Daniele 2
1 INTRODUZIONE A DANIELE CAPITOLO 2
Si dice (Daniele 1:17) che Daniele aveva intendimento nei sogni; e qui ne abbiamo un primo ed eminente esempio, che lo rese presto famoso alla corte di Babilonia, come Giuseppe con gli stessi mezzi venne ad esserlo alla corte d'Egitto. Questo capitolo è una storia, ma è la storia di una profezia, di un sogno e della sua interpretazione. Il sogno di Faraone, e l'interpretazione che ne fece Giuseppe, si riferivano solo agli anni di abbondanza e carestia e all'interesse dell'Israele di Dio per essi; ma il sogno di Nabucodonosor qui, e l'interpretazione di Daniele di ciò, guardano molto più in alto, alle quattro monarchie, e alle preoccupazioni di Israele in esse, e al regno del Messia, che dovrebbe essere stabilito nel mondo sulle loro rovine. In questo capitolo abbiamo,
I. La grande perplessità in cui Nabucodonosor fu messo da un sogno che aveva dimenticato, e il suo comando ai maghi di dirgli di cosa si trattasse, cosa che non potevano fingere di fare, Daniele 2:1-11.
II. Ordini dati per la distruzione di tutti i saggi di Babilonia, e di Daniele fra gli altri, con i suoi compagni, Daniele 2:12-15.
III. La scoperta di questo segreto per lui, in risposta alla preghiera, e il ringraziamento che offrì a Dio su di esso, Daniele 2:16-23.
IV. La sua ammissione al re, e la scoperta che gli fece sia del suo sogno che della sua interpretazione, Daniele 2:24-45.
V. Il grande onore che Nabucodonosor diede a Daniele, in ricompensa per questo servizio, e la preferenza dei suoi compagni con lui, Daniele 2:46-49.
Ver. 1. fino alla Ver. 13.
Incontriamo una grande difficoltà nella data di questa storia; si dice che sia nel secondo anno del regno di Nabucodonosor, Daniele 2:1. Ora Daniele fu portato a Babilonia nel suo primo anno, e, dovrebbe sembrare, fu tre anni sotto tutori e governatori prima di essere presentato al re, Daniele 1:5. Come è potuto accadere allora questo nel secondo anno? Forse, sebbene fossero stati assegnati tre anni per l'educazione degli altri bambini, Daniel era così avanti che fu preso in affari quando aveva solo un anno di scuola, e così nel secondo anno divenne così considerevole. Alcuni lo fanno essere il secondo anno dopo che ha iniziato a regnare da solo, ma il quinto o sesto anno da quando ha iniziato a regnare in società con suo padre. Alcuni lo lessero e nel secondo anno, (il secondo dopo che Daniele e i suoi compagni comparvero davanti al re), nel regno di Nabucodonosor, o durante il suo regno, accadde questo; come Giuseppe, nel secondo anno dopo la sua abilità nei sogni, mostrò ed espose quelli del Faraone, così Daniele, nel secondo anno dopo aver iniziato a diventare maestro in quell'arte, ha fatto questo servizio. Preferirei di gran lunga prenderla in alcuni di questi modi piuttosto che supporre, come fanno alcuni, che fosse nel secondo anno dopo che aveva conquistato l'Egitto, che era il trentaseiesimo anno del suo regno, perché sembra da ciò che incontriamo in Ezechiele, che Daniele era famoso sia per la saggezza che per la prevalenza nella preghiera molto prima di allora; e quindi questo passo, o storia, che mostra come egli divenne così eminente per entrambi questi deve essere esposto all'inizio del regno di Nabucodonosor. Ora qui possiamo osservare:
I. La perplessità in cui si trovava Nabucodonosor a causa di un sogno che aveva sognato ma aveva dimenticato (Daniele 2:1): Ha sognato, cioè, un sogno composto di diverse parti distinte, o che ha riempito la sua testa tanto quanto se fossero stati molti sogni. Salomone parla di una moltitudine di sogni, stranamente incoerenti, in cui ci sono diverse vanità, = Ecclesiaste 5:7. Questo sogno di Nabucodonosor non aveva nulla nella cosa stessa se non ciò che potrebbe essere parallelo in molti sogni comuni, in cui sono spesso rappresentate agli uomini cose estranee come sono qui menzionate; ma c'era qualcosa nell'impressione che faceva su di lui che portava con sé una prova incontestabile della sua origine divina e del suo significato profetico. Nota: I più grandi degli uomini non sono esenti da, anzi, sono più aperti a quelle preoccupazioni e problemi della mente che disturbano il loro riposo notturno, mentre il sonno dell'uomo che lavora è dolce e profondo, e il sonno dell'uomo sobrio e temperato libero da sogni confusi. L'abbondanza dei ricchi non permetterà loro di dormire affatto per cura, e gli eccessi dei ghiottoni e degli ubriaconi non li permetteranno di dormire tranquillamente per aver sognato. Ma questo qui registrato non è dovuto a cause naturali. Nabucodonosor fu un disturbatore dell'Israele di Dio, ma Dio qui lo turbò; perché colui che ha fatto l'anima può fare la sua spada per avvicinarsi ad essa. Aveva le sue guardie intorno a sé, ma non riuscivano a tenere lontani i guai dal suo spirito. Non conosciamo l'inquietudine di molti che vivono in grande pompa e, si potrebbe pensare, anche nel piacere. Guardiamo nelle loro case e siamo tentati di invidiarli; ma, se potessimo guardare nei loro cuori, dovremmo piuttosto compatirli. Tutti i tesori e tutte le delizie dei figli degli uomini, di cui questo potente monarca aveva il comando, non poterono procurargli un po' di riposo, quando a causa del turbamento della sua mente il suo sonno gli si interruppe. Ma Dio dona il sonno al suo amato, che ritornano a lui come loro riposo.
