Daniele 2

1 E nel (a) secondo anno del regno di Nebucadnetsar, Nebucadnetsar fece dei (b) sogni, e il suo spirito fu (c) turbato, e (d) il sonno lo lasciò.

(a) Il padre e il figlio erano entrambi chiamati con questo nome, quindi qui si intende il figlio, quando regnò da solo; poiché in un certo senso regnò anche con il padre.

(b) Non che avesse molti sogni, ma perché molti argomenti erano contenuti in questo sogno.

(c) Perché era un sogno tanto raro e straordinario, da non averne mai avuto di simile.

(d) Oppure, "il sonno era su di lui", cioè era tanto sopraffatto dal sonno che cominciò a dormire di nuovo.

2 Allora il re comandò di chiamare i maghi, gli astrologi, gli incantatori e i (e) Caldei, per mostrare al re i suoi sogni. Così essi vennero e si presentarono davanti al re.

(e) Tutti questi astrologi e incantatori si facevano chiamare con questo titolo onorifico, come se tutta la sapienza del paese dipendesse da loro, e che gli altri paesi ne fossero privi.

4 Allora i Caldei parlarono al re in (f) aramaico: O re, vivi in eterno! Dì il sogno ai tuoi servi, e noi ne mostreremo l'interpretazione.

(f) Cioè, in lingua siriana, che non differiva molto dal caldeo, se non che sembrava più eloquente, e quindi era usata dai dotti, come fanno ancora oggi gli scrittori ebrei.

5 Il re rispose e disse ai Caldei: La cosa è andata da me; se non mi fate conoscere il sogno e la sua interpretazione, (g) sarete fatti a pezzi, e le vostre case saranno rese un letamaio.

(g) Questa è una giusta punizione della loro arroganza (poiché si vantavano di conoscere ogni cosa), che fossero provati stolti, per loro eterna vergogna e confusione.

7 Essi risposero di nuovo e dissero: Il re dica (h) ai suoi servi il sogno, e noi ne mostreremo l'interpretazione.

(h) Qui si mostra la loro ignoranza, poiché malgrado le loro vanterie, non erano in grado di dire il sogno se non glielo si raccontava. E se glielo si raccontava, fingevano conoscenza dove non c'era che ignoranza, e quindi, come ingannatori del popolo, erano degni di morte.

13 E fu emanato il decreto che i savi fossero messi a morte; e si (i) cercò Daniele e i suoi compagni per essere messi a morte.

(i) Il che mostra che Dio non volle che il suo servo fosse unito alla compagnia di questi incantatori e astrologi, le cui arti erano empie e giustamente dovevano morire, anche se il re lo fece per furore e non per zelo.

22 Egli rivela le cose profonde e segrete; egli conosce ciò che è nelle tenebre, e la (k) luce dimora con lui.

(k) Dimostra che l'uomo non ha né sapienza né conoscenza, ma solo profonda cecità e ignoranza in sé: poiché solo da Dio viene la comprensione.

23 Io ti ringrazio e ti lodo, o Dio dei miei (l) padri, che mi hai dato sapienza e (m) forza, e mi hai fatto conoscere ciò che ti abbiamo chiesto; poiché tu ci hai fatto conoscere la questione del re.

(l) Al quale tu facesti promessa, e che vissero nel timore di te: così esclude ogni altro dio.

(m) Cioè, la capacità di interpretarlo.

24 Allora Daniele entrò da Arioc, che il re aveva stabilito per far morire i savi di Babilonia; e così gli disse: Non (n) far morire i savi di Babilonia; conducimi davanti al re, e io mostrerò al re l'interpretazione.

(n) Da ciò si vede che molti erano stati uccisi, come nel versetto 13, e il resto fu risparmiato per l'intervento di Daniele. Non perché Daniele approvasse la loro professione empia, ma per equità, poiché il re procedeva secondo la sua malvagità e non per discernimento morale.

28 Ma vi è un Dio nei (o) cieli che rivela i segreti, e fa conoscere al re Nebucadnetsar ciò che avverrà negli ultimi giorni. Il tuo sogno, e le visioni della tua mente sul tuo letto, sono questi:

(o) Afferma che l'uomo, con la ragione e l'ingegno, non può giungere alla causa dei segreti di Dio, ma la comprensione di essi deve venire solo da Dio: con ciò colpisce il re con timore e reverenza, affinché possa meglio ricevere i grandi misteri che gli saranno rivelati.

30 Ma quanto a (p) me, questo segreto non mi è stato rivelato per qualche sapienza che io abbia più di ogni altro vivente, ma per amore di coloro che faranno conoscere l'interpretazione al re, e affinché tu conosca i pensieri del tuo cuore.

(p) Poiché aveva detto che solo Dio poteva rivelare il significato di questo sogno, il re avrebbe potuto chiedergli perché allora Daniele lo interpretasse: perciò egli mostra che è solo ministro di Dio, e che non ha alcun dono se non quello che Dio gli ha concesso per manifestare la sua gloria.

