Daniele 12

1 INTRODUZIONE A DANIELE CAPITOLO 12

Dopo la predizione dei guai degli ebrei sotto Antioco, prefigurando i problemi della chiesa cristiana sotto il potere anticristiano, abbiamo qui,

I. Conforti, e preziosissimi, prescritti come cordiali per il sostegno del popolo di Dio in quei momenti di difficoltà; e sono tali che possono servire indifferentemente sia per quei primi tempi di distrizione sotto Antioco sia per quelli ultimi che sono stati prefigurati da loro, Daniele 12:1-4.

II. Una conferenza tra Cristo e un angelo riguardo al tempo della continuazione di questi eventi, destinata alla soddisfazione di Daniele, Daniele 12:5-7.

III. La domanda di Daniele per la propria soddisfazione, Daniele 12:8. E la risposta che ricevette a quella domanda, Daniele 12:9-12.

Ver. 1. fino alla Ver. 4.

È consuetudine dei profeti, quando predicono le lamentele della chiesa, fornirle allo stesso tempo degli antidoti appropriati, un rimedio per ogni malattia. E nessun sollievo è così sovrano, di così generale applicazione, così facilmente adattabile a ogni caso, e di così potente efficacia, come quelli che vengono presi da Cristo e dallo stato futuro; da lì vengono recuperate le comodità qui.

I. Gesù Cristo apparirà patrono e protettore della sua chiesa: In quel momento, quando la persecuzione è al culmine, Michele si alzerà, = Daniele 12:1. L'angelo aveva detto a Daniele che Michele era un caro amico per la chiesa, Daniele 10:21. Ha sempre dimostrato questa amicizia nel mondo superiore; Gli angeli lo sapevano; ma ora Michele sorgerà nella sua provvidenza, e opererà la liberazione per gli Ebrei, quando vedrà che il loro potere è scomparso, = Deuteronomio 32:3.

6. Cristo è quel grande principe, perché è il principe dei re della terra, = Apocalisse 1:5. E, se lui difende la sua chiesa, chi può essere contro di essa? Ma questo non è tutto: In quel tempo (cioè, subito dopo) Michele si leverà per l'attuazione della nostra salvezza eterna; il Figlio di Dio si incarnerà, sarà manifestato per distruggere le opere del diavolo. Cristo ha difeso i figli del nostro popolo quando è stato fatto peccato e maledizione per loro, è stato al loro posto come un sacrificio, ha portato la guarigione per loro, per portarla da loro. Egli sta per loro nell'intercessione che vive sempre per fare all'interno del velo, si erge per loro e sta per il loro amico. E dopo la distruzione dell'anticristo, di cui Antioco era un tipo, Cristo starà nell'ultimo giorno sulla terra, apparirà per la completa redenzione di tutti i suoi.

II. Quando Cristo apparirà, egli ricompenserà la tribolazione di coloro che affliggono il suo popolo. Ci sarà un tempo di angoscia, minaccioso per tutti, ma che rovinerà per tutti gli implacabili nemici del regno di Dio tra gli uomini, un guaio come non c'è mai stato da quando c'è una nazione. Questo è applicabile.

1. Alla distruzione di Gerusalemme, che Cristo chiama (forse con un occhio a questa predizione) una grande tribolazione come non c'è stata dall'inizio del mondo fino a questo tempo, = Matteo 24:21. Di questo l'angelo aveva parlato molto (Daniele 9:26, 27); e accadde all'incirca nello stesso tempo in cui Cristo stabilì il regno del vangelo nel mondo, che Michele nostro principe si alza. Oppure,

2. Al giudizio del gran giorno, quel giorno che brucerà come un forno, e consumerà i superbi e tutti coloro che agiscono malvagiamente; quello sarà un tale giorno di angoscia come non lo è mai stato per tutti coloro contro i quali Michele nostro principe si oppone.

III. Egli opererà la salvezza per il suo popolo:

"In quel tempo il tuo popolo sarà liberato, liberato dal male e dalla rovina progettati da Antioco, sì, tutti quelli che sono stati contrassegnati per la conservazione, che sono stati scritti tra i viventi,"

Isaia 4:3. Quando Cristo verrà nel mondo, salverà il suo Israele spirituale dal peccato e dall'inferno e, alla sua seconda venuta, completerà la loro salvezza, sì, la salvezza di tutti coloro che gli sono stati dati, di tutti quelli che hanno i loro nomi nel libro della vita, = Apocalisse 20:15. Essi sono stati scritti lì davanti al mondo, e saranno trovati scritti lì alla fine del mondo, quando i libri saranno aperti.

