Daniele 3
1 INTRODUZIONE A DANIELE 3
In questo capitolo viene dato il resoconto di un'immagine d'oro fatta da Nabucodonosor; le sue dimensioni; e dove è posto, Daniele 3:1, un appello a tutti i suoi principi, governatori e ufficiali, ad assistere alla dedicazione di esso, Daniele 3:2,3, un proclama che comanda agli uomini di tutte le nazioni di prostrarsi e adorarlo, all'udire il suono della musica, Daniele 3:4-7, un'accusa dei Giudei al re, in particolare Sadrac, Mesac e Abednego, per non averlo adorato, Daniele 3:8-12, il re li mandò a chiamare con rabbia, e minacciò di gettarli in una fornace ardente se avessero continuato a disobbedire alla sua volontà, Daniele 3:13-15, la loro risposta, che mostrò in ogni caso una risoluzione inflessibile di non obbedire, Daniele 3:16-18 l'ordine del re di riscaldare la fornace sette volte più calda del solito, e li gettarono in esso, cosa che fu eseguita; la conseguenza di ciò fu che coloro che li gettarono furono distrutti dal calore veemente della fornace, ma i tre Giudei rimasero illesi, Daniele 3:19-23. lo stupore di Nabucodonosor alla vista di quattro persone, invece di tre; e questi sciolti, camminando in mezzo al fuoco senza danno; e uno di loro simile al Figlio di Dio, che egli osservò ai suoi consiglieri, Daniele 3:24,25, al che egli chiamò Sadrac, Mesac e Abed-nego perché uscissero dalla fornace, cosa che fecero in presenza dei suoi capi, governatori e ufficiali, non avendo ricevuto il minimo danno nelle loro persone o vesti, Daniele 3:26,27 e poi il re, lodando il Dio dei Giudei, pubblicò un editto secondo cui nessuno avrebbe dovuto parlare contro di lui sotto pena di morte; e restituì ai tre uomini la loro antica dignità, Daniele 3:28-30
Versetto 1. Il re Nabucodonosor fece un'immagine d'oro,
Non d'oro massiccio, ma di una lamina d'oro cava all'interno, o di legno ricoperto d'oro, perché altrimenti avrebbe dovuto prendere una quantità prodigiosa d'oro per fare un'immagine delle dimensioni seguenti; questo sia ordinato ai suoi statuari o operai di farglielo; sia che questa immagine fosse per lui, o suo padre Nabopolassar, o per il suo dio principale Bel, o come una nuova divinità, non è facile a dirsi; Tuttavia, fu realizzato per il culto religioso: non si possono accertare i motivi che lo spinsero ad esso; potrebbe essere per orgoglio e vanità, e per esporre la gloria e la stabilità della sua monarchia, come se non fosse solo la testa d'oro, ma come un'immagine tutta d'oro; e di contraddire l'interpretazione del suo sogno, e di scongiurare il destino del suo impero da esso significato; o di purificarsi dalle gelosie che i suoi sudditi avevano nutrito nei suoi confronti, di abbandonare la religione del suo paese e di abbracciare la religione ebraica, con la sua lode del Dio d'Israele e la promozione degli ebrei a posti di fiducia e onore; o ciò poteva essere fatto con il consiglio dei suoi nobili, per stabilire un'uniformità di religione nel suo regno e per prevenire la crescita del giudaismo; e potrebbe essere per tendere un laccio a Daniele e ai suoi compagni; di cui abbiamo un esempio del genere simile nel capitolo sei. Quando questa immagine sia stata realizzata non è certo; Alcuni pensano in breve tempo dopo il suo sogno prima raccontato; se così fosse, presto lo dimenticò e il Dio che lo aveva rivelato. La versione dei Settanta e quella araba lo collocano nel diciottesimo anno del suo regno; e alcuni sono dell'opinione che sia stato dopo le sue vittorie sui Giudei, su Tiro, sull'Egitto e su altri; e che, arrossendo di ciò, nell'orgoglio del suo cuore, ordinò che si facesse questa immagine; e con il bottino portò con sé dai vari paesi che aveva conquistato. Il signor Whiston pone questo fatto nell'anno del mondo 3417; A.M., e prima di Cristo 587; e così il dottor Prideaux, che lo fa essere nel diciottesimo anno di Nabucodonosor, in accordo con le versioni di cui sopra. Il signor Bedford lo colloca nell'anno prima di Cristo 585:
la cui altezza era di sessanta cubiti e la sua larghezza di sei cubiti; un cubito comune era di mezzo metro, era alto trenta metri e largo tre; ma Erodoto dice che il cubito del re a Babilonia era tre dita più grande del solito; e, secondo ciò, questa immagine doveva essere alta trentacinque iarde e larga tre iarde e mezzo; ma poiché c'è una così grande sproporzione tra l'altezza e la larghezza, alcuni hanno pensato che l'altezza includa il piedistallo su cui si trovava; e, Tenendo conto di dodici cubiti, l'altezza dell'immagine era di quarantasei cubiti. Diodoro Siculo fa menzione di una statua d'oro nel tempio di Belo, che Serse demolì, che era alta quaranta piedi, e conteneva mille talenti babilonesi d'oro, che, al calcolo più basso, ammonta a tre milioni e mezzo del nostro denaro; quale immagine il dottor Prideaux [a] congettura fosse questa immagine di Nabucodonosor; ma questo non sembra probabile, poiché l'uno era alto tra i trenta e i quaranta metri, l'altro solo tredici o quattordici; l'uno nella pianura di Dura, l'altro nel tempio di Bel:
