Daniele 12

1 CAPITOLO 12

Daniele 12:1-13

E in quel tempo Michele si alzerà.

Il Grande Compimento:

E' un po' un peccato che questo capitolo sia stato separato da quello che lo precede immediatamente. Qui impariamo:

1.) Che il tempo dell'Anticristo sarà un tempo di angoscia senza precedenti. L'afflizione ricadrà più o meno su tutti gli uomini che vivranno allora sulla terra

2.) Il tempo dell'Anticristo è il tempo in cui Michele, il grande principe dei figli del popolo del profeta, si leverà in loro favore. Alcuni pensano che questo sia il Signore Gesù stesso

3.) Il tempo dell'Anticristo è anche un tempo di beata risurrezione

4.) Allora gli uomini riceveranno le loro ricompense eterne. (Joseph A. Seiss, D.D.)

Tutti quelli che si troveranno scritti nel libro.

La registrazione divina, il pegno della liberazione in tempi di difficoltà:

Tutta la storia della Chiesa di Dio porta una testimonianza ininterrotta del fatto che la sua distinzione dal mondo è essenziale per la sua vera prosperità; e quanto più tenacemente questa distinzione è stata mantenuta, tanto più cospicua è stata la sua gloria, e più le sue gioie sperimentali sono abbondanti. Quattro cose nel testo

(I.) Un popolo distinto. Due famiglie distinte sono uniformemente esposte negli oracoli sacri, dall'inizio alla fine del libro di Dio. Il seme della donna e il seme del serpente. Indagate sull'origine e la discendenza della famiglia di Dio, il popolo illustre. La loro origine è nell'eterno consiglio. Essi furono scelti in Cristo come capo del loro patto. Si notino alcune delle peculiarità familiari di questo illustre popolo, specialmente quella dignità regale che li caratterizza tutti. Il cristiano è nato da Dio, con una natura capace di godere di Dio

(II.) Il registro della famiglia di Daniel. Si dice che siano scritti in un libro. Il libro dei decreti del patto, intitolato "Il libro della vita dell'Agnello". Ogni figlio di Dio, ogni erede della gloria, si trova scritto in quel libro, come oggetto di vita eterna. Il popolo di Daniele è simile a lui in quattro particolari

1.) Come figli di un capo di alleanza, la vera circoncisione

2.) Come anime che pregano

3.) Come caratterizzato da integrità

4.) Come in alto favore presso Dio

(III.) Le prove attraverso le quali questo popolo deve passare. Sono un popolo provato, nell'esperienza familiare e nelle persecuzioni esteriori. (Giuseppe Irons.)

2 CAPITOLO 12

Daniele 12:2

Alcuni alla vita eterna e altri alla vergogna.

Per la vita o per la morte, quale?:

La morte non è annientamento; La tomba non è la fine dell'uomo. Due fatti sono indiscutibili fra coloro che ricevono le Scritture

1.) Il fatto di una risurrezione generale anteriore al Giorno del Giudizio

2.) I giusti saranno risuscitati alla vita eterna; i malvagi alla "dannazione". Il punto della lezione che vorremmo applicare - ed è un punto straordinario nella questione dell'interesse personale - è abbracciato in una parola: "quale?" L'una o l'altra di queste esperienze si trova davanti a ogni singolo figlio di Adamo. Facciamo ciò che vogliamo e trascuriamo ciò che vogliamo, avremo una parte in questa risurrezione; allora "udremo la voce del Figlio di Dio", che la udiamo ora o no; e noi "vivremo" e "usciremo", o per essere rapiti in Cielo, o per essere esiliati all'inferno! In quell'ora di potere e di manifestazione infiniti non ci sarà luogo di ritirata, non ci sarà alcun possibile nascondiglio di evasione. Nella luce abbagliante del giorno della risurrezione sarà reso chiaro come il sole di mezzogiorno che ci sono solo due caratteri, due vie, due destini nell'universo di Dio, e che un eterno "abisso" li divide, e da qualunque parte di quell'abisso ci troviamo in quel momento, lì rimarremo finché durerà il trono dell'Onnipotente. "Quale?" O anima mia! "Quale?" (J. M. Sherwood, D.D.)

La risurrezione e le sue conseguenze:

(I.) La risurrezione generale. "Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno". La parola "molti", in vista di altre Scritture, deve essere intesa nel senso di "tutti", o "i molti", l'intero corpo collettivo del genere umano. I nostri corpi corrotti possono, a quanto pare umani, perdersi tra la loro polvere affine; ma Dio ha dichiarato che "coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno". Il sagrato che ci circonda è pieno di terra che un tempo aveva respiro e vita. Sembra, quando si cammina tra le tombe, come se la notte eterna si fosse chiusa su di esse; come se non si vedesse o si sentisse mai più parlare di loro. Ma aspetta un po'. La loro notte avrà una fine. La morte stessa deve infine essere inghiottita dalla vittoria. Se non dovessimo indagare ulteriormente, questa grandiosa promessa della risurrezione potrebbe sembrare una dottrina di puro conforto e soddisfazione. Ma considera:

(II.) Le conseguenze certe e immediate della risurrezione generale. L'ultima questione è: la vita eterna per alcuni; vergogna e disprezzo eterno verso gli altri

1.) Alcuni si risveglieranno per la vita eterna. Che cos'è questa vita? Significa semplicemente che i loro corpi rivivranno e non moriranno mai più? Questo non può essere il significato esclusivo della parola Vita. È la vita di cui parla San Paolo: "La tua vita è nascosta con Cristo in Dio". La vita eterna non inizia quando il cristiano si sveglia dalla tomba; Inizia qui sulla terra. Lo Spirito Santo, che è "il Signore e Datore della vita", la impianta nel cuore di ogni credente al momento della sua conversione. Il cielo non è che un completamento di quello stato in cui un cristiano è portato per la prima volta mentre è quaggiù. Tutta l'umanità è per natura morta, "morta nei falli e nei peccati". Quando il cuore è intenerito e umiliato, lo spirito diventa spezzato e contrito, e la volontà sottomessa e accondiscendente, si passa dalla morte alla vita. Voi divenite, per fede, uniti a Gesù Cristo, come il tralcio è unito alla vite, e in conseguenza di questa unione benedetta partecipate della natura dell'albero su cui siete innestati. Essendo un tralcio in Lui, porta buon frutto

2.) Alcuni si risveglieranno alla vergogna e al disprezzo eterno. Queste parole descrivono la fine dei malvagi e degli empi. Ma questa descrizione non dà, in alcun modo, un resoconto completo della loro futura miseria. L'uomo malvagio risorge dalla tomba, e i primi oggetti che incontra sono la vergogna e il disprezzo eterno. Queste sono le conseguenze della risurrezione per lui. Anche in questa vita, i peccatori sono estremamente ansiosi di sfuggire alla vergogna che naturalmente accompagna la trasgressione. In questo, con l'aiuto di Satana, in parte ci riescono. Ma come appariranno quando, alla risurrezione, si sveglieranno dal loro lungo sonno? Allora i segreti di tutti i cuori saranno rivelati, e ciò da Colui che ha visto la vostra vita dall'inizio alla fine. La vergogna dei malvagi sarà ancora più accresciuta da una chiara scoperta delle misericordie che essi avrebbero potuto ottenere con una fede penitente in Cristo. Gli uomini pretendono che la vera pietà non possa avere altro effetto che renderli infelici. Ma quando spunterà quel giorno eterno, la verità irromperà su di loro e impareranno che "la pietà è di nuovo grande; avendo la promessa della vita che è ora e di quella che deve venire". E si risveglierà all'"eterno disprezzo". Nulla, se non la certezza del favore e dell'amore di Dio, può riconciliare pienamente un uomo con il disprezzo e gli scherni del mondo. Il disprezzo di un Giudice vendicatore è l'intero ciò che i peccatori devono cercare in quel giorno? No; anche i santi di Dio si uniranno a Lui nel condannare i Suoi nemici. (J. Jowett, M.A.)

Vita eterna:

Descrivi l'immagine familiare di Sant'Agostino e di sua madre Monica. Raffigura due esseri che aspirano nel cuore e nell'anima alla vita eterna, e pensano per un momento di averla afferrata. Questi due esseri umani - verso l'esterno, come si suol dire; Decisi a intraprendere un viaggio, a prepararsi ad attraversare il mare, a raggiungere una dimora terrena e, nel frattempo, a prepararsi per un altro viaggio, attraverso quell'altro mare, la cui riva più lontana nessun essere umano vivente ha mai visto, in che modo questo illustra la nostra posizione sulla strada della vita eterna? Tutti noi ci stiamo preparando ad attraversare il mare. Tutti coloro che hanno realizzato il viaggio che sta per essere, cominciano a chiedersi cosa c'è dall'altra parte. Trattate questi due punti della Scrittura

1.) C'è la vita eterna. Non c'è distinzione tra le due parole, eterno ed eterno; La parola originale che ognuno di loro traduce è esattamente la stessa. Il testo di Daniele è il primo nella Bibbia in cui ricorrono le parole "vita eterna". Ci sono solo altri tre passaggi nell'Antico Testamento in cui si trova lo stesso significato, se non proprio le stesse parole. Salmi 133; 16 ; e 21.) Questo è tutto, per quanto posso trovare, che l'Antico Testamento contiene sulla vita eterna. Nel Nuovo Testamento, la vita eterna è ovunque. L'intero scopo del Vangelo è quello di rendere possibile agli esseri umani di raggiungere la "vita eterna". Questa era la buona notizia per loro

2.) Che cos'è la vita eterna? "Per conoscere te, l'unico vero Dio, e colui che hai mandato, Gesù Cristo". Cristo è la vita eterna, la sorgente e la fonte di essa per gli altri, l'essenza e la sostanza di essa in se stesso. Come si ottiene? "Chi crede nel Figlio ha la vita eterna". Si parla del dono al presente. Non appena l'acqua che Cristo dona raggiunge un cuore umano, in esso sgorga e scorre la sorgente dell'acqua viva. La vita eterna inizia qui. Consiste nell'unione dell'anima con Dio per mezzo di Cristo. Una vita in unione con Dio, la volontà egoistica sottomessa alla Sua volontà, l'amore per le cose che Egli ama, l'odio per le cose che Egli odia, ciò per mezzo della fede in Cristo e dello spirito che Egli ha mandato, questo è ciò che immagino sia la vita eterna secondo l'idea delle Scritture. (Canon Rawstorne, M.A.)

Distinzioni morali sottolineate alla risurrezione:

Gli uomini saranno smistati laggiù. La gravitazione entrerà in gioco indisturbata; e i ciottoli saranno disposti secondo il loro peso sulla grande spiaggia dove il mare li ha gettati, come sono sulla spiaggia di Chesil laggiù nel Canale della Manica, e su molte altre coste; Tutti quelli grandi insieme e dimensionati a quelli più piccoli, disposti regolarmente e costantemente. (A. Maclaren, D.D.)

La resurrezione: l'incarnazione della mente:

Ci sono due principi all'opera nella risurrezione dei morti. Il corpo glorificato non è il risultato fisico del corpo materiale qui; ma è l'emanazione e la manifestazione, in forma visibile, dello spirito perfetto e simile a Cristo. Alcuni risorgeranno alla gloria e all'immortalità, altri alla vergogna e al disprezzo eterno. Se vogliamo stare all'ultimo, con il corpo della nostra umiliazione trasformato in un corpo di gloria, dobbiamo iniziare con l'essere cambiati nello spirito della nostra mente. Come lo è la mente, così sarà un giorno il corpo

Permanenza futura del carattere:

Tu ed io scriviamo le nostre vite come su uno di quei molteplici scrittori che tu usi. Un foglio sottile e sottile qui, un po' di carta nera sotto; ma la scrittura prosegue nella pagina successiva. E quando l'oscurità che divide i due mondi viene spazzata via, la storia di ogni vita, scritta da noi stessi, rimane leggibile nell'eternità. (A. Maclaren.)

3 CAPITOLO 12

Daniele 12:3

E quelli che sono saggi.

Splendenti come le stelle:

La parola prudente o saggio significa dotato di intelletto. Alcuni lo prendono transitivamente, e in questo passo la loro opinione è probabilmente corretta, perché l'ufficio di giustificare sarà presto assegnato a questi prudenti. È meglio, tuttavia, intenderlo nel senso di coloro che sono dotati di intelligenza. L'angelo dice che i "maestri", o coloro che eccellono nell'intendimento, "risplenderanno come la luce del Cielo". L'angelo contrappone il profano che si scaglia con orgoglio e disprezzo contro Dio, e i fedeli la cui intera saggezza consiste nel sottomettersi a Dio e nell'adorarlo con l'affetto più puro della loro mente. Coloro che hanno conservato una pietà sincera dovrebbero essere come "la luce del firmamento"; nel senso che saranno eredi del Regno dei Cieli, dove godranno di quella gloria che sorpassa tutto lo splendore del mondo. È dovere comune dei figli di Dio promuovere la salvezza dei loro fratelli. Con questa parola "giustificare", l'angelo non intende dire che sia in potere di un uomo giustificare un altro, ma che la proprietà di Dio è qui trasferita ai Suoi ministri. Nel frattempo, siamo chiaramente giustificati da qualsiasi insegnamento che porti la fede alla nostra portata, così come siamo giustificati dalla fede che scaturisce dall'insegnamento. Perché la nostra giustificazione è mai attribuita alla fede? Perché la nostra fede ci dirige a Cristo, nel quale è la completa perfezione della giustificazione, e quindi la nostra giustificazione può essere attribuita ugualmente alla fede insegnata e alla dottrina che la insegna. E coloro che ci portano davanti questo insegnamento sono i ministri della nostra giustificazione. L'affermazione dell'angelo è questa: i figli di Dio, i quali, essendo interamente devoti a Dio e governati dallo spirito di prudenza, indicano agli altri la via della vita, non solo saranno salvati essi stessi, ma possederanno una gloria incomparabile molto superiore a qualsiasi cosa esista in questo mondo. Questa è la spiegazione completa. (Giovanni Calvino.)

Lavoratori saggi:

(I.) I personaggi qui menzionati. Ce ne sono due. "Quelli che sono saggi". "Quelli che convertono molti alla giustizia".

1.) "Saggi", cioè istruttori o insegnanti. Con questo carattere di sapienti si intendono tutti gli uomini buoni, che hanno una vera, calorosa preoccupazione di conoscere il loro dovere e di metterlo in pratica, che si compiacciono di servire Dio e di fare il bene. È la religione che insegna ciò che deve essere conosciuto e fatto per renderci felici per sempre. Abbiamo un'anima e un corpo. Questi costituiscono l'uomo. Entrambi meritano e richiedono la nostra cura, ma non entrambi nella stessa misura

2.) "Volgete molti alla giustizia". Alcuni dicono: "Se io stesso sono buono, questo è sufficiente". Che ogni uomo guardi a se stesso. Ma, certamente, è il dominio di ogni uomo, il dovere di ogni uomo, e sarà la soddisfazione di ogni uomo, la sua corona di gloria e di gioia, fare tutto il bene che può. Per giustizia si intende nel testo ciò che di solito significa nella Sacra Scrittura, la virtù e la pietà, il nostro dovere verso Dio e gli uni verso gli altri, e un dovuto governo dei nostri appetiti e delle nostre passioni

(II.) In che modo, e con quali metodi, la convinzione e la riforma dei peccatori possono essere tentate nel modo più prudente, e probabilmente effettuate? Alcune nature sono così corrotte, alcune volontà così ostinate, alcune abitudini malvagie così forti, che il consiglio, per quanto buono, non significa nulla. I metodi più naturali ed efficaci per eccitare il senso della religione, per richiamare sulle vie della pietà e della virtù coloro che li hanno abbandonati e li fuggono sono:

1.) Siano istruiti nella conoscenza della vera religione

2.) Raccomandare una seria considerazione di ciò che sanno

3.) Rappresentano il grande incoraggiamento che la parola di Dio dà per entrare in una vita nuova e migliore

4.) Avvertirli delle terribili conseguenze del vivere e morire in uno stato non penitente e non perdonato

5.) Non dovremmo mancare di imporre la dovuta cura e attenzione ai mezzi stabiliti dalla religione

(III.) L'incoraggiamento contenuto nel testo. La gloria promessa agli uomini buoni è imperitura ed eterna. (Ed. Sandercock.)

L'alta ricompensa di coloro che convertono molti alla giustizia:

(I.) C'è una ricompensa di grazia che attende tutti i fedeli servitori di Dio. Il carattere generale dei servitori di Dio è qui mostrato sotto l'attributo della sapienza

1.) In che cosa consiste questa sapienza? Nella conoscenza sperimentale di tutto ciò che è essenziale per la salvezza. La saggezza così ottenuta non è stata sprecata in speculazioni infruttuose, né ha permesso di giacere come un principio dormiente o inattivo nel cuore. Senza questa saggezza tutto è follia; e con esso, gli uomini di nome più umile supereranno, in un mondo futuro, i figli più orgogliosi di quella scienza corruttibile, che è stata confinata nelle sue operazioni entro gli stretti limiti del tempo

2.) Da dove viene questa sapienza, e da chi è sostenuta? È una distinzione che ha origine nella creatura peccatrice, o nella sovranità illimitata della grazia divina? Questa saggezza viene senza dubbio dall'alto. Ovunque sia posseduta, è Dio che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre

3.) Le benedette conseguenze a cui tale saggezza conduce nell'eternità. È difficile concepire una ricompensa dove non può esistere alcun merito. Chi può dire cosa significhi "risplendere come lo splendore del firmamento"? Gli oggetti più splendidi della Natura sono gli emblemi scelti del Cielo per esprimere l'alta dignità e l'indicibile felicità di coloro che sono diventati saggi per la salvezza. La loro sfera eterna è quella in cui tutti gli elementi di luce, gloria, pace e santità si combinano

(II.) Ci sono speciali riserve di gloria che attendono coloro che hanno convertito molti alla giustizia. Il possesso personale della vera sapienza si distingue, nel testo, dall'atto di volgere molti alla giustizia. Questi ultimi saranno esaltati a sfere di particolare onore e beatitudine. Ci sono vari gradi di gloria in Cielo. Tutti sono con Cristo e tutti gli sono apati; e i premi della saggezza e della grazia infinite non suscitano invidia e non suscitano gelosie indegne . Il principio in base al quale tutti sono accettati è la fede nel Figlio di Dio; e il grado di servizio reso a Cristo nella vita presente avrà un'esatta proporzione al grado in cui il principio giustificante è stato messo in pratica. Nel grande giorno, il santo e il peccatore riceveranno secondo le opere compiute nel corpo. L'ufficio dei ministri è di straordinaria responsabilità, e comporta prove particolari. Hanno bisogno di grandi consolazioni e di grandi emozioni nel loro arduo lavoro. Hanno la gloriosa prospettiva di ricompense graziose e abbondanti. (Giovanni Morison, D.D.)

Cielo e Terra riconciliati:

(I.) L'opera

1.) L'argomento su cui dobbiamo esercitare la nostra abilità sono gli uomini, temprati dallo stesso stampo, che hanno un'anima ispirata dal soffio dello stesso Dio, a Lui cara quanto a noi stessi, comprati con sangue non peggiore di quello di Suo Figlio, custoditi con angeli, protetti dalla stessa Provvidenza e circondati dalle stesse misericordie che siamo noi. Questo soggetto è stabilito indefinitamente, "molti". La potenza di Dio è qui perspicace, che progetta pochi per convertire molti

2.) Il predicato che lavoriamo, uomini, è la giustizia. La rettitudine è un obiettivo così giusto che un uomo penserebbe che non ci sia bisogno di grandi sollecitazioni per essa. Il fine del ministero è quello di portare gli uomini alla giustizia. È l'astuzia di tutte le astuzie governare le anime. Non è un lavoro facile rendere gli uomini giusti

3.) I copulativi. Le persone che Dio ha incaricato di espiare queste due nature opposte, gli uomini peccatori e la giustizia, sono i ministri

(II.) La ricompensa. La nostra beatitudine, il nostro paradiso. Si dice che i ministri siano stelle sotto cinque aspetti

1.) Nel nome

2.) In sostanza. Una luce simile a una stella e sostanziale, non un lampo di luce

3.) Nella situazione. Le stelle sono collocate nel loro globo e terminano il loro corso in un determinato spazio di tempo

4.) Il movimento è quadruplice: circolare, incessante, rapido e ordinato

4.) Ordinato

5.) L'ultima similitudine consiste negli effetti. La nostra influenza, la nostra luce, la nostra gioia. Allora non disprezzate, non affliggere, non impoverire le tue stelle. (T. Adams.)

