose si adempiranno verso la fine della data sopra menzionata:

e allora tutte queste cose saranno compiute; o, come spiega la stessa gloriosa Persona, "il tempo non sarà più e il mistero di Dio sarà compiuto", Apocalisse 10:6,7, il tempo del regno dell'anticristo, e delle tribolazioni della chiesa, e delle profezie dei testimoni vestite di sacco, non sarà prolungato più a lungo del tempo, e dei tempi, e della metà del tempo, o dei 1260 giorni, o quaranta mesi, cioè 1260 anni; Allora tutte le afflizioni della Chiesa saranno finite, e si susseguiranno tempi gloriosi, come si è già detto; il regno spirituale di Cristo, la prima risurrezione e il Millennio, nel loro ordine

8 Versetto 8. E ho udito, ma non ho capito,

Daniele udì ciò che Cristo disse, in risposta all'angelo, ma non ne comprese il significato, che ingenuamente confessa; non capiva che cosa si intendesse per "tempo", "tempi" e "metà tempo"; che tipo di tempo fosse questo, e quando e come sarebbe finito, e che egli era molto desideroso di sapere:

Allora dissi: "O mio Signore, quale sarà la fine di queste cose?". Egli si rivolse non all'angelo che pose la domanda di cui sopra, ma all'uomo vestito di lino; a Cristo, che percepiva come una Persona divina, una Persona di dominio, potenza e autorità, superiore agli angeli e al suo Signore e Dio; e che solo potrebbe risolvere la domanda che egli pone, che è un po' diversa da quella dell'angelo, Daniele 12:6, che rispetta la lunghezza del tempo, per il compimento di queste cose; questa è la qualità alla loro fine, che tipo di fine dovrebbero avere; o quali sono i segni, i sintomi e le prove della loro fine, attraverso i quali la loro vera fine potrebbe essere conosciuta. Il signor Mede lo rende "che cosa sono questi ultimi tempi?" forse potrebbe essere reso meglio, "qual è l'ultima di queste cose?" Qual è l'ultima cosa che si farà, perché si sappia quando tutto sarà finito?

9 Versetto 9. Ed egli disse: "Va', Daniele,

Dei tuoi affari; occuparsi degli affari civili, degli affari di cui si occupava alla corte del re, e non fare più domande su questa questione; ma accontentati delle profezie che ti sono state date e della conoscenza che ne hai, o gli si ordina di andare a scrivere in un libro le diverse visioni che ha avuto e le predizioni che gli sono state riferite; per poterli leggere, meditare su di essi a suo piacimento e trasmetterli ai futuri posteri, per il loro uso: o seguire la via di ogni carne, prepararsi per la morte e l'eternità; poiché nello stato presente non doveva aspettarsi una piena rivelazione di queste cose; ma dovrebbe accontentarsi di ciò che conosceva, e assicurarsi con la piena esecuzione di essi, e che avrebbe avuto la sua parte dei tempi benedetti nel Millennio, e della gloria finale, come in Daniele 12:13

Poiché le parole sono chiuse e sigillate fino al tempo della fine; cioè, fino a quando non venga o si avvicini il tempo in cui saranno compiuti; Fino ad allora non sarebbero stati chiaramente compresi, ma sarebbero rimasti in gran parte oscuri e oscuri, sebbene sicuri e certi: si suggerisce che non sarebbero rimasti sempre tali; il tempo è il miglior interprete della profezia, e, quanto più è vicino il tempo del suo compimento, tanto più appare chiaro, le cose che conducono ad essa si adempiono gradualmente; ma più chiaro di tutti quando è compiuto; allora non è più chiusa e sigillata, ma aperta e manifesta; vedi Gill su "Daniele 12:4”

10 Versetto 10. Molti saranno purificati, imbiancati e processati,

Sebbene Cristo non dà, in termini chiari ed espliciti, una risposta alla domanda di cui sopra, quando, e come, e quale sarebbe la fine dei problemi e delle afflizioni della chiesa; tuttavia qui indica l'uso di essi, che per il momento dovrebbe essere principalmente curato; e, se debitamente considerato, sarebbe un mezzo per far sì che i santi li sopportino con più pazienza e allegria: molti dovrebbero così essere resi più puri e santi, e più liberi dalle loro macchie, dalla loro pula e dalle loro scorie; le loro corruzioni, e la loro potenza, si indebolirono; le loro grazie provarono, e divennero più luminose e splendenti; ed essi stessi un ornamento maggiore per la religione che professano: in questo modo dovrebbero essere "purificati", o purificati dalla pula dei loro peccati; o essere separato, come la pula dal ventaglio, dagli ipocriti e dagli empi, che non sarebbero in grado di sopportare la persecuzione a causa del Vangelo: e "essere resi bianchi"; come la stoffa è per il lavandaio; liberati entrambi dalle loro macchie nelle loro vesti, essendo condotti al sangue di Cristo per lavare le loro vesti e renderle bianche in esse; le quali afflizioni possono essere il mezzo per guidarli, sotto la direzione dello Spirito benedetto; e da tali persone che erano macchie nei loro banchetti d'amore, e "essere provati", come l'oro e l'argento nella fornace, e così liberarsi delle loro proprie scorie, e dei malvagi della terra, che sono simili ad essa; vedi la nota su Daniele 11:35

Ma gli empi agiranno malvagiamente; continua in una condotta di peccato, e non essere mai migliore per le afflittive dispensazioni della Provvidenza; Questi o si riferiscono a professori formali, che allontanano gli apostati dalla fede e diventano apertamente fegati malvagi; o il mondo profano in comune; e persecutori particolarmente furiosi dei santi: come ciascuno di questi ci saranno fino alla fine delle cose; vedi Apocalisse 22:11 :

e nessuno degli empi comprenderà; né le dottrine del Vangelo spiritualmente e sperimentalmente; né le provvidenze di Dio, e ciò che egli sta facendo nel mondo; e in particolare non la profezia di questo libro, e specialmente ciò che è stato appena consegnato:

ma i saggi capiranno; più o meno di ciascuna di queste cose, quelle che sono sagge per la salvezza; che scrutano le Scritture, cercano Dio con la preghiera, e sono molto in meditazione, e fanno uso di ogni aiuto per la comprensione delle cose divine, e anche di queste profezie; e specialmente verso la fine dei tempi, man mano che si avvicina il loro compimento

11 Versetto 11. E dal momento in cui il sacrificio quotidiano sarà tolto,

Questa è in parte una risposta alle domande di cui sopra, in quanto si riferiscono alla fine delle cose: sono date alcune date, con le quali si potrebbe in generale sapere quando e come queste cose sarebbero finite: e queste date iniziano con la rimozione del sacrificio quotidiano; cioè, la dottrina dell'espiazione e della soddisfazione per il peccato mediante il sacrificio di Cristo, l'antitipo del sacrificio quotidiano sotto la legge; Questo fu tolto dall'Anticristo, quando egli giunse alla sua altezza; quando stabilì la dottrina delle opere, e oppose i meriti degli uomini ai meriti di Cristo, e i suoi propri perdoni, indulgenze, penitenze, ecc. per la soddisfazione di Cristo:

e l'abominio che rende desolati; adorazione delle immagini; l'abominio della Messa e altri atti di idolatria e superstizione:

vi saranno milleduecentonovanta giorni; dall'inizio del regno dell'Anticristo alla fine di esso sono milleduecentosessanta giorni o anni, o quarantadue mesi, che è lo stesso, secondo Apocalisse 13:5, qui si aggiungono trenta giorni o anni, che iniziano dove finisce l'altro, ed è il tempo assegnato per la conversione degli ebrei, e altre cose, aprendo la strada al regno di Cristo; e di cui il regno dell'Anticristo era un ostacolo, ma che ora dovrebbe avvenire immediatamente

12 Versetto 12. Benedetto colui che spera e giunge ai milletrecentotrenta giorni. Che è un'aggiunta di quarantacinque giorni o anni in più, a partire dalla fine di milleduecentonovanta, e costituisce questa somma; durante il quale le coppe saranno versate su tutti gli stati anticristiani, e l'impero turco sarà distrutto, e tutti i nemici di Cristo e della sua chiesa rimossi, e si aprirà la strada per l'instaurazione del suo regno nel mondo in modo più visibile e glorioso; e quindi felice è l'uomo che si troverà ad aspettare questi tempi, e vivrà per goderne. Ci sono vari modi presi nel calcolo e nell'applicazione di questi milletrecentotrentacinque giorni da ebrei e cristiani. Lipman l'Ebreo li fa essere uguali al "tempo", e ai "tempi", e alla "metà di un tempo", Daniele 12:7, il "tempo" egli suppone, disegna lo spazio di quattrocentottanta anni, dagli Israeliti che uscirono dall'Egitto alla costruzione del primo tempio; volte lo spazio di quattrocentodieci anni che è lungo quanto quel tempio esisteva; e "metà tempo" la metà di questi due spazi, cioè quattrocentoquarantacinque anni; tutti coloro che fanno milletrecentotrentacinque; Ma è strano che il tempo significhi uno spazio più grande dei "tempi". Molto più ingegnoso è il calcolo di Jacchiade sul testo, che fa il racconto per descrivere lo spazio di tempo dai giorni di Daniele alla fine del mondo. Egli suppone che ci siano stati tremilatrecentonovantuno anni, dall'inizio del mondo a Daniele; Quindi prende e unisce i milleduecentonovanta giorni nel versetto precedente, che intende degli anni con i milletrecentotrentacinque giorni o anni in questo, che fanno insieme duemilaseicentoventicinque; e, in aggiunta a quanto sopra, il tutto è di seimilasedici anni; che concorda con l'opinione di Elia, nel Talmud, che il mondo resisterà seimila anni. Molti interpreti cristiani lo applicano ai tempi di Antioco, e li calcolano così, intendendoli di giorni, e non di anni, dal momento in cui tolse il sacrificio quotidiano, alla sua restaurazione da parte di Giuda Maccabeo, trascorsero tre anni e mezzo e alcuni giorni, in tutto milleduecentonovanta, come nel versetto precedente; durante il quale il tempio fu profanato dal culto idolatrico, l'altare demolito e cessato il sacrificio quotidiano, e fu un periodo di grande angoscia per gli ebrei; e che, sebbene grandemente alleviati dal successo di Giuda, tuttavia le loro calamità non finirono fino alla morte di Antioco, che avvenne quarantacinque giorni dopo; e questi, aggiunti al numero di cui sopra, fanno milletrecentotrentacinque giorni; alla fine dei quali furono tempi felici per loro, essendo liberati da un nemico così crudele e potente; e perciò furono benedetti coloro che aspettarono e giunsero a questo tempo. Questo passaggio il signor Brightman si applica all'impero turco; e pensa che il tempo, e i tempi, e la metà di un tempo; Daniele 12:7, misura lo spazio della potenza di quell'impero; "tempo" significa cento anni; "volte" duecento anni; "Metà tempo", cinquant'anni; in tutto trecentocinquant'anni; il che sommato a milletrecento, quando quell'impero cominciò, la data finisce in milleseicentocinquanta, quando suppone, comincerebbe a declinare; al quale, se si aggiungono quarantacinque giorni o anni, come qui, lo si scenderà a milleseicentonovantacinque, quando pensava che sarebbe stato completamente estinto; Ma il tempo ha dimostrato che si tratta di un errore. Il signor Mede pensa che questi numeri debbano essere calcolati dalla profanazione del tempio da parte di Antioco; e che il primo numero, milleduecentonovanta, terminò nell'anno di Cristo millecentoventitre, quando l'anticristo raggiunse il suo apice, e fu riconosciuto da molti come la persona che era stata profetizzata come tale; e l'ultimo numero, il milletrecentotrentacinque terminò nell'anno di Cristo millecentosessantotto, quando i Valdesi, gli Albigesi e gli altri si separarono dalla chiesa di Roma come anticristiani, per cui furono sollevate violente persecuzioni su di loro: ma poi seguirono tempi non felici, ma miserabili; a meno che questa beatitudine di cui si parla non debba essere applicata ai martiri che morirono per amore di Cristo, come in Apocalisse 14:13. Un altro uomo dotto era dell'opinione che questi numeri dovessero essere contati dalla distruzione di Gerusalemme da parte di Tito Vespasiano, nel 71 d.C., da cui il primo numero cadde nell'anno 1361, quando la scuola di Praga fu fondata da Carlo re di Boemia, e gli errori e la tirannia dell'anticristo cominciarono ad essere apertamente contrastati dalla stessa; e il secondo numero terminò nell'anno 1406. quando la luce del Vangelo irruppe più chiaramente; così che l'angelo qui pronuncia coloro che sono sopravvissuti a questi primi semi del Vangelo che vengono portati alla luce; ma qui si intende qualcosa di grande importanza e causa di maggiore gioia. Pertanto, nel complesso, sembra meglio interpretare questi numeri come se fossero inizialmente della data del regno dell'anticristo, e come se mostrassero la piena e certa fine di esso; quando ci saranno tempi benedetti, giorni davvero felici!

13 Versetto 13. ma va' per la tua strada fino alla fine,

Preparatevi alla morte e aspettate di essere sotto il suo potere, di giacere nella tomba, fino alla fine del mondo, fino al mattino della risurrezione.

perché tu ti riposerai; da ogni fatica e fatica, da ogni peccato e dolore; il suo corpo nel sepolcro, l'anima sua nel seno di Cristo, e stai nella tua sorte alla fine dei giorni; significando che egli sarebbe risorto dai morti, avrebbe avuto la sua parte nella prima risurrezione, la sua parte della gloria dello stato del Millennio e la sua parte nell'eredità celeste dei santi; l'antitipo di Canaan, che fu diviso a sorte per i figli d'Israele: e, nella fede e nella speranza di ciò, convenne a lui essere contento e soddisfatto; credendo nel compimento di tutto ciò che gli era stato mostrato e aspettando la beatitudine che gli era stata promessa. A ciò è d'accordo la parafrasi di Jacchiade;

"ma tu, o Daniele, va' fino alla fine della tua vita in questo mondo; e, dopo che sarai morto, riposa nel resto del paradiso; e alla fine dei giorni tu starai in piedi e vivrai nella risurrezione dei morti, e godrai la tua buona sorte nel mondo a venire"

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