la stabilì nella pianura di Dura, nella provincia di Babilonia; affinché fosse visto da tutti, e ci fosse abbastanza posto per un gran numero di fedeli insieme. La versione dei Settanta chiama questo luogo la pianura di Deeira, che alcuni ritengono essere la Deera di Tolomeo (b), ma che si trova nella provincia della Susiana, piuttosto Duraba (c), che egli colloca vicino al fiume Eufrate, nella provincia di Babilonia. Aben Esdra dice, questo è il luogo dove caddero i figli di Efraim, e dove i Caldei uccisero gli Ebrei quando entrarono in cattività. Nel Talmud è detto:
"dal fiume Eshal fino a Rabbath è la valle di Dura";
in arabo
"sebbene il disegno di quella generazione non sia stato realizzato, tuttavia dopo i loro tempi la loro punizione fu resa manifesta, in quanto dissero: "Facciamoci un nome", Genesi 11:4 poiché Nabucodonosor avendo devastato e sovvertito molti regni e distrutto il santuario, ritenne possibile mettere in esecuzione il malvagio disegno dell'età della dispersione; per questo è detto, Daniele 3:1, "Il re Nabucodonosor fece una immagine, ecc. e la eresse", בבקעת דורא, "nella valle della generazione", nella provincia di Babilonia, che è la valle di cui si parla in Genesi 11:2,9 ciò che dunque non poterono fare, tentò di farlo; quindi radunò tutto il popolo per adorare l'immagine, che concorda con Genesi 11:4, poiché egli mise un certo vaso dei vasi del tempio sulla bocca di esso (l'immagine), sul quale era inciso il nome divino, per poter rendere inefficace l'intenzione della generazione dispersa, ma la Scrittura dice, Geremia 51:44, "e punirò Bel in Babilonia, e farò uscire dalla sua bocca ciò che ha inghiottito, e le nazioni non affluiranno più verso di lui"; poiché Daniele venne e fece togliere quel vaso che era stato inghiottito dalla bocca della immagine, donde cadde, e fu frantumato, che è lo stesso di quello in Genesi 11:4 ".
2 Versetto 2. Allora il re Nabucodonosor mandò a radunare i capi,
Inviò lettere, o inviò messaggeri, nelle diverse province del suo impero, e parti dei suoi domini, per convocare tutti i pari del suo regno, e i governatori delle province, e tutti gli ufficiali, civili, militari e religiosi, espressi con vari nomi e titoli:
i governatori, i capitani, i giudici, i tesorieri, i consiglieri, gli sceriffi e tutti i governanti delle province; Chi siano particolarmente e distintamente progettati non è facile da dire. Jacchiade pensa che rispondano agli stessi uffici e ufficiali che ora prevalgono nell'impero turco; i principi sono i "bashaw"; governatori i "beglerbegs"; capitana le "agas" dei giannizzeri; giudica i "kadies"; tesorieri, i "deflitterari"; i consiglieri, gli "alphakies"; e "zayties the sheriffs"; i loro medici principali, i loro "muphties", come L'Empereur; e i governanti delle province, gli "zangiakies" o "visir"; ma, chi volessero, erano gli uomini principali dell'impero, sia nelle cose civili, sia in quelle militari ed ecclesiastiche, che erano ordinate
per venire alla dedicazione dell'immagine che il re Nabucodonosor aveva eretto; perché, sebbene fosse stato fatto e allestito, non era un vero e proprio oggetto di culto fino a quando non fu dedicato; e ciò che si faceva bruciando incenso, suonando trombe, ecc. Ora questi grandi uomini erano riuniti insieme in questa occasione, a causa del maggior onore reso con ciò al re e alla sua immagine; e anche con il loro esempio per coinvolgere più facilmente il popolo al culto di esso; e similmente come rappresentanti di loro, poiché non potevano essere raccolti tutti insieme in un unico luogo; e può darsi che sia stato fatto, come alcuni pensano, per intrappolare Daniele e i suoi compagni. Filostrato fa menzione di un ufficiale a Babilonia che aveva la custodia della grande porta della città, che alcuni ritengono essere la stessa cosa del primo tipo qui menzionato, che per primo offrì la statua d'oro del re perché fosse adorata prima di permettere a qualcuno di entrare nella città, il che forse avrebbe potuto prendere origine dall'adorazione di questa immagine d'oro
3 Versetto 3. Allora i principi, i governatori e i capitani,
E tutti gli altri ufficiali sopra menzionati, avendo ricevuto gli ordini dal re, in obbedienza a loro,