II. La prova che fece ai suoi maghi e astrologi per capire se potevano dirgli quale fosse il suo sogno, che lui aveva dimenticato. Furono immediatamente mandati a chiamare, per mostrare al re i suoi sogni, = Daniele 2:2. Ci sono molte cose di cui conserviamo le impressioni, eppure abbiamo perso le immagini delle cose; Anche se non possiamo dire quale fosse il problema, sappiamo come ne fummo colpiti; Così è stato per questo re. Il sogno gli era sfuggito dalla mente e non riusciva a ricordarlo, ma era sicuro che lo avrebbe saputo se l'avesse sentito di nuovo. Dio lo ordinò perché Daniele avesse più onore e, in lui, il Dio di Daniele. Notate che a volte Dio serve i suoi propri scopi togliendo le cose dalla mente degli uomini così come mettendole nella loro mente. I maghi, probabilmente, erano orgogliosi di essere stati mandati nella camera da letto del re, per dargli un assaggio del loro ufficio, non dubitando che sarebbe stato per il loro onore. Dice loro che aveva sognato un sogno, = Daniele 2:3. Gli parlano in lingua siriaca, che allora era la stessa del caldeo, ma ora differiscono molto. E d'ora in poi Daniele usa quella lingua, o dialetto dell'ebraico, per la stessa ragione per cui quelle parole, Geremia 10:11, sono in quella lingua perché destinate a convincere i Caldei della follia della loro idolatria e a portarli alla conoscenza e all'adorazione del vero e vivente Dio, a cui le storie di questi capitoli hanno una tendenza diretta. Ma Daniele 8 e seguenti, essendo destinato al comfort degli ebrei, è scritto nella loro lingua peculiare. Essi, nella loro risposta, si complimentarono con il re con i loro auguri, lo pregarono di raccontare il suo sogno e si impegnarono con tutta la sicurezza possibile a interpretarlo, Daniele 2:4. Ma il re insistette che gli raccontassero il sogno stesso, perché l'aveva dimenticato e non poteva raccontarlo a loro. E, se non potevano fare questo, sarebbero stati tutti messi a morte come seduttori (Daniele 2:5), essi stessi fatti a pezzi e le loro case fatte un letamaio. Se potessero, dovrebbero essere ricompensati e preferiti, Daniele 2:6. Ed essi sapevano, come Balaam riguardo a Balak, che egli era in grado di promuoverli a grande onore, e dare loro quel salario di ingiustizia che, come lui, amavano così teneramente. Non c'è dubbio, quindi, che faranno tutto il possibile per gratificare il re; se non lo fanno, non è per mancanza di buona volontà, ma per mancanza di potere, e la Provvidenza ha ordinato che i maghi di Babilonia potessero ora essere tanto confusi e svergognati quanto lo erano stati anticamente i maghi d'Egitto, che, per quanto il suo popolo fosse in Egitto e in Babilonia vilipeso e reso spregevole, I suoi oracoli potevano essere magnificati e resi onorevoli, mettendo a tacere coloro che si mettevano in competizione con essi. I maghi, avendo la ragione dalla loro parte, insistono sul fatto che il re deve raccontare loro il sogno, e poi, se non gli dicono l'interpretazione di esso, è colpa loro, Daniele 2:7. Ma il potere arbitrario è sordo alla ragione. Il re cade in collera, dà loro parole dure e, senza alcun colore di ragione, sospetta che potrebbero dirglielo ma non lo vogliono; e invece di rimproverarli per l'impotenza e la deficienza della loro arte, come avrebbe potuto giustamente fare, li accusa di una combinazione per affrontarlo: Voi avete preparato parole menzognere e corrotte da pronunciare davanti a me. Quanto è irragionevole e assurda questa imputazione! Se si fossero messi a dirgli qual era il suo sogno e lo avessero imposto con una finzione, avrebbe potuto accusarli di menzogne e di parole corrotte; ma dire questo di loro quando hanno onestamente confessato la propria debolezza dimostra solo quanto siano insensate le passioni indulgenti, e quanto i grandi uomini siano inclini a pensare che sia loro prerogativa perseguire il loro umorismo sfidando la ragione e l'equità, e tutti i dettami di entrambi. Quando i maghi lo pregarono di raccontare loro il sogno, sebbene la richiesta fosse molto razionale e giusta, egli disse loro che non facevano altro che indugiare con lui, per guadagnare tempo (Daniele 2:8), fino a quando il tempo fosse cambiato == (Daniele 2:9), o fino a quando il desiderio del re di conoscere il suo sogno fosse finito, ed egli divenne indifferente se glielo si dicesse o no, anche se ora è così eccitato da esso, o fino a quando possono sperare che abbia dimenticato così perfettamente il suo sogno (le cui ombre rimanenti gli scivolano via rapidamente mentre le afferra) che possono dirgli ciò che vogliono e fargli credere che fosse il suo sogno, e, quando la cosa che sta per andare, è del tutto andato da lui, come sarà tra poco tempo, non sarà in grado di confutarli. E quindi, senza indugio, dovevano raccontargli il sogno. Invano supplicano,
1. Che non c'è nessun uomo sulla terra che possa recuperare il sogno del re, Daniele 2:10. Ci sono regole stabilite con cui scoprire quale fosse il significato del sogno; Se reggeranno o no è la domanda. Ma non furono mai offerte regole da stabilire per scoprire quale fosse il sogno; Non possono lavorare a meno che non abbiano qualcosa su cui lavorare. Riconoscono che gli dèi possono davvero dichiarare all'uomo qual è il suo pensiero == (Amos 4:13), perché Dio comprende i nostri pensieri da lontano == (Salmi 139:2), ciò che saranno prima che li pensiamo, ciò che sono quando non li consideriamo, ciò che sono stati quando li abbiamo dimenticati. Ma quelli che possono fare questo sono gli dèi, che non hanno la loro dimora con la carne == (Daniele 2:11), e sono loro soli che possono farlo. Quanto agli uomini, la loro dimora è con la carne; Gli uomini più saggi e più grandi sono offuscati da un velo di carne, che ostruisce e confonde completamente tutta la loro conoscenza dello spirito, e i loro poteri e le loro operazioni; ma gli dèi, che sono essi stessi puro spirito, sanno cosa c'è nell'uomo. Vedi qui un esempio dell'ignoranza di questi maghi, che parlano di molti dèi, mentre ce n'è uno solo e non può essere che uno infinito; eppure vedete la loro conoscenza di ciò che anche la luce della natura insegna e le opere della natura dimostrano, che c'è un Dio, che è uno Spirito, e conosce perfettamente gli spiriti degli uomini e tutti i loro pensieri, così che non è possibile che un uomo lo faccia. Questa confessione dell'onniscienza divina è qui estorta a questi idolatri, ad onore di Dio e alla loro propria condanna, i quali, sebbene sapessero che c'è un Dio in cielo, al quale tutti i cuori sono aperti, tutti i desideri conosciuti, e ai quali nessun segreto è nascosto, tuttavia hanno offerto le loro preghiere e lodi a idoli muti, che hanno occhi e non vedono, orecchie e non sentono.
2. Che non c'è re sulla terra che si aspetterebbe o richiederebbe una cosa del genere, Daniele 2:10. Questo suggerisce che erano re, signori, e potentati, non persone comuni, con cui i maghi avevano più a che fare, e alla cui devozione erano, mentre gli oracoli di Dio e il vangelo di Cristo sono dispensati ai poveri. I re e i potentati hanno spesso richiesto cose irragionevoli ai loro sudditi, ma pensano che mai nessuno abbia richiesto una cosa così irragionevole come questa, e quindi sperano che sua maestà imperiale non insista su di essa. Ma è tutto inutile; quando la passione è sul trono la ragione è sotto i piedi: Era arrabbiato e molto furioso, = Daniele 2:12. Nota: è molto comune che coloro che non si lasciano convincere dalla ragione ne siano provocati ed esasperati, e spingano avanti con furia ciò che non possono sostenere con equità.
III. La condanna passò su tutti i maghi di Babilonia. C'è solo un decreto per tutti == (Daniele 2:9); tutti sono condannati senza eccezione o distinzione. Il decreto è stato emanato, ognuno di loro deve essere ucciso (Daniele 2:13), Daniele e i suoi compagni (sebbene non sapessero nulla della questione) non eccettuati. Vedi qui,
1. Quali sono comunemente i procedimenti ingiusti del potere arbitrario. Nabucodonosor è qui un tiranno di vera natura, che parla di morte quando non può parlare in modo sensato, e tratta come traditori la cui unica colpa è quella di servirlo, ma non possono.
2. Qual è comunemente la giusta punizione dei pretendenti. Quanto ingiusto fu Nabucodonosor in questa frase, quanto ai capi dell'impostura, Dio era giusto. Coloro che hanno imposto agli uomini, fingendo di fare ciò che non potevano fare, sono ora condannati a morte per non essere stati in grado di fare ciò che non pretendevano di fare.
14 Ver. 14. fino alla Ver. 23.
Quando il re mandò a chiamare i suoi saggi per raccontare loro il suo sogno e l'interpretazione di esso (Daniele 2:2), Daniele, a quanto pare, non fu convocato a comparire in mezzo a loro; il re, sebbene fosse molto contento di lui quando lo esaminò, e lo ritenesse dieci volte più saggio del resto dei suoi saggi, eppure lo dimenticava quando ne aveva più occasione per lui; e non c'è da stupirsi, quando tutto è stato fatto in un caldo, e niente con un pensiero freddo e ponderato. Ma la Provvidenza lo ordinò; che i maghi, essendo perplessi, potessero essere più notati, e così più gloria potesse ridondare al Dio di Daniele. Ma, sebbene Daniele non abbia avuto l'onore di essere consultato con gli altri saggi, contrariamente a ogni legge e giustizia, con una sentenza indistinta, è condannato con loro, e finché non gli è stato fatto notare che lo ha portato a prepararsi per l'esecuzione, non sa nulla della questione. Com'è miserabile il caso di coloro che vivono sotto un governo arbitrario, come quello di Nabucodonosor! Come siamo felici noi, la cui vita è sotto la protezione della legge e dei metodi della giustizia, e non giaciamo così alla mercé di un principe irritabile e capriccioso!