32 La testa di questa statua era di (q) oro fino, il petto e le braccia d'argento, il ventre e le cosce di bronzo,

(q) Con oro, argento, bronzo e ferro si intendono i regni Caldeo, Persiano, Macedone e Romano, che avrebbero governato il mondo fino a Cristo (qui chiamato la pietra), che li avrebbe distrutti. Ciò per rassicurare i Giudei che la loro afflizione non sarebbe finita con i Caldei, ma che dovevano pazientemente attendere il Messia.

38 E dovunque abitino i figli degli uomini, le bestie della campagna e gli uccelli del cielo, egli li ha dati nelle tue mani, e ti ha costituito sovrano su tutti; tu sei (r) quella testa d'oro.

(r) Daniele omette il regno degli Assiri, perché non era un impero universale, e anche perché vuole parlare del futuro fino alla venuta di Cristo, per conforto degli eletti. Chiama il regno Babilonese testa d'oro perché, rispetto agli altri, era il migliore, benché malvagio e crudele.

39 E dopo di te sorgerà un altro regno (s) inferiore al tuo, e un altro (t) terzo regno di bronzo, che dominerà su tutta la terra.

(s) Cioè, i Persiani, non inferiori in dignità o potere, ma peggiori quanto ad ambizione e vizi.

(t) I Macedoni saranno di bronzo, non per durezza, ma per bassezza rispetto all'argento.

40 E il quarto regno sarà forte come ferro: poiché il ferro spezza e abbatte ogni cosa; così frantumerà e (u) schiaccerà tutto.

(u) Cioè, l'Impero Romano sottometterà tutti gli altri.

41 E come hai visto i piedi e le dita in parte d'argilla di vasaio e in parte di ferro, così il regno sarà (x) diviso; ma vi sarà in esso qualcosa della forza del ferro, poiché hai visto il ferro mescolato con argilla molle.

(x) Avranno guerre civili e continue discordie.

43 E come hai visto il ferro mescolato con l'argilla, così si mescoleranno con (y) la discendenza degli uomini; ma non si uniranno l'uno con l'altro, come il ferro non si mescola con l'argilla.

(y) Si uniranno per matrimonio e alleanze, ma senza vera unità di cuore.

44 E ai giorni di questi re, il Dio del cielo susciterà un regno che (z) non sarà mai distrutto; e questo regno non sarà lasciato ad altro popolo, ma frantumerà e consumerà tutti questi regni, e sussisterà in eterno.

(z) Intende mostrare che tutti i regni del mondo sono transitori, ma solo il regno di Cristo rimane in eterno.

45 Poiché hai visto che la (a) pietra fu tagliata dal monte senza mani, e che spezzò il ferro, il bronzo, l'argilla, l'argento e l'oro, il grande Dio ha fatto conoscere al re ciò che avverrà in futuro; il sogno è certo e la sua interpretazione sicura.

(a) Cioè, Cristo, mandato da Dio e non stabilito da uomo, il cui regno all'inizio sarebbe stato piccolo e senza splendore agli occhi degli uomini, ma avrebbe riempito tutta la terra. Questo regno, che si riferisce sia a Cristo che alla sua Chiesa, sarà eterno: poiché lo Spirito in loro è vita eterna; Rom 8:10.

46 Allora il re Nebucadnetsar cadde con la faccia a terra e (b) adorò Daniele, e comandò che gli si offrisse oblazione e profumi soavi.

(b) Sebbene questo gesto del re sembri lodevole, poiché univa l'onore di Dio al profeta, è da riprendere; e Daniele sarebbe caduto in errore se lo avesse approvato: ma è a suo onore che lo ammonì.

47 Il re rispose a Daniele e disse: Certamente il tuo (c) Dio è Dio degli dèi, Signore dei re e rivelatore di segreti, poiché tu hai potuto rivelare questo segreto.

(c) Questa confessione fu solo un moto improvviso, come accadde anche a Faraone in Es 9:28, ma il suo cuore non fu toccato, come si vide in seguito.

48 Allora il re rese Daniele grande, e gli diede molti grandi (d) doni, e lo fece governatore su tutta la provincia di Babilonia e capo sopra tutti i savi di Babilonia.

(d) Non che il profeta cercasse doni o onori, ma perché potesse aiutare i suoi fratelli oppressi nella cattività, e li accettò per non offendere il re crudele, che volentieri li offriva.

49 Poi Daniele (e) chiese al re, ed egli pose Shadrac, Meshac e Abednego sugli affari della provincia di Babilonia; ma Daniele (f) stava alla porta del re.

(e) Non lo fece per interesse personale, ma affinché tutta la Chiesa, allora in afflizione, ne avesse sollievo.

(f) Cioè, era giudice o aveva piena autorità, tanto che nessuno poteva accedere al re se non per suo mezzo.

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