si radunarono per la dedicazione dell'immagine che il re Nabucodonosor aveva eretto; Con grande spesa, e con molta fatica e fatica, vennero da ogni parte per assistere a questa grande solennità:
e si fermarono davanti alla statua che Nabucodònosor aveva eretto; si fermarono a guardarlo, e ne videro le diverse parti; si fermarono e la guardarono con meraviglia, la sua ricchezza e la sua grandezza; si alzarono in piedi e assistettero a tutti i riti e le cerimonie della sua dedicazione; essi si alzarono ed erano pronti a prostrarsi e ad adorarla, quando fu data la parola di comando; tanto erano ossequiosi alla volontà del re
4 Versetto 4. Allora un araldo gridò forte:
Che la sua voce potesse essere udita in tutta la pianura; o se si dovesse pensare che non fosse sufficiente per essere ascoltati dappertutto, il che probabilmente era il caso, e dove; Essendo un numero così grande riunito insieme, tutti non potevano udire un solo uomo, il singolare può essere messo al plurale; e molti, essendo posti in luoghi diversi della pianura, e parlando lingue diverse, potevano proclamare quando l'immagine era dedicata, come segue:
a te è comandato; per autorità del re:
O popoli, nazioni e lingue; i diversi regni, stati e province, che appartenevano alla monarchia babilonese, e parlavano lingue diverse, come ora rappresentati dai loro diversi governatori e ufficiali; come gli Armeni, i Parti, i Medi, i Persiani, ecc.
5 Versetto 5. Che in quel momento sentirete il suono della cornetta,
Così chiamato dal corno di cui era fatto; una specie di tromba; così i Giudei avevano trombe di corna d'ariete.
flauto; o pipa, o fischietto, così chiamato per il suo sibilo; è usato della pipa o del fischietto del pastore; vedi Zaccaria 10:8,
arpa; uno strumento musicale usato da Davide, e molto in uso tra i Giudei e altre nazioni;
sacco; o "sambuca"; che, secondo Ateneo, era uno strumento a quattro corde, un'invenzione dei Siri; e Strabone, uno scrittore greco, ne parla come di un nome barbaro, come erano considerati dai Greci quelli orientali:
salterio; questa sembra essere una parola greca, come la successiva che segue, resa "dulcimer"; ma nel testo originale c'è "symphonia"; che non significa sinfonia, o un concerto o un consort di musica, ma un particolare strumento musicale. Maimonide ne fa menzione come strumento musicale, tra gli altri; Servio lo chiama un tubo obliquo, e Isidoro lo descrive come un pezzo di legno cavo, su cui si stendeva del cuoio, e che veniva battuto con verghe o bastoni, qualcosa di simile al nostro tamburo: il re di Babilonia poteva avere musicisti greci, o, comunque, strumenti musicali greci, nella sua corte, come i Greci avevano dalle nazioni orientali:
e tutti i tipi di musica; che si poteva avere o pensare; E questo fu fatto in onore di questo idolo, e per attirare le persone carnali e sensuali all'adorazione di esso, secondo l'ordine dato:
Voi prostratevi e adorate la statua d'oro che il re Nabucodonosor ha eretto; Quando udivano il suono della musica, immediatamente dovevano rifugiarsi nella pianura dove si trovava l'immagine e renderle la loro adorazione; o prostrarsi nelle proprie case in suo onore; e forse in tutte le città e i paesi dell'impero furono nominate persone per suonare questa musica; all'udire ciò, tutti i popoli, le nazioni e le lingue dovevano inchinarsi, in segno della loro religiosa considerazione per esso
6 Versetto 6. E chi non si prostrerà per adorare,
Chi rifiuta di adorarlo, o lo trascura volontariamente; il che sarebbe interpretato come un disprezzo di esso e del comando del re:
in quell'istante sarà gettato in mezzo a una fornace di fuoco ardente; quelli che venivano usati per bruciare le pietre per la calce, come osserva Jacchi: la musica doveva attirare, la fornace doveva guidare, gli uomini a questo culto idolatrico; l'uno era quello di compiacere e calmare le menti degli uomini, e così attirarli a un servizio così stupido; l'altro per spaventarli e indurli all'obbedienza. È la prima volta che nelle Sacre Scritture si parla di "ore"; fu molto probabilmente un'invenzione dei Caldei o dei Babilonesi; poiché Erodoto dice che i Greci ricevettero le dodici parti del giorno dai Babilonesi
7 Versetto 7. Pertanto, in quel momento,
Veniva pubblicato un editto così severo, che minacciava una punizione così terribile:
quando tutto il popolo udì il suono della cornetta, del flauto, della cetra, del salterio, del salterio e di ogni sorta di musica; non solo a Babilonia, e che abitava vicino alla pianura di Dura, ma in tutti i luoghi dove si giocava.