Abbiamo già trovato, in Ezechiele, che Daniele era famoso sia per la prudenza che per la preghiera; come principe aveva potere con Dio e per mezzo dell'uomo; con la preghiera aveva potere con Dio, con la prudenza aveva potere con l'uomo, e in entrambi prevalse. Così trovò favore e buona comprensione agli occhi di entrambi, e in questi versi abbiamo un notevole esempio di entrambi.
I. Daniele con prudenza seppe trattare con gli uomini, e prevalse su di loro. Quando Arioch, il capitano delle guardie, che era stato incaricato di uccidere tutti i saggi di Babilonia, tutto il loro collegio, afferrò Daniele (perché la spada della tirannia, come la spada della guerra, divora l'uno come l'altro), egli rispose con consiglio e saggezza == (Daniele 2:14); non cadde in una passione, e rimproverò il re come ingiusto e barbaro, tanto meno escogitò il modo di opporsi, ma chiese dolcemente: Perché il decreto è così frettoloso? = Daniele 2:15. E mentre il resto dei magi aveva insistito sul fatto che era assolutamente impossibile per lui vedere mai soddisfatta la sua richiesta, il che lo rendeva solo più oltraggioso, Daniele si impegna, se solo gli fosse concesso un po' di tempo, a dare al re tutta la soddisfazione che desiderava, Daniele 2:16. Il re, rendendosi conto del suo errore di non aver mandato a chiamare prima Daniele, di cui cominciava a ricordare il carattere, fu presto persuaso a sospendere il giudizio e a processare Daniele. Nota, il metodo più probabile per allontanare l'ira, anche l'ira di un re, che è come il messaggero di morte, è con una risposta dolce, con quella resa che pacifica grandi offese; così, anche se dov'è la parola di un re c'è potere, tuttavia anche quella parola può essere respinta, e ciò in modo da essere abrogata; e così alcuni la leggono qui (Daniele 2:14): Allora Daniele tornò, e rimase il consiglio e l'editto, attraverso Arioc, il prevosto-maresciallo del re.
II. Daniele seppe conversare con Dio con la preghiera e trovò grazia presso di lui, sia nella supplica che nel ringraziamento, che sono le due parti principali della preghiera. Osservare
1. La sua umile richiesta di questa misericordia, che Dio gli scoprisse qual era il sogno del re, e l'interpretazione di esso. Quando ebbe guadagnato tempo, non andò a consultarsi con gli altri saggi se c'era qualcosa nella loro arte, nei loro libri, che potesse essere utile in questa materia, ma andò a casa sua, lì per stare solo con Dio, perché da lui solo, che è il Padre delle luci, Si aspettava questo grande dono. Osservare
(1.) Non solo pregò per questa scoperta, ma impegnò anche i suoi compagni a pregare per essa. Egli fece conoscere la cosa a coloro che erano stati per tutto il tempo suoi amici e associati, chiedendo che desiderassero misericordia da Dio riguardo a questo segreto, = Daniele 2:17-18. Sebbene Daniele fosse probabilmente il più anziano di loro, e in ogni modo li superasse, tuttavia li ingaggiò come suoi partner in questa faccenda, Vis unita fortior - L'unione delle forze produce una forza maggiore. Vedi Ester 4:16. Nota, gli amici che pregano sono amici preziosi; è bene avere un'intimità e un interesse per coloro che hanno comunione con Dio e un interesse per il trono della grazia; e ben si addice al più grande e al migliore degli uomini desiderare l'assistenza delle preghiere degli altri per loro. Paolo supplica spesso i suoi amici di pregare per lui. Perciò dobbiamo dimostrare che diamo valore ai nostri amici, alla preghiera, alle loro preghiere.
(2.) Era particolare in questa preghiera, ma aveva un occhio e una dipendenza dalla misericordia generale di Dio: Che desiderassero le misericordie del Dio del cielo riguardo a questo segreto, = Daniele 2:18. Dovremmo nella preghiera guardare a Dio come al Dio del cielo, un Dio al di sopra di noi, e che ha dominio su di noi, al quale dobbiamo adorazione e fedeltà, un Dio di potenza, che può fare tutto. Il nostro Salvatore ci ha insegnato a pregare Dio come nostro Padre nei cieli. E, qualunque sia il bene per cui preghiamo, la nostra dipendenza deve essere dalle misericordie di Dio per questo, e un interesse per quelle misericordie che dobbiamo desiderare; non possiamo aspettarci nulla a titolo di ricompensa per i nostri meriti, ma tutto come dono delle misericordie di Dio. Desideravano misericordia riguardo a questo segreto. Nota, qualunque sia l'argomento della nostra cura deve essere l'argomento della nostra preghiera; dobbiamo desiderare la misericordia di Dio riguardo a questa cosa e all'altra cosa che ci causa problemi e paura. Dio ci dà il permesso di essere umilmente liberi con lui, e nella preghiera di entrare nei dettagli dei nostri bisogni e dei nostri fardelli. Le cose segrete appartengono al Signore nostro Dio, e quindi, se c'è qualche misericordia di cui abbiamo bisogno che riguarda un segreto, a lui dobbiamo rivolgerci; e, sebbene non possiamo pregare con fede per i miracoli, tuttavia possiamo pregare con fede colui che ha tutti i cuori nella sua mano, e che nella sua provvidenza fa prodigi senza miracoli, per la scoperta di ciò che è fuori dalla nostra vista e l'ottenimento di ciò che è fuori dalla nostra portata, per quanto è per la sua gloria e il nostro bene, credendo che a lui nulla è nascosto, nulla è duro.
(3.) La loro supplica con Dio era il pericolo imminente in cui si trovavano; essi desideravano la misericordia di Dio in questa faccenda, affinché Daniele e i suoi compagni non perissero con il resto dei saggi di Babilonia, affinché i giusti non potessero essere distrutti con i malvagi. Nota: Quando la vita di uomini buoni e utili è in pericolo, è tempo di essere sinceri con Dio per avere misericordia per loro, come per Pietro in prigione, Atti 12:5.
(4.) La misericordia per la quale Daniele e i suoi compagni pregarono fu concessa. Il segreto fu rivelato a Daniele in una visione-notturna, = Daniele 2:19. Alcuni pensano che abbia fatto lo stesso sogno, mentre dormiva, che Nabucodonosor aveva sognato; Dovrebbe piuttosto sembrare che quando era sveglio, e continuava istante in preghiera, e vegliava nello stesso, il sogno stesso, e la sua interpretazione, gli fossero comunicati dal ministero di un angelo, abbondantemente con sua soddisfazione. Nota, L'efficace fervente preghiera degli uomini giusti serve a molto. Ci sono misteri e segreti in cui la preghiera ci permette di entrare; con quella chiave si aprono gli armadi del cielo, perché Cristo ha detto: "Bussate così, e vi sarà aperto".