Diventare stelle:

Voi sapete cos'è il "firmamento", voi giovani. È la volta azzurra del Cielo sopra di noi. E sai cosa sono le stelle. Una bambina descrisse il loro aspetto dicendo: "Sono buchi nel pavimento del Cielo, per far risplendere un po' di luce". Certo che non lo sono. Sono mondi grandi, alcuni dei quali più grandi del mondo in cui viviamo

1.) Facciamo in modo di capire questo versetto. Con "coloro che sono saggi" si intendono qui coloro che sono "saggi per la salvezza", coloro che hanno la saggezza di udire la voce di Dio e sono stati indotti a confidare in essa e a obbedirGli. Il Nuovo Testamento parla dei credenti come di una grande "nuvola" di testimoni. Qui sono paragonati al "firmamento" stesso, la volta del grande tempio spirituale di Dio, la Sua Chiesa purificata e glorificata, molto più gloriosamente bella della splendente cupola del cielo. Per "coloro che convertono molti alla giustizia" si intendono coloro che non solo sono saggi per se stessi, ma hanno sapienza, pazienza e amore nel cercare di portare anche gli altri all'amore e al timore di Dio. Non è questo il tipo di vita più nobile? Se hai trovato tu stesso la vera saggezza, per cercare che anche gli altri possano averla? Questa è una povera anima che si preoccupa solo di se stessa. La vita veramente nobile è la vita che, in gratitudine a Dio, è distesa per il bene degli altri. Le persone spesso cercano di essere sagge tra gli uomini, di avere il merito di sapere molto più degli altri. Sia tuo essere considerato saggio da Dio, conoscendolo e amandolo. Perché questa è la vera saggezza. (C. A. Salmond, M.A.)

La fedeltà è riccamente ricompensata:

1.) In queste parole abbiamo prima una descrizione generale di tutti i giusti senza eccezione: sono saggi. Questa descrizione, nel suo senso più alto, appartiene solo al popolo di Dio. Solo loro sono veramente saggi, perché saggi per la salvezza. La saggezza era in origine la caratteristica più evidente dell'uomo, distinta dagli animali inferiori. La sapienza era l'immagine di Dio nella mente, come la santità era la Sua immagine nell'anima dell'uomo non caduto, ma le parole del nostro testo mostrano che esse non sono più caratteristiche della razza in generale, ma la distinzione del popolo di Dio. La vera saggezza include:

(1) Corrispettivo. L'uomo, in quanto creatura razionale, è influenzato da principi superiori a quelli degli animali inferiori; e Dio, nella Sua parola e nelle Sue opere, si appella a questi principi superiori. Ma invano siamo circondati da istruttori se non riceviamo e meditiamo le lezioni che insegnano. Per poter imparare la lezione, dobbiamo riflettere. Prima di poter considerare saggiamente le opere di Dio, dobbiamo prima aver considerato e preso in considerazione le lezioni della Sua parola. L'antico Israele non riuscì a farlo

(2) La saggezza include il calcolo. Nessun uomo ha mai guadagnato il mondo intero, ma migliaia hanno perso la loro anima per mancanza di considerazione e di calcolo

(3) La saggezza include la decisione. Agire in base alle convinzioni. Rimanere indecisi significa decidere per il peccato e per Satana, la parte da cui tutti noi siamo per natura

(4) Essere saggi implica non solo che un uomo faccia una scelta saggia, ma che aderisca ad essa, persista in essa. Un uomo saggio sceglie attraverso la grazia di condurre una vita devota, non solo per un certo tempo, ma fino alla fine. La nuova vita deve iniziare con una solida opera di giustificazione attraverso la fede in Cristo. Alcuni non si prendono il tempo di cercare e trovare Cristo, ma cominciano subito a costruire sulle loro convinzioni, sentimenti e risoluzioni. Colui che edifica su Cristo, la Roccia dei Secoli, persevera sino alla fine, e così sarà salvato, e si dimostra che è stato saggio fino alla salvezza

2.) La distinzione che appartiene ad alcuni dei pii, quella di volgere molti alla giustizia. Alcuni sono particolarmente diligenti e di successo in questo lavoro. Di Richard Baxter si diceva che "non predicava mai senza essere il mezzo per risvegliare, convincere o convertire qualche peccatore". Ma l'opera di convertire i peccatori alla giustizia sembra riferirsi più specialmente allo sforzo personale in privato

3.) La ricompensa. Ci sono due idee distinte in questa promessa, una ricompensa meno gloriosa e una più gloriosa. La luminosità del firmamento significa il cielo seminato di stelle di notte, e implica che tutti i santi glorificati brilleranno come stelle, con diversi gradi di luminosità. Ci saranno diversi gradi di gloria tra i santi in Cielo, a seconda delle qualità da loro acquisite e del carattere formato in loro mentre erano sulla terra. Che cosa sono queste stelle a cui vengono paragonati i santi glorificati? Sono soli, che trasmettono luce e calore geniale a mondi separati, o interi sistemi di mondi, come nel caso del nostro sole. La descrizione di Giovanni Battista, una "luce ardente e splendente", si applica a tutti coloro che seguono l'esempio di Giovanni nell'influenzare con grazia le menti e i cuori degli uomini. Le "sette chiese dell'Asia" erano luci che brillavano in un luogo oscuro, disperdendo lentamente l'oscurità circostante del paganesimo. Così è stato per i nostri antenati Culdee. Quando ogni collegio di dodici uomini santi, con il loro abate che presiedeva la legge, partì da Iona e si stabilì in qualche oscura regione dell'Inghilterra pagana, o della Scozia semipagana, erano altrettanti ammassi stellari che, con la benedizione di Dio, diffondevano la luce della verità del Vangelo più rapidamente e più accuratamente di quanto avessero fatto qualsiasi altro missionario dal tempo degli Apostoli. Queste missioni possono essere descritte come ammassi stellari, e così ogni congregazione ben organizzata a casa, anche ora, risplende di luce celeste in mezzo all'oscurità circostante. Sembra una ricompensa appropriata che coloro che stanno bruciando e splendendo luci sulla terra continuino a bruciare e brillare quando vengono trasferiti in una sfera superiore. (C. G. Scott.)

La particolare eccellenza e ricompensa di sostenere le scuole di carità:

(I.) Le persone alle quali è promessa questa ricompensa e gloria distintiva nell'altro mondo. Quelli, in generale, che si applicano ai metodi più probabili ed efficaci per istruire l'umanità nel suo dovere e trasformarla nei sentieri della rettitudine. Il testo li descrive come "saggi" o "maestri", coloro che si sono istruiti nelle leggi di Dio e si impegnano a vedere gli altri istruiti. Un'opera che appartiene specialmente, ma non esclusivamente, ai ministri. Il testo li descrive anche come "volgere molti alla giustizia". In quest'opera i ministri possono essere grandemente aiutati da un dovuto esercizio dell'autorità da parte dei genitori, dei padroni e dei magistrati. Comprende il piegare la mente dei figli, mentre sono teneri e giovani, alle vie della bontà e della rettitudine

(II.) Le eccellenze particolari dell'educazione dell'umanità alla conoscenza e alla pratica del loro dovere. La cura, specialmente, dei bambini più poveri è particolarmente gradita a Dio

1.) Come la carità

2.) Come è carità verso l'anima

3.) Trattandosi di una carità che procede dai motivi più nobili

4.) Poiché si tratta di un ente di beneficenza impiegato al meglio

5.) Perché è una carità, che si estende non solo al tempo presente, ma anche ai posteri. (Vescovo Edmund Gibson.)

L'opera e la ricompensa dei servitori ministranti di Cristo:

(I.) Le persone a cui vengono fatte queste gloriose promesse. Insegnanti o predicatori della parola di Dio. Il dovere primario di un ministro della chiesa è quello di insegnare e istruire il popolo. Ma la semplice circostanza di essere un insegnante non può assicurare la ricompensa promessa. Ci possono essere falsi insegnanti. La ricompensa è solo per coloro che "volgono molti alla giustizia".

(II.) Il design del loro ufficio. Nella parola di Dio ci viene costantemente ed enfaticamente detto della completa rovina dell'uomo a causa del peccato. Essendo divenuti con la caduta non solo inclini al peccato, ma veri trasgressori, ci deve necessariamente essere un cambiamento operato in noi, una completa riforma dell'uomo interiore, altrimenti non possiamo essere salvati. Colui che non è convinto di peccato non può comprendere o apprezzare l'espiazione di Cristo. Questo è il punto di svolta nella vita di ogni figlio di Dio, quando ritorna in sé, piange la sua follia, vola al Padre suo e cerca il perdono. In che modo i peccatori possono essere convertiti alla giustizia? Il sangue versato di Cristo ha procurato il perdono a qualsiasi peccatore che ne accetterà i benefici. Il peccatore non è giustificato a causa della sua fede, ma perché Cristo è morto. Ma poiché la fede è la causa che la procura, è importante accertare dove si trova e come si ottiene

(III.) La ricompensa allegata. Le anime dei ministri fedeli saranno elevate nello stato di gloria ad una posizione elevata fra gli "spiriti dei giusti resi perfetti". Li attende un'eternità di gioia ininterrotta alla destra di Dio, quando saranno incoronati con un diadema immortale. (Isaac D. Winslow.)

La Salvezza dell'Anima e la sua ricompensa:

Coloro che sono impegnati nella salvezza dell'anima stanno perseguendo un'opera di eminente saggezza. I pagani colti consideravano i saggi come uomini di profonda conoscenza e di grandi conquiste nell'apprendimento; uomini la cui erudizione percorreva un vasto raggio d'azione; uomini di profonda e solida informazione in filosofia. Daniele si teneva in disparte da una specie più nobile di saggezza. "Chi vince le anime è saggio." Il valore dell'anima manifesta la saggezza dell'opera di salvezza dell'anima. Il morente Lyman Beecher disse: "La teologia è grande, la controversia è grande, ma la più grande di tutte le cose è salvare le anime". Nel volgere molti alla rettitudine è importante che comprendiamo le forze con cui possiamo salvare con successo le anime. Possiamo salvarli con il potere di un santo esempio. In questo centro devono convergere le finalità della vita. Un uomo o una donna santi è un sermone perpetuo. La condotta di coloro che si professano cristiani formula i credi delle masse. Ad esempio, stiamo tenendo le redini invisibili con le quali stiamo guidando le anime verso il Paradiso o l'inferno. Un'altra forza nella salvezza dell'anima è il potere della preghiera. Un altro è il consiglio serio e ripetuto. Consigliare e ripetere i consigli. Non scoraggiatevi. Aspettate il tempo di Dio e parlate alle anime. Ammonisci fedelmente con fede in Dio, e il successo coronerà i tuoi sforzi. Dove possiamo lavorare al meglio per la salvezza delle anime? Nella cerchia di casa. La casa è il luogo della fiducia. Com'è gloriosa la ricompensa celeste! Come risplendono magnificamente le stelle sull'antica Babilonia, dove visse Daniele! Le stelle brillano nella loro individualità di bellezza. Non perderemo la nostra identità personale nel Regno di Dio. Le stelle brillano in costellazioni. Quando tutte le stelle si faranno oscure, noi risplenderemo per sempre. (S.

(V.) Sanguisuga.)

La saggezza è connessa con la sua ricompensa:

L'idea contenuta in questo versetto è che la ricompensa della saggezza corrisponde alla natura dei fini che si cercano

(I.) La saggezza nella sua essenza

1.) La sapienza ha un orizzonte ampio; perciò la sua ricompensa è ampia come il firmamento. Siamo posti sulla terra, ma non abbiamo l'orizzonte contratto che hanno le altre creature sulla terra. Siamo come quelli che studiano le stelle; la terra è solo la stazione da cui guardiamo l'Infinito. Distogliendo lo sguardo da noi stessi verso Dio, possiamo sentirci liberi e gioiosi in uno spazio illimitato che è dato alla nostra vita. E la saggezza richiede che noi prendiamo l'intera larghezza di orizzonte che c'è. Se abbiamo Dio come ricompensa non potremo mai sentirci chiusi in noi stessi

2.) La saggezza ha un orizzonte luminoso; perciò la sua ricompensa è luminosa come il firmamento. Il grande oggetto posto davanti a noi è Cristo. Egli è lo splendore della gloria del Padre. È Lui che ha reso luminoso il nostro orizzonte, togliendo le tenebre causate dal nostro peccato e generando per noi una giustizia simile alla luce. È Lui che è lo splendore di quel mondo in cui è andato. Dobbiamo, quindi, prenderlo come il fine del nostro essere. Cristo sarà in noi come lo splendore del firmamento, il suo splendido zaffiro apparirà nei nostri corpi e nelle nostre anime

3.) La sapienza ha un orizzonte duraturo; perciò la sua ricompensa è duratura come il firmamento. Noi siamo solo di ieri, eppure siamo legati all'eternità. Possiamo pianificare gli anni futuri, possiamo distogliere lo sguardo oltre la morte, possiamo guardare fuori nell'illimitatezza del tempo. E la saggezza richiede che noi prendiamo in considerazione tutta la misura che c'è, e non solo una sezione. La nostra tentazione è quella di pensare al presente, e non a ciò che il futuro ha da dire al presente. Se guardiamo alle cose che sono eterne, allora ci viene promessa l'eternità nella nostra ricompensa

(II.) La saggezza nel suo aspetto aggressivo e conquistatore. "Chi vince le anime è saggio."

1.) I risultati di questa saggezza aggressiva sono del tipo più alto; quindi la ricompensa è alta. Per natura tutti si allontanano dalla giustizia e si avvicinano al peccato. Se abbiamo visto ciò che è per il nostro bene supremo, non lo vedremo solo per noi stessi. Perché il fine che abbiamo in Dio e nel Suo Regno abbraccia gli altri così come noi stessi. La nostra saggezza sarà diretta a questo, per guadagnare gli uomini dal peccato alla giustizia, da Satana a Dio. Il Vangelo è la sapienza di Dio per questo fine. E sono saggi coloro che sanno apprezzare la sua saggezza come mezzo. Se siamo determinanti nel produrre risultati di così alto tipo, allora la nostra ricompensa sarà altrettanto alta. Coloro che convertiranno gli uomini alla giustizia saranno come le stelle. Non c'è oggetto sulla terra che possa stabilire l'altezza della ricompensa. Abbiamo bisogno di rivolgerci al cielo sopra di noi

2.) Ha risultati per gli individui; quindi la sua ricompensa è individuale e varia come le stelle. "Molti." I numeri sono di grande importanza quando si tratta di un risultato così alto. La gioia è in Cielo per un peccatore. Non c'è salvezza nella massa; e non ci sarà alcuna ricompensa nella messa

3.) Raggiunge risultati duraturi; perciò la sua ricompensa è come le stelle nei secoli dei secoli. Volgere gli uomini alla giustizia significa fare loro un bene duraturo. Sta facendo ciò che sarà sentito per tutta l'eternità. Chi sono le anime-stella? Non sono necessariamente i più dotati, quelli che hanno lasciato un nome sulla terra. Essi risplendono dalla massa nebulosa dell'umanità, dalla moltitudine indistinguibile. Conserveranno la loro luce, non si spegnerà mai. Poiché Cristo risplende, anche loro risplenderanno. (R. Finlayson, B.A.)

Giustizia:

La rettitudine era l'idea dell'antica gerarchia. La giustizia è il risultato dell'opera della Chiesa cristiana. Qual è il potere della rettitudine, qual è la fonte della rettitudine, qual è la strumentalità?

1.) Giustizia significa diritto in tutti i settori del nostro essere, il cervello, il cuore, le labbra, la vita. La giustizia è un potere che conquista il Tempo; una forza che trasforma la vita, non in vittima del giorno che passa, ma nel senso più alto in vita eterna

2.) Prendi un'altra misura della giustizia. I migliori, i più grandi, i più puri, i più amorevoli, sono i soggetti dell'imperfezione. Andreas del Sarto quando andò a guardare i quadri di Raffaello ammise che il disegno era imperfetto. Disse: "Non oso toccarlo, perché è meraviglioso, ma certamente è sbagliato". Allora il genio superiore, la vita più santa, possono essere vittime dell'imperfezione. Ora la rettitudine vince questo. Ora cambia

3.) Prendi un'altra misura. Prendete l'amicizia, che è una delle dignità dell'umanità. Una cosa taglia il legame che lega anima ad anima; È l'incostanza, la debolezza della volontà, del cuore, della percezione, che separa le anime. La giustizia lo vince. Qual è la fonte della giustizia? È la gloria di Dio. La gloria di Dio significa la somma totale, l'insieme, il centro completo della vita, il punto centrale su cui possiamo riposare. La giustizia dell'anima è il risultato della potenza di Dio. Il nostro ultimo pensiero sulla gloria di Dio è il fatto che Dio ci ama. (Canonico W. J. Knox-Little, M.A.)

Gloria in riserva:

Il cielo è un oggetto magnifico. Questo magnifico aspetto della creazione ha fornito al profeta un'illustrazione della gloria che attende una certa parte della razza umana. Il testo ha una descrizione culminante del Paradiso

(I.) Solo la pietà è onorata in Cielo. Gli uomini vengono portati in quella terra benedetta solo come ricompensa di pietà

1.) Essere in Cielo è di per sé la ricompensa della pietà, in quanto è un'espressione dell'approvazione di Dio. Essere lì, è la prova di essere in grado di esserci. E, oltre ad esprimere l'idoneità, sarà un onore conferito, una ricompensa di servizio. Essere lì significa ricevere la ricompensa della fede, dell'integrità, del coraggio e della pazienza

2.) La bellezza della santità sarà vista lì come la vera gloria dell'uomo. Tutto il resto che Dio ha fatto è perfetto nel suo genere e nel suo luogo; e quando l'uomo ritroverà la sua bellezza perduta, ci sarà un grande splendore. Ci sarà l'immagine di Dio perfettamente restaurata. Ognuno assomiglierà a Gesù. La sua bellezza sarà la bellezza della santità; che è amore al posto dell'egoismo

(II.) La pietà più onorata in Cielo verrà da questa terra. È proposito di Dio che dove abbondò il peccato la grazia abbondi

1.) La loro gloria è una ricompensa indirettamente per loro, direttamente per Cristo. La sua sofferenza e la sua mediazione hanno tutte la loro ricompensa nella salvezza dell'uomo. Nulla viene fatto direttamente per conto proprio. La loro pietà non avrà in sé alcuna eccellenza particolare superiore a quella degli angeli; ma avrà relazioni peculiari con la persona e l'opera di Cristo

2.) Appariranno in una lucentezza particolare, come conquistatori. Gli angeli sono rappresentati mentre combattono; Ma non hanno mai combattuto un nemico dentro di loro. Non hanno mai tassato le risorse della grazia come abbiamo fatto noi

(III.) L'utile pietà dalla terra sarà l'oggetto creato più luminoso in Cielo

1.) L'utilità è la più alta forma di pietà. Ci sono due estremi nei credenti sinceri. Ci può essere un'eccessiva coltivazione della pietà personale; e potrebbe esserci troppa attività verso l'esterno; cioè, sproporzionato rispetto alla coltivazione personale. L'apice di ogni coltivazione è quello di crescere in utile pietà. L'amore è il coronamento. Ha due fasi, l'autocompiacimento e la beneficenza. L'amore ha la sua perfezione nell'esercizio. L'abnegazione sarà onorata in Cielo. L'esercizio dell'amore sentimentale e dell'amore teorico non disturba il nostro egoismo. Lusingano la nostra presunzione senza mettere a dura prova il nostro amor proprio. L'amore pratico sviluppa la più alta forma di forza

2.) Anche la loro stessa beatitudine sarà la più grande. L'utile brillerà nello splendore di una felicità particolare. Loro sarà la gioia di vedere salvati coloro di cui si sono presi cura. Quali tesori di gioia sta ora accumulando in cielo ogni lavoratore che piange! Loro è la gioia di ricevere l'amore e la gratitudine di coloro che hanno salvato. Imparare:

(1) La saggezza del mondo, nella migliore delle ipotesi, è miope

(2) Lo studio dei modi di utilità è uno dei rami più importanti della ricerca umana

(3) I credenti possono permettersi di aspettare, faticare e soffrire. La gloria che li attende è una compensazione infinita. (E. N. Kirk, D.D.)