tutto il popolo, le nazioni e le lingue si prostrarono e adorarono la statua d'oro che il re Nabucodonosor aveva eretto; Che per amore della musica, per paura della fornace, per la superstizione e l'idolatria e per il comando del re, uomini di ogni nazione e lingua le resero omaggio e adorazione
8 Versetto 8. Perciò in quel tempo si avvicinarono alcuni Caldei,
Cioè, al re Nabucodonosor, o nel suo palazzo a Babilonia, o più probabilmente nella pianura di Dura:
e accusarono gli ebrei; in particolare Sadrac, Mesac e Abednego, come accennato in seguito, di non aver obbedito al comando del re, di adorare l'immagine d'oro: questi Caldei al momento dell'adorazione avevano gli occhi puntati sugli ebrei, in particolare su quei tre uomini, per osservare come si sarebbero comportati; e poiché si alzavano in piedi mentre gli altri cadevano, erano facilmente osservati; perciò si affrettano immediatamente dal re, per dare queste informazioni contro di loro; i cui posti di fiducia e di onore invidiavano, e ora speravano di essere messi in loro al loro posto, e se questi erano i Caldei, o alcuni di loro, le cui vite questi uomini erano stati il mezzo per salvare, come è probabile, recitavano una parte molto ingrata. Ci si dovrebbe chiedere: come mai questi tre uomini erano presenti? Si può rispondere che sono venuti qui in obbedienza agli ordini del re, come i suoi ufficiali, che li avevano convocati in questo luogo; cosa che giudicarono il loro dovere di fare, sebbene decidessero di non adorare la sua immagine, se lo avesse richiesto; o sono venuti qui apposta per portare la loro testimonianza contro tale idolatria. Non si fa menzione di Daniele; molto probabilmente non era qui; per quali ragioni non si può dire; tuttavia, nessuna accusa è mossa contro di lui; Forse era troppo grande per essere immischiato, essendo molto apprezzato dal re
9 Versetto 9. Essi parlarono e dissero a Nabucodònosor:
Avendo avuto accesso a lui, e sotto la sua udienza, si espressero nel modo seguente:
O re, vivi in eterno; Dicevano questo per mostrare la loro fedeltà e il loro sincero attaccamento a lui, e il loro rispetto per il suo benessere e la continuazione della sua vita; e piuttosto per ingraziarsi i suoi affetti e ottenere udienza da lui; vedi Gill in "Daniele 2:4”
10 Versetto 10. Tu, o re, hai emanato un decreto,
Secondo la sua mente e la sua volontà, e che aveva pubblicato come tale ai suoi sudditi:
che ogni uomo; sia chi vuole, alto o basso, ricco o povero, in qualsiasi condizione o condizione.
che udranno il suono del corno, del flauto, della cetra, del salterio, del salterio e di ogni sorta di musica; come era stato appena soffiato o suonato:
si prostrerà e adorerà la statua d'oro; che il re aveva ordinato di fare e stabilire, e ora dedicata, ed era stata adorata da uomini di ogni rango
11 Versetto 11. E chi non si prostrerà per adorare,
L'immagine; Quanto sopra è il decreto, questo che ne segue la sanzione:
che fosse gettato in mezzo alla fornace di fuoco ardente; vedi Gill su "Daniele 3:6”
12 Versetto 12. Ci sono certi ebrei,
Uomini, per nascita, per nazione e religione, spregevoli, stranieri, esuli e prigionieri; Osservano questo a mo' di disprezzo, e tacitamente suggeriscono che non sono mai stati degni della considerazione del re, e persone improprie da mettere in luoghi di profitto e fiducia, e che il re aveva fatto una cosa sbagliata nel farli avanzare:
al quale tu hai posto capo degli affari della provincia di Babilonia; di non fare in modo che le strade, le vie e le mura fossero tenute in ordine, come osserva Saadiah; poiché questo è menzionato come un aggravamento del loro crimine, che, essendo posti in luoghi così alti, si siano resi colpevoli di tanta ingratitudine verso il re, e abbiano dato un così cattivo esempio ai suoi sudditi:
Sadrac, Mesac e Abednego; per nome; non dicono nulla della gente comune degli ebrei, che o non era presente, era impiegata in modo servile, o era al di sotto della loro attenzione; né di Daniele, che era al di sopra di loro, e fuori dalla loro portata, e al quale il re stesso, come osserva Aben Esdra, aveva ordinato che fosse offerta un'oblazione; o forse non c'era, perché era malato, o per affari del re altrove; perché che fosse presente e venerato non può mai essere immaginato da nessuno che conosca il suo carattere. I Giudei, che non mostrano tutto il rispetto che è dovuto a Daniele, dicono di lui alcune cose molto oziose e stolte, come ragioni per cui non era presente in quel momento. Si chiede:
"dov'è andato Daniel? dice Rab, per scavare un grande fiume a Tiberiade; alcune copie leggono, In a Mountain; ma Samuele dice: "Prendere il seme delle erbe, cibo per le bestie"; e R. Jochanan dice, per andare a prendere i porci da Alessandria d'Egitto c'erano tre nella consultazione sulla sua assenza in questo momento, il santo Dio benedetto, Nabucodonosor, e Daniele stesso. Il santo e benedetto Dio disse: "Che Daniele se ne vada, affinché non si possa dire: essi (i tre bambini) sono stati liberati per i suoi meriti; Daniele disse: «Me ne andrò di qui, per non adempiere che: «Brucerete le immagini scolpite dei loro dèi»; Nabucodonosor disse: "Si assenti Daniele, perché non si dica che ha bruciato il suo Dio nel fuoco".