2. Il suo grato ringraziamento per questa misericordia quando l'aveva ricevuta: Allora Daniele benedisse il Dio del cielo, = Daniele 2:19. Non si fermò finché non l'ebbe raccontato al re e vide se avrebbe riconosciuto che era il suo sogno o no, ma era sicuro che fosse così e che avesse raggiunto il suo scopo, e quindi trasformò immediatamente le sue preghiere in lodi. Come aveva pregato con la piena certezza che Dio avrebbe fatto questo per lui, così rese grazie con la piena certezza di averlo fatto; e in entrambi aveva un occhio a Dio come al Dio del cielo. La sua preghiera non è stata registrata, ma il suo ringraziamento sì. Osservare
(1.) L'onore che egli rende a Dio in questo ringraziamento, che si sforza di fare in una grande varietà e copiosità di espressione: Benedetto sia il nome di Dio nei secoli dei secoli. C'è quel per sempre in Dio che deve essere benedetto e lodato; è immutabilmente ed eternamente in lui. Ed è per essere benedetto nei secoli dei secoli; Come la materia della lode è l'eterna perfezione di Dio, così l'opera di lode sarà eternamente nel fare.
[1.] Egli dona a Dio la gloria di ciò che è in se stesso: Sapienza e potenza sono suoi, saggezza e coraggio (così alcuni); tutto ciò che è degno di essere fatto lo farà; tutto ciò che farà lo può fare, osa farlo, e sarà sicuro di farlo nel modo migliore, perché ha infinita saggezza da progettare e escogitare e potere infinito da eseguire e realizzare. Con lui sono forza e saggezza, che negli uomini sono spesso divise.
[2.] Gli dà la gloria di ciò che è per il mondo dell'umanità. Egli ha un'influenza e un libero arbitrio universali su tutti i figlioli degli uomini, su tutte le loro azioni e affari. Gli orari sono cambiati? La postura delle cose è cambiata? Tutto è aperto alla mutevolezza? È Dio che cambia i tempi e le stagioni, e il loro volto. Nessun cambiamento avviene per caso, ma secondo la volontà e il consiglio di Dio. Quelli che furono re sono stati rimossi e deposti? Abdicano? Vengono messi da parte? È Dio che rimuove i re. I poveri sono forse risuscitati dalla polvere, per essere messi tra i principi? È Dio che stabilisce i re; e la creazione e la dissoluzione dei re è un fiore della sua corona che è la fonte di ogni potere, Re dei re e Signore dei signori. Ci sono uomini che superano gli altri in saggezza, filosofi e uomini di Stato, che pensano al di sopra del tasso comune, uomini penetranti contemplativi? È Dio che dà la saggezza ai saggi, sia che siano così saggi da riconoscerla o no; non l'hanno da se stessi, ma è lui che dà la conoscenza a coloro che conoscono la comprensione, che è una buona ragione per cui non dovremmo essere orgogliosi della nostra conoscenza, e perché dovremmo servire e onorare Dio con essa e fare del nostro compito conoscerlo.
[3.] Gli dà la gloria di questa particolare scoperta. Lo loda, Primo, Per questo ha potuto fare una tale scoperta (Daniele 2:22): Rivela le cose profonde e segrete che sono nascoste agli occhi di tutti i viventi. È stato lui a rivelare all'uomo cos'è la vera sapienza quando nessun altro poteva farlo (Daniele 2:27-28); È Lui che rivela le cose che devono avvenire ai suoi servi e ai suoi profeti. Egli stesso discerne e distingue perfettamente ciò che è più strettamente e più laboriosamente nascosto, perché porterà in giudizio ogni cosa segreta; La verità sarà evidente nel grande giorno. Egli sa cosa c'è nelle tenebre, e cosa si fa nelle tenebre, perché questo non si nasconde da lui, = Salmi 139:11-12. La luce abita con lui, ed egli abita nella luce == (1Timoteo 6:16), eppure, quanto a noi, fa delle tenebre il suo padiglione. Alcuni lo comprendono della luce della profezia e della rivelazione divina, che dimora con Dio ed è derivata da lui; perché egli è il Padre delle luci, di tutte le luci; sono tutte a casa in lui. In secondo luogo, Per questo gli aveva fatto questa scoperta. Qui ha un occhio a Dio come al Dio dei suoi padri; perché, sebbene gli ebrei fossero ora prigionieri a Babilonia, tuttavia erano amati per amore del loro padre. Loda Dio, che è la fonte della saggezza e della potenza, per la saggezza e la potenza che gli ha dato, la saggezza per conoscere questo grande segreto e la potenza per sopportare la scoperta. Notate: La saggezza e la potenza che abbiamo dobbiamo riconoscere che è un dono di Dio. Tu me l'hai fatto conoscere, = Daniele 2:23. Ciò che era nascosto ai celebri Caldei, che fecero dell'interpretazione dei sogni la loro professione, viene rivelato a Daniele, un ebreo prigioniero, un bambino, molto più giovane di loro. Dio avrebbe quindi reso onore allo Spirito di profezia proprio quando stava disprezzando lo Spirito di divinazione. Daniele era così grato a Dio per aver fatto conoscere a lui ciò che era la salvezza della vita sua e dei suoi simili? A maggior ragione dobbiamo essere grati a lui per averci fatto conoscere la grande salvezza dell'anima, a noi e non al mondo, a noi e non ai saggi e ai prudenti.
(2.) Il rispetto che egli pone ai suoi compagni in questo ringraziamento. Sebbene sia stato principalmente grazie alle sue preghiere che questa scoperta è stata ottenuta, e a lui che è stata fatta, tuttavia egli deve la loro associazione con lui, sia nel pregare per essa (è ciò che abbiamo desiderato da te) sia nel goderne - Tu ci hai fatto conoscere la questione del re. O erano presenti con Daniele quando gli fu fatta la scoperta, o appena lo seppe gliela disse loro (heureka, heureka - l'ho trovato, l'ho trovato), affinché coloro che lo avevano assistito con le loro preghiere potessero aiutarlo nelle loro lodi; il fatto che si unisca a lui è un esempio della sua umiltà e modestia, che ben si addicono a coloro che sono portati in comunione con Dio. Così Paolo a volte si unisce a Silvano, Timoteo o qualche altro ministro, con se stesso nelle iscrizioni di molte delle sue epistole. Notate, l'onore che Dio ci mette dovremmo essere disposti a farlo in modo che i nostri fratelli possano condividerlo con noi.
24 Ver. 24. fino alla Ver. 30.
Abbiamo qui l'introduzione alla dichiarazione del sogno da parte di Daniele, e la sua interpretazione.
I. Immediatamente fece in modo che la sentenza fosse annullata contro i magi di Babilonia, Daniele 2:24. Andò in tutta fretta da Arioc, per dirgli che il suo incarico era ormai superato: Non distruggere i saggi di Babilonia. Anche se forse c'erano alcuni di loro che meritavano di morire, come maghi, secondo la legge di Dio, tuttavia qui ciò per cui erano condannati non era un crimine degno di morte o di catene, e quindi non lasciarli morire, ed essere ingiustamente distrutti, ma lasciateli vivere, e siate giustamente svergognati, come se fossero stati perplessi e incapaci di fare ciò che un profeta del Signore poteva fare. Nota, Poiché Dio mostra comune benignità ai malvagi e ai buoni, dovremmo farlo anche noi, ed essere pronti a salvare la vita anche degli uomini cattivi, Matteo 5:45. Un uomo buono è un bene comune. A Paolo, nella nave, Dio diede le anime di tutti coloro che navigavano con lui; Essi furono salvati per amor suo. A Daniele si doveva la preservazione di tutti i saggi, i quali tuttavia non rendevano secondo il beneficio loro fatto, Daniele 3:8.
II. Offrì il suo servizio, con grande sicurezza, per andare dal re e raccontargli il suo sogno e l'interpretazione di esso, e fu ammesso di conseguenza, Daniele 2:24-25. Arioc lo condusse in fretta dal re, sperando di ingraziarsi presentando Daniele; Finge di averlo cercato per interpretare il sogno del re, mentre in realtà era per eseguire su di lui la sentenza del re che lo cercava. Ma il lavoro dei cortigiani è quello di assecondare il principe e rendere accettabili i propri servizi.