La gloriosa ricompensa dei giusti:

Negli scritti dei profeti troviamo generalmente che dopo le predizioni di eventi calamitosi vengono aggiunte promesse consolatorie per il sostentamento del vero popolo di Dio sotto di loro. Daniele è qui istruito dall'angelo a mantenere le promesse che sono state adattate per sostenere la fede e consolare le menti dei figli di Dio

(I.) Le due descrizioni delle persone di cui l'angelo parlò a Daniele. "Quelli che sono saggi". "Quelli che convertono molti alla giustizia". Per saggi non si intendono i dotti, o i sottili, o i sapienti del mondo, o i politici, ma semplicemente coloro che sono pii, o giusti, o che possiedono una vera religione. La vera religione è saggezza. Rimuove la fonte da cui derivano la maggior parte delle follie dell'umanità. Migliora tutto ciò che è eccellente nelle conquiste e nelle azioni umane. Riempie la mente di tranquillità e pace; un tipo di saggezza che pochi uomini ricchi, grandi o dotti raggiungono. La giustizia include la giustificazione delle persone degli uomini, il rinnovamento della loro natura e un'obbedienza pratica a Dio nel cuore e nella vita che ne scaturiscono. L'angelo non parla di volgere gli uomini da un'opinione, o da un modo di adorazione, o da una setta e da un partito a un altro, ma alla giustizia, vera, genuina, giustizia scritturale. Non c'è da meravigliarsi se l'angelo individua il carattere di quelli che "volgono molti alla giustizia" e gli dà tanta importanza. Perché con il loro zelo e le loro fatiche gli uomini sfuggono a una miseria indicibile ed eterna, e ottengono una felicità che non ha misura né fine. I due personaggi non sono contrapposti. Tutti coloro che sono saggi si sforzeranno di volgere gli altri alla giustizia

(II.) Le promesse fatte a tali personaggi. "Brilla", come il cielo senza nuvole. Essi risplendevano sulla terra con il loro santo esempio e la loro condotta. Allora ogni ostacolo al loro splendore sarà rimosso. Saranno come stelle cospicui e brillanti nella mano destra del Creatore. (J. Benson.)

Gli uomini saggi e utili risplenderanno in gloria:

(I.) L'opera dei saggi

1.) Essi convertono molti alla giustizia. Quest'opera è veramente buona, essendo un'opera di misericordia per le anime degli uomini. Si tratta di un'opera di grande importanza, che unisce nei suoi scopi la gloria di Dio e la salvezza delle anime dalla morte

2.) I mezzi che gli uomini saggi usano sono calcolati per promuovere il fine desiderato. Le armi della loro "guerra non sono carnali, ma potenti per mezzo di Dio per abbattere le fortezze". Usano sagge istruzioni, preghiere fervide a Dio e un buon esempio

3.) I fini raggiunti hanno un valore oltre ogni descrizione. Dio è onorato e glorificato nella loro salvezza; la verità prevale sull'errore; la virtù trionfa sul vizio; e questi miserabili peccatori sono resi santi e felici. Questo lavoro non si limita ai ministri. Molti santi oscuri sono stati strumenti felici per salvare le anime

(II.) La loro ricompensa futura

1.) Risplenderanno come il firmamento. L'immensa distesa intorno a noi, illuminata dal sole, dalla luna e dalle stelle, risplende di una lucentezza luminosa

2.) Ma la gloria delle stelle è particolarmente notata. La gloria del sole assomiglia alla gloria di nostro Signore, che è il Sole di giustizia. Ma la gloria della luna e delle stelle assomiglia alla gloria degli uomini saggi e utili, specialmente in questo particolare: brilleranno per riflesso

3.) Le stelle sono di diverse magnitudini. Questo trasmette l'idea che alcuni brilleranno di una lucentezza più brillante di altri nel mondo della gloria; e questo deve essere il caso se ognuno è ricompensato secondo le sue opere

4.) La gloria del Cielo durerà. Uomini santi e utili brilleranno lì come le stelle, per sempre. (Schizzi di quattrocento sermoni.)

Il ministro cristiano volge molti alla giustizia:

1.) "Coloro che sono saggi". Chi sono? Due tipi di saggezza sono contrapposti. Coloro che il mondo considera sapienti, ma che rifiutano la parola del Signore. Coloro che sono saggi, perché sono disposti a venire a Dio per essere ammaestrati. La vera sapienza è custodita nella parola di Dio

2.) "Volgete molti alla giustizia". Molti che possiedono la sapienza mondana non sentono alcun desiderio di comunicarla ad altri. Sono orgogliosi del suo possesso, e o lo tengono per sé o lo trasmettono ad altri per considerazioni egoistiche; ma colui che possiede la vera saggezza sente invariabilmente un sincero desiderio di rendere gli altri partecipi di essa. Dio si è compiaciuto in modo speciale di affidare ai Suoi ministri l'opera di convertire molti alla giustizia. In che modo il ministro cristiano deve adempiere il suo incarico?

1.) Deve indicare agli uomini la necessità di essere convertiti e convertiti

2.) Egli deve indicare la giustizia di Dio e mostrare come gli uomini possono raggiungerla

3.) Egli deve condurre le persone a Cristo; insegna loro a rinunciare alla propria giustizia e ad accettare le libere offerte della giustizia di Cristo fatte nel Vangelo. Quale risultato ci si può aspettare da un ministero del genere? (E. Jones.)

Come le stelle per sempre:

1.) Come possiamo convertire molti alla giustizia?

(1) Con il fascino di un giusto esempio

(2) Con la preghiera

(3) Per ammonimento cristiano

2.) Quale sarà la nostra ricompensa per averlo fatto? "Brilleranno come le stelle."

(1) I riscattati hanno una luce presa in prestito

(2) Gli operai cristiani saranno come le stelle per il fatto di avere una luce indipendente l'uno dall'altro

(3) Esse sono le stelle in ammassi

(4) In un batter d'occhio del movimento

(5) In grandezza; e

(6) In durata. (T. Deuteronomio Witt Talmage, D.D.)

La distinzione dei saggi nella gloria:

(I.) La natura di quella saggezza di cui parla il profeta. Non può consistere in quella sagacia naturale di cui alcuni uomini sono posseduti in grado molto più alto di altri. Né dobbiamo intendere quell'astuzia, o astuzia politica, che si trova talvolta nei caratteri più viziosi e degradati, ed è generalmente oggetto di paura, piuttosto che di stima. Né significa quella sapienza acquistata nel mondo, di cui Salomone dice, che "in molta sapienza 100 'è molto dolore; e chi accresce la conoscenza accresce il dolore". La vera saggezza ha origine nel "timore del Signore", che importa la corretta conoscenza e l'amore supremo per il Suo carattere, combinati con la stima del Suo favore come nostra principale felicità. Per quanto riguarda l'influsso di questa sapienza, essa conduce alla conformità alla volontà di Dio nel cuore e nella vita, alla liberalità, alla pazienza nell'afflizione, all'amore per il prossimo e all'esercizio di ogni grazia cristiana; in modo che includa sia i principi che la pratica di tutta la vera pietà. Di questa sapienza si afferma che "le sue vie sono vie di piacevolezza, e tutti i suoi sentieri sono pace". Ora, è della massima importanza esserne completamente convinti. Molti ammetteranno che le vie della vera religione possono condurre alla felicità alla fine; ma immaginano che fino a lì ci sia un sentiero molto triste, malinconico e sgradevole. Non ci può essere errore più grande di questo. Le vie della sapienza sono ora "vie di piacevolezza" per coloro che le praticano

(II.) Il dovere di impartire questa saggezza celeste agli altri. La parola tradotta "saggio" è a margine "insegnanti". Questo sottolinea il chiaro dovere di istruire gli ignoranti e la qualità dell'istruzione da impartire. Uno degli elementi essenziali del Libro Sacro è quello di condurre gli uomini alla santità. Le Scritture diventano lo strumento di un'elevazione morale. In ogni partenza del sapere umano, la religione deve essere la base su cui viene eretta la sovrastruttura. Non possiamo iniziare i nostri sforzi cristiani in età troppo precoce

(III.) La ricompensa promessa a coloro che sono diligentemente impiegati nell'opera di istruzione cristiana. Che cosa può desiderare il più ambizioso al di là di ciò che qui è adombrato nel linguaggio figurato? Le parole denotano evidentemente un alto grado di distinzione in uno stato futuro di esistenza, ma non è in potere dell'uomo dire con precisione in che cosa consisterà. Questa felicità non si realizzerà solo nell'aldilà, perché la vera saggezza ha in sé gli elementi della pace e della gioia presenti, ed è allo stesso tempo un assaggio e un pegno della beatitudine futura. C'è, nella saggezza di cui parliamo, un principio di soddisfazione che non può essere scoperto in un mero possesso mondano. Essa introduce gli uomini in intima comunione con Dio, come fonte di vita e di salvezza per mezzo di Cristo Gesù. Mentre una gloriosa ricompensa attende coloro che sono "saggi per la salvezza", una promessa particolare viene fatta a coloro che "volgono molti alla giustizia", e questo dovrebbe stimolare i nostri sforzi più attivi nella grande causa dell'educazione cristiana. (Edward Pizey, B.A.)

La ricompensa suprema di una vita devota:

Queste parole riconoscono un'ampia distinzione tra l'essere salvati e il salvare gli altri. Coloro che sono "saggi", cioè che credono personalmente e accettano Cristo, "risplenderanno come lo splendore del firmamento", come il cielo illuminato dal sole; ma "coloro che convertono molti alla giustizia come le stelle nei secoli dei secoli", come i soli nel regno eterno! È impossibile concepire una ricompensa più gloriosa di questa. Diamo un'occhiata:

(I.) Agisce il servizio. "Quelli che convertono molti alla giustizia". Non è sufficiente essere saggi per noi stessi per entrare nel regno. La vita cristiana è una "chiamata", un "servizio", in cui e con il quale dobbiamo onorare Cristo, e camminare nelle Sue orme e sforzarci di salvare i nostri fratelli peccatori, e spendere ed essere spesi per la salvezza del mondo. Vivere per noi stessi, anche se include la nostra salvezza, è disonorare il nostro Maestro, vivere in modo contrario allo spirito e agli insegnamenti del Vangelo

(II.) Agisce la ricompensa. Brilleranno "come le stelle nei secoli dei secoli".

1.) La ricompensa del fedele servizio cristiano è sicura. È uno dei principi fondamentali del Regno di Cristo. Fu per la gloria posta davanti a Lui che Cristo sopportò e soffrì. Ed Egli offre lo stesso motivo ai Suoi discepoli. Egli non ci chiama al servizio senza la garanzia di una ricompensa corrispondente

2.) La ricompensa è una ricompensa discriminante e proporzionata. Cristo, il Giudice finale, conoscerà la specie, la misura e l'efficacia del servizio di ogni uomo, e questa ricompensa d'ora in poi sarà in stretta conformità con esso. Ora, le cose stanno diversamente. La regola non viene applicata qui. Ogni individuo non è preso di mira e gli vengono mostrati i risultati esatti della sua vita e la ricompensa resa

3.) La ricompensa sarà di luce e gloria ineffabile. Non c'è nulla in natura di così glorioso come le stelle, i centri e il potere illuminante dei vasti sistemi dell'universo stellare. E ciò che questi sono nel vasto universo materiale di Dio, coloro che volgono molti alla giustizia saranno nel regno spirituale del futuro

4.) La ricompensa sarà duratura; "come le stelle nei secoli dei secoli". Le loro luci non si spegneranno mai. Non smetteranno mai di rotolare nelle loro maestose orbite. (J. M. Sherwood, D.D.)

Come conquistare un'anima:

Il Dr. Torrey ci ha dato due pensieri principali:

(1) Scegli l'uomo o la donna la cui salvezza sei determinato a comprendere-scegli la tua "vittima" da sola con Dio in preghiera; scegli qualcuno che sia

(a) accessibile a te, qualcuno a Manchester, non qualcuno a Shangai;

(b) avvicinabile da te-qualcuno del tuo stesso sesso, della tua stessa età, del tuo stesso piano nella vita sociale

(2) Assediare l'anima che desideri catturare in uno o tutti i seguenti modi:

a) con la preghiera;

b) per lavoro personale;

c) per lettera;

(d) per tratta

Come conquistare le anime:

Uno dei più potenti vincitori di anime che ho conosciuto è stato il colonnello Clarke, di Chicago. Egli è in Cielo ora. Lavorava sei giorni alla settimana e teneva aperta la sua missione, che manteneva di tasca propria, sette sere alla settimana. Aveva una folla meravigliosa di cinque o seicento uomini ogni sera all'anno: ubriaconi, ladri, borseggiatori, giocatori d'azzardo e tutto ciò che era senza speranza. Andavo a sentire il colonnello Clarke parlare, ed era uno dei chiacchieroni più ottusi che avessi mai sentito in vita mia. Eppure, mentre il colonnello Clarke parlava, questi uomini si chinavano e lo ascoltavano, incantati. Alcuni dei più grandi predicatori di Chicago erano soliti scendere per aiutare il colonnello Clarke, ma gli uomini non li ascoltavano come facevano con il colonnello Clarke. Quando parlava, ascoltavano e si lasciavano convertire dallo spartito. Perché? Perché sapevano che il colonnello Clarke li amava. Ho sentito questa storia. Non so se l'ha detto a me o a sua moglie. Il colonnello Clarke disse: "Nella prima parte di questa missione ero solito piangere molto per questi uomini che arrivavano, finché alla fine mi vergognai delle mie lacrime. Poi ho rafforzato il mio cuore e ho smesso di piangere. Ho perso il potere. Allora pregai Dio: 'O Dio, restituiscimi le mie lacrime!' E Dio mi ha restituito le mie lacrime e mi ha dato una potenza meravigliosa su questi uomini". (R. A. Torrey.)

Come conquistare le anime:

Il Dr. Theodore Cuyler una volta disse riguardo alle 3.000 anime che aveva ricevuto nella Chiesa durante il suo ministero: "Ho maneggiato ogni pietra". Molti uomini furono imprigionati in una miniera di carbone, a seguito di un incidente. Grandi folle si radunarono per aiutare a sgombrare la terra e salvare gli uomini. Un vecchio dai capelli grigi si avvicinò di corsa e, afferrata una pala, cominciò a lavorare con la forza di dieci uomini. Qualcuno si offrì di dare il cambio al vecchio. «Togliti di mezzo!» gridò. "Ho due ragazzi laggiù!" Nient'altro che l'amore per le anime dei non salvati può aiutare a fornire loro una via di fuga. Cinque cose di cui il lavoratore personale ha bisogno: un cuore convertito, una mente immagazzinata nelle Scritture, un amore per le anime, una vita di preghiera, lo Spirito di Dio. Il Dr. Talmage una volta disse: "Fratelli, non andate a pescare anime con un gambero come esca, una catena di tronchi come lenza, una trave da tessitore come palo, e poi gridate: 'Mordete, o sarete perduti per sempre!' Spurgeon dice saggiamente: "Se un uomo deve essere un conquistatore di anime, ci deve essere in lui intensità di emozione così come sincerità di cuore. Potete ripetere le esortazioni più affettuose in modo così tiepido che nessuno sarà mosso né dall'amore né dalla paura. Credo che per conquistare le anime ci sia di più in questa faccenda che in quasi ogni altra cosa".

L'opera e il destino di un vero predicatore:

(I.) Il lavoro di un vero predicatore. Cos'è? Per "volgere molti alla giustizia". Alla "giustizia".

1.) Non ai credi

2.) Non alle sette

3.) Non ai ritualismi. "La circoncisione o l'incirconcisione non valgono a nulla". Ma volgili alla giustizia

1.) Questa è la vera opera evangelica. "Cristo è venuto per stabilire il giudizio [rettitudine] sulla terra". La rettitudine era il grande tema del Suo ministero. Egli venne per rendere gli uomini giusti nel loro carattere, nelle loro relazioni e nei loro impegni. Giusti verso Dio, verso se stessi e verso l'universo. Giusti nel commercio, nella politica, nella letteratura e nella religione

2.) Questo è il lavoro più difficile. È relativamente facile volgere gli uomini alle opinioni teologiche, ai sentimenti superstiziosi, alle chiese convenzionali e alle cerimonie sensuali

3.) Questo è il lavoro più urgente. A meno che non "volgiamo" gli uomini alla "giustizia", non fate loro alcun vero bene

(II.) Il destino di un vero predicatore. Brilleranno "come le stelle nei secoli dei secoli". Quanto sono gloriose le stelle!

"Chiunque li guardasse splendenti

E si rivolse alla terra senza lamentarsi,

E desiderava ardentemente che le ali volassero via

E mescolarsi nel loro giorno eterno?"

Come brillano le stelle?

1.) Brillano nella luminosità del sole. Ruotano attorno a un centro; Da quel centro prendono in prestito la luce che riflettono. Perché la gloria del vero predicatore venga da Cristo

2.) Brillano in una varietà infinita. Differiscono per dimensioni, ingombro e brillantezza

3.) Brillano di una lucentezza imperitura. Forse tutte le stelle che ora brillano su questa terra sono luminose stanotte come lo erano quando sparsero il loro splendore sui pergolati dell'Eden. Gli spiriti redenti in Cielo non cadranno né cadranno dalle loro orbite né si affievoliranno. Anzi, diventeranno più luminosi con i secoli

4.) Brillano di una totale inconsapevolezza della loro gloria. Come sono indifferenti le stelle agli occhi rivolti verso l'alto delle generazioni che ammirano! È caratteristico di un grande uomo essere inconsapevole della sua grandezza; di un'anima gloriosa, che non ne sente il lustro. (Omilestico.)

4 CAPITOLO 12

Daniele 12:4

Molti correranno avanti e indietro, e la conoscenza sarà accresciuta.