Questi uomini, o re, non ti hanno considerato; non mostrava alcun rispetto per la sua persona e la sua autorità; essi disobbedirono ai suoi ordini e si resero colpevoli di ribellione contro di lui e di disprezzo della maestà.
non servono i tuoi dèi; che il re e la nazione adorarono, come Bel, Nebo, Merodac e altri.
e non adorare la statua d'oro che hai eretto; non si inchinarono davanti ad esso, in segno di riverenza, come era stato ordinato; Sapevano che questo sarebbe stato la più provocante per il re
13 Versetto 13. Allora Nabucodonosor, nel suo furore e nel suo furore,
Il che non lo rendeva come uomo, né tanto meno come re, e ancor meno come dedito alla devozione e alla religione;
comandò di portare Sadrac, Mesac e Abed-nego; cioè, immediatamente davanti a lui; che molto probabilmente non erano lontani: non ordinò che nella sua ira e furia fossero uccisi direttamente, come fece con i saggi e gli indovini in un altro caso; ma di essere portato davanti a lui, ed esaminato per primo, affinché potesse conoscere la verità di queste accuse contro di loro; il che dimostra, in mezzo a tutto il suo furore, che conservava ancora un certo rispetto per loro, e stima per loro:
poi condussero questi uomini davanti al re; il che non ebbero molta difficoltà a fare, essendo molto pronti a venire a rispondere per se stessi, e a rendere conto della loro condotta e della loro ragione
14 Versetto 14. Nabucodonosor parlò e disse loro: È vero?
Ciò che ho sentito dire di te, ciò di cui sei accusato e accusato, non può certo essere; così Aben Esdra e Saadiah interpretano la parola come noi, e tutte le versioni orientali: è usata solo in questo luogo: è espressa in modo di ammirazione, come osserva Jacchiade; è incredibile per il re, ciò che non avrebbe mai potuto credere, a meno che non apparisse chiaro ai suoi occhi. Alcuni lo dicono: è una "desolazione"? così Jarchi; il mio decreto è tale? o non dovresti obbedire ad esso? se questo fosse sofferto, nel regno non seguirebbe altro che disordine e desolazione: oppure, "è di proposito?" come gli altri; hai fatto questo volontariamente e consapevolmente, o per imprudenza e inavvertenza? se quest'ultimo, è perdonabile; in caso contrario, non può essere sopportato. Deuteronomio Dieu, dall'uso siriaco della parola, lo rende "è uno scherzo?" Dici sul serio, o scherzo, "che non adori i miei dèi? O ti prendi gioco di me e di loro?"
O Shadrac, Mesac e Abednego; al quale ho conferito tanti favori, elevati da un basso ad alto rango, e tuttavia usati da voi in questo modo:
Non servite voi i miei dèi; Si potrebbe pensare che non avesse bisogno di fare questa domanda; poiché doveva sapere che, per la loro nazione e religione, servivano un solo Dio e non potevano servirne un altro; e che con la loro pratica quotidiana non lo facevano mai, in cui erano indulgenti:
e non adorare la statua d'oro che ho eretto? È per amore di questo che viene posta la domanda; questa era la cosa a cui il suo cuore era fissato; e tale era il suo orgoglio, che non poteva sopportare alcun controllo su di esso
15 Versetto 15. Ora, se siete pronti a sapere in quale tempo udirete,
Il significato è che, se erano disposti di mente, cosa che il re desiderava molto, lo avrebbero fatto, sia per il suo onore, sia per la loro sicurezza, per i quali aveva un riguardo, ed erano disposti a obbedire ai suoi ordini, e a obbedire prontamente alla sua volontà e ad adorare il suo idolo; il seguente sarebbe stato un segnale per loro: e tutto andrebbe bene per loro: o può essere tradotto: "quando ora sarete, che in quale tempo udrete"; poiché la parola significa futuro, così come "pronto", ed è da alcuni tradotta così; e il senso è, quando sarà, o per il futuro, che dovrebbero udire
il suono della cornetta, del flauto, dell'arpa, del salterio, del dulcimer, e di ogni genere di musica; che veniva suonato non solo una volta, ma forse a certe ore ogni giorno, e progettato per continuare:
Voi vi prostrate e adorate l'immagine che io ho fatto; Va bene; Così facendo l'ira del re si placasse, le loro vite fossero preservate e continuassero nel suo favore e nei loro onorevoli posti.