III. Fece in modo di riflettere la vergogna sui maghi e di rendere onore a Dio, in questa occasione. Il re riconobbe che era un'impresa audace e si chiese se avrebbe potuto realizzarla (Daniele 2:26): Puoi tu farmi conoscere il sogno? Cosa! Un bambino così consapevole, un giovane come te, intraprenderai tu ciò che i tuoi anziani disperano di fare? Meno era probabile che il re facesse questo, più Dio era glorificato nel permetterglielo. Notate, Nel trasmettere la rivelazione divina ai figli degli uomini, è stato il modo abituale di Dio di servirsi delle cose deboli e stolte e delle persone del mondo, e di quelle che erano disprezzate e disperate, per confondere i saggi e i potenti, affinché l'eccellenza della potenza potesse essere da lui, 1Corinzi 1:27-28. Daniele da qui prende occasione,
1. Per mettere il re fuori dalla presunzione con i suoi maghi e indovini, dai quali aveva così grandi aspettative (Daniele 2:27):
"Questo segreto non possono mostrarlo al re; È fuori dal loro potere; le regole della loro arte non lo raggiungeranno. Perciò il re non si adiri con loro perché non fanno ciò che non possono fare; ma piuttosto disprezzateli e rigettateli, perché non possono farlo".
Broughton lo legge in generale:
"Questo segreto nessun saggio, astrologo, incantatore, o fornelli di entrail, può mostrare al re; Il re non li consulti più".
Nota: L'esperienza che abbiamo dell'incapacità di tutte le creature di darci soddisfazione dovrebbe diminuire la nostra stima per loro e abbassare le nostre aspettative su di loro. Sono sconcertati nelle loro pretese; Siamo confusi nelle nostre speranze da loro. Fin qui vengono, e non oltre; diciamo dunque loro, come Giobbe ai suoi amici: Ora voi non siete nulla; miserabili consolatori siete tutti voi.
2. Per portarlo alla conoscenza dell'unico Dio vivente e vero, il Dio che Daniele adorava:
"Anche se non possono scoprire il segreto, il re non disperi di averlo scoperto, perché c'è un Dio in cielo che rivela segreti,"
Daniele 2:28.
Notate, L'insufficienza delle creature dovrebbe spingerci alla totale sufficienza del Creatore. C'è un Dio in cielo (ed è un bene per noi che ci sia) che può fare questo per noi, e farcelo conoscere, cosa che nessuno sulla terra può fare, in particolare la storia segreta dell'opera di redenzione e i disegni segreti dell'amore di Dio per noi in essa, il mistero che è stato nascosto da secoli e generazioni; La rivelazione divina ci aiuta dove la ragione umana ci lascia completamente smarriti, e fa conoscere che, non solo ai re, ma ai poveri di questo mondo, che nessuno dei filosofi o dei politici dei pagani, con tutti i loro oracoli e le loro arti divinatorie per aiutarli, potrebbe mai pretendere di darci una qualche luce, Romani 16:25-26.
IV. Confermò al re la sua opinione che il sogno di cui era così sollecito per recuperare l'idea valeva davvero la pena di indagare, che era di grande valore e di grande importanza, non un sogno comune, l'ozioso disgusto di una fantasia ridicola e lussureggiante, che non valeva la pena di ricordare o di raccontare di nuovo. ma che si trattasse di una scoperta divina, un raggio di luce saettò nella sua mente dal mondo superiore, relativo ai grandi affari e alle rivoluzioni di questo mondo inferiore. Dio in esso fece conoscere al re ciò che doveva avvenire negli ultimi giorni == (Daniele 2:28), cioè, nei tempi che dovevano venire, arrivando fino all'instaurazione del regno di Cristo nel mondo, che doveva essere negli ultimi giorni, = Ebrei 1:1. E ancora (Daniele 2:29):
"I pensieri che ti sono venuti in mente non erano le ripetizioni di ciò che era stato prima, come di solito sono i nostri sogni"-
Omnia quae sensu volvuntur vota diurno
Tempore sopito reddit amica quies-
I sentimenti che ci concediamo durante la giornata
spesso si mescolano con i sonni grati della notte.
-Claudiano
"Ma erano predizioni di ciò che sarebbe accaduto in seguito, che colui che rivela segreti ti fa conoscere; e quindi hai il diritto di cogliere il suggerimento e seguirlo così."
Notate: Le cose che devono accadere in seguito sono cose segrete, che Dio solo può rivelare; e ciò che Egli ha rivelato di quelle cose, specialmente riguardo agli ultimi giorni di tutti, fino alla fine dei tempi, dovrebbe essere indagato e considerato molto seriamente e diligentemente da ognuno di noi. Alcuni pensano che i pensieri che si dice siano venuti nella mente del re sul suo letto, ciò che sarebbe accaduto in seguito, fossero i suoi pensieri quando si svegliò. Poco prima di addormentarsi e sognare questo sogno, stava meditando nella sua mente quale sarebbe stato l'esito della sua crescente grandezza, a cosa sarebbe arrivato il suo regno in seguito; E così il sogno era una risposta a quei pensieri. A ciò che Dio intende fare Dio prepara gli uomini.
V. Egli professa solennemente che non poteva pretendere di aver meritato da Dio il favore di questa scoperta, o di averlo ottenuto con una sua sagacia (Daniele 2:30):
"Ma, quanto a me, questo segreto non è scoperto da me, ma mi è rivelato, e non per alcuna saggezza che io possiedo più di qualsiasi altro vivente, per qualificarmi a ricevere una tale scoperta."
Notate, è bene che coloro che Dio ha altamente favorito e onorato siano molto umili e bassi ai loro stessi occhi, di mettere da parte ogni opinione sulla loro saggezza e dignità, affinché Dio solo possa avere tutta la lode del bene che sono, e hanno, e che tutto può essere attribuito alla gratuità della sua buona volontà verso di loro e alla pienezza della sua buona opera in loro. Il segreto gli fu reso noto non per il suo bene, ma,
1. Per il bene del suo popolo, per il loro bene che farà conoscere l'interpretazione al re, cioè, per il bene dei suoi fratelli e compagni nella tribolazione, che lo avevano aiutato con le loro preghiere a ottenere questa scoperta, e così si potrebbe dire che hanno reso nota l'interpretazione, affinché le loro vite potessero essere risparmiate, affinché entrassero in grazia ed essere favoriti, e tutto il popolo dei Giudei potesse cavarsela meglio, nella sua cattività, per amor loro. Notate, gli uomini umili saranno sempre pronti a pensare che ciò che Dio fa per loro e per mezzo di loro è più per il bene degli altri che per il proprio.
2. Per il bene di suo principe; e alcuni leggono la prima clausola in questo senso,
"Non per una mia saggezza, ma perché il re conosca l'interpretazione, e tu possa conoscere i pensieri del tuo cuore, affinché tu possa avere soddisfazione riguardo a ciò che prima consideravi, e quindi istruzioni su come comportarti verso la chiesa di Dio."
Dio rivelò questa cosa a Daniele perché la facesse conoscere al re. I profeti ricevono per dare, affinché le scoperte fatte a loro non siano imputate a se stessi, ma comunicate alle persone interessate.