IV. Ci sarà una resurrezione distintiva di coloro che dormono nella polvere, = Daniele 12:2.

1. Quando Dio opera la liberazione per il suo popolo dalla persecuzione è una sorta di resurrezione; così la liberazione degli Ebrei da Babilonia fu rappresentata in visione (Ezechiele 37) e così la liberazione degli Ebrei da Antioco, e altre restaurazioni della chiesa alla prosperità esteriore; essi erano come vita dai morti. Molti di coloro che avevano dormito a lungo nella polvere dell'oscurità e della calamità si risveglieranno, alcuni a quella vita, a quell'onore e a quel conforto che durerà, eterno; ma per altri, che, quando torneranno alla loro prosperità, torneranno alla loro iniquità, sarà una risurrezione alla vergogna e al disprezzo, perché la prosperità degli stolti non farà altro che smascherarli e distruggerli.

2. Quando, all'apparizione di Michele nostro principe, il suo vangelo sarà predicato, molti di coloro che dormono nella polvere, sia Giudei che Gentili, saranno risvegliati da esso per prendere su di loro una professione di religione, e si alzeranno dal loro paganesimo o giudaismo; ma, poiché ci sarà sempre un miscuglio di ipocriti con veri santi, non sono che alcuni di coloro che sono risuscitati alla vita per i quali il vangelo è un sapore di vita per la vita, ma altri saranno risuscitati da esso alla vergogna e al disprezzo, per i quali il vangelo di Cristo sarà un sapore di morte per la morte, e Cristo stesso ha posto per la loro caduta. La rete del vangelo racchiude sia il bene che il male. Ma

3. Deve essere inteso per la risurrezione generale nell'ultimo giorno: La moltitudine di coloro che dormono nella polvere si risveglierà, cioè tutti, che saranno moltissimi. Oppure, Di quelli che dormono nella polvere molti sorgeranno alla vita e molti alla vergogna. Gli stessi ebrei lo comprendono della risurrezione dei morti alla fine dei tempi; e Cristo sembra avere un occhio di riguardo quando parla della risurrezione della vita e della risurrezione della dannazione == (Giovanni 5:29); e su questo Paolo dice che gli ebrei si aspettano una risurrezione dei morti sia dei giusti che degli ingiusti, = Atti 24:15. E qui non c'è nulla di più opportuno, perché, sotto la persecuzione di Antioco, alcuni hanno vilmente tradito la loro religione, altri vi hanno aderito coraggiosamente. Ora sarebbe un problema per loro che, quando la tempesta fosse passata, non potessero né premiare l'uno né punire l'altro; Questa sarebbe dunque una soddisfazione per loro, che entrambi sarebbero stati ricompensati secondo le loro opere nella risurrezione. E l'apostolo, parlando dei pii Giudei che subirono il martirio sotto Antioco, ci dice che sebbene fossero stati torturati, tuttavia non accettarono la liberazione, perché speravano di ottenere questa risurrezione migliore, = Ebrei 11:35.

V. Ci sarà una gloriosa ricompensa conferita a coloro che, nel giorno dell'angoscia e dell'angoscia, essendo essi stessi saggi, hanno istruito molti. Costoro sono stati particolarmente notati nella profezia della persecuzione (Daniele 11:33), che dovrebbero rendere un servizio eminente, e tuttavia dovrebbero cadere di spada e di fiamma; ora, se non ci fosse un'altra vita dopo questa, sarebbero di tutti gli uomini più miserabili, e quindi siamo qui certi che saranno ricompensati nella risurrezione dei giusti == (Daniele 12:3): Quelli che sono saggi (che sono maestri, così alcuni lo leggono, perché i maestri hanno bisogno di sapienza, e quelli che hanno sapienza dovrebbero comunicarla agli altri) risplenderanno come lo splendore del firmamento, risplenderanno nella gloria, gloria celeste, la gloria del mondo superiore; e coloro che per la saggezza che hanno, e le istruzioni che danno, sono strumenti per convertire chiunque, specialmente per volgere molti alla giustizia, brilleranno come le stelle nei secoli dei secoli. Nota,

1. C'è una gloria riservata a tutti i santi nello stato futuro, a tutti coloro che sono saggi, saggi per le loro anime e per l'eternità. La saggezza di un uomo ora fa risplendere il suo volto == (Ecclesiaste 8:1), ma lo farà molto di più in quello stato in cui il suo potere sarà perfezionato e i suoi servizi ricompensati.