ma se non adorate, sarete gettati in quell'istante in mezzo a una fornace di fuoco ardente; immediatamente, senza alcun ritardo; Nessuna tregua sarà concessa, e tanto meno un perdono:
e chi è quel Dio che vi libererà dalle mie mani? conosceva la loro fiducia nel Dio d'Israele, che egli tenta di spezzare e rimuovere; egli prevedeva l'obiezione che avrebbero fatto, che si sforza di anticipare con questo orgoglio e vanità vanaglorioso, dimenticando ciò che egli stesso aveva detto, Daniele 2:47
16 Versetto 16. Sadrac, Mesac e Abed-nego risposero e dissero al re:
In modo mite e gentile, senza offendere sua maestà o insultare i suoi dèi, e tuttavia senza il minimo grado di timore servile o di adulazione servile:
O Nabucodonosor, non ci preoccupiamo di risponderti in questa faccenda; sull'adorazione dell'immagine; Non siamo solleciti riguardo alla scelta delle parole, o al modo in cui redigere la nostra risposta, è pronta nelle nostre bocche; Non abbiamo bisogno di prenderci il tempo di considerare questa faccenda, e pensare a cosa dire, siamo a un punto al riguardo: come tu sei perentorio nella tua volontà di adorare la tua immagine, noi siamo tanto risoluti, quanto determinati, a non adorarla mai; in modo che non ci sia bisogno di perdere tempo in un dibattito al riguardo; tu sei giunto a una conclusione, e lo siamo anche noi: o in questa faccenda, riguardo al potere del nostro Dio di liberare, non siamo solleciti riguardo a una risposta a ciò; Lasciamo a lui il compito di difendere se stesso, e il suo potere, contro tali insulti su di lui
17 Versetto 17. Se è così,
che dobbiamo essere gettati nella fornace ardente, come tu hai minacciato.
il nostro Dio che serviamo; poiché, sebbene non servissero gli dèi dei Babilonesi, non vivevano senza Dio nel mondo; credettero nell'unico vero Dio, il Dio d'Israele, il loro Dio e Padre del patto; che essi adoravano, per il quale si interessavano e che avevano e avrebbero avuto riguardo per loro.
è in grado di liberarci dalla fornace di fuoco ardente; o per impedire che vi fossero gettati dentro, o per preservarli illesi in essa, e per portarli al sicuro fuori da essa: esempi della sua potenza in altri casi, come il passaggio degli Israeliti attraverso il Mar Rosso al sicuro, quando i loro nemici furono annegati, con altri, confermarono la loro fede in questo:
ed egli ci libererà dalla tua mano, o re; potrebbero avere una speranza e una persuasione ben fondate di liberazione, derivanti in parte da precedenti esempi della potenza e della bontà divina in casi simili; e in parte dalla considerazione della gloria di Dio, che qui sarebbe molto evidente; e principalmente a causa della sfida del re a Dio e della bestemmia contro di lui, di cui avevano motivo di credere che si sarebbe presa in considerazione; poiché non sembra che avessero alcuna previsione di una certa liberazione, o alcun segno segreto di essa a loro, o una piena assicurazione di essa, come è evidente da ciò che segue:
18 Versetto 18. Ma in caso contrario,
Se il nostro Dio non ritiene opportuno esercitare la sua potenza e liberarci, cosa che siamo ben certi che è in grado di fare; se non è la sua volontà, siamo contenti, ci siamo rassegnati ad essa:
O re, sia noto a te che non serviremo i tuoi dèi, sia come sia, sia che siamo liberati o no; non siamo sicuri dell'uno e dell'altro, ma siamo a un punto per quanto riguarda l'altro.
e non adorare la statua d'oro che hai eretto; Vieni la vita, arriva la morte, siamo pronti; Preferivamo morire che peccare: erano tutti d'accordo e d'accordo su questa questione; un nobile esempio di fortezza spirituale e di coraggio!