31 Ver. 31. fino alla Ver. 45.
Qui Daniele dà piena soddisfazione a Nabucodonosor riguardo al suo sogno e alla sua interpretazione. Quel grande principe era stato gentile con questo povero profeta nel suo mantenimento e nella sua educazione; Era stato allevato a spese del re, favorito a corte, e la terra della sua prigionia era stata così resa molto più facile per lui che per altri suoi fratelli. E ora il re è abbondantemente ripagato di tutte le spese che ha dovuto sostenere per lui; e per aver ricevuto questo profeta, sebbene non in nome di un profeta, aveva una ricompensa da profeta, una ricompensa che solo un profeta poteva dare, e per la quale quel ricco e potente principe era ora lieto di essergli in debito. Ecco qui
I. Il sogno stesso, Daniele 2:31,45. Nabucodonosor forse ammirava le statue, e ne fece adornare il suo palazzo e i suoi giardini; Tuttavia, egli era un adoratore delle immagini, ed ora ecco una grande immagine posta davanti a lui in un sogno, che potrebbe fargli capire quali fossero le immagini a cui egli ha dato tanto prezzo, e a cui ha reso tanto rispetto; erano semplici sogni. Le creature della fantasia farebbero bene a compiacere la fantasia. Con il potere dell'immaginazione poteva chiudere gli occhi e rappresentare a se stesso le forme che riteneva adatte, e abbellirle a suo piacimento, senza le spese e le difficoltà della scultura. Questa era l'immagine di un uomo eretto: Stava davanti a lui, come un uomo vivo; e, poiché quelle monarchie che erano state progettate per essere rappresentate da essa erano ammirevoli agli occhi dei loro amici, la luminosità di questa immagine era eccellente; e poiché erano formidabili per i loro nemici, e temuti da tutti intorno a loro, si dice che la forma di questa immagine sia terribile; Sia i tratti del viso che le posture del corpo lo rendevano tale. Ma ciò che era più notevole in questa immagine erano i diversi metalli di cui era composta: la testa d (il metallo più ricco e durevole), il petto e le braccia d (il successivo ad esso in valore), il ventre e fianchi (o cosce) di ottone, le gambe di ferro (metalli ancora più vili), e infine i piedi parte di ferro e parte di argilla. Guardate quali sono le cose di questo mondo; più andiamo avanti in esse, meno preziose appaiano. Nella vita di un uomo la giovinezza è una testa d'oro, ma diventa sempre meno degna della nostra stima; e la vecchiaia è per metà argilla; Un uomo è quindi come morto. È così per il mondo; le epoche successive degenerano. La prima epoca della chiesa cristiana, della riforma, fu una testa d'oro; Ma viviamo in un'epoca che è di ferro e argilla. Alcuni alludono a questo nella descrizione di un ipocrita, la cui pratica non è conforme alla sua conoscenza. Ha una testa d'oro, ma piedi di ferro e di argilla: conosce il suo dovere, ma non lo fa. Alcuni osservano che nelle visioni di Daniele le monarchie erano rappresentate da quattro bestie (Daniele 7), perché egli guardava quella sapienza dal basso, per la quale erano state trasformate in terrene e sensuali, e un potere tirannico, per avere in sé più della bestia che dell'uomo, e così la visione concordava con le sue nozioni della cosa. Ma per Nabucodonosor, un principe pagano, erano rappresentati da un'immagine gaia e pomposa di un uomo, perché era un ammiratore dei regni di questo mondo e della loro gloria. Per lui la vista era così affascinante che era impaziente di vederla di nuovo. Ma che ne è stato di questa immagine? La parte successiva del sogno ce lo mostra calcinato e ridotto a nulla. Vide una pietra tagliata fuori dalla cava da una forza invisibile, senza mani, e questa pietra cadde sui piedi dell'immagine, che erano di ferro e argilla, e li fece a pezzi; E poi l'immagine deve cadere, naturalmente, e così l'oro, e l'argento, e il rame, e il ferro, furono tutti fatti a pezzi insieme, e battuti così piccoli che divennero come la pula delle aie estive, e non se ne trovarono i minimi resti; ma la pietra tagliata dalla montagna divenne essa stessa una grande montagna, e riempì la terra. Vedi come Dio può produrre grandi effetti per cause deboli e improbabili; quando gli piace, un piccolo diventerà mille. Forse la distruzione di questa immagine d'oro, d'argento, di bronzo e di ferro, potrebbe significare l'abolizione dell'idolatria dal mondo a tempo debito. Gli idoli delle nazioni sono d'argento e d'oro, come lo era questa immagine, e periranno dalla terra e da sotto questi cieli, = Geremia 10:11 Isaia 2:18. E tutto ciò che distrugge l'idolatria è pronto a magnificarsi ed esaltarsi, come questa pietra, quando ebbe frantumato l'immagine, divenne un grande monte.
II. L'interpretazione di questo sogno. Vediamo ora qual è il significato di questo. Veniva da Dio, e quindi da lui è opportuno che ne prendiamo la spiegazione. Dovrebbe sembrare che Daniele avesse con sé i suoi simili, e parli per loro come per se stesso, quando dice: Diremo l'interpretazione, = Daniele 2:36. Ora
1. Questa immagine rappresentava i regni della terra che avrebbero dovuto successivamente governare tra le nazioni e avere influenza sugli affari della chiesa ebraica. Le quattro monarchie non erano rappresentate da quattro statue distinte, ma da un'unica immagine, perché erano tutte di un solo e medesimo spirito e genio, e tutte più o meno contro la chiesa. Era la stessa potenza, alloggiata solo in quattro diverse nazioni, le prime due situate a est della Giudea, le ultime due a ovest.
(1.) La testa d'oro significava la monarchia caldea, che ora era in essere (Daniele 2:37-38): Tu, o re! sei (o piuttosto, sarai) un re dei re, un monarca universale, al quale saranno tributari molti re e regni; o, Tu sei il più alto dei re sulla terra in questo tempo (come servo dei servi è il servo più meschino); Tu superi tutti gli altri re. Ma non attribuisca la sua elevazione alla sua politica o alla sua forza d'animo. No; è il Dio del cielo che ti ha dato un regno, potenza, forza e gloria, un regno che esercita una grande autorità, sta fermo e risplende luminoso, agisce per mezzo di un potente esercito con un potere arbitrario. Nota: I più grandi principi non hanno altro potere che quello che viene loro dato dall'alto. L'estensione del suo dominio è esposta (Daniele 2:38), che dovunque dimorano i figli degli uomini, in tutte le nazioni di quella parte del mondo, egli era sovrano su di loro, su di loro e su tutto ciò che apparteneva a loro, tutto il loro bestiame, non solo quello di cui avevano una proprietà, ma anche quello che era ferae naturae - selvatico, le bestie dei campi e gli uccelli del cielo. Era il signore di tutti i boschi, le foreste e le battute, e a nessuno era permesso cacciare o cacciare uccelli senza il suo permesso. Così
"Tu sei la testa d'oro; tu, e tuo figlio, e il figlio di tuo figlio, per settant'anni".
Confronta questo con Geremia 25:9,11, specialmente Geremia 27:5-7. C'erano altri regni potenti nel mondo in questo periodo, come quello degli Sciti; ma fu il regno di Babilonia che regnò sugli Ebrei, e che diede inizio al governo che continuò nella successione qui descritta fino al tempo di Cristo. È chiamata testa, per la sua saggezza, eminenza e potere assoluto, una testa d'oro per la sua ricchezza (Isaia 14:4); era una città d'oro. Alcuni fanno cominciare questa monarchia a Nimrod, e così vi portano tutti i re assiri, circa cinquanta monarchi in tutto, e calcolano che sia durata più di 1600 anni. Ma non era stata così a lungo una monarchia di così vasta estensione e potenza come è qui descritta, né nulla di simile; perciò altri fanno appartenere solo Nabucodonosor, Evil-Merodac e Baldassarre, a questa testa d'oro; e un glorioso trono alto che avevano, e forse esercitavano un potere più dispotico di qualsiasi re che li avesse preceduti. Nabucodonosor regnò quarantacinque anni correnti, Evil-Merodac ventitré anni correnti e Baldassarre tre. Babilonia era la loro metropoli, e Daniele fu con loro sul posto durante i settant'anni.
(2.) Il petto e le braccia d'argento significavano la monarchia dei Medi e dei Persiani, di cui al re non si dice altro che questo, Sorgerà un altro regno inferiore a te == (Daniele 2:39), non così ricco, potente o vittorioso. Questo regno fu fondato da Dario il Medo e Ciro il Persiano, in alleanza tra loro, e quindi rappresentato da due braccia, che si incontrano nel petto. Ciro stesso era un persiano per suo padre, un meda per sua madre. Alcuni ritengono che questa seconda monarchia sia durata 130 anni, altri 204 anni. Il primo calcolo concorda meglio con la cronologia delle Scritture.
(3.) Il ventre e le cosce di ottone significavano la monarchia dei Greci, fondata da Alessandro, che conquistò Dario Codomanno, l'ultimo degli imperatori persiani. Questo è il terzo regno, di bronzo, inferiore per ricchezza ed estensione di dominio alla monarchia persiana, ma in Alessandro stesso dominerà con la potenza della spada regnerà su tutta la terra; perché Alessandro si vantava di aver conquistato il mondo, e poi si sedette e pianse perché non aveva un altro mondo da conquistare.
(4.) Le gambe e i piedi di ferro significavano la monarchia romana. Alcuni fanno di ciò il significato dell'ultima parte della monarchia greca, i due imperi di Siria e d'Egitto, il primo governato dalla famiglia dei Seleucidi, da Seleuco, il secondo da quella dei Lagidi, da Tolomeo Lago; questi fanno le due gambe e i piedi di questa immagine: Grozio, Giunio e Broughton, vanno da questa parte. Ma è stata l'opinione più diffusa che qui si intenda la monarchia romana, perché fu al tempo di quella monarchia, e quando era al suo apice, che il regno di Cristo fu stabilito nel mondo mediante la predicazione del vangelo eterno. Il regno romano era forte come il ferro (Daniele 2:40), testimonia il prevalere di quel regno contro tutti coloro che lo hanno conteso per molti secoli. Quel regno fece a pezzi l'impero greco e in seguito distrusse completamente la nazione degli ebrei. Verso la fine della monarchia romana si indebolì molto e si ramificò in dieci regni, che erano come le dita di questi piedi. Alcuni di questi erano deboli come l'argilla, altri forti come il ferro, Daniele 2:42. Si è cercato di unirli e cementarli per il rafforzamento dell'impero, ma invano: Non si uniranno l'uno all'altro, = Daniele 2:43. Questo impero divise a lungo il governo tra il senato e il popolo, i nobili e i comuni, ma non si fusero del tutto. Ci furono guerre civili tra Mario e Silla, Cesare e Pompeo, le cui parti erano come il ferro e l'argilla. Alcuni riferiscono ciò ai tempi declinanti di quell'impero, quando, per rafforzare l'impero contro le irruzioni delle nazioni barbare, i rami della famiglia reale si sposavano; ma la politica non ebbe l'effetto desiderato, quando giunse il giorno della caduta di quell'impero.
2. La pietra tagliata senza mani rappresentava il regno di Gesù Cristo, che doveva essere stabilito nel mondo al tempo dell'impero romano, e sulle rovine del regno di Satana nei regni del mondo. Questa è la pietra tagliata dalla montagna senza mano d'uomo, perché non dovrebbe essere né sollevata né sostenuta dal potere umano o dalla politica; nessuna mano visibile dovrebbe agire nel collocarla, ma dovrebbe essere fatta invisibilmente Spirito del Signore degli eserciti. Questa era la pietra che i costruttori rifiutarono, perché non era stata tagliata dalle loro mani, ma ora è diventata la pietra della testa dell'angolo.
(1.) La chiesa evangelica è un regno, di cui Cristo è l'unico e sovrano monarca, in cui governa con la sua parola e il suo Spirito, a cui dà protezione e legge, e da cui riceve omaggio e tributo. È un regno non di questo mondo, eppure stabilito in esso; è il regno di Dio tra gli uomini.
(2.) Il Dio del cielo doveva stabilire questo regno, dare autorità a Cristo per eseguire il giudizio, per stabilirlo come Re sul suo santo colle di Sion, e per portare all'obbedienza a lui un popolo volenteroso. Essendo stato istituito dal Dio dei cieli, è spesso nel Nuovo Testamento chiamato il regno dei cieli, perché il suo originale viene dall'alto e la sua tendenza è verso l'alto.
(3.) Doveva essere stabilito ai giorni di questi re, i re della quarta monarchia, di cui si prende particolare nota (Luca 2:1), che Cristo nacque quando, per decreto dell'imperatore di Roma, tutto il mondo fu tassato, il che era una chiara indicazione che quell'impero era diventato universale come qualsiasi altro impero terrestre lo era mai stato. Quando questi re sono in competizione tra loro, e in tutte le lotte ciascuna delle parti contendenti spera di trovare il proprio conto, Dio farà la sua opera e adempirà i suoi consigli. Questi re sono tutti nemici del regno di Cristo, eppure esso sarà istituito a loro disprezzo.
(4.) È un regno che non conosce decadenza, non è in pericolo di distruzione e non ammetterà alcuna successione o rivoluzione. Non sarà mai distrutto da alcuna forza straniera che lo invade, come lo sono molti altri regni; il fuoco e la spada non possono sprecarlo; le potenze combinate della terra e dell'inferno non possono privare né i sudditi del loro principe né il principe dei suoi sudditi; né questo regno sarà lasciato ad altri popoli, come lo sono i regni della terra. Come Cristo è un monarca che non ha successori (perché egli stesso regnerà per sempre), così il suo regno è una monarchia che non ha rivoluzione. Il regno di Dio fu infatti tolto agli Ebrei e dato ai Gentili (Matteo 21:43), ma era ancora il Cristianesimo che governava, il regno del Messia. La chiesa cristiana è sempre la stessa; È fissato su una roccia, molto combattuto, ma mai per essere vinto, dalle porte dell'inferno.
(5.) È un regno che sarà vittorioso su ogni opposizione. frantumerà e consumerà tutti quei regni, come la pietra staccata dal monte senza mano d'uomo ruppe in pezzi l'immagine, Daniele 2:44-45. Il regno di Cristo logore tutti gli altri regni, sopravviverà a loro, e fiorirà quando saranno affondati dal loro stesso peso, e così devastati che il loro posto non li conoscerà più. Tutti i regni che appariranno contro il regno di Cristo saranno spezzati con una verga di ferro, come un vaso da vasaio, = Salmi 2:9. E nei regni che si sottometteranno al regno di Cristo la tirannia e l'idolatria e ogni cosa che è il loro vituperio, saranno infranti per quanto il vangelo di Cristo si fonda. Verrà il giorno in cui Gesù Cristo avrà deposto ogni governo, principato e potere, e avrà fatto tutti i suoi nemici il suo sgabello; e allora questa profezia avrà il suo pieno compimento, e non prima di allora, 1Corinzi 15:24-25. Il nostro salvatore sembra riferirsi a questo (Matteo 21:44), quando, parlando di se stesso come della pietra disatta dai costruttori ebrei, dice: Su chiunque questa pietra cadrà, lo ridurrà in polvere.
(6.) Sarà un regno eterno. Quei regni della terra che alla fine si erano frantumati tutto intorno a loro vennero a loro volta spezzati allo stesso modo; ma il regno di Cristo frantumerà gli altri regni e sussisterà per sempre. Il suo trono sarà come i giorni del cielo, la sua discendenza, i suoi sudditi, come le stelle del cielo, non solo così innumerevoli, ma così immutabili. Dell'aumento del governo e della pace di Cristo non ci sarà fine. Il Signore regnerà per sempre, non solo fino alla fine dei tempi, ma quando il tempo e i giorni non saranno più, e Dio sarà tutto in tutti per l'eternità.
III. Avendo Daniele interpretato così il sogno, con soddisfazione di Nabucodonosor, che non lo interruppe, l'interpretazione era così completa che non aveva domande da fare, e così chiara che non aveva nulla da obiettare, chiude il tutto con un'affermazione solenne:
1. Dell'originale divino di questo sogno: Il grande Dio (così lo chiama, per esprimere i suoi alti pensieri su di lui, e per generare simili nella mente di questo grande re) ha fatto conoscere al re ciò che accadrà in seguito, cosa che gli dèi dei maghi non potevano fare. E così fu data una piena conferma a quel grande argomento che Isaia aveva molto tempo prima sollecitato contro gli idolatri, e in particolare gli idolatri di Babilonia, quando sfidò gli dèi che adoravano a mostrare le cose che devono venire in seguito, affinché possiamo sapere che voi siete dèi == (Isaia 41:23), e con questo dimostrò che il Dio d'Israele era il vero Dio, che egli annunzia la fine dal principio, = Isaia 46:10.
2. Dell'indubbia certezza delle cose predette da questo sogno. Colui che fa conoscere queste cose è lo stesso che egli stesso le ha progettate e determinate, e le effettuerà con la sua provvidenza; e siamo sicuri che il suo consiglio rimarrà, e non può essere modificato, e quindi il sogno è certo e la sua interpretazione sicura. Nota, Qualunque cosa Dio abbia fatto conoscere possiamo fare affidamento su di essa.
46 Ver. 46. fino alla Ver. 49.
Ci si sarebbe potuto aspettare che quando Nabucodonosor stava escogitando di rendere eterno il suo proprio regno si sarebbe adirato con Daniele, che ne aveva predetto la caduta e che un altro regno di un'altra natura sarebbe stato il regno eterno; ma, invece di risentirsene come di un affronto, lo ricevette come un oracolo, e qui ci viene detto quali fossero le espressioni delle impressioni che faceva su di lui.
1. Era pronto a considerare Daniele come un piccolo dio. Benché lo vedesse uomo, tuttavia da questa meravigliosa scoperta che aveva fatto sia dei suoi pensieri segreti, raccontandogli il sogno, sia delle cose future, dicendogli l'interpretazione di esso, concluse che aveva certamente albergato in lui una divinità, degna della sua adorazione; e perciò cadde con la faccia a terra e adorò Daniele, == Daniele 2:46. Era usanza del paese prostrarsi per onorare i re, perché essi hanno in loro qualcosa di divino (Ho detto: Voi siete dèi); e quindi questo re, che aveva spesso ricevuto tanta venerazione dagli altri, ora rendeva lo stesso a Daniele, che supponeva avesse in sé una conoscenza divina, di cui fu così colpito da un'ammirazione che non poté trattenersi, ma dimenticò sia che Daniele era un uomo e che lui stesso era un re. Così Dio magnificò la rivelazione divina e la rese onorevole, estorcendo a un orgoglioso potentato una tale venerazione solo per un assaggio di essa. Egli adorò Daniele, e comandò che gli offrissero un'oblazione, e bruciassero incenso. In questo non può essere giustificato, ma può in qualche misura essere scusato, quando Cornelio era così pronto ad adorare Pietro, e Giovanni l'angelo, che entrambi conoscevano meglio. Ma, sebbene non sia qui menzionato, tuttavia abbiamo motivo di pensare che Daniele rifiutò questi onori che gli rendeva, e disse, come Pietro a Cornelio, Alzati, anch'io sono un uomo, o, come l'angelo a Giovanni, Guarda di non farlo; Poiché non è detto che l'oblazione gli sia stata offerta, sebbene il re l'abbia comandata, o piuttosto l'abbia detta, poiché così è la parola. Egli disse, nella sua fretta, Che gli sia offerta un'oblazione. E che Daniele gli abbia detto qualcosa che ha rivolto i suoi occhi e i suoi pensieri da un'altra parte è suggerito in ciò che segue (Daniele 2:47), Il re rispose a Daniele. Nota, è possibile per coloro esprimere un grande onore per i ministri della parola di Dio che ancora non hanno vero amore per la parola. Erode temeva Giovanni, e lo ascoltò volentieri, eppure continuò nei suoi peccati, Marco 6:20.
2. Egli riconobbe prontamente che il Dio di Daniele era il grande Dio, il vero Dio, l'unico vivente e vero Dio. Se Daniele non permetterà di essere adorato, egli (come Daniele, probabilmente, gli ha ordinato) adorerà Dio, confessando (Daniele 2:47), In verità il tuo Dio è un Dio di dèi, un Dio tale che non c'è nessun altro, al di sopra di tutti gli dèi in dèi, al di sopra di tutti gli dèi in dominio. Egli è un Signore dei re, da cui derivano il loro potere e verso il quale devono rendere conto; ed è sia uno scopritore che un rivelatore di segreti; ciò che è più segreto che egli vede e può rivelare, e ciò che ha rivelato è ciò che era segreto e che nessuno tranne lui stesso poteva rivelare, 1Corinzi 2:10.
3. Ha preferito Daniele, lo ha reso un grande uomo, Daniele 2:48. Dio lo ha reso davvero un grande uomo quando lo ha preso in comunione con se stesso, un uomo più grande di quanto Nabucodonosor potesse fare di lui; ma, poiché Dio lo aveva magnificato, il re lo magnificò. La ricchezza rende grandi gli uomini? Il re gli ha fatto molti grandi doni; E non aveva motivo di rifiutarli, quando tutti lo mettevano in una capacità tanto più grande di fare del bene ai suoi fratelli in cattività. Questi doni erano riconoscenti per i buoni servizi che aveva fatto, e non miravano, né si negoziavano, da lui, come lo erano le ricompense della divinazione da parte di Balaam. Il potere rende grande un uomo? Lo nominò sovrano di tutta la provincia di Babilonia, che senza dubbio aveva una grande influenza sulle altre province; lo nominò anche cancelliere dell'università, capo dei governatori di tutti i saggi di Babilonia, per istruire coloro che aveva così superato; e, poiché non potevano fare ciò che il re voleva che facessero, saranno obbligati a fare ciò che Daniele vuole che facciano. Perciò è giusto che lo stolto sia servo del saggio di cuore. Vedendo che Daniele poteva rivelare questo segreto == (Daniele 2:47), il re lo fece così avanzare. Nota: È saggezza dei principi promuovere e impiegare coloro che ricevono la rivelazione divina, e sono molto familiari con essa, che, come Daniele qui, mostrano di conoscere bene il regno dei cieli. Giuseppe, come Daniele qui, fu promosso alla corte del re d'Egitto per aver interpretato i suoi sogni; e lo chiamò Zaphnath-paaneah- un rivelatore di segreti, come il re di Babilonia qui chiama Daniele; così che i preamboli alle loro patenti d'onore sono gli stessi - per, e in considerazione, i loro buoni servigi resi alla corona in rivelando segreti.
4. Preferiva i suoi compagni per amor suo, e su sua speciale istanza e richiesta, Daniele 2:49. Daniele stesso sedeva alla porta del re come presidente del consiglio, giudice capo, o primo ministro di stato, o forse ciambellano della casa; ma usava il suo interesse per i suoi amici come si addiceva a un brav'uomo, e procurò posti nel governo a Sadrac, Mesac e Abednego. Coloro che lo hanno aiutato con le loro preghiere condivideranno con lui i suoi onori, un tale senso di gratitudine aveva anche di quel servizio. La preferenza di loro sarebbe un ottimo soggiorno e un aiuto a Daniel nel suo posto e negli affari. E questi pii Giudei, essendo così preferiti a Babilonia, ebbero grande opportunità di servire i loro fratelli in cattività, e di fare loro molti buoni uffici, cosa che senza dubbio erano pronti a fare. Così, a volte, prima di mettere il suo popolo in difficoltà, Dio lo prepara, affinché sia facile per loro.
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