2. Più bene si fa in questo mondo, specialmente alle anime degli uomini, maggiore sarà la loro gloria e ricompensa nell'altro mondo. Coloro che convertono gli uomini alla giustizia, che convertono i peccatori dagli errori delle loro vie e aiutano a salvare le loro anime dalla morte == (Giacomo 5:20), condivideranno la gloria di coloro che hanno aiutato in cielo, il che sarà una grande aggiunta alla loro gloria.

3. I ministri di Cristo, che hanno ottenuto misericordia da lui per essere fedeli e avere successo, e così sono fatti luci ardenti e splendenti in questo mondo, brilleranno molto intensamente nell'altro mondo, brilleranno come le stelle. Cristo è il sole, la fonte, delle luci sia della grazia che della gloria; i ministri, come stelle, risplendono in entrambi, con una luce derivata da lui, e una luce minuscola in confronto a lui; eppure per coloro che sono vasi di terra sarà una gloria che trascende infinitamente i loro deserti. Brilleranno come le stelle di diversa grandezza, alcune in meno, altre in maggiore splendore; ma, mentre viene il giorno in cui le stelle cadranno dal cielo come foglie in autunno, queste stelle brilleranno nei secoli dei secoli, non tramonteranno mai, non saranno mai eclissate.

VI. Che questa profezia di quei tempi, anche se ora sigillata, sarebbe stata di grande utilità per coloro che sarebbero vissuti allora, Daniele 12:4. Daniele deve ora mettere a tacere le parole e sigillare il libro perché il tempo sarebbe lungo prima che queste cose si compissero: ed era un po' di conforto che la nazione ebraica, sebbene, nell'infanzia del loro ritorno da Babilonia, mentre erano pochi e deboli, incontrassero ostacoli nel loro lavoro, non furono perseguitati per la loro religione fino a molto tempo dopo, quando erano cresciuti fino a raggiungere una certa forza e maturità. Deve sigillare il libro perché non sarebbe compreso, e quindi non sarebbe considerato, fino a quando le cose in esso contenute non fossero compiute; ma deve tenerlo al sicuro, come un tesoro di grande valore, accumulato per i secoli a venire, ai quali sarebbe di grande utilità; perché molti allora correranno avanti e indietro, e la conoscenza sarà accresciuta. Allora questo tesoro nascosto sarà aperto, e molti lo cercheranno, e scaveranno per conoscerlo, come per l'argento. Essi correranno avanti e indietro, per informarsi su copie di esso, le raccoglieranno e vedranno che siano vere e autentiche. Lo leggeranno più e più volte, mediteranno su di esso e lo ripasseranno nella loro mente; discurrent- ne parleranno, e ne parleranno tra loro, e confronteranno note su di esso, se in qualche modo possono vagliare il significato di esso; e così la conoscenza sarà accresciuta. Consultando questa profezia in questa occasione saranno condotti a cercare altre scritture, che contribuiranno molto al loro avanzamento in conoscenza utile; perché allora sapremo se continuiamo a conoscere il Signore, = Osea 6:3. Coloro che vogliono che la loro conoscenza sia accresciuta devono sforzarsi, non devono stare fermi nell'indolenza e nei desideri nudi, ma correre avanti e indietro, devono fare uso di tutti i mezzi di conoscenza e migliorare tutte le opportunità di correggere i loro errori, risolvere i loro dubbi e migliorare la loro conoscenza delle cose di Dio, per sapere di più e per conoscere meglio ciò che sanno. E vediamo qui motivo di sperare che,

1. Quelle cose di Dio che ora sono oscure e oscure saranno in seguito rese chiare e facili da comprendere. La verità è figlia del tempo. Le profezie della Scrittura saranno spiegate dal loro compimento; perciò sono date, e per quella spiegazione sono riservate. Perciò ci sono dette prima, affinché, quando si avvereranno, possiamo credere.

2. Quelle cose di Dio che sono disprezzate e trascurate, e gettate via come inutili, saranno portate alla reputazione, saranno trovate di grande utilità, e saranno portate alla richiesta; poiché la rivelazione divina, per quanto disprezzata per un certo tempo, sarà magnificata e resa onorevole, e, soprattutto, nel giudizio del gran giorno, quando i libri saranno aperti, e quel libro tra gli altri.

5 Ver. 5. fino alla Ver. 13.

Daniele era stato indotto a prevedere le stupefacenti rivoluzioni degli stati e dei regni, per quanto riguardava l'Israele di Dio in essi; in essi egli prevedeva tempi difficili per la chiesa, che soffrivano tempi difficili, la cui prospettiva lo influenzava molto e lo riempiva di preoccupazione. Ora c'erano due domande che dovevano essere poste a questo proposito: quando sarà la fine di ? E, Quale sarà la fine? Queste due domande sono poste e hanno risposta qui, alla fine del libro; e sebbene le comodità prescritte nei versetti precedenti, si potrebbe pensare, fossero abbastanza soddisfacenti, tuttavia, per una soddisfazione più abbondante, questo è aggiunto.

I. La domanda, Quando sarà la fine? è chiesto da un angelo, Daniele 12:5-6. Riguardo a ciò possiamo osservare:

1. Chi è stato a porre la domanda. Daniele aveva avuto una visione di Cristo nella sua gloria, l'uomo vestito di lino, = Daniele 10:5. Ma il suo discorso era stato con l'angelo Gabriele, e ora guarda, e ecco altri due == (Daniele 12:5), due angeli che non aveva mai visto prima, uno sulla riva del fiume da una parte e l'altro dall'altra, affinché, essendo il fiume in mezzo a loro, non sussurrassero l'uno all'altro, ma ciò che dicevano poteva essere ascoltato. Cristo stava sulle acque del fiume, == (Daniele 12:6), tra le rive di Ulai; Era quindi opportuno che gli angeli suoi servitori stessero su entrambe le sponde, affinché potessero essere pronti ad andare, uno da una parte e l'altro dall'altra, come egli avrebbe ordinato loro. Questi angeli apparvero,

(1.) Per adornare la visione e renderla più illustre; e per aggiungere alla gloria del Figlio dell'uomo, Ebrei 1:6. Daniele non li aveva mai visti prima, anche se è probabile che fossero lì; Ma ora, quando cominciarono a parlare, egli alzò gli occhi e li vide. Nota: Più esaminiamo le cose di Dio, e più conversiamo con esse, più vedremo di quelle cose, e ancora nuove scoperte ci saranno fatte; Coloro che sanno molto, se lo migliorano, ne sapranno di più.

(2.) Per confermare la scoperta, che dalla bocca di due o tre testimoni si possa stabilire la parola. Tre angeli apparvero ad Abramo.

(3.) Per informarsi, per ascoltare e fare domande; perché i misteri del regno di Dio sono cose che gli angeli desiderano esaminare == (1Pietro 1:12) e sono noti alla chiesa, = Efesini 3:10. Ora uno di questi due angeli disse: Quando sarà la fine? Forse chiesero entrambi, prima l'uno e poi l'altro, ma Daniele ne sentì solo uno.

2. A chi fu posta questa domanda, all'uomo vestito di lino, di cui abbiamo letto prima (Daniele 10:5), a Cristo nostro grande sommo sacerdote, che era sulle acque del fiume, e il cui portavoce, o interprete, l'angelo Gabriele era stato per tutto questo tempo. Questo fiume era Hiddekel (Daniele 10:4), lo stesso del Tigri, il luogo in cui sarebbero accaduti molti degli eventi profetizzati; Ecco quindi la scena apparecchiata. Hiddekel è menzionato come uno dei fiumi che irrigavano il giardino dell'Eden (Genesi 2:14); Perciò Cristo sta su quel fiume, poiché per mezzo di lui vengono irrigati gli alberi nel paradiso di Dio. Acque significa popolo, e così il suo stare sulle acque denota il suo dominio su tutto; siede sul diluvio == (Salmi 29:10); calpesta le acque del mare, = Giobbe 9:8. E Cristo, per mostrare che questi era egli, nei giorni della sua carne camminò sulle acque, = Matteo 14:25. Egli era sopra le acque del fiume (così alcuni lo hanno letto); è apparso nell'aria sopra il fiume.

3. Qual era la domanda: Quanto tempo ci vorrà fino alla fine di queste meraviglie? Daniele non avrebbe fatto la domanda, perché non avrebbe ficcato il naso in ciò che era nascosto, né sarebbe sembrato curioso riguardo ai tempi e alle stagioni, che il Padre ha messo in suo potere, = Atti 1:7. Ma, per avere la soddisfazione della risposta, l'angelo pose la domanda al suo orecchio. Nostro Signore Gesù a volte rispondeva alle domande che i suoi discepoli avevano paura o si vergognavano di porre, Giovanni 16:19. L'angelo chiese come uno preoccupato, Quanto tempo sarà? Qual è il tempo prefissato nei consigli divini per la fine di queste meraviglie, questi tempi di sofferenza e prova, che devono passare sul popolo di Dio? Nota

(1.) I guai della chiesa sono la meraviglia degli angeli. Sono stupiti che Dio permetterà che la sua chiesa sia così afflitta, e sono ansiosi di sapere quale bene farà alla sua chiesa con le sue afflizioni.

(2.) Gli angeli buoni non sanno delle cose a venire più di quanto Dio si compiaccia di scoprire loro, tanto meno gli angeli cattivi.

(3.) I santi angeli in cielo si preoccupano per la chiesa sulla terra e ne prendono a cuore le afflizioni; Quanto più dovremmo farlo noi, che siamo più direttamente legati ad essa, e abbiamo tanta della nostra pace nella sua pace?

4. Quale risposta gli è stata restituita da colui che è davvero il numeratore dei segreti, e conosce le cose a venire.

(1.) Ecco un resoconto più generale della continuazione di questi problemi all'angelo che fece la domanda (Daniele 12:7), che continueranno per un tempo, tempi e mezzo, cioè, un anno, due anni e sei mesi, come è stato precedentemente accennato (Daniele 7:25), ma la metà di una settimana profetica. Alcuni lo intendono indefinitamente, un certo tempo per un incerto; Sarà per un tempo (un tempo considerevole), per volte (un tempo ancora più lungo, il doppio di quello che si pensava all'inizio che sarebbe stato), eppure in realtà sarà solo metà di un tempo, o una parte di un tempo; quando sarà finito sembrerà non la metà di quanto si temeva. Ma è piuttosto da prendere per un certo tempo; lo incontriamo nell'Apocalisse, sotto il titolo a volte di tre giorni e mezzo, messo per tre anni e mezzo, a volte quarantadue mesi, a volte 1260 giorni. Ora questa determinazione del tempo è qui

[1.] Confermato da un giuramento. L'uomo vestito di lino alzò entrambe le mani al cielo, e giurò per colui che vive nei secoli dei secoli che sarebbe stato così. Così l'angelo potente che Giovanni vide fu introdotto, con un chiaro riferimento a questa visione, stando in piedi con il suo piede destro sul mare e il suo piede sinistro sulla terra, e con la sua mano alzata al cielo, giurando che non ci sarà più indugio, = Apocalisse 10:5-6. Questo Potente che Daniele vide stava con entrambi i piedi sull'acqua, e giurò con entrambe le mani alzate. Nota: un giuramento è utile per la conferma; Solo Dio deve essere giurato, poiché è il Giudice appropriato al quale dobbiamo appellarci; e alzare la mano è un segno molto appropriato e significativo da usare in un giuramento solenne.

[2.] È illustrato con una ragione. Dio permetterà che prevalga fino a quando non avrà compiuto di disperdere il potere del popolo santo. Dio permetterà che egli faccia del suo peggio, e corra fino in fondo, e allora tutte queste cose saranno finite. Notate, il tempo di Dio per soccorrere e soccorrere il suo popolo è quando i loro affari sono portati all'estremo; sul monte del Signore si vedrà che Isacco è salvato proprio quando giace pronto per essere sacrificato. Ora l'evento rispose alla predizione; Giuseppe Flavio dice espressamente, nel suo libro delle Guerre dei Giudei, che Antioco, soprannominato Epifane, sorprese Gerusalemme con la forza, e la tenne tre anni e sei mesi, e fu poi cacciato dal paese dagli Asmonei o Maccabei. Il ministero pubblico di Cristo continuò tre anni e mezzo, durante i quali egli sopportò la contraddizione dei peccatori contro se stesso, e visse nella povertà e nella disgrazia; e poi, quando il suo potere sembrò essere completamente disperso alla sua morte, e i suoi nemici trionfarono su di lui, ottenne la vittoria più gloriosa e disse: È compiuto.

(2.) Ecco qualcosa di aggiunto più in particolare riguardo al tempo della continuazione di quei problemi, in ciò che è detto a Daniele, Daniele 12:11-12, dove abbiamo,

[1.] L'evento fissato a partire dal quale deve essere datato il tempo dell'afflizione, dalla toglie del sacrificio quotidiano da parte di Antioco, e dalla collocazione dell'immagine di Giove sull'altare, che era labominio della desolazione. Devono considerare che i loro problemi sono iniziati davvero quando sono stati privati del beneficio delle ordinanze pubbliche; quello era per loro l'inizio dei dolori; Questo era ciò che avevano più a cuore.

[2.] La continuazione della loro afflizione; durerà 1290 giorni, tre anni e sette mesi, o (come alcuni calcolano) tre anni, sei mesi, e quindici giorni; e allora, è probabile, il sacrificio quotidiano fu restaurato, e l'abominio della desolazione tolto, in ricordo del quale festa della dedicazione fu osservata fino al tempo del nostro Salvatore, Giovanni 10:22. Sebbene dalla storia non risulti che fosse esattamente così lungo un giorno, tuttavia sembra che l'inizio del problema fosse nel 145° anno dei Seleucidi, e la fine nel 148° anno; e o la restaurazione del sacrificio, e la rimozione dell'immagine, furono solo tanti giorni dopo, o qualche altro evento precedente che fu notevole, che non è registrato. Ci sono molti tempi particolari fissati nelle profezie delle Scritture, che non risulta da nessuna storia, sacra o profana, che l'evento abbia risposto, eppure senza dubbio lo ha fatto puntualmente; come Isaia 16:14.

[3.] Il completamento della loro liberazione, o almeno un ulteriore progresso verso di essa, che qui è fissato quarantacinque giorni dopo la prima, e, alcuni pensano, indica la morte di Antioco, 1335 giorni dopo la sua profanazione del tempio. Beato colui che aspetta e viene a quel tempo. Si dice (1; Macc 9:28; 1; Macc. 10:1) che i Maccabei, sotto una condotta divina, recuperarono il tempio e la città. Molti bravi interpreti fanno di questi giorni giorni profetici (cioè tanti anni), e li datano dalla distruzione di Gerusalemme da parte dei Romani; ma su quali eventi poi cadranno non sono concordati. Altri li fanno risalire alla corruzione del culto del vangelo da parte dell'anticristo, il cui regno è confinato nell'Apocalisse a 1260 giorni (cioè anni), alla fine dei quali comincerà a cadere; ma trent'anni dopo sarà completamente caduto, alla fine dei 1290 giorni; e chi vivrà quarant'anni in più, fino a 1335 giorni, vedrà davvero tempi gloriosi. Se guardi così avanti o no, non posso dirlo; ma questo, tuttavia, possiamo imparare, Primo, Che c'è un tempo fissato per la fine dei problemi della chiesa, e per la realizzazione della sua liberazione, e che questo tempo sarà puntualmente osservato per un giorno. Secondo, Che questo tempo deve essere atteso con fede e pazienza. Terzo, Che, quando arriverà, ci ricompenserà abbondantemente per le nostre lunghe aspettative su di esso. Beato colui che, dopo aver aspettato a lungo, vi giunge finalmente, perché allora avrà motivo di dire: Ecco, questo è il nostro Dio, e noi lo abbiamo aspettato.

II. La domanda, Quale sarà la fine? viene chiesto da Daniel, e gli viene data una risposta. Osservare

1. Perché Daniele fece questa domanda; era perché, sebbene avesse udito ciò che era stato detto all'angelo, tuttavia non compreso ciò, Daniele 12:8. Daniele era un uomo molto intelligente ed era stato esperto di visioni e profezie, eppure qui era perplesso; Non capiva il significato del tempo, dei tempi e della parte di un tempo, almeno non così chiaramente e con tanta certezza come desiderava. Nota, Gli uomini migliori sono spesso molto confusi nelle loro indagini riguardanti le cose divine, e incontrano ciò che non capiscono. Ma più sono bravi, più sono sensibili alle loro debolezze e ignoranza, e più sono pronti a riconoscerle.

2. Qual era la domanda: O mio Signore! Quale sarà la fine di queste cose? Egli rivolge la sua domanda non all'angelo che ha parlato con lui, ma immediatamente a Cristo, perché a chi altro dovremmo rivolgerci con le nostre domande?

"Quale sarà la questione finale di questi eventi? A cosa tendono? Che cosa andrà a finire?"

Notate, Quando consideriamo gli affari di questo mondo, e della chiesa di Dio in esso, non possiamo fare a meno di pensare: Quale sarà la fine di queste cose? Vediamo le cose muoversi come se dovessero finire con la completa rovina del regno di Dio tra gli uomini. Quando osserviamo il prevalere del vizio e dell'empietà, la decadenza della religione, le sofferenze dei giusti e i trionfi degli empi su di essi, possiamo ben chiedere: O mio Signore! quale sarà la fine di queste cose? Ma questo può convincerci in generale, che tutto finirà bene alla fine. Grande è la verità, e prevarrà a lungo termine. Ogni governo, principato e potere che si oppongono, sarà abbattuto, e la santità e l'amore trionferanno, e saranno in onore, per l'eternità. La fine, questa fine, arriverà.

3. Quale risposta viene restituita a questa domanda. Oltre a ciò che si riferisce al tempo (Daniele 12:11, 12), di cui prima, ecco alcune istruzioni generali date a Daniele, con le quali viene congedato da ulteriori presenze.