19 Versetto 19. Allora Nabucodònosor fu pieno di furore,
Irritato dalla risposta che gli fu data; Accorgersi delle sue minacce non fece alcuna impressione su questi tre uomini, e che erano risolutamente decisi in ogni caso a non obbedire alla sua volontà:
e l'aspetto del suo volto fu cambiato contro Sadrac, Mesac e Abed-nego; non solo a quello che era nei tempi passati, quando erano i suoi favoriti, e lui sorrideva loro; ma rispetto a ciò che era mentre erano sotto esame, e cercava di portarli alla sua volontà; quando lo trovò impraticabile, la furia si alzò e si mostrò nei solchi e nelle sopracciglia della sua fronte; nell'acutezza del suo naso; nei suoi occhi scintillanti, nella bocca schiumante e nei denti digrignanti, e in quel generale rossore di cui il suo volto era coperto:
perciò egli parlò e ordinò che si riscaldasse la fornace sette volte di più di quanto si fosse soliti riscaldare; Sembra che questa sia una fornace per questo scopo, e dove si usava bruciare i malfattori; essendo una punizione comune presso i Caldei; vedi Geremia 29:22 l'ordine era di mettere sette volte più combustibile nella fornace, affinché fosse tanto più calda e bruciasse tanto più ardente; il quale ordine del re mostra sì la grandezza della sua ira e del suo furore, ma nello stesso tempo che lo aveva trasportato fuori dal suo senno e dal suo giudizio; poiché un fuoco così feroce era meglio per i tre uomini, supponendo che fossero morti come lui intendeva; che ne sarebbe stato eliminato prima, e quindi non soffrire tanto dolore e tormento quanto in un fuoco lento, o in meno calore; ma questo fu annullato dalla provvidenza di Dio, affinché così avvenisse, affinché il miracolo del loro camminare in esso senza segni e illesi, e la loro liberazione da esso, potesse apparire più grande
20 Versetto 20. E diede quest'ordine agli uomini più potenti che erano nel suo esercito,
Il più famoso per coraggio d'animo e forza di corpo, che erano in tutto il suo esercito:
legare Shadrac, Mesac e Abednego le mani o i piedi, o entrambi, a meno che non si possa pensare che fossero tutti e tre legati insieme in un unico fascio, e così gettati nella fornace; il che non è improbabile, come osserva Gejerus; vedendo che il re in seguito si meravigliò di vederli camminare separatamente nella fornace: non c'era bisogno di legarli, perché non avrebbero resistito; e se egli ordinò questo per proteggerli dal potere del loro Dio, fu vano e stolto;
e di gettarli nella fornace di fuoco ardente: se erano tutti e tre legati insieme, ci volevano alcuni uomini abili per prenderli e gettarli dentro, specialmente se la fornace era sopra di loro; sebbene sia più probabile che fosse un luogo più depresso, o sotto di loro, e quindi il lancio era più facile
21 Versetto 21. Allora questi uomini furono avvolti nelle loro giacche,
I loro cappotti superiori, mantelli o mantelli, come Aben Esdra e Jacchiade; sebbene, secondo l'uso della parola nella lingua araba, si intendano i "femoralia" o calzoni:
Le calze, i cappelli e le altre vesti, i turbanti sul capo, che si usava di solito in quei paesi, le calze, i calzari e gli altri indumenti intimi, come panciotti e camicie, che per fretta o per negligenza o per intenzionalità erano tenuti addosso per rendere più grande il loro tormento, ma che il Signore aveva voluto rendere il miracolo più evidente. Secondo Cocceio e Bineo, la prima di queste parole significa la copertura esterna del corpo, come mantelli, ecc.; la seconda la copertura dei piedi, come calze, scarpe e sandali; e la terza la copertura della testa, come berretti, turbanti, elmi, ecc.; l'ultima le vesti interne che erano sotto quelle superiori:
e furono gettati in mezzo alla fornace di fuoco ardente; nei modi e nelle circostanze prima di cui
22 Versetto 22. E perciò, poiché il comandamento del re era urgente,
O fu ordinato di essere obbediti in fretta, e con rapidità e rapidità, quindi gli uomini furono gettati nella fornace con i vestiti addosso; o coloro che li hanno lanciati non erano così attenti a se stessi:
e il forno è troppo caldo; riscaldato sette volte più del solito:
la fiamma del fuoco uccise gli uomini che presero Sadrac, Mesac e Abed-nego; che usciva dalla fornace, essendo così troppo calda, e il fumo con essa; così che quando quegli uomini presero i tre bambini e li portarono tanto vicino quanto fu necessario gettarli dentro, la fiamma e il fumo presero loro fiato e li soffocarono; che potrebbero essere uomini che consigliarono al re tali misure crudeli, o comunque furono molto pronti, per cattiva volontà verso questi uomini buoni, a giustiziarle, e quindi perirono giustamente nei loro peccati: negli Apocrifi si dice che la fiamma si sprigionò quarantanove cubiti sopra la fornace
"Così che la fiamma sgorgò sopra la fornace per quarantanove cubiti". Cantico dei Tre Santi Bambini 1:24
23 Versetto 23. E questi tre uomini caddero legati in mezzo alla fornace di fuoco ardente.] Il fuoco non distruggeva tanto ciò con cui erano legati, e tanto meno loro; ma essendo legati, caddero, e lì giacevano per il momento, slegati e vivi; quando coloro che li avevano gettati furono distrutti. Nella Settanta, nella Vulgata latina, nel siriaco e nelle versioni arabe seguono sessantasette versetti, contenenti il canto di Azaria e dei suoi compagni nella fornace, che non sono nel testo ebraico
24 Versetto 24. Allora Nabucodonosor si meravigliò, Atti il rogo di quelli che avevano gettato i tre uomini nella fornace, come Iacchiade; o poteva essere preso dal panico, e il suo spirito pieno di paura e di terrore, la parola è detta da alcuni significare, e questo dalla mano immediata di Dio:
e si alzò in fretta; dal luogo dov'egli si trovava e andò all'imboccatura della fornace per vedere che cosa ne era stato di quelli che vi erano stati gettati.