Capitale e lavoro:

Una delle caratteristiche più sorprendenti della storia della razza è stata la mancanza di continuità o di conformità nel progresso dell'umanità. A quanto pare le nazioni si sono alzate in aria come fanno i funghi velenosi, in una notte, e sono morte come loro. Di tanto in tanto una singola nazione ha fatto un'era. Il popolo ebraico sviluppò un grande potere morale. Non erano un popolo preminentemente morale; Eppure hanno dato vita a grandi nature che hanno compreso e dato forma ed espressione a quelle morali che sono diventate proprietà comune di tutti i popoli della terra, e questo è tutto ciò che hanno fatto. Difettosi in mille cose, sono stati impiegati semplicemente per sviluppare un solo elemento, una lettera di quella frase che segnerà la civiltà cristiana finale. Poi si sono placati, ma il loro lavoro è stato raccolto. La civiltà greca sviluppò l'intellettuale, ma nella direzione della filosofia e dell'arte, non nella direzione della domesticità. Non avevano abbastanza potere morale per tenere insieme e mantenere un governo permanente. Poi è arrivata la civiltà romana. Si è sviluppata in ingegneria; nella scienza del governo in modo preminente. La sua letteratura era un pallido riflesso di quella greca. Poi è arrivato il più grande idraulico del mondo; E quando l'umanità ne uscì, iniziò quella carriera di conoscenza di cui parla il nostro testo. Il mio scopo è quello di mostrare che la diffusione della conoscenza, la vera conoscenza, tra tutti i popoli delle diverse nazioni, sta portando frutto. Il progresso trascendente dell'intelletto sembra essere confinato al mondo occidentale. L'Oriente dorme ancora. In tutti gli sviluppi precedenti, la conoscenza che è stata sviluppata risiedeva ai vertici della società. Ha catturato solo i filosofi, gli uomini di genio, gli uomini istruiti, i mercanti, i governanti naturali dell'umanità; perché dove c'è intelligenza, ci sarà il dominio. Il popolo era ancora lasciato in una profonda oscurità ed era disprezzato. L'intelligenza moderna, a differenza di tutte quelle che l'hanno preceduta, non è stata né provinciale né di classe. Le cause che hanno operato sono evidenti, per cui la conoscenza che inizia dall'alto penetra chiaramente fino in fondo. Il progresso della conoscenza nella scienza è stato sbalorditivo. La filosofia baconiana sta dando i suoi frutti ovunque. Tutte le scienze più elementari sono nate nel giro di cento anni, voglio dire, con qualcosa di simile alla fioritura e alla frutta. Le due grandi scoperte che sono alla base o dirigono quasi tutte le altre sono l'evoluzione e la persistenza della forza. Tutta la conoscenza ha assunto, o ha avuto la tendenza ad assumere, una forma pratica. Platone, e la scuola platonica, sono contaminati dall'eresia che la conoscenza dovrebbe essere posseduta semplicemente per amore della conoscenza, e che un uomo che vuole la conoscenza per il gusto di fare qualcosa con essa è volgare. La filosofia baconiana ha rivoluzionato tutto questo. La conoscenza che si sta diffondendo in tutto il mondo, e che sta infondendo le classi inferiori dell'umanità, è in gran parte interessata alle induzioni scientifiche e alla realizzazione delle scoperte scientifiche nelle industrie del mondo. Tutta la conoscenza ha assunto un'applicazione pratica, e così ha suscitato ed educato gli operai del mondo. La Gran Bretagna può essere definita un impero di macchine. È stato un grande beneficio, ma allo stesso tempo è più o meno un infortunio. Mettere le macchine contro gli uomini è un'operazione pericolosa. Una macchina farà più di trenta uomini. In larga misura, i macchinari stanno lavorando contro le opportunità. C'è stato un costante insediamento dall'industria individuale verso la gigantesca industria meccanica del paese. Dove le macchine sono largamente impiegate, è generalmente perché il capitale si è organizzato. Dove si concentrano i capitalisti nei produttori, si aumenta la forza produttiva del materiale e si diminuisce l'industria diffusa degli individui in tutta la comunità. Voi migliorate le merci e deteriorate gli uomini. Il capitale organizzato è di per sé un elemento straordinario della civiltà; Ma il capitale organizzato non ha ancora imparato il Vangelo. È il capitale che viene protetto, non l'uomo che lavora. Non è mia intenzione qui entrare in una critica dei metodi rozzi degli operai che si sono uniti per ottenere un vantaggio maggiore. Considero semplicemente l'effetto dell'intelligenza crescente sulle condizioni dell'industria e della vita sociale nelle nazioni civili della terra. Si dice che un po' di conoscenza sia pericolosa. Io dico che non c'è niente di più pericoloso della cecità; Un uomo ignorante è un cieco. Ogni passo di conoscenza che un uomo può ottenere è così garantito che sarà più virtuoso e più patriottico. Pazienza, dunque, Speranza, Coraggio, Giustizia: queste dovrebbero essere le nostre parole d'ordine. Possiamo vedere adempimenti parziali, imperfetti, e possiamo aspettare. Vedremo il compimento dei disegni di Dio. La società si classificherà da sola. Ma ci sarà una giusta distribuzione delle influenze e dei risultati, e ci sarà pace e buona fratellanza. (Henry Ward Beecher.)

La scienza, il Vangelo intellettuale:

Non è necessario decidere a quale periodo della storia del mondo il testo si riferisca. Ci sono state diverse crisi nelle vicende umane in cui ha trovato almeno un parziale compiglio. Possiamo applicare la predizione alla nostra epoca con la massima correttezza. Non c'è mai stato così tanto andirivieni e mai una così vasta crescita della conoscenza. Occupatevi di quella forma speciale di Conoscenza che si chiama scienza. La scienza può essere descritta come la conoscenza della natura ridotta a sistema. Esamina i fatti, li organizza o li classifica e cerca di scoprire la loro legge nascosta. La scienza è un dato di fatto della crescita moderna. E' spuntato fuori armato in questi ultimi giorni. Il mondo della Grecia e di Roma era meraviglioso a suo modo, ma non aveva scienza, nel senso moderno del termine. La scienza risale molto a Bacon. Non del tutto. C'erano altri uomini di scienza prima di lui. E la scienza è cresciuta meravigliosamente. Ha arricchito in modo sorprendente la vita umana. Ha anche ravvivato tutte le potenze neutrali. Cosa c'è che non tabuliamo e cataloghiamo? A questo progresso della scienza non possiamo fare obiezioni. Le persone che si oppongono alla scienza in realtà non sanno cosa intendano. «A che serve urlare contro i calmi fatti della creazione?» disse il saggio americano. Se i fatti sono da una parte, e le nostre antipatie o pregiudizi, o teorie ristrette, sono dall'altra, non c'è bisogno di un profeta per dire chi vincerà. Perché i fatti si dimostrano. Non ammetto che ci sia alcuna incoerenza o opposizione tra religione e scienza. Possono guardare gli stessi fatti da punti di vista diversi. Eppure, anche se perfettamente una cosa sola, scienza e religione non sono proprio la stessa cosa. La scienza è legata alla religione come una sorella lo è all'altra. Ci sono molte questioni di cui si può a malapena dire se siano propriamente scientifiche o religiose. Eppure la religione è più della scienza. Potresti essere immerso fino alle labbra e negli occhi nella scienza, e rimanere completamente senza religione. La scienza ha un messaggio che, per quanto va, è un vero vangelo, una vera buona notizia. Promette un grande aumento della comodità e del comfort umano. Il mondo non è un posto così piacevole in cui vivere come potrebbe essere. Promette di darci argomenti di riflessione e di indagine che aggiungeranno molto all'interesse della vita. E nobilmente la promessa si è adempiuta. Promette un vasto ampliamento della nostra visione del mondo. Essa allargherà i confini del pensiero riguardo ai fatti di questo meraviglioso universo; rivelando sia l'infinitamente piccolo che l'infinitamente grande. Promette un grande miglioramento dei nostri assetti sociali. Accetto fino in fondo il vangelo della scienza. Ma nessuna scienza può prendere il posto del Salvatore. La scienza è solo per il tempo; Non ha alcun vangelo per quanto riguarda l'eternità. La scienza non ha un vangelo per i milioni di peccatori e sofferenti. La scienza non ha alcun potere di ispirazione morale, nessuna forza spirituale che possa elevare l'anima di un uomo tentato e peccatore alla bontà, alla santità, alla purezza. Non opponetevi alla scienza, ma andate oltre la scienza, entrate nel mondo spirituale. Avvicinatevi a Dio e al Suo Cristo, e allora, quando la conoscenza svanirà, potrete essere trovati a fare la volontà di Dio, e così potrete dimorare per sempre. (J. F. Stevenson, LL.D.)

Risultati dello spirito esploratore dell'epoca:

Una delle caratteristiche più notevoli in questi ultimi tempi è una disposizione dell'umanità in movimento e vagabonda. Una grandissima proporzione di esseri umani è vista mossa da un impulso irrequieto ad andare di qua e di là. L'impazienza per l'uniformità della vita, gli affari, l'amicizia, la curiosità, lo spirito di intraprendenza, lo zelo religioso, stanno portando moltitudini in tutte le direzioni. Ne è seguita necessariamente questa conseguenza: un grandissimo aumento della conoscenza. Non dobbiamo considerare questo come un miglioramento totale del carattere di questi nostri tempi. Quanti lo fanno senza alcun motivo di cercare la saggezza o il bene solido di qualsiasi tipo! Sembra che alcuni "corrano avanti e indietro" proprio allo scopo di attirare in sé tutti i vizi e le vanità diversificate che si possono trovare ovunque. Un forte magnetismo per l'attrazione di tutti i mali congeniali. Ma rivolgiti alla visione più favorevole dell'argomento. Ne è risultato un vasto aumento di conoscenza, che può essere di immenso valore e istruzione

1.) Conoscenza del mondo naturale, dell'intero ordine della natura su questo globo

2.) I resti e i monumenti dell'antichità. Ora abbiamo un'informazione molto più completa sullo stato attuale e sulla qualità della razza umana. Scopriamo che l'uomo è ovunque lo stesso; ma la natura umana è miseramente e orribilmente pervertita e depravata

3.) Ogni estensione della nostra conoscenza geografica ha ampliato e aggravato l'orribile resoconto di ciò che dobbiamo chiamare religione tra la razza umana. Tutto ciò mostra ciò che l'uomo è. La sua ragione è tanto perversa quanto le sue disposizioni morali

4.) La conoscenza rivela l'identità in tutte le parti del mondo dell'operazione nella mente della verità cristiana convertita. La nostra crescente conoscenza di questo vasto mondo dovrebbe renderci più adatti a vivere per un buon scopo in esso, e alla fine a lasciarlo. (L'evangelista.)

La diffusione della conoscenza e della scoperta scientifica:

Queste parole ci presentano un grande aumento di conoscenza come una delle caratteristiche principali degli ultimi tempi annunciateci alla fine di questa straordinaria profezia

(I.) La previsione in sé è molto notevole. Solo due dei profeti sono stati nominati dal nostro Salvatore nei Suoi insegnamenti. Isaia e Daniele. Nostro Signore stesso esorta il Suo popolo a prestare particolare attenzione alla profezia che Daniele ha dato. L'ultima profezia di Daniele si chiude con le parole del testo

1.) Cosa si intende per "il tempo della fine"? Gli ultimi tempi, in contrasto con alcuni periodi precedenti. Può applicarsi a tre periodi

(1) Tutti i tempi della dispensazione cristiana. Il significato della profezia non doveva essere compreso fino a quando il Messia non fosse apparso e la luce del Vangelo avesse cominciato ad albeggiare. Fino ad allora devono accontentarsi di aspettare. I giorni degli apostoli, quando cominciò la dispensazione cristiana, furono, rispetto alle epoche precedenti, un periodo di grandi scambi sociali e di grande accrescimento di conoscenza. Era un'epoca di notevole civiltà; La conoscenza delle scienze naturali fu notevolmente accresciuta

(2) Gli ultimi tempi della dispensazione cristiana; eminentemente fino al periodo della grande e benedetta Riforma. I tempi della Riforma furono contrassegnati dalle due caratteristiche menzionate nel testo: "Molti correranno avanti e indietro, e la conoscenza sarà accresciuta".

(3) I tempi in cui viviamo ora, quel periodo della storia del mondo che è iniziato con lo scoppio della prima rivoluzione francese e arriva fino all'ora presente

(II.) Il fatto noto e sorprendente che corrisponde ai nostri giorni a questa predizione ispirata

1.) I mezzi di comunicazione non sono mai stati così abbondanti come nell'epoca attuale. Si distingue sopra tutti gli altri per moltiplicare i mezzi di comunicazione rapida. I motivi del rapporto sessuale sono aumentati nella stessa proporzione. Il mondo intero è stato smascherato dalle nostre ricerche. L'impero coloniale del nostro paese è una caratteristica notevole dell'epoca attuale. L'intera terra è in un certo senso ai nostri piedi, e quindi c'è una necessità politica per il nostro popolo di essere in rapido contatto con tutti i paesi sulla faccia del globo. Queste due cose hanno completamente cambiato l'intero carattere dell'epoca in cui viviamo. La predizione ispirata dice anche: "La conoscenza sarà accresciuta".

1.) La conoscenza naturale deve essere accresciuta. Questo sembra necessariamente essere implicito. È vero, ci fu un certo aumento di conoscenza in età augustea. Ai tempi in cui il Vangelo fu predicato per la prima volta, ci furono scoperte nella scienza e nell'arte di non poca importanza. Ci fu un grande aumento della conoscenza naturale al tempo della Riforma, quando furono inventati per la prima volta la stampa e la polvere da sparo, il telescopio e il microscopio. Ma di tutte le epoche, al di là di ogni paragone, la nostra è quella in cui la conoscenza naturale è stata più accresciuta. Guardate i grandi compartimenti della scienza umana e vedete quale immenso sviluppo ha ricevuto ognuno di essi

(1) La scienza dei cieli

(2) Della terra

(3) Gli elementi che compongono sia la terra che i cieli. Le parole si applicano anche alla scienza storica, la conoscenza della storia del mondo, compresa la conoscenza naturale, la conoscenza politica, la conoscenza spirituale o cristiana. Questo è il fatto meraviglioso che si diffonde davanti ai nostri occhi, quali lezioni pratiche si possono allora trarre dalle parole del testo?

(1) La meravigliosa natura della prescienza di Dio

(2) Il valore della verità divina e di una comprensione delle profezie della Parola di Dio

(3) Il carattere meraviglioso e impressionante dei tempi in cui viviamo. Siamo nel mezzo di eventi meravigliosi già passati, i precursori di qualcosa di ancora più meraviglioso e glorioso, la venuta di Cristo e l'instaurazione di quel Regno che è "giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo". (T. R. Birks, M.A.)

Il progresso della conoscenza, l'adempimento della profezia:

Queste parole si trovano proprio nel mezzo di una parte della profezia di Daniele, che ribadisce le glorie del trionfo del Salvatore sul peccato e su Satana, e che proclama l'ineffabile beatitudine dei redenti, come partecipi della vittoria del "Signore Dio Onnipotente", che allora regnerà, essendo il Suo nome uno, e il Suo popolo uno

1.) "Molti correranno avanti e indietro". Atti al tempo in cui il profeta pronunciò queste parole, i rapporti tra gli uomini e le nazioni erano circoscritti in una misura di cui noi, in questi giorni moderni, non possiamo avere alcuna concezione. Con la Grecia e Roma, con l'avanzare della civiltà, il cambiamento divenne più marcato e definito. Molto tempo dopo che il cristianesimo aveva prevalso, il transito da un paese all'altro era limitato ai magnati della terra. Chi fa le giuste stime di questi tempi può non rendersi conto che l'adempimento letterale della profezia di Daniele è cominciato? L'uomo che non ha viaggiato è ora l'eccezione rispetto al resto dei suoi simili

2.) "La conoscenza sarà accresciuta". Gran parte della conoscenza che ora prevale su argomenti relativamente indifferenti era apprezzata dagli antichi, e divenne l'oggetto della loro ardente indagine. Pochi al giorno d'oggi sono capaci di ragionare più da vicino dei dotti della Grecia e di Roma; In letteratura erano certamente nostri pari, se non nostri superiori, e nei loro scritti, ancora esistenti, rintracciamo talenti dell'ordine più trascendente. Ma in tutti questi casi, la conoscenza era confinata a pochi. E, dopo tutto, qual era la conoscenza che possedevano anche loro? Era "della terra, terroso"; era circoscritta e delimitata dai vincoli del tempo; non si elevava più in alto del sensuale e dell'intellettuale; non elevava nessuno a una perfetta conoscenza di se stesso; non insegnava gli attributi dell'unico vero Dio. Le verità del Vangelo hanno dovuto lottare per essere accolte fino al XV secolo. Da allora la profezia di Daniele si è adempiuta in modo notevole. Mentre la conoscenza si moltiplica sulla terra, non si deve dimenticare che Dio si serve degli uomini come strumenti per la sua diffusione. (Giovanni Edmond Cox, M.A.)

Il movimento missionario dell'epoca:

(I.) Il movimento missionario in corso. La conoscenza che deve essere accresciuta è quella di "volgere molti alla giustizia". Questo impartendo la conoscenza della Parola di Dio e del Vangelo di Cristo. Questo è il lavoro, l'incarico, dei fedeli missionari all'estero, questo è il loro messaggio agli Ebrei e ai Gentili. Ovunque gli uomini si volgano a Cristo, procederanno a convertirsi con orrore dall'amore e dalla pratica di ogni ingiustizia e peccato. Annota il loro numero; Sono "molti". Osserva la loro attività; "corrono". Sono lavoratori, non bighelloni. La promessa del testo non si limita ai ministri o ai missionari. Tutti gli amici e i servi di Cristo sono inclusi

(II.) Il successo del movimento. "La conoscenza sarà accresciuta". La conoscenza mediante la quale "molti saranno purificati", ecc. Ci sarà un buon successo nel movimento missionario fedelmente fatto. Gli "inviati da Dio" non correranno invano, né lavoreranno invano; anche se a volte possono essere scoraggiati. La profezia è una promessa, e come tutte le promesse di Dio in Cristo Gesù, è vera. (Giovanni Hambleton, M.A.)

Un argomento sempre crescente a favore dell'evangelismo:

La nostra epoca si rende conto della scena qui prevista. Questa generazione è preminentemente migratrice; gli uomini sono ovunque in movimento; un impulso irrequieto si è impadronito del mondo; e le abitudini fisse che legavano i nostri antenati al loro focolare stanno cedendo. Diversi principi stimolano gli uomini in questa incessante migrazione. Il risultato intellettuale di tutte queste intermigrazioni è la conoscenza. La conoscenza aumenta man mano che gli uomini viaggiano verso distanze e si mescolano con gli stranieri. La loro conoscenza del mondo fisico aumenta. La loro conoscenza dell'uomo aumenta. Userò questo necessario aumento della conoscenza come argomento per la necessità di propagare il Vangelo

(I.) Più il mondo ha una conoscenza secolare, più ha bisogno del Vangelo

1.) La mera conoscenza non produce alcun cambiamento radicale nei grandi principi del carattere umano. Le fonti di ogni azione sono nel cuore. Le nostre simpatie e antipatie sono i nostri impulsi di controllo. Ora la conoscenza secolare cambia il cuore? Rende forse onesto un uomo disonesto, generoso un egoista e spirituale un sensuale? Lasciamo che la storia delle nazioni intelligenti risponda. Grecia, Roma. La conoscenza può indurre e qualificare un uomo a mettere in pratica i cattivi princìpi del suo cuore in modo più raffinato e meno offensivo. Ma voi potete moltiplicare le scuole da ogni parte, riempire la nazione di conoscenze secolari, e tuttavia le sorgenti della morale possono rimanere inquinate come sempre. Nulla, se non il Vangelo, può agire sul cuore

2.) Più conoscenza, maggiore sarà il potere del male. Man mano che il mondo cresce nella conoscenza, cresce il potere di calpestare le leggi di Dio, di avvelenare le fonti dell'influenza e di ribellarsi contro l'interesse dell'universo. Il potere del diavolo è il potere della conoscenza

3.) Maggiore è la conoscenza, maggiore è la quantità di responsabilità. Ecco, quindi, la mia argomentazione. Se la conoscenza secolare è destinata ad aumentare, se questa conoscenza non ha il potere di cambiare il cuore, mentre aumenta la capacità dell'uomo di fare il male e accresce la sua responsabilità, la nostra serietà nella propagazione del Vangelo non dovrebbe aumentare con l'aumento dell'intelligenza generale?

(II.) Più conoscenza ha il mondo, più è probabile che riceva il Vangelo. Noi ci rallegriamo del fatto che il Vangelo è adatto all'uomo nel più basso stadio di sviluppo, ma sosteniamo che quanto più un uomo è intelligente, tanto più favorevole è la sua condizione per l'influenza evangelica

1.) Più un uomo è intelligente, più prove avrà per convincerlo della verità del Vangelo

2.) Più illustrazioni avrà della potenza del Vangelo

3.) Più indicazioni vedrà per la necessità del Vangelo

4.) Quanto più sarà adatto ad apprezzare le scoperte del Vangelo. Più conoscenza ha, meglio sarà in grado di apprezzare la saggezza del piano, la rettitudine delle pretese e l'adattamento delle disposizioni del Vangelo

(1) Il carattere del Vangelo incoraggia questa comprensione

(2) Gli effetti del lavoro missionario incoraggiano l'impressione

(3) L'esempio dei primi ministri del cristianesimo. Hanno scelto le parti più illuminate e influenti del mondo per le loro sfere di lavoro. Da questo argomento possiamo imparare la gloria del Vangelo e il nostro incoraggiamento a diffonderlo. (Omilestico.)

La conoscenza accresciuta da molti che corrono avanti e indietro:

(I.) Un fine da compiere. "La conoscenza sarà accresciuta". Le parti profetiche della Scrittura descrivono uno stato del mondo più felice di quanto non sia stato finora visto; e ciò sarà introdotto da un aumento delle conoscenze

1.) La facoltà che l'uomo ha di acquisire la conoscenza costituisce la distinzione più evidente della nostra specie

2.) È merito della religione cristiana il fatto di essere fondata sulla conoscenza

3.) La conoscenza di Dio sarà accresciuta. Dio è parzialmente conosciuto attraverso le Sue opere, ma pienamente descritto nella Sua Parola. Sono necessarie conoscenze sperimentali. Questo ci porterà ad amare Dio; produrrà fiducia in Lui, e anche obbedienza

4.) La conoscenza di Dio porterà all'acquisizione di conoscenze utili di ogni tipo. La religione allarga la mente, illumina l'intelletto, rettifica il giudizio e insegna agli uomini a pensare più chiaramente e più comprensivamente su argomenti di scienza generale

(II.) Mezzi utilizzati per la sua realizzazione. "Molti correranno avanti e indietro". Dio opera per mezzo di agenti e strumenti

1.) Il numero dei ministri del vangelo. In alcune epoche del mondo i sostenitori della verità si sono ridotti a un numero molto piccolo; ora sono molti

2.) La pronta attività dei ministri. La predicazione è per noi immaginata come una corsa

3.) La sfera di funzionamento dei ministri. Il mondo. Inferenze:

(1) Il grande fine della predicazione pubblica è quello di accrescere la conoscenza

(2) Quanto devono essere attenti e diligenti i ministri nell'acquistare conoscenza. (Schizzi di quattrocento sermoni.)

5 CAPITOLO 12

Daniele 12:5-13

Allora io, Daniel, guardai.

L'epilogo della visione:

Finora l'angelo ha profetizzato lo sviluppo della storia, senza aggiungere alcuna osservazione o esortazione. Qui, tuttavia, egli conclude le sue previsioni aggiungendo l'incitamento più forte possibile alla perseveranza fedele; un incitamento che deve aver avuto un effetto tanto più forte in quanto, sebbene sia occasionalmente menzionato nei profeti precedenti, la risurrezione non era mai stata portata avanti in modo così distinto e potente, e soprattutto non era mai stata mostrata in relazione alla retribuzione. Volgendo lo sguardo alla storia del periodo citato, apprendiamo che la speranza della risurrezione alla vita eterna sostenne i sofferenti dei tempi dei Maccabei, sotto l'inflizione delle più terribili crudeltà. Appropriatamente, inoltre, l'allusione alla risurrezione alla fine porta l'intera serie di predizioni a concludere, e porta l'angelo a dire: "Chiudi le parole e sigilla il libro, sì, fino al tempo della fine". Considerata in relazione al giudizio finale, la dottrina della risurrezione dei morti non è solo un sostegno per coloro che soffrono ingiustamente, ma anche un avvertimento per tutti coloro che agiscono ingiustamente verso Dio e il Suo popolo. La vita presente è connessa nel modo più intimo e inseparabile con quella futura. Ora è per ognuno di noi il germe dell'aldilà. Di quale importanza investe questo la vita presente! Osservate anche la ricompensa del santo lavoratore. Probabilmente le due proposizioni, "Coloro che sono saggi", "Coloro che si convertono", ecc., formano un parallelismo, alla maniera dei poeti ebrei. Coloro che convertiranno molti alla giustizia saranno onorati con una gloria luminosa e particolare nello stato Celeste. Ecco il grande scopo verso il quale l'ambizione cristiana dovrebbe essere diretta. Infine, abbiamo qui il riposo del santo in attesa. Non preoccupatevi per il futuro. Lasciate tutto questo nelle mani di Dio. Riposerai in Lui per il resto della tua vita terrena; e quando ciò finirà, riposerai con Lui. (William M. Taylor, D.D.)

6 CAPITOLO 12

Daniele 12:6

Quanto tempo ci vorrà fino alla fine di queste meraviglie?-

La filosofia delle meraviglie:

Ci sono molte cose di cui non dobbiamo meravigliarci. Ci sono cose meravigliose nel regno della natura di cui continuiamo a meravigliarci. L'uomo stesso, per quanto spaventosamente e meravigliosamente fatto, è fonte di meraviglia per il più grande dei filosofi moderni come lo era per i saggi della Grecia. Ma che cosa sono tutte le meraviglie dell'universo materiale in confronto alle meraviglie più sublimi e complicate della grazia e della provvidenza divina? Queste sono soprattutto le meraviglie che non finiranno mai. Nessun uomo può leggere la Bibbia senza vedere in essa un gran numero di strani fatti storici e coincidenze

1.) Le meraviglie hanno un valore educativo. Coleridge dice: "Nella meraviglia tutta la filosofia è iniziata, nella meraviglia finisce, e l'ammirazione riempie l'interspazio; Ma la prima meraviglia è la progenie dell'ignoranza, e l'ultima è la madre della devozione. Per un bambino tutto è meraviglioso. Il suo senso di meraviglia è la molla del suo desiderio di conoscere. Se è possibile trovare un uomo, o una comunità, che ha smesso di meravigliarsi, allora si ha un uomo - o una comunità - in uno stato di decadimento mentale o di mortificazione, perché senza il senso di meraviglia e il desiderio di conoscere, il progresso mentale, morale e spirituale è impossibile

2.) I prodigi sono la voce di Dio nell'anima dell'uomo contro il materialismo. Ci parlano di cose invisibili ed eterne. Ci stimolano al pensiero e all'azione. Le meraviglie per la mente e il cuore sono tanto necessarie quanto il pane e l'acqua per il nostro corpo

3.) Le meraviglie sono una sorta di protesta contro il razionalismo. La ragione ci aiuta in mille modi diversi. Ma c'è qualcosa al di sopra e al di là della ragione. La ragione ha i suoi limiti così come le sue leggi

4.) Le meraviglie sono aiuti alla fede. Possiamo meravigliarci di quella chimica nel campo della natura con cui Dio dà il seme al seminatore e il pane a chi mangia, o come fa crescere l'erba per il bestiame; ma abbastanza per sapere a chi abbiamo creduto, e per poter pregare come bambini: "Dacci oggi il nostro pane quotidiano". (J. Kerr Campbell.)

8 CAPITOLO 12

Daniele 12:8

E ho udito, ma non ho capito.

L'aspetto dei tempi:

(I.) Contemplate alcune di queste meraviglie: le calamità della Chiesa

1.) È una meraviglia che la Chiesa di Dio debba essere esposta alla calamità

2.) Che a volte dovrebbero essere così grandi e travolgenti

3.) Che sono venuti visibilmente dalla mano di Dio, e sono accompagnati da evidenti segni del Suo dispiacere

4.) La durata della calamità è spesso un'altra meraviglia

5.) Ed è una meraviglia che le calamità della Chiesa producano così poco effetto. Procedete ora a specificare alcuni particolari della nostra situazione attuale che forniscono motivo di ansiosa meraviglia

(1) È una macchia oscura e portentosa nel nostro cielo che il progresso della conoscenza sia accompagnato da tanta infedeltà e irreligione

(2) Un'altra nuvola minacciosa è l'attenzione avvincente per la politica, e l'indifferenza o l'avversione mostrata per i privilegi religiosi in mezzo alla lotta per quelli di natura civile

(3) Un altro è che coloro che avevano così a lungo invocato una riforma nazionale della religione avrebbero dovuto abbandonare quella supplica proprio nel momento in cui la Provvidenza sembrava presentare l'opportunità di perseguirla con una certa misura di successo

(4) Un altro, che uno spirito di ostilità decisa contro le istituzioni religiose del paese si sarebbe manifestato proprio nel momento in cui un risveglio della religione evangelica cominciava a fare la sua comparsa in loro, e si facevano sforzi interni per riformare i loro abusi

(5) Un altro, che il risveglio tardivo della dottrina evangelica avrebbe dovuto essere seguito e controllato da estremi entusiastici

(II.) L'esercizio e la condotta che si addicono a noi nel contemplare e indagare su queste meraviglie

1.) Tali indagini dovrebbero essere condotte con santa adorazione delle azioni di Dio

2.) Con profonda umiltà

3.) Nell'esercizio della preghiera fervente

4.) Con ferma fede nella conservazione degli interessi della religione e nella liberazione della Chiesa. (T. M'Crie D.D.)

Le riserve di Dio:

Chi può essere così perplesso come Dio? "È la gloria di Dio nascondere una cosa". Pensiamo di avere una risposta quando abbiamo una risposta. C'è un grande suono di tuono nell'aria, ma cosa significhi tutto questo non può dirlo nemmeno Daniel. Eppure il tuono è molto utile; il tuono è il ministro di Dio. Ci sono montagne che non sono mai state scalate; se erano stati scalati erano stati volgarizzati. I pinnacoli della chiesa non erano fatti per essere in piedi. Daniele fece una domanda e ricevette tutte queste parole in risposta, e nessuno sa cosa significassero. Eccoli, e sono utili a ciascuno di loro. Chi sarebbe senza il mistero? Chi avrebbe una terra senza il cielo? Non ne varrebbe la pena. Eppure la terra è sotto i piedi e relativamente gestibile; possiamo scavarla, ararla, metterci dentro delle pietre con l'obiettivo di costruire una casa che la terra cercherà sempre di scacciare; Perché alla terra non piace la muratura, alla terra non piace essere violata. Ma il cielo non l'uomo l'ha mai toccato. Il cielo è la parte migliore di noi. Prendiamo tutte le nostre verdure dal cielo, anche se pensiamo di non farlo. Tutti i fiori sono fuori dal sole, anche se pensiamo di averli piantati. Possiamo essere facilmente fuorviati da mezze verità e da semplici aspetti dei fatti! Eppure non possiamo fare a meno dell'astronomia. Possiamo averla come una scienza, non è ogni bocca che può pronunciare parole lunghe, ma dobbiamo averla come un effetto sovrano e grazioso. Che cosa dobbiamo fare, allora? Dobbiamo fare tre cose. Per prima cosa dobbiamo occuparci della pratica. Molti uomini hanno cercato di capire il significato dei milleduecentonovanta giorni e non hanno mai osservato uno dei comandamenti. Se vogliamo comprendere l'apocalisse, dobbiamo prima osservare i comandamenti. Se vogliamo entrare in Cielo, dobbiamo prima osservare i comandamenti. Fai quel poco che sai. "Che cosa richiede da te l'Eterno, se non di agire con giustizia, di amare la misericordia e di camminare umilmente con il tuo Dio?" O anima stolta, che cerchi di capire il significato dei milleduecentonovanta giorni, e dimentichi di pagare il salario del mercenario, dimenticando di calmare la fronte della febbre. Poi, in secondo luogo, non dobbiamo negare il mistero. La Bibbia sarà sempre il più misterioso dei libri. Perché sarà sempre il più misterioso degli scritti? Perché contiene Dio. Nessun uomo può scoprire l'Onnipotente fino alla perfezione. Non può essere scrutato o compreso o pesato su una bilancia o esposto in parole e cifre. Finché la Bibbia sarà un santuario orribile, sarà un terribile santuario. Poi, in terzo luogo, dobbiamo imparare la pazienza. Personalmente, sto aspettando il commento di Dio sulle Sue parole. Ci sono molte persone che hanno maneggiato la Bibbia in modo indiscreto. Sono stati acuti nel trovare discrepanze e contraddizioni; si sono occupati delle firme, hanno chiesto se Mosè ha firmato questo, Davide ha firmato quello, e Daniele ha firmato l'altro; e hanno sollevato un caso post hoc a favore della Bibbia. Nel complesso sono arrivati a pensare che forse alcuni pezzi di esso possono essere ispirati. Non sono giunto a tale conclusione. Tutto ciò che so di esso, in materia di condotta, di elevazione dell'anima e di prospettiva di salvezza, è abbastanza ispirato per me; e per quanto riguarda le parti che non capisco, sto aspettando, e forse quando Dio verrà a leggermelo scoprirò che, non Dio, ma i critici si sono sbagliati. (Joseph Parker, D.D.)

Investigare le cose profonde di Dio:

Una volta ho sentito il signor George Muller dire che gli piaceva leggere la Bibbia più e più volte, e gli piaceva soprattutto leggere quelle parti della Bibbia che non capiva. Sembra una cosa piuttosto singolare da dire, non è vero? Perché quale profitto ci può venire se non comprendiamo ciò che leggiamo? Il brav'uomo me la disse così: disse: "C'è un ragazzino che sta con suo padre, e c'è una buona parte di ciò che suo padre dice che lui comprende, e lo comprende, ed è molto contento di sentire suo padre parlare. Ma a volte suo padre parla di cose che sono del tutto al di là di lui, eppure al ragazzo piace ascoltare; Impara un po' qua e là, e a poco a poco, quando ha ascoltato anno dopo anno, comincia a capire ciò che dice suo padre, come non avrebbe mai fatto se fosse scappato ogni volta che suo padre cominciava a parlare al di là della sua comprensione. Lo stesso vale per le profezie e altre parti profonde della Parola di Dio. Se li leggi una o due volte, ma non li comprendi, studiali ancora, dedica loro il tuo cuore, perché, a poco a poco, la preziosa verità permeerà il tuo spirito, e berrai insensibilmente la saggezza che altrimenti non avresti mai ricevuto. (C. H. Spurgeon.)

9 CAPITOLO 12

Daniele 12:9

Poiché le parole sono chiuse:

Il Libro Sigillato:

Daniele, avendo udito parlare delle grandi difficoltà e afflizioni che la Chiesa avrebbe dovuto affrontare negli ultimi giorni, era desideroso di sapere per quanto tempo avrebbero dovuto continuare, e di avere alcune informazioni più particolari riguardo alla loro contesa. L'angelo disse: "Va', Daniele; poiché le parole sono chiuse e sigillate fino al tempo della fine". Come se fosse stato detto: Daniele, ciò che ti è già stato rivelato è sufficiente per sostenere la tua fede e la tua speranza, e la fede e la speranza del mio popolo nelle epoche future, in mezzo a tutte le difficoltà e le prove con cui possono essere esercitati, e di questo devi essere contento nel frattempo; poiché non c'è da aspettarsi una spiegazione completa dei misteri della Divina provvidenza, delle dispensazioni di Dio verso la Chiesa e i suoi membri, una spiegazione di esse tale da non lasciare alcuna oscurità, dubbio o difficoltà, durante lo stato attuale delle cose. In queste parole abbiamo:

(I.) Un monito opportuno. "Va' per la tua strada, Daniel." Si faccia i fatti suoi; Applicatevi all'adempimento del vostro dovere presente

1.) Una cautela necessaria. Non indulgere a un'ingiustificata curiosità di curiosare in quelle cose che Dio non ha ritenuto opportuno rivelare, nei segreti del Suo governo e della Sua provvidenza

2.) Un'esortazione adeguata. Applicarsi al suo lavoro presente e iniziare a svolgere il presente dovere, lasciando gli eventi al Signore

(II.) Il motivo dell'ammonimento. "Poiché le parole sono sigillate", ecc. C'era qualcosa di intricato e misterioso nella profezia riguardante i problemi e la liberazione della Chiesa che non si sarebbe pienamente dispiegata fino a quando non si fosse compiuta. Per "il tempo della fine" si può intendere il tempo in cui le diverse predizioni riguardanti le difficoltà e le prove che la Chiesa avrebbe dovuto affrontare si sarebbero adempiute. In ogni periodo futuro sarebbero state fatte nuove scoperte dei graziosi disegni e del mistero della Provvidenza riguardo alla Chiesa fino a quando tutto fosse finito e dispiegato. La fine dei tempi può essere intesa. Un sigillo denota sicurezza, segretezza o occultamento. Quando, quindi, si dice che le parole furono sigillate fino al tempo della fine, ciò potrebbe implicare che ci sarebbe stato un esatto adempimento di tutte le promesse di Dio riguardo alla Chiesa, quali che fossero le difficoltà che sembravano essere sulla strada

1.) Osserviamo alcune cose in generale riguardo a quelle scoperte che Dio si compiace di fare della Sua mente e della Sua volontà al Suo popolo in questo mondo

(1) Tutti i veri credenti hanno il privilegio di scoprire soma della mente di Dio che gli altri non conoscono. Sono tutti istruiti da Dio; non dottrinalmente, o esternamente, solo con la parola, ma internamente, efficacemente e salvificamente, tramite lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo mostra loro molte cose riguardo a Cristo; riguardo alla Sua persona e alla Sua impresa, alla giustizia, alla grazia e alla salvezza, che sono nascoste al resto dell'umanità

(2) Le scoperte che Dio fa al Suo popolo, Egli ordinariamente le fa attraverso la Sua Parola. Il Santo. Le Scritture sono sufficienti per "rendere perfetto l'uomo di Dio, completamente fornito per ogni buona opera". L'opera dello Spirito ora non consiste nel fare nuove rivelazioni della volontà di Dio, ma nell'aprire la comprensione e illuminare le menti degli uomini per percepire e apportare un adeguato miglioramento a ciò che è già rivelato nella parola scritta

(3) Dio non rivela la Sua mente al Suo popolo tutto in una volta, ma gradualmente, e come Egli ritiene opportuno

(4) Le scoperte che Dio fa della Sua mente e della Sua volontà verso il Suo popolo in questo mondo sono ancora imperfette

(5) Anche i santi di Dio sono troppo inclini a indulgere in una curiosità peccaminosa nel curiosare in quelle cose che Dio non si è compiaciuto di rivelare, e che non è necessario che conoscano nel loro stato attuale

(6) Per quanto oscure e intricate possano essere le dispensazioni della Divina Provvidenza, si fa conoscere tanto quanto è sufficiente per sostenere la fede e la speranza, e per incoraggiare i credenti sulla via del dovere

2.) Alcune delle scoperte che Dio fa al Suo popolo, che sono sufficienti per indirizzarlo sulla via del dovere. Queste scoperte possono riguardare lo stesso popolo di Dio. Che li ama. Che il patto che Egli ha fatto è ordinato in tutte le cose e sicuro, immutabile ed eterno. Che c'è una pienezza di grazia depositata in Cristo come Mediatore della Nuova Alleanza. Che non li lascerà mai. Che tutte le dispense si volgano a loro vantaggio. Queste scoperte possono riguardare la Chiesa in generale. Come ad esempio che tutti i futuri problemi della Chiesa erano stati preconosciuti e stabiliti da Dio. Che sarebbero continuati solo per un tempo limitato. Che tutte le promesse sarebbero state certamente mantenute. Che tutte le sofferenze della Chiesa avrebbero avuto un esito glorioso

3.) Molte cose sono ancora oscure per il popolo di Dio, e devono rimanere tali finché continuano nel mondo. Ci sono ancora cose oscure nei guai della Chiesa, nelle promesse di Dio riguardo alla Sua Chiesa. I credenti non hanno che una visione imperfetta dei privilegi loro conferiti; e delle verità e delle dottrine insegnate nella Parola di Dio. C'è mistero in quell'opera di grazia che Dio ha iniziato e sta portando avanti nelle anime. C'è un velo su quella gloria e felicità riservate a loro nell'altro mondo. Ci sono ragioni per cui dovremmo prestare attenzione ai giorni nostri, e non curiosare nell'invisibile

(1) Le indagini su quelle cose che Dio non si è compiaciuto di rivelare sono inutili e vane

(2) Ciò che Dio ha chiaramente rivelato è sufficiente per la sua guida e incoraggiamento nel modo del dovere

(3) È volontà di Dio che il Suo popolo, mentre è nel suo mondo, viva per fede e cammini per fede

(4) Quando il popolo di Dio pensa al suo dovere presente, Lo onora grandemente. Gli danno la gloria dovuta al Suo nome

(5) Tutto ciò che ora è oscuro e misterioso, sia nei propositi o nelle promesse di Dio, sia nelle dispensazioni della Sua provvidenza, sarà finalmente chiaramente manifestato e dispiegato. (D. Wilsos.)

10 CAPITOLO 12

Daniele 12:10

E nessuno degli empi comprenderà; ma i saggi capiranno.

Una mente virtuosa è il miglior aiuto per comprendere la vera religione:

Cercare il vero e ultimo interesse di un uomo, separandosi da alcuni vantaggi presenti e insignificanti per il bene di altri e molto più grandi a venire, è il giusto atto di saggezza; e il carattere generale della follia è l'acquisto di qualche banale beneficio presente a rischio di cose molto migliori e più preziose in retromarcia. La follia non è che un altro nome per il peccato. "Capire" può essere inteso in due sensi. O la comprensione di provvidenze particolari, o la comprensione della vera natura della religione in generale. Considera il testo secondo quest'ultima interpretazione. La proposizione che contengono è questa: una disposizione mentale virtuosa è il miglior aiuto, e un'inclinazione viziosa il più grande ostacolo, a una giusta comprensione della dottrina della vera religione. Che cosa c'è nella natura delle cose stesse, e che cosa c'è nella nomina positiva di Dio, che rende una disposizione virtuosa un così grande aiuto, e un'inclinazione viziosa un ostacolo così grande, a una retta comprensione in materia di religione

1.) C'è qualcosa nella natura delle cose stesse, qualcosa nella struttura stessa e nella costituzione della mente dell'uomo, qualcosa nella natura e nella tendenza di tutte le verità religiose, che aiuta a verificare la proposizione generale. In una mente virtuosamente disposta, c'è una gradimento innata ai principi della vera religione; allo stesso modo in cui in un corpo sano gli organi sono adattati ai loro propri oggetti; e come nel quadro del mondo materiale, ogni cosa è adatta al suo uso e al suo impiego corretto. Nello studio di ogni scienza umana c'è un particolare temperamento precedente, una certa predisposizione mentale, che rende gli uomini adatti a quel particolare studio, e atti a comprenderlo con facilità e piacere; in generale e specialmente, un amore per quella particolare scienza e un'alta stima del suo valore e della sua utilità. Lo stesso vale in proporzione anche per le questioni religiose. Un amore generale per la virtù, uno spirito equo, giusto e caritatevole, e un giusto senso della necessità e della ragionevolezza di obbedire ai comandamenti di Dio, sono il primo principio e l'inizio della religione. La pratica e l'esperienza nel corso di una vita virtuosa e nell'obbedienza ai comandamenti di Dio sono continuamente la migliore informazione e il miglioramento perpetuo della comprensione e del giudizio di un uomo nella conoscenza delle verità divine. «Chi osserva la legge del Signore, ne acquista l'intelligenza», dice il saggio Figlio del Siracide. Colui che mette in pratica ciò che sa, migliora continuamente la sua conoscenza con quella pratica. Con le azioni, ancor più che con la speculazione e lo studio, si allarga la comprensione delle verità pratiche. C'è uno spirito e una vita nel discorso di un uomo giusto, che procede dalla sincerità di un cuore retto, che nessuna abilità o arte può imitare. Nella religione, non c'è uomo veramente saggio e sapiente che non abbia vissuto come un cristiano, invece di discutere su questo. D'altra parte, un'indole viziosa acceca gli occhi degli uomini, corrompe i loro principi e sovverte i loro giudizi. Essa pregiudica gli uomini contro la verità, e li induce persino a odiarla e a divenire nemici dichiarati di essa. Ora consideriamo ciò che c'è nella nomina e nella costituzione positiva di Dio, per mezzo della quale siamo certi che nessuno dei malvagi comprenderà, ma i saggi (i giusti) comprenderanno

1.) In generale, Dio avrà cura che le persone giuste e piamente disposte raggiungano tanta comprensione quanto è necessario per la loro particolare salvezza

2.) Con l'influenza segreta e l'assistenza del Suo Spirito Santo, Dio dirigerà e illuminerà in modo particolare coloro che sono veramente sinceri. Ma dove c'è un'inclinazione viziosa e un affetto per la malvagità, lì la mente degli uomini non solo è accecata dalle conseguenze naturali di tale indole, ma Dio inoltre ritira il Suo Spirito da loro, e lo Spirito Santo non dimorerà in un cuore che si compiace dell'ingiustizia. Infatti, Dio permette giustamente che gli uomini malvagi, quando si rifiutano ostinatamente di ascoltarlo, siano ingannati dal Maligno per la loro stessa distruzione. Da quanto detto, possiamo dedurre:

(1) Che gli uomini malvagi non hanno motivo di lamentarsi per non essere in grado di comprendere la religione, e gli infedeli non hanno alcuna scusa per non crederci

(2) Da qui appare la ragione per cui il nostro Salvatore parla così tanto in parabole

(3) Possiamo osservare come avviene che la fede, che è generalmente considerata come un atto dell'intelletto, e quindi non in nostro potere, è ancora nel Nuovo Testamento sempre richiesta e insistita come virtù morale. La ragione è che, perché la fede; nel senso della Scrittura, non è solo un atto dell'intelletto, ma anche un atto misto della volontà, che consiste molto in quella semplicità e in quella mente senza pregiudizi che il nostro Salvatore chiama "ricevere il Regno di Dio come un piccolo bambino".

(4) Non c'è quindi bisogno di una guida infallibile sulla terra, o di una Chiesa infallibile. Tutta la verità necessaria è sufficientemente resa nota nella Scrittura

(5) Eppure questo deve essere inteso in modo da essere una sicurezza, non contro tutti, ma contro gli errori fatali. Le persone migliori e più pie possono in molte cose sbagliare, dire che i loro errori non possono essere pericolosi o di conseguenze negative finali; poiché nelle cose assolutamente necessarie alla salvezza solo i malvagi possono essere privi di intelligenza. (S. Clarke, D.D.)

Capacità di comprendere una qualità morale piuttosto che intellettuale:

Questo passaggio sembra giustificare tre deduzioni importanti

(1) Che sebbene Dio per certe ragioni abbia ritenuto opportuno dare questa rivelazione del futuro a Daniele in una certa data, non ha voluto che fosse compresa per secoli; poiché, quali che possano essere i limiti esatti del "tempo della fine", non poteva includere più del corso di questa dispensazione, il cui inizio era lontano diversi secoli quando Daniele scrisse

(2) Che anche quando nel corso dei secoli il significato di questa profezia dovesse diventare evidente ad alcuni, anche quando la conoscenza "dovrebbe essere accresciuta" e i saggi comprendono, era volontà di Dio che rimanesse ancora un oscuro mistero per gli altri, che "nessuno dei malvagi dovesse capire".

(3) Che la comprensione o l'ignoranza di questa profezia, quando fosse arrivato il momento di comprenderla, sarebbe dipesa piuttosto dallo stato morale che da quello intellettuale di coloro che l'avrebbero studiata. Solo i saggi dovrebbero capirlo; i malvagi non dovrebbero. (H. Grattan Guiness.)

13 CAPITOLO 12

Daniele 12:13

Ma va' per la tua strada fino alla fine.

Va' per la tua strada:

(I.) Dio ha una guerra speciale per ogni uomo, e una via generale comune a tutti

1.) Il modo speciale. Il cristianesimo insegna che Dio è un Essere di infinito amore e saggezza, che guiderà ogni uomo nel suo modo speciale di pensare se cerchiamo di fare la Sua volontà. Non abbiamo né il diritto di lamentarci, né di tentare di forzare la fede di altre persone che seguono coscienziosamente il loro modo di pensare e di agire, purché la loro azione rientri nei limiti della moralità. Il testo dice: "Va' tu", non per la nostra strada, "Va' per la tua via". Che gli uomini dubitino onestamente, se vogliono; Farà loro bene. Mi piace l'idea che ogni uomo abbia un modo speciale stabilito per lui. Ogni uomo è semplicemente una parte del piano di Dio. Il Padre Celeste è l'Architetto, lo Scultore, il Modellatore dell'umanità, e ci sta guidando rettamente e sta guidando il mondo sulla retta via. Ognuno di noi abbia il coraggio di credere che la propria vita è un piano di Dio

2.) Il modo generale in cui Dio chiede a tutti noi di andare. Non è forse la via della croce? Finché un uomo non prende la sua croce e si guida con l'esempio di Gesù, è impossibile per lui raggiungere la più alta virilità; poiché la vita più divina sulla terra è quella che porta una croce a beneficio di un altro. Il modo in cui tutti noi siamo chiamati a percorrere la via del pentimento non è forse quello del pentimento? Non è anche questa una via che deve essere approvata da ogni uomo sano di senno? Anche se è un modo difficile, è un modo sicuro; perché il pentimento è il passaggio dalla morte alla vita. E non è forse il modo generale per tutti noi di essere decisi religiosamente? Non dobbiamo esitare e voltarci indietro, ma essere decisi, facendo un tuffo audace nella nostra determinazione di essere di Cristo e di vivere per fare il bene. Andiamo per la via generale stabilita per tutti: la via dell'amore. In tutte le nostre azioni con i nostri simili, andiamo e veniamo sulla via della tolleranza, della compassione e dell'amore; e andiamo per queste vie, perché Dio è nostro Padre e gli uomini nostri fratelli

(II.) Dio ci esorta ad andare nella via stabilita. "Va' per la tua strada fino alla fine". È facile trovare difetti in un altro; È meravigliosamente difficile fare bene se stessi. Tu starai nella tua sorte, la sorte che ora stai facendo, il fine che stai preparando. Lord Beaconsfield diede questo consiglio alla Grecia: "Il vostro paese ha un grande futuro; quindi sii paziente e aspetta". Questo consiglio lo ha seguito nella sua vita. Sconfitto, imparò ad aspettare. Mentre aspettava, lavorava. Molti uomini falliscono perché, anche se aspettano, non fanno nulla. Questi sono gli uomini della classe Micawber, che aspettano che arrivi qualcosa invece di mettersi al lavoro e alzare qualcosa. Mettiamoci sulla strada giusta, e risolviamoci con una risoluzione che vi porterà fino alla fine. Siate determinati, siate risoluti. Il testo dice: "Va' per la tua strada". Il modo che Dio ha stabilito per te. La via del nostro Signore è la più sicura e la migliore. (W. Birch.)

Gli uomini buoni e il futuro:

Il grido: "Oh, mio Signore, quale sarà la fine di queste cose?" è spesso strappato dalle labbra del sofferente per le sue pene, dell'amico per le sofferenze degli amici, del patriota per i tumulti del suo paese, del filantropo per lo stato del mondo

(I.) Lo smarrimento degli uomini buoni riguardo al futuro. Come abbiamo già accennato, c'è spesso questo smarrimento:

1.) Sul futuro del mondo. In che modo il cristianesimo conquisterà il paganesimo? Lo stesso vale per quanto riguarda i seguenti aspetti:

2.) Il futuro degli individui. Ricordando gli eventi inaspettati del nostro passato e le sorprese che abbiamo visto nelle biografie degli altri, cosa potrebbe non accaderci? Siamo portati a riflettere su...

(II.) L'epoca in cui questo smarrimento finirà. La "fine" arriverà. Questo è:

1.) L'anticipazione della coscienza universale

2.) La predizione della Scrittura

3.) La necessità dello stato attuale delle cose. Il caos reclama il cosmo, come l'inverno la primavera. Questa "fine" può venire all'individuo alla morte, alla razza nel grande "giorno del Signore".

(III.) Il dovere degli uomini buoni riguardo a quell'epoca. Non c'è solo:

1.) Aspettativa speranzosa di esso, anche se questo è chiaramente insegnato; ma:

2.) Progressi verso di esso. "Va' per la tua strada"; non semplicemente andare alla deriva attraverso gli spazi temporali che intervengono

(IV.) Il destino degli uomini buoni in quell'epoca

1.) L'esistenza personale è implicita. "Tu starai nella tua sorte".

2.) La giusta condizione è assicurata, "la tua sorte".

3.) Viene promessa una perfetta beatitudine. "Tu ti riposerai." Con una tale predizione l'uomo buono è fortificato per tutti i pellegrinaggi, le battaglie, le tempeste, che sono la sua esperienza attuale. (Omilestico.)

Il nostro cammino e la sua fine:

Le parole iniziali del versetto non parlano tanto della "fine", quanto di ciò che sarà "fino alla fine". Fino alla fine si dirà a ciascuno separatamente e individualmente: "Va' per la tua strada".

(I.) La solennità di questo messaggio. Distogliendo il vostro pensiero dalla "fine di tutte le cose" e fissandolo sulla morte separata e successiva di singoli uomini, perdo molto di ciò che è solenne e impressionante in grandezza, ma guadagno nella solennità e nell'imponenza dell'interesse personale. Rendiamoci conto. Un giorno Dio parlerà così a te e a me: "Va' per la tua strada". Nell'individualità e nella solitudine della nostra ora di morte ne vediamo la solennità

(II.) La sua certezza. La "fine di tutte le cose" può essere resa oggetto di dubbio, e influenza solo pochi. Ma noi sentiamo che se c'è una cosa più sicura di un'altra, è che "è stabilito che tutti gli uomini muoiano una sola volta".

(III.) Il significato di questo messaggio. Quando siamo chiamati a "andare per la nostra strada", è implicito che questa vita non è la fine del nostro essere, che la morte non pone fine alla nostra esistenza attiva. Atti, morte, ci allontaniamo solo dal tempo per entrare nell'eternità, dal mondo che si vede nel mondo che non si vede. Atti, morte, entriamo in un'eternità di attività cosciente e continua. Il messaggio che ci chiama ci indica la direzione in cui dobbiamo andare. "La tua via", la via per la quale cammini. La via per la quale ora cammini è ora irrevocabilmente, eternamente, inalterabilmente, "la tua via", la via che hai scelto e nella quale devi andare avanti per sempre. Avanti e avanti, alla morte, ognuno andrà per la sua strada. I peccatori e i santi continueranno ad andare avanti nelle loro rispettive vie. La perpetuità è implicita in questo andare per la nostra strada, la progressione perpetua; e forse è anche implicita l'accelerazione della velocità. Stiamo dunque camminando ora sulla via in cui vorremmo andare avanti per sempre? (W. Grant.)

Un messaggio per il nuovo anno:

Daniele aveva ricevuto una visione parziale del futuro dalle visioni riportate nei capitoli precedenti. Cercò una conoscenza più chiara, e gli fu detto che il libro del futuro era sigillato e chiuso, in modo che non fosse possibile per lui un'ulteriore illuminazione. Gli viene ordinato di tornare ai doveri comuni della vita, e gli viene ingiunto di seguire il suo paziente corso con un occhio al fine a cui conduce, e di lasciare che l'ignoto futuro si dispieghi come può

(I.) Il viaggio. Questa è una logora metafora della vita. La cifra implica un cambiamento perpetuo. Il paesaggio ci scivola accanto e noi continuiamo a viaggiare attraverso di esso. Se la vita è veramente rappresentata sotto la figura di un viaggio, nulla è più certo del fatto che ogni notte dormiamo in un ospizio fresco, e lasciamo dietro di noi ogni giorno scene che non attraverseremo mai più. Che follia, dunque, stendere mani ansiose per stringere ciò che deve essere lasciato, e contraddire così la legge stessa sotto la quale viviamo. Un altro dei luoghi comuni che scaturiscono da questa immagine è che la vita è continua. Non ci sono convulsioni nella vita. Domani è il figlio di oggi, e ieri è stato il padre di questo giorno. Ciò che siamo scaturisce da ciò che siamo stati, e stabilisce ciò che saremo. Creiamo i nostri personaggi attraverso la continuità delle nostre piccole azioni. Nessuno pensi alla propria vita come a un mucchio di punti scollegati. È una catena di anelli che si forgiano insieme in modo inscindibile. Perciò dobbiamo fare in modo che la direzione in cui va la nostra vita sia quella che la coscienza e Dio possano approvare. La metafora suggerisce inoltre che nessuna vita fa il suo corso a meno che non ci sia uno sforzo continuo. Ci saranno crisi quando dovremo correre con il fiato affannoso e i muscoli tesi. Ci saranno lunghi tratti di luoghi comuni in cui la velocità non è necessaria, ma l'ancoraggio lo è, dove l'unico dovere è la persistente continuità in un percorso. Marco 50 'enfasi del testo, "Va' per la tua strada fino alla fine". Voi anziani, non immaginate che nell'aspetto più profondo ci sia mai un periodo in cui un uomo possa "prendersela comoda". Puoi farlo riguardo alle cose esteriori, ma riguardo a tutte le cose più profonde della vita nessun uomo può mai diminuire la sua diligenza fino a quando non ha raggiunto la meta. Fino a quando non si giunge alla fine, dobbiamo usare tutte le nostre forze, lavorare con la stessa serietà e proteggerci con la stessa cura che abbiamo mai avuto in passato. E non solo "fino alla fine", ma va' per la tua strada "fino alla fine". Lasciate che il pensiero che la strada abbia una fine sia sempre presente in tutti noi. C'è una grande quantità di cosiddetta devota contemplazione della morte, che è tutt'altro che salutare. È ancora più malsano non lasciare mai che la contemplazione di quel fine entri nei nostri calcoli del futuro. Non è strano che la cosa più pura sia quella che dimentichiamo più di tutte

(II.) Il luogo di riposo. "Tu ti riposerai." Questo è un modo gentile di parlare della morte. È un pensiero che toglie gran parte della cupezza e del terrore con cui gli uomini generalmente investono la chiusura. È un pensiero la cui forza è molto diversa nelle diverse fasi e condizioni di vita. Pochi, se non nessuno, però, hanno un po' di peso da portare e sanno cosa significhi stanchezza. La cessazione definitiva del lavoro ha un duplice carattere. L'unico modo per trasformare la morte nell'apertura della porta del nostro luogo di riposo è riporre i desideri del nostro cuore e la fiducia del nostro spirito nel Signore Gesù

(III.) La casa. "Stare in piedi": questo è il modo in cui Daniele predica la dottrina della risurrezione. "La tua sorte." Immagine dalla sicurezza degli Israeliti in Canaan. L'umanità non ha raggiunto la sua perfezione finché lo spirito perfezionato non si è accoppiato con un corpo perfetto. Dio è la vera eredità. In quella terra perfetta ogni persona ha esattamente tanto di Dio quanto è in grado di possedere. Ciò che determina la nostra sorte è il modo in cui siamo andati per la nostra strada fino a quell'altra fine, la fine della vita. Il destino è il carattere elaborato. Pertanto, un'enorme importanza attribuisce al momento della fuga. Ogni azione che compiamo ha conseguenze eterne. (A. Maclaren, D.D.)

Il sentiero e la fine dell'uomo retto:

La carriera di Daniel non è stata né liscia né facile. Ma la via che scelse era così sicura e vera che questo testo, l'ultima voce registrata per lui dal Cielo, gli esortò a seguirla pazientemente, nella sicura attesa di un'eternità felice

(I.) A modo suo

1.) La via della risoluta consacrazione a Dio

2.) La via della fede salda nell'amicizia divina

3.) La via della devozione privata regolare e dello studio della Bibbia

(II.) La fine gli era stata promessa. "Il fine di quell'uomo è la pace".

1.) Riposo nell'Ade

2.) Una partecipazione personale, alla risurrezione, del Regno di Cristo

3.) Un'eredità per sempre. Lasci che la parola celeste che chiude il libro di Daniele

(1) risvegliare gli indecisi; e

(2) confermare la risoluzione del credente di adottare la sua condotta. (David Dale Stewart, M.A.)

Il Servo di Dio congedato e ricompensato:

1.) Siamo tutti, come Daniele, servi di Dio, e incaricati di svolgere quel lavoro che Egli ci ha rispettivamente assegnato, derivante dalla nostra situazione nella vita, e dai vari doveri e impegni ad essa connessi

(1) Abbiamo la nostra opera provvidenziale da compiere. La situazione e il lavoro dell'umanità sono vari, ma la nomina è di Dio. Ci sono alcune persone che immaginano che le fatiche che sorgono dalle circostanze provvidenziali siano distinte dalla pietà e la ostacolino. Possono essere resi tali, ma non lo sono necessariamente. Nessun uomo ha la carta di essere ozioso. L'ozio distrugge infallibilmente l'anima come il peccato aperto commesso contro Dio. Siamo tutti amministratori dei suoi molteplici doni

(2) Il nostro legame con la Chiesa di Cristo ci apre un'altra classe di servizio. Come membri della società religiosa abbiamo i nostri doveri. Quando noi stessi siamo "convertiti", dobbiamo "rafforzare i fratelli". Nessun cristiano "vive per se stesso" e nessun cristiano "muore per se stesso". Ogni uomo che professa il nome di Cristo è tenuto a promuovere la Sua causa, non nello spirito del partito, ma nello spirito del Cristianesimo. Dobbiamo arginare il torrente dell'iniquità, promuovere l'influenza della verità e sforzarci di estendere la religione del Figlio di Dio in ogni paese

(3) C'è un'opera che scaturisce dalla nostra salvezza personale. L'opera di salvezza può essere compiuta solo con sforzi forti e vigorosi. Non possiamo formare da noi stessi un pensiero grazioso o un buon desiderio. Noi sappiamo queste cose, ma nessuno le adduce come scusa per la propria pigrizia. Dio opera in noi, ma opera anche per mezzo di noi. Egli ci salva, ma effettua la nostra salvezza dando energia e applicazione alle nostre forze; e nella forza che ci impartisce ci chiama a resistere al male, a vegliare e pregare, a mortificare le nostre corruzioni, a coltivare la nostra conoscenza e ogni grazia. Questo è il nostro lavoro personale e quotidiano. Ogni compito che ci viene assegnato giorno per giorno è l'opera che Dio ci ha dato da fare. Riflettere frequentemente su questo produrrà i risultati più felici

2.) Nel testo abbiamo un'importante allusione alla fine di tutte le cose. "Va' per la tua strada fino alla fine". Ci sarà una fine, una "fine di tutte le cose". Stranamente, proviamo poco interesse a contemplare la fine di tutte le cose

(1) Ci sarà una fine delle dispensazioni provvidenziali di Dio. Questo è fortemente marcato nel testo, che segue una serie di profezie relative al destino degli imperi. Un angelo ricordò a Daniele che le dispensazioni della Provvidenza saranno messe fine riguardo alle nazioni e agli imperi. Verrà un tempo in cui tutti i tumulti della terra saranno messi a tacere. Perché dovremmo sorprenderci dei cambiamenti nei nostri ambienti, quando cose così vaste, così solide, così durature, devono finire ed essere dimenticate!

(2) Ci sarà una fine di ciò che è infinitamente più importante delle preoccupazioni degli imperi: il regno mediatore di Gesù Cristo Di ciò Daniele aveva una visione interessante. Davanti a lui si manifestavano i trionfi del Vangelo. Gesù Cristo ha un regno più esteso di quello di qualsiasi monarca terreno. Il Salvatore non sarà sempre il Mediatore tra l'uomo e Dio. Deve scambiare l'ufficio di Intercessore con quello di Giudice

(3) Ci sarà la fine del mondo stesso. I cieli e la terra che sono ora passeranno

3.) Un'interessante visione dello stato dei pii morti tra la morte e la fine di tutte le cose. "Tu ti riposerai." Non può significare l'annientamento, né una perdita di coscienza tra la morte e la fine di tutte le cose. Questo riposo è la compostezza e il trionfo stabile dello spirito, fuggito dal vento, dalla tempesta, dalla battaglia, dal pericolo, e a casa con Dio. Riposo dalle fatiche religiose e dalle paure religiose

4.) Istruzioni nella parte finale del discorso dell'angelo a Daniele. L'allusione è al modo in cui le tribù si stabilirono in Canaan

(1) Il Cielo dei Cristiani è assicurato come lo era Canaan per gli Israeliti

(2) Le ricompense si riferiscono al carattere

(3) Si suggeriscono sia la varietà che il grado

(4) L'intera ricompensa arriverà a un periodo prestabilito. Due considerazioni. La dolcezza di Gesù ti condurrà a questo stato felice se sarai trovato fedele. E questo argomento è ben calcolato per incoraggiare il santo fedele. (R. Watson.)

Il Servo di Dio congedato e ricompensato:

Queste sono le parole con cui l'angelo Gabriele congedò il profeta dopo avergli consegnato il suo messaggio. Il libro di Daniele è interessante per la lunghezza del tempo che copre; il periodo movimentato cui si riferisce; la natura della profezia che contiene; e il carattere dell'uomo che l'ha scritta. Nell'intelletto era un gigante; nella morale era un modello

1.) La morte o il licenziamento di Daniel. "Va' per la tua strada". Questo può essere considerato come l'invito mandato da Dio per lui a lasciare questa vita. Il modo in cui abbiamo camminato nella vita è il modo in cui dobbiamo camminare nella morte. La morte sta solo finendo il viaggio; non è che l'ultimo passo nel cammino percorso dalla vita. Daniele non poteva avere meno di novant'anni quando ricevette la visita di questo angelo. Era pieno di anni e di onori. Se nei nostri peccati non siamo riconciliati con Dio, la morte può venire solo come il "Re dei terrori". Se siamo in pace con Dio per mezzo di Gesù Cristo, allora la morte verrà a noi, come venne a Daniele, sotto forma di angelo di luce; come una benedizione, come un amico, come "il servo che Gesù manda a chiamare tra le sue braccia".

2.) Notate ciò che l'angelo disse a Daniele riguardo alla sua condizione dopo la morte. "Perché tu ti riposerai". Una condizione di felicità cosciente alla presenza del Redentore glorificato. Un riposo, non di sonno, ma di godimento consapevole. Un riposo appagante, ma pur sempre un riposo che non porta con sé la piena ricompensa della beatitudine finale

3.) Per quanto tempo durerà questo stato? "Fino alla fine". "Alla fine dei giorni". Questo fine deve essere il fine dell'attuale dispensazione; la fine del regno di questo mondo. La fine dei giorni significa il mattino della risurrezione. Allora il resto entrerà in un nuovo stadio di sviluppo che proseguirà in canali sempre più ampi e profondi di gloria e beatitudine

4.) Notate ciò che l'angelo disse riguardo allo stato finale di Daniele, quando arriverà quella fine. "Tu starai nella tua sorte". (R. Newton, D.D.)

Il cristiano in vita, nella tomba e in cielo:

Questa è una foglia scura nel libro della provvidenza di Dio che, a causa della disobbedienza di un uomo, ha reso necessario che la morte passasse su tutti gli uomini. Partecipi della caduta di Adamo, noi partecipiamo alla punizione di Adamo. Il profeta Daniele è il personaggio umano più irreprensibile che si ricordi. Per i giovani è un esempio di pietà umile e abnegata; a quelli di età matura, di severa e inflessibile rettitudine; agli anziani, di fede santa e trionfante nelle promesse di un patto, osservando Dio. Daniele era un predicatore di vita. La sua influenza si trova nella sua vita quotidiana. Le sue azioni erano un commento alla purezza del suo credo, e lui stesso un tempio alla lode del suo Creatore. Eppure tutto questo non poté revocare la frase dell'angelo: "Tu riposerai".

(I.) Ad ogni uomo è assegnata una sfera di lavoro utile. L'utilità è uno dei fini per i quali il nostro Creatore ci ha formati. Nessun uomo può vantarsi di una carta per l'ozio. C'è un'inquietudine nella mente dell'uomo che deve essere impiegata per qualcosa, un'elasticità perpetua che deve avere un'occupazione, sia che si tratti di guidare l'aratro o di formulare le nostre leggi. Ma se l'uomo disprezza tutte le occupazioni utili e buone, Satana è sicuro di fornirgliene una cattiva. L'uomo non ha un nemico più grande dell'accidia. Non c'è esenzione dal lavoro assegnato per coloro che la Provvidenza ha arricchito con "ogni sorta di scorte" e liberato dalla necessità del lavoro. Il nostro lavoro non deve limitarsi ai doveri che ci spettano, né come cittadini né come uomini. Ci chiamiamo con il nome di Cristo; e, se siamo saggi, non ci fermeremo finché non avremo reso sicura quella vocazione. Dobbiamo, come il nostro Maestro, "occuparci degli affari di nostro Padre".

(II.) Sta arrivando un tempo in cui il servo di Dio sarà congedato e si riposerà dalle sue fatiche. Lo stato dell'anima tra la morte e il giudizio è sempre stato uno dei temi preferiti della speculazione. Lo stato dell'anima dopo la morte è interamente una questione di rivelazione. Ammettendo che l'anima avrà un'esistenza cosciente non appena lascerà il corpo, la nostra domanda è: quale sarà questa condizione? Non è la sua fruizione più perfetta. Questo non è fino alla "fine dei giorni". Eppure deve essere un frutto, altrimenti non sarebbe un guadagno morire. L'angelo lo chiama stato di riposo. Sarà il primo stadio di quel progresso morale in cui l'anima sarà cambiata di gloria in gloria; senza mai completare il numero delle sue perfezioni, scoprendo che non può raggiungere di più

(III.) Il periodo in cui il servo di Dio riceverà la sua ricompensa eterna. I giorni, i mesi e gli anni sono pietre miliari lungo la strada della vita. Ma questi giorni avranno fine. Le nostre gioie inizieranno sempre allora; uno spazio che non finirà mai. L'anima dei giusti "starà" quando tutto il resto sarà caduto, eretta nella fiducia della propria immortalità, e in attesa della sua "sorte alla fine dei giorni". Quale sarà la sorte? Sarà lo stesso per tutti? Chi si accontenterà dunque di risplendere come una stella quando c'è un'altra gloria, "la gloria del sole", alla sua portata? Possiamo noi trascurare il pericolo che se cerchiamo solo la più povera "sorte alla fine dei giorni", potrebbe risultare che non troveremo alcuna sorte; che avendo seminato con mano avara non troveremo altro frutto che amarezza. Non dimenticate che ognuno di noi ha un lavoro da fare, e un lavoro in cui ogni giorno viviamo deve fare la sua parte. (Daniel Moore, M.A.)

La sorte alla fine dei giorni:

Queste parole contengono senza dubbio il congedo di Daniele da tutta la sua opera di vita, e possono, quindi, essere applicate a chiunque abbia lavorato bene per Dio, e ora sia andato a riposare. Il testo, preso nelle sue connessioni, può portare alla nostra vista:

(I.) La maestà e la grandezza della provvidenza di Dio. Non c'è forse argomento che siamo così inclini a sminuire e sminuire nelle nostre concezioni ordinarie come il soggetto della provvidenza mondiale di Dio. Abbiamo bisogno di metterci, per così dire, in condizione di vederlo. Questo libro di Daniele è una magnifica palestra di arrampicata. Ci offre una successione di punti di vista di vasta portata. Ci mostra la continuità della storia, il collegamento di una cosa con un'altra, il piano di Dio in tutto questo. Dio dice non solo agli individui, ma alle comunità di uomini, e testimonia la verità; alle chiese e alle generazioni: "Va' per la tua strada". Quale forza di volontà e di pensiero è la Sua che può svilupparsi in pienezza solo attraverso tutti i mondi e lungo tutte le epoche! Quanto è vasta la Sua provvidenza, per mezzo della quale il tutto è operato. Tutto è governato e usato per il compimento della Sua volontà ultima e perfetta

(II.) Quanto poco è l'uomo individuale. Per quanto l'uomo sia insignificante, Dio si ricorda di lui. Una mosca è più di una cattedrale, perché è viva, organizzata, capace di movimento e di una specie di pensiero, ed è, quindi, più nella scala dell'essere di qualsiasi forma o dimensione di materia inanimata. Un uomo, vivente, intelligente, immortale, è più di tutta la provvidenza di Dio. Ci si può quindi aspettare che Dio guardi e consideri teneramente i figli degli uomini. Possiamo confidare in Lui per raccogliere i frammenti della nostra attività vitale, in modo che nulla vada perduto. Dio dice a ciascuno dei Suoi figli morenti: "Va'. Il lavoro della tua giornata è finito. Ti ho guardato tutto il giorno. Io solo so qual è stata la tua opera. Ho conosciuto il tuo proposito segreto e l'ho tenuto conto della tua opera. Il tuo lavoro è compiuto. Vai con fiducia. Va' in pace".

(III.) "Tu ti riposerai". Passare dal lavoro terreno per Dio è andare al riposo celeste. Anche la parte terrena riposa nella tomba. Ma la parte migliore è portata alla compagnia in attesa, ma felice e riposante, delle anime sante. Alcuni interpretano letteralmente il "dormire in Gesù". Non c'è nulla di non filosofico in questa teoria. L'estinzione pratica del tempo non è difficile da immaginare. Nessuna durata è nulla se paragonata alla durata eterna. Colui che si addormenta in Gesù può dormire al sicuro per tutte le restanti ere del tempo, e avere ancora un'eternità immutata in cui vivere. Ma sembra che dormire in Gesù non significhi essere inconsapevoli. Significa essere in Paradiso; e questo deve significare essere pazienti, perspicacicenti, felici. Il significato sembra essere: "Ti riposerai" e sappi che stai riposando. Naturalmente, questo riposo dopo il lavoro della vita sarà più o meno per ciascuno, secondo le fatiche che lo hanno preceduto. Colui che fa ciò che la sua mano trova da fare con la sua forza durante la giornata lavorativa della vita, andrà al suo riposo celeste con una soddisfazione e un entusiasmo che il vagabondo e il ritardatario non potranno mai conoscere

(IV.) Il riposo alla morte è preparatorio a qualcosa di molto più completo alla "fine dei giorni". Allora, quando l'intero vasto sistema della provvidenza terrena sarà avvolto, allora ogni uomo, donna e bambino starà nella propria "sorte". Il riferimento qui è principalmente ai giusti. Il termine "stand" esprime la completezza e soprattutto la permanenza della nuova vita. E sarà il nostro destino. Staremo allora in ciò che stiamo facendo ora. Rivendicheremo ciò che con la nostra fede abbiamo rivendicato prima, e in una certa misura posseduto dal nostro amore e dalla nostra speranza. (Alessio. Raleigh, D.D.)

Il congedo del santo lavoratore per riposare:

1.) La persona licenziata, Daniel. Nota:

(1) Le sue qualifiche: sapienza, amore per il suo popolo, rettitudine e rettitudine nell'adempimento di quell'alto luogo al quale fu promosso

(2) Il suo impiego. Considera la natura dell'impiego stesso e alcune circostanze considerevoli di esso. Tutte le sue visioni si concludono con una qualche eminente esaltazione del Regno di Cristo

2.) La dimissione stessa. Singolarmente, relativo solo al suo impiego. Anche in riferimento alla sua vita. Il Signore libera Daniele dalla sua ulteriore attenzione a Lui nel modo di ricevere visioni e rivelazioni. E c'è anche l'indizio che egli deve presto deporre la sua mortalità. Tre cose possono essere intese con la parola "fine". La fine della sua vita. La fine del mondo. O la fine delle cose di cui lo Spirito Santo si occupa in modo particolare con Daniele. Dio spesso non permette ai Suoi servi di vedere l'esito e il compimento di queste gloriose cose, nelle quali essi stessi sono stati eminentemente impegnati. Osservate che la condizione di un santo congedato è quella del riposo. Il riposo ci offre due cose. Una libertà da ciò che è opposto ad esso, in cui coloro che sono a riposo sono stati esercitati. E qualcosa che si adatti a loro, e soddisfi la loro natura nella condizione in cui si trovano. Da che cosa riposano i santi? Il peccato, la fatica e il travaglio. In che cosa si trovano a riposo? Nel seno di Dio, perché nella sua fruizione e nel suo godimento sono eternamente soddisfatti, come se avessero raggiunto il fine supremo per il quale sono stati creati, tutta la beatitudine di cui sono capaci. Ogni uomo si trova in una triplice capacità, naturale, civile e religiosa. E ci sono qualifiche distinte che sono adatte a queste diverse capacità. (J. Owen, D.D.)

La certezza del riposo e della gloria futura data a Daniele:

Molte scoperte straordinarie erano state fatte a Daniele sui principali eventi che sarebbero accaduti alla Chiesa e al mondo fino alla fine dei tempi. Gli furono dati alcuni suggerimenti sui tempi in cui questi eventi sarebbero accaduti. Il profeta non li capiva e, quindi, desiderava essere informato più particolarmente su di essi. Gli viene detto che non sarebbero stati pienamente compresi "fino a quando il compimento" non li avesse spiegati. Viene interrotto con l'assicurazione che, qualunque fosse lo stato della Chiesa e del mondo, il suo stato dovrebbe essere felice. Doveva, quindi, attendere al suo dovere, aspettare il tempo di Dio e consolarsi con queste piacevoli prospettive

(I.) L'incarico dato a Daniele. "Va' per la tua strada fino alla fine". Alcuni lo interpretano come un congedo dalla vita. Preferite intenderlo come: "occupatevi dei vostri affari, dei doveri della vostra condizione e della vostra età, fino alla fine della vita". Potrebbe essere un esonero dal suo ufficio pubblico di profeta. Potrebbe essere un'esortazione generale a non essere troppo curiosi riguardo alle questioni profetiche. La versione greca traduce: "Va' e riposati"; sii contento di quello stadio e di quella condizione a cui Dio ti ha destinato. Passa fedelmente e allegramente attraverso quella parte della vita che ancora ti rimane

(II.) Il grazioso incoraggiamento posto davanti a lui. Tre cose sono promesse

1.) Un tranquillo riposo nella tomba. Morirai in pace ed entrerai in uno stato di riposo. Ciò implica che il presente è uno stato di turbamento e inquietudine. Qui c'è da aspettarsi poco riposo. Gli uomini buoni, e i buoni ministri in particolare, hanno i loro problemi particolari. I loro corpi riposeranno nella tomba e le loro anime riposeranno presso Dio. La prima è una sorta di felicità negativa. Quest'ultimo è il riposo di un essere che esiste ancora, uno spirito razionale e attivo. Vuole qualcosa di adatto alla sua natura, che soddisfi e soddisfi i suoi desideri; e questo lo trova in Dio, al quale ritorna, come al suo riposo, alla sua parte e alla sua felicità

2.) A Daniele viene promessa una gloriosa risurrezione dalla tomba. Il suo riposo nella tomba doveva continuare fino alla fine dei giorni, e che poi doveva stare nella sua sorte. La fine dei giorni si riferisce alla risurrezione. Osservate, dunque, che i giorni avranno una fine. La rivoluzione delle stagioni cesserà. Allora Daniele, con il resto dei fedeli servitori di Dio, si alzerà e starà sulla terra

3.) A Daniele viene promessa una parte felice nel mondo celeste. L'espressione nel testo suggerisce che ci sarà un giorno di giudizio, in cui ogni uomo sarà processato e gli sarà pubblicamente assegnata la sua sorte. Può anche suggerire che gli uomini buoni staranno in quel giudizio, e non, come i malvagi, fuggiranno per nascondersi dalla presenza del Giudice. L'espressione suggerisce che ci saranno diversi lotti o porzioni assegnati agli uomini buoni, secondo il grado della loro santità e utilità qui. Applicazione:

(1) Vedete la necessità di assicurarci una sorte felice per noi stessi. Vedete con quanta gentilezza Dio tratta i Suoi servitori e con quanta comodità parla loro

(2) I servi di Dio adempiano all'incarico affidato a Daniele

(3) Che i santi anziani si consolino con le prospettive di questa felicità promessa a Daniele. È la sorte di tutti i fedeli servitori di Dio. (J. Orton, S.T.P.)

Un corso divino per ogni uomo:

Tutte le faccende umane sono sotto il dominio di Dio e devono sviluppare la saggezza del Suo governo e la gloria del Suo consiglio. Le visioni di Daniele lasciarono perplessa la sua anima. Desiderava ardentemente più luce, ma al suo grido ansioso giunse la direzione rassicurante e la rassicurazione consolante del testo

(I.) C'è un corso stabilito per ogni uomo. Con tutte le nostre somiglianze, ci viene fatto sentire la nostra separazione. "Tu." "A modo tuo."

1.) Avendo un'esistenza separata, abbiamo un modo separato. Questo è esposto nella Scrittura, ed è evidente dall'osservazione. Ebrei 11 per le illustrazioni.)

(a) Quindi dovremmo portare il nostro caso a Dio, e la nostra condotta da Dio. "Spera nel Signore": consultalo, confida in Lui, presta attenzione alle esigenze divine. "Aspettate il Signore": le indicazioni della Sua volontà interiore e il movimento della Sua mano all'esterno. "Riposa nel Signore e aspettalo pazientemente".

(b) Dovremmo ubbidire. "A ciascuno il suo lavoro". Non siamo costretti ad "andare" da un destino fisso. L'uomo è morale e, quindi, libero di disobbedire. L'elemento dell'obbedienza che piace a Dio è la disponibilità. I princìpi cristiani, i giusti motivi, il servizio instancabile, renderanno i nostri giorni luminosi della luce celeste. La condotta che state seguendo è una condotta che Dio e la coscienza possono approvare? «C'è una via che sembra diritta all'uomo», ma che dire della sua fine?

2.) I misteri provvidenziali non devono interferire con il dovere. Ci sono cose nascoste nella creazione, segreti nelle azioni di Dio e misteri nelle Scritture. Tutti gli obblighi saranno sostituiti fino a quando questi non saranno pienamente noti? Non c'è nulla di oscuro nel dovere. Michea 6:8. O anima turbata, smetti di lamentarti; cuore debole, fatti coraggio; spirito depresso, sconcertato, riposa in Dio! L'inattività non porta a nessuna soluzione; L'irritazione non rimuove le oscurità. Fiducia e fatica, e la vita sarà una diversità di scoperte. Con un'esistenza separata e un modo particolare, svolgi il tuo dovere individuale. "Va' per la tua strada". Un fatto banale ma impressionante viene poi inculcato

(II.) Che c'è una fine al corso dell'uomo sulla terra. "Fino alla fine". Quando, dove o come Daniele morì, non lo sappiamo. Venne la fine, "ed egli morì".

1.) Pensa alla fine inevitabile...

a) a incarichi commerciali;

(b) ai piaceri del sabato;

(c) sofferenze attuali;

(d) le relazioni terrene;

(e) il nostro legame con il tempo

2.) La fine è sotto il controllo di Dio. "I giorni dell'uomo sono determinati, il numero dei suoi mesi è presso di Te; Tu hai stabilito i suoi limiti che non può oltrepassare".

3.) La fine di questa vita è l'inizio di un'altra. Rimanere fedeli alla nostra chiamata, lottare per conformarci all'immagine di Cristo, rinnovare ogni giorno i nostri atti di fiducia e di servizio e adempiere fedelmente l'intendenza della vita, ci aiuterà a finire il nostro corso con gioia e ci preparerà per il mondo a venire. Le parole a Daniele danno:

(III.) La promessa di un futuro assegnato. "Poiché ti riposerai e starai nella tua sorte alla fine dei giorni".

1.) Un pegno di riposo. Il riposo promesso da Dio non è la calma dell'apatia insensibile, né il riposo della tomba; ma il resto di perfetta soddisfazione. Apocalisse 7:13-17; 21:3, 4.

2.) La garanzia di una parte personale. Il modo in cui la terra promessa è stata divisa tra tribù e famiglie fornisce la cifra. Un'eredità migliore di pochi acri di terra è assicurata all'uomo Daniel; una porzione individuale, peculiare e permanente. "Tu starai nella tua sorte alla fine dei giorni". Atti, la fine dei giorni verrà, il giorno dei giorni: il giudizio. Allora il possesso di alcuni sarà "vita eterna", e la condanna di altri "vergogna e disprezzo eterno". (Versetti 1-3). Portiamo via questi pensieri correlati e suggestivi: una vita e un percorso individuali, il fardello di doveri singolari, un giudizio separato e una ricompensa personale. Ascolta la voce del tuo Dio. Egli vi dice di camminare risolutamente sulla via della Sua scelta; Egli ti ricorda la fine del tuo corso terreno; e predice, per l'obbediente, riposo sereno e una parte duratura. "Va' per la tua strada fino alla fine; poiché ti riposerai e starai nella tua sorte alla fine dei giorni". (Matthew Braithwaite.)

Daniele, il suo esempio e la sua ricompensa:

Queste parole rivelano a Daniele tre cose importanti da sapere. Come i servitori di Dio lasciano qui il lavoro della loro vita. Quello che succede loro immediatamente è finito. Qual è la loro condizione finale. Abbiamo tutti noi del lavoro da fare qui. Alcuni devono lavorare, altri dirigere; alcuni per insegnare, altri per imparare; alcuni per governare, altri per obbedire. Ma qualunque sia il nostro posto, Dio ci ha messi in esso. Dio ci dà i nostri doveri in essa. Quella di Daniel era stata una vita lunga e difficile. Avendo una buona fedina penale, fu finalmente un giorno felice quando la sua guerra fu compiuta, e ricevette il messaggio del suo licenziamento: "Va' per la tua strada; servo fedele, il tuo lavoro è compiuto". Questo è il fine che desideriamo per coloro che amiamo e per cui viviamo. Atti al tramonto del nostro tempo, Dio dirà a ogni operaio a sua volta: "Va' per la tua strada". Qual è, allora, il nostro stato intermedio? La Scrittura ci dice dove dobbiamo essere, cosa dobbiamo fare, fino a quando venga la fine? Tu "riposerai", non nella morte o nell'incoscienza. Ma questo riposo non sarà allora completo. Il trionfo della Chiesa, anche se assicurato, non sarà ancora consumato. Quando suonerà la tromba della risurrezione del grande giubileo, allora il popolo di Dio entrerà ciascuno nel pieno godimento della propria eredità, da lungo tempo ordinata e messa a parte; e a ciascuno sarà vero: "Tu starai nella tua sorte". Voi sapete che la realtà della vita non è nei beni incerti della vita, ma nelle speranze e nelle promesse di Dio; e sono felici coloro che, camminando nel deserto, li usano come pozzo, e le piscine si riempiono d'acqua. Il figlio di Dio, che cammina in una fede onesta e semplice, può dover affrontare molte prove, ma mai la prova di sentire, come il re: "La tua speranza è alla fine, il tuo regno si è allontanato da te". Più a lungo ci lavora, più luminosa è la sua promessa, e anche se va per la sua strada e si riposa, alla fine dei giorni si troverà di nuovo nella sua sorte. (T. F. Crosse, D.C.L.)

Il dovere di un brav'uomo in tempo di difficoltà:

(I.) La vita di un brav'uomo è spesso trascorsa in mezzo a grandi eventi. Questo è stato il caso di Daniel

(II.) L'anima di un brav'uomo è spesso perplessa dalla varietà e dalla misteriosità di questi grandi eventi. Queste parole del testo mostrano che Daniele era molto perplesso. Com'è possibile che siamo così perplessi con le operazioni della provvidenza di Dio

1.) Non abbiamo la capacità di giudicare. Gli eventi del tempo sono remoti nelle loro cause, complicati nei loro dettagli e vasti nelle loro conseguenze. Non possiamo comprendere Dio, né scoprire l'Onnipotente alla perfezione; quindi, rassegniamoci

2.) Non siamo degni di giudicare. Amiamo Daniele perché vediamo che era debole e stolto quanto noi, a volte

(III.) Il dovere di un brav'uomo nel momento dell'avversità è quello di aspettare la fine di queste perplessità, piuttosto che cercare di spiegarle. Ci sarà una fine. Aspettiamo fino ad allora. Dobbiamo stare come spettatori nel grande dramma della vita in cui Dio è tutto in tutti. Spettatori non disattenti o disinteressati; Tutt'altro, ma devoti e riverenti osservatori del grande mistero. E nemmeno gli spettatori oziosi. Dobbiamo andare e stare nella nostra sorte fino alla fine dei giorni; andare a occupare il nostro posto, e riempire la nostra nicchia, e fare il nostro lavoro, ed essere disposti, dopo aver servito la nostra generazione, a morire bardati, avendo compiuto la nostra missione. (W. G. Barrett.)

Il sentiero del cristiano e la sua gloriosa conclusione:

Vediamo la saggezza di Dio nel circondare la profezia generalmente con l'oscurità; vediamo la Sua saggezza nel coinvolgerlo in una relativa oscurità, perché, poiché gli uomini devono essere gli strumenti nell'esecuzione del proposito Divino e nel compimento dei consigli Divini, se la profezia fosse molto chiara, la responsabilità di questi agenti sarebbe certamente compromessa, e il processo del governo morale Divino sarebbe certamente interferito. Ma nelle profezie di Daniele vediamo che egli fu portato molto al di sopra dell'ordinaria gamma della visione profetica. Il suo occhio percorse l'intero flusso del tempo. Vide l'istituzione del Regno del Messia, che deve comprendere tutti i regni. In questo versetto egli viene davanti a noi per ricevere il suo congedo; L'opera profetica fu compiuta. Qui ci vengono insegnate alcune verità molto importanti

1.) Che ogni figlio di Dio ha la sua via tracciata e designata dal Cielo, in cui è suo dovere, attraverso tutte le prove e le afflizioni della sua vita, perseverare fedelmente, fino a quando la morte, la fine, non sia giunta. Al profeta è comandato di andare per la sua strada, la sua via speciale. Io non posso seguire la strada di un altro uomo, né un altro uomo può andare sulla mia strada. Siamo nati in questo mondo in base a certe leggi e condizioni, che determinano la nostra idoneità a certe situazioni e occupazioni, e ognuno di noi ha un certo percorso di utilità e di attività onorevole. Queste differenze nelle nostre costituzioni, queste differenze di adattamenti particolari, queste differenze di facoltà e di suscettibilità, sono il fondamento stesso della società umana, perché ciò che un uomo non è soddisfatto, un altro uomo lo è. Questo, tenuto presente, ci renderà più pazienti, caritatevoli e tolleranti verso i nostri simili. Nessuno può dire contro cosa deve lottare suo fratello; Nessuno può dire con che cosa suo fratello debba combattere nel proprio petto, o, forse, a causa di un disordine fisico

2.) Quali che siano i nostri doni, dobbiamo tenere presente che essi sono venuti da Dio all'inizio, il quale dà ad ogni uomo secondo la sua sapienza e la sua grazia. Il povero dovrebbe ricordare che la sua povertà non è disonorevole. Egli può essere tanto onorevole davanti a Dio quanto può esserlo qualsiasi uomo, e avere il suo rango agli occhi del Cielo alla pari del principe e del pari. Non c'è nulla di disonorevole, ma il peccato. Dato che la nostra via è tracciata da Dio, non contribuiremmo alla nostra felicità se potessimo uscire da quella via. Non è il cambiamento di situazione in questo mondo che può rendere felice un uomo

(II.) Dopo la morte l'anima del servo di Dio entrerà in uno stato di riposo. Il riposo dell'anima dopo la morte non è incoscienza. Gli uomini hanno fondato questa opinione su un certo credo filosofico. I sogni prefigurano la grande verità che l'anima dell'uomo può esistere, sì, essere cosciente dell'azione, quando è separata dal corpo. Il cristiano entra in uno stato che, mentre è chiamato riposo, è pieno di indicibile beatitudine. È il riposo in contrapposizione alla fatica, al lavoro, alla prova, alla delusione e al dolore, in questo mondo mortale, uno stato in cui la mente sarà rinvigorita ed esaltata al grado più alto

(III.) Ci sarà una risurrezione

1.) Questo deve avvenire alla "fine dei giorni". I grandi cicli della Provvidenza giungeranno alla loro conclusione. Ci sarà la fine dei giorni di grazia, la fine dei sabati, del ministero e delle ordinanze

2.) Ci sarà la risurrezione dei buoni. Marco 50 'atteggiamento "stare". Marco 50 'atteggiamento, segnare la dignità, segnare la nobiltà, di esso

3.) "Tu starai nella tua sorte". Israele aveva, in Canaan, ciascuno la sua sorte. Così, nella rurezione, ognuno avrà il suo posto e la sua eredità; perfettamente adatto alle sue capacità intellettuali, morali e spirituali. Scopriremo, ognuno di noi, che ci è stato dato tanto quanto siamo capaci di ricevere. Non è questa una prospettiva incoraggiante e stimolante? (J. Kernahan, B.A.)

Sulla prospettiva del cielo:

Per offrire al cuore addolorato il sollievo desiderato, le prospettive del futuro, che il vangelo di Gesù Cristo offre, sono particolarmente adatte e utili

1.) I servi di Dio godranno del riposo dopo la morte. Mentre la loro parte mortale riposa nella tomba, il loro spirito riposa nelle braccia del loro Signore. Ci viene insegnato a considerare la nostra vita presente come la stagione dei problemi e dello sforzo. Il ricordo di ciò che è la vita può impedirci di idolatrare le comodità presenti, di fare di questo mondo un dio. La parola "riposo", applicata alla destinazione futura del credente, ci insegna anche a concepire la vita che la precede, come una vita di lavoro. Ora siamo chiamati al lavoro del dovere, per migliorare la primavera della vita, seminando per noi stessi la giustizia, per poter mietere nella misericordia. Ora siamo chiamati al lavoro dell'abnegazione e al lavoro della vigilanza. In mezzo alle fatiche e alle preoccupazioni della vita, sia nostro scopo assicurarci, attraverso il Salvatore, questo luogo di riposo per noi stessi

2.) Il servo di Dio avrà un'eredità nella Canaan celeste. L'angelo disse a Daniele che egli doveva "stare nella sua sorte". Giosuè fece tirare a sorte le tribù per le rispettive porzioni. Quando il paese fu così diviso, possedettero la sorte loro assegnata da Geova. Che Canaan era un tipo di migliore. Quel paese migliore il Dio di ogni grazia dividerà tra il Suo popolo fedele, e ogni discepolo di Cristo avrà la sua parte. Questo sarà più grande o più piccolo, a seconda che i credenti, per grazia divina, siano stati fatti eccellere in ogni virtù cristiana, in utilità nella loro generazione. Questo luogo è chiamato eredità, per mostrare loro che non si sono procurati un diritto su di esso con l'acquisto delle proprie opere, ma come eredità lasciata loro da un amico. È a causa del loro legame con Cristo come loro fratello maggiore che hanno qualche diritto su di esso, che lo possederanno per sempre. La promessa: "Tu riposerai" si riferisce all'esenzione dal male; la promessa: "Tu starai nella tua sorte", per il godimento del bene. All'inizio, l'uomo buono aveva la prospettiva di essere liberato dalle pene, dai dolori, dalle preoccupazioni e dai peccati. Con il secondo, le sue speranze furono elevate al possesso di una grande porzione, un'eredità nell'eternità

3.) Questa eredità del servo di Dio sarà duratura. "Alla fine dei giorni". Agisce alla fine di tutti i giorni. La convinzione dell'incertezza di ciò che abbiamo qui, getta un umido sul godimento di esso; ma la sorte in Cielo, la parte del cristiano, è permanente, è per sempre

4.) La prospettiva di questo riposo, e di questa eredità, sostiene l'anima nella vista delle calamità che si avvicinano. La stessa prospettiva è il sostegno del credente in vista delle prove personali. A tutti noi viene insegnata l'incertezza che incombe su tutte le nostre attuali comodità, ma con la vista del Cielo come il suo riposo imminente, il cristiano non sarà mai completamente indigente, non sarà mai lasciato senza la luce incoraggiante della speranza

5.) Il godimento del Cielo compenserà la perdita delle comodità che il cristiano possiede in basso

6.) In Cielo, i santi glorificati sentiranno parlare dei trionfi della Chiesa sulla terra. E

7.) Ci viene qui insegnato che le speranze del futuro dovrebbero spingere al dovere presente. Daniele non doveva trascorrere il suo tempo in indolente contemplazione di questi gloriosi eventi, ma proseguire il suo cammino sulla via del dovere. Da queste osservazioni impara:

(1) Considerare le affiliazioni alla luce dell'eternità

(2) Guardare al dovere alla luce dell'eternità

(3) Che chi trascura il Vangelo contempli la sua condotta alla luce dell'eternità. (A. W. Knowles.)

La sorte del cristiano:

"Ti riposerai e starai nella tua sorte". Questa sarà la parola per tutti coloro che si uniranno a Dio. Avranno la dolce certezza, prima di passare attraverso l'oscuro fiume Giordano, che stanno passando al loro riposo. Daniele conosceva Dio stesso. Molti identificano la conoscenza di Dio con la conoscenza di Dio. Un uomo legge di Dio, sente parlare di Dio, pensa a Dio, vede Dio nella natura, Lo rintraccia nella provvidenza, Lo ammira nella rivelazione, e poi pensa: Io conosco Dio. Conosce solo Dio. Conoscere Dio è molto più vicino e più personale. È averlo sentito parlare con noi come nessun altro ci ha mai parlato. Significa essere entrati in contatto spirituale con Dio. E qual è la nostra gioia in Cristo? È questo: che Cristo non conosce di noi, ma che ci conosce. Egli sa tutto di te, e il tuo paradiso in terra è che tu lo conosca. (F. Whitfield, M.A.)

Vita umana:

(I.) La perplessità. Quanto c'è da lasciare perplessi nella storia della vita umana! L'origine del peccato. Il regno del torto. La prosperità dei malvagi. Le afflizioni del bene. La marcia lenta del Vangelo, ecc. Questi eventi spesso rendono gli uomini pessimisti, che dichiarano che la vita non vale la pena di essere vissuta

(II.) La crisi. "Fino alla fine". C'è una grande crisi che attende la vita dell'umanità

1.) L'analogia suggerisce questo

2.) Così fa la scienza

3.) Così fa il sentimento morale

4.) Così fa la Scrittura. Vedi Matteo 25; 2Corinzi 5:10; Apocalisse 20:11-15, ecc

(III.) Il dovere. "Va' per la tua strada".

1.) C'è una via divinamente stabilita che ogni uomo può perseguire

2.) Deve essere perseguito, per quanto grandi siano le difficoltà. Aspettate con calma e coraggio la fine

(IV.) Il destino ultimo

1.) "Tu starai", personalmente. Tu, non un altro per te. La tua individualità non sarà mai amalgamata, la tua identità non sarà mai persa

2.) "Tu starai", in modo appropriato. Qual è la vera sorte dell'uomo? Una corrispondenza delle sue circostanze con il suo carattere. Il carattere morale di un uomo deve in ultima analisi, sotto il governo di un Dio giusto, determinare la sua posizione

3.) "Tu starai", in pace. "Tu ti riposerai." L'universo morale, agitato dalle tempeste delle epoche successive, sarà messo a tacere, ogni uomo pio riposerà. Conclusione. "Va' per la tua strada fino alla fine", fratello. Le nuvole portentose non rotoleranno sempre sul tuo cielo, né le trombe d'aria confondenti ti confonderanno sempre sul tuo cammino. C'è una fine, in quella fine riposerai, riposerai in santa fede e amore, e avrai "la tua sorte". Una sfera adatta alle tue aspirazioni e facoltà morali, una sfera che darà spazio a ogni tuo potere, soddisferà ogni tuo bisogno e trascenderà le tue più alte aspettative. (David Thomas, D.D.)

Non c'è riposo fino a quando non si raggiunge la fine:

"Va' per la tua strada fino alla fine". Voi, miei contemporanei, voi anziani, non immaginate che nell'aspetto più profondo una vita abbia mai avuto un periodo in cui un uomo possa "prendersela comoda". Si può fare questo riguardo alle cose esteriori, ed è la speranza e la ricompensa della fedeltà nella giovinezza e nella mezza età che quando i capelli grigi vengono a farsi su di noi, possiamo rallentare un po' riguardo all'attività esteriore. Ma riguardo a tutte le cose più profonde della vita, nessun uomo può mai diminuire la sua diligenza prima di aver raggiunto la meta. Alcuni di voi ricorderanno come, in una tempestosa notte di ottobre di anni fa, la Royal Charter precipitò a tre ore da Liverpool, quando i passeggeri si erano riuniti nel salone e avevano votato un testimonial al capitano perché li aveva portati al di là dell'oceano in sicurezza. Fino a quando l'ancora non sarà calata e non saremo all'interno del porto, potremmo naufragare se non siamo attenti nella nostra navigazione. "Va' per la tua strada fino alla fine". E ricordate, voi anziani, che fino a quando non avrete raggiunto questo fine dovete usare tutte le vostre forze, lavorare con la stessa serietà e guardiare voi stessi con la stessa cura che avete mai avuto in passato. (A. Maclaren, D.D.)

In vista della fine:

Secondo Calvino, doveva essere contento della sua sorte e non aspettarsi più visioni. Bullinger interpreta le parole come un'esortazione a perseverare e a continuare fino alla fine. Secondo Junius, egli doveva mettere tutte le cose in ordine e prepararsi per il suo fine, senza cercare curiosamente ulteriori informazioni su queste cose. Brightman interpreta le parole come un indizio che ciò che il Signore avrebbe potuto rivelare in seguito, lo avrebbe fatto per mezzo di altri profeti, come fece per Aggeo, Zaccaria e Malachia. (T. Robinson, D.D.)

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