(1.) Doveva accontentarsi delle scoperte che gli erano state fatte, e non indagare oltre:

"Va' per la tua strada, Daniel; ti basti che tu sia stato ammesso finora alla previsione delle cose future, ma fermati qui. Va' per la tua strada riguardo di nuovo agli affari del re, Daniele 8:27. Va', e registra ciò che hai visto e udito, a beneficio dei posteri, e non desiderare di vedere e udire di più al presente."

Notate, la Comunione con Dio non è la nostra festa continua in questo mondo; a volte siamo considerati testimoni della gloria di Cristo, e diciamo: È bello essere qui; Ma dobbiamo scendere dal monte, e non c'è nessuna città continua. Coloro che sanno molto sanno solo in parte, e vedono ancora che c'è molto di cui sono tenuti all'oscuro, e probabilmente lo saranno fino a quando il velo non sarà squarciato; fino a questo punto la loro conoscenza andrà, ma non oltre.

"Va' per la tua strada, Daniele, soddisfatto di quello che hai."

(2.) Non deve aspettarsi che ciò che gli era stato detto sarebbe stato pienamente compreso fino a quando non fosse stato compiuto: Le parole sono chiuse e sigillate, sono coinvolte nelle perplessità, ed è probabile che lo siano, fino al tempo della fine, fino alla fine di queste cose; anzi, fino alla fine di tutte le cose. A Daniele fu ordinato di sigillare il libro fino al tempo della fine, = Daniele 12:4. Gli ebrei erano soliti dire, Quando Elia verrà, ci dirà ogni cosa.

"Sono chiusi e sigillati, cioè, la scoperta progettata per essere fatta da loro è ora completamente stabilita e completata; nulla deve essere aggiunto né tolto da esso, perché è chiuso e sigillato; non chiedere quindi di più."

Nescire velle quae magister maximus docere non vult erudita inscitia est- Ha imparato molto chi è disposto a ignorare quelle cose che il grande maestro non sceglie di impartire.

(3.) Non deve contare su nient'altro che, finché il mondo esiste, ci sarà ancora in esso una tale mescolanza come ora vediamo che c'è di bene e di male, Daniele 12:10. Desideriamo vedere tutto grano e nessuna zizzania nel campo di Dio, tutto grano e nessuna pula nel pavimento di Dio; ma non sarà fino al momento della raccolta, fino a quando verrà il giorno della vagliatura; Entrambi devono crescere insieme fino al raccolto. Come è stato, così è, e sarà, I malvagi agiranno malvagiamente, ma i saggi capiranno. In questa, come in altre cose, l'Apocalisse di Giovanni si chiude come fece Daniele. Apocalisse 22:11, Chi è impuro, sia ancora sudicio; e chi è santo, sia ancora santo.

[1.] Non c'è rimedio se non che le persone malvagie faranno malvagiamente; e tali persone ci sono e saranno nel mondo fino alla fine dei tempi. Così diceva il proverbio degli antichi, La malvagità procede dai malvagi == (1Samuele 24:13); e l'osservazione dei moderni dice lo stesso. Gli uomini cattivi faranno cose cattive; e un albero corrotto non produrrà mai buoni frutti. Gli uomini raccolgono uva dalle spine, o traggono cose buone da un tesoro malvagio nel cuore? No; Le pratiche malvagie sono il prodotto naturale di principi e disposizioni malvagie. Non meravigliatevi della questione allora, Ecclesiaste 5:8. Ci è stato detto, prima, che i malvagi agiranno malvagiamente; Non possiamo aspettarci di meglio da loro: ma, quel che è peggio, nessuno dei malvagi capirà. Questo è, Primo, Una parte del loro peccato. Loro non capiranno; chiudono gli occhi contro la luce, e nessuno è così cieco come quelli che non vogliono vedere. Perciò sono malvagi perché non capiranno. Se conoscessero correttamente le verità di Dio, obbedirebbero prontamente alle leggi di Dio, Salmi 82:5. Il peccato volontario è l'effetto dell'ignoranza volontaria; non capiranno perché sono malvagi; essi odiano la luce, e non vengono alla luce, perché le loro opere sono malvagie, = Giovanni 3:19. Oppure, In secondo luogo, Fa parte della loro punizione; agiranno malvagiamente, e quindi Dio li ha abbandonati alla cecità della mente, e ha detto riguardo a loro: Non capiranno, né saranno convertiti e guariti, = Matteo 13:14-15. Dio non darà loro occhi per vedere, perché agiranno malvagiamente, Deuteronomio 29:4.

[2.] Eppure, per quanto il mondo sia cattivo, Dio si assicurerà un residuo di persone buone in esso; tuttavia ci saranno alcuni, ce ne saranno molti, per i quali le provvidenze e le ordinanze di Dio saranno un sapore di vita per la vita, mentre per altri sono un sapore di morte per la morte. Prima, le provvidenze di Dio faranno loro del bene: Molti saranno purificati, e resi bianchi, e provati, dalle loro afflizioni (confronta Daniele 11:35), dalle stesse tribolazioni che non faranno altro che suscitare le corruzioni degli empi e farli agire più malvagiamente. Nota: Le afflizioni delle brave persone sono progettate per la loro prova; ma per mezzo di queste prove essi sono purificati e resi bianchi, le loro corruzioni sono purificate, le loro grazie sono illuminate, e rese più vigorose e più cospicue, e si trovano a lodare, onorare e gloriare, = 1Pietro 1:7. A coloro che sono essi stessi santificati e buoni ogni evento è santificato, e opera per il bene, e contribuisce a renderli migliori. Secondo, La parola di Dio farà loro del bene. Quando i malvagi non capiscono, ma inciampano alla parola, i saggi capiranno. Coloro che sono saggi nella pratica comprenderanno la dottrina; coloro che sono influenzati e governati dalla legge divina e dall'amore saranno illuminati da una luce divina. Se infatti uno fa la sua volontà conoscerà la verità, = Giovanni 7:17. Dai istruzione all'uomo saggio, ed egli sarà ancora più saggio.

(4.) Deve consolarsi con la piacevole prospettiva della propria felicità nella morte, nel giudizio e nell'eternità, Daniele 12:13. Daniele era ormai molto vecchio ed era stato a lungo impegnato sia in un'intima conoscenza del cielo che in una grande quantità di affari pubblici su questa terra. E ora deve pensare di dire addio a questo stato presente: Va' per la tua strada fino alla fine.

[1.] È bene per tutti noi pensare molto ad andarcene da questo mondo; Stiamo ancora andando, e dobbiamo andarcene presto, abbiamo fatto la via di tutta la terra. Questo deve essere il nostro modo; ma questo è il nostro conforto, non andremo finché Dio non ci chiamerà in un altro mondo, e finché non avrà finito con noi in questo mondo, finché non dirà:

"Va' per la tua strada; hai terminato la tua testimonianza, compiuto il tuo lavoro e portato a termine come un mercenario la tua giornata, quindi ora, Va' per la tua strada, e lascia che siano gli altri a prendere il tuo posto".

[2.] Quando un uomo buono se ne va da questo mondo, entra nel riposo:

"Ti riposerai da tutte le tue attuali fatiche e agitazioni, e non vedrai i mali che stanno per abbattersi sulla prossima generazione."

Mai un figlio di Dio potrà dire in modo più pertinente che nei suoi ultimi momenti: Ritorna al tuo riposo, o anima mia!

[3.] Il tempo e i giorni avranno una fine; Non solo il nostro tempo e i nostri giorni finiranno molto presto, ma tutti i tempi e tutti i giorni avranno una fine alla fine; Ancora un po' di tempo, e il tempo non ci sarà più, ma tutte le sue rivoluzioni saranno contate e finite.

[4.] Il nostro riposo nella tomba non sarà che fino alla fine dei giorni; e allora il riposo pacifico sarà felicemente disturbato da una gioiosa risurrezione. Giobbe lo previde quando disse dei morti, Finché i cieli non siano più, essi non si sveglieranno, né saranno risuscitati dal loro sonno, implicando che allora lo faranno, Giobbe 14:12.

[5.] Dobbiamo ognuno di noi stare nel nostro destino alla fine dei giorni. Nel giudizio del gran giorno dobbiamo avere la nostra parte secondo ciò che eravamo, e ciò che facevamo, nel corpo, o, Vieni, tu benedetto o, Va', maledetto; e dobbiamo stare per sempre in quella sorte. Era un conforto per Daniele, è un conforto per tutti i santi, che, qualunque sia la loro sorte nei giorni del tempo, avranno una sorte felice nella fine dei giorni, avranno la loro sorte tra gli eletti. E dovrebbe essere la grande cura e preoccupazione di ognuno di noi per assicurare finalmente una sorte felice nella fine dei giorni, e se possiamo essere contenti della nostra sorte attuale, accogliamo la volontà di Dio.

[6.] La speranza credente e la prospettiva di una sorte benedetta nella Canaan celeste, alla fine dei giorni, saranno un sostegno efficace per noi quando usciremo da questo mondo, e ci forniranno conforti viventi nei momenti di morte.

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