e parlò e disse ai suoi consiglieri; i quali gli avevano consigliato di fare quello che aveva fatto, per invidia e cattiva volontà verso questi Giudei,
Non abbiamo forse gettato tre uomini legati in mezzo al fuoco? cioè, non c'era un ordine del consiglio per questo? E non è stato fatto in base ad esso?
essi risposero e dissero: "Vero, o re; Certamente è stato così: così sono portati a rendere testimonianza della verità di ciò; Non era solo il re a dare gli ordini, e a vederli obbediti, ma anche i suoi consiglieri; e che essi possiedono, e serve a corroborare la verità del miracolo
25 Versetto 25. Egli rispose e disse: Ecco, vedo quattro uomini sciolti,
Non legati come lo erano i tre, quando furono gettati dentro; ma del tutto liberi nelle loro mani e nei loro piedi, e separati l'uno dall'altro. Poiché questa fornace ardente può essere un emblema delle prove infuocate e delle dispensazioni afflittive che i figli di Dio attraversano in questo mondo, non essendo gioiosa, ma dolorosa per la carne, sebbene utile per purificare e purificare; Quindi questa e alcune altre circostanze che accompagnano questi bravi uomini nella fornace sono applicabili ai santi in tali casi; Infatti, sebbene le afflizioni siano talvolta chiamate corde, con le quali si dice che gli uomini siano legati, tuttavia per mezzo di esse sono sciolte dalle altre cose, dal potere e dal prevalere del peccato su di esse; dal mondo, e dalle cose di esso, a volte si attaccano troppo e sono incollati; da uno spirito di schiavitù, e da dubbi e paure; i loro cuori sotto di loro sono confortati e ampliati dall'amore di Dio; egli li conosceva, li visitava e li sceglieva nella fornace dell'afflizione; o facendo conoscere se stesso a loro, il suo amore e la scelta di loro; per mezzo del quale le loro anime sono rimesse in libertà, e le grazie del suo Spirito sono attirate in un esercizio vivo, attraverso il suo amore che è sparso in loro
Camminare in mezzo al fuoco; la fornace era abbastanza grande per poterci entrare, e dove facevano le loro passeggiate come in un giardino; né si preoccupavano di uscirne; né a disagio per esservi dentro; la violenza del fuoco si spegne, come dice l'apostolo, riferendosi a questo esempio, Ebrei 11:34. Saadiah dice che l'angelo Gabriele, che è sopra la grandine, venne e raffreddò il fuoco della fornace. Così le afflizioni sono un sentiero da percorrere, la via stretta che conduce alla vita eterna, attraverso la quale tutti devono entrare nel regno dei cieli, di cui ci sarà la fine. Camminare in esso suppone la forza, che Dio dà al suo popolo in tali stagioni; e quando hanno la sua presenza non se ne preoccupano; nessuna di queste cose li muove, né possono separarli dall'amore di Cristo; camminano con piacere e delizia, cantano le lodi di Dio, come fecero Paolo e Sila in prigione, e come molti martiri hanno fatto tra le fiamme: conversando con Cristo e con il suo popolo, passano oltre, e attraversano il popolo più allegramente, e non sono ansiosi per la loro liberazione, ma lasciano che Dio la operi a suo tempo e modo; anzi, sono pronti a dire con i discepoli: è bene per loro essere qui; e in verità era meglio per questi bravi uomini essere con Cristo nella fornace ardente, che essere con Nabucodonosor nel suo palazzo senza di lui
E non hanno fatto del male; o nei loro corpi, o nelle loro vesti, e nessuno dei due fu bruciato; Non soffrirono né dolore nell'uno, né perdite nell'altro. Le afflizioni non fanno male al popolo di Dio; non alle loro persone, che sono al sicuro in Cristo, e per le quali egli è un nascondiglio e un nascondiglio, come dalla tempesta e dalla tempesta, così dalla forza del fuoco, che non si accenderà su di loro per far loro del male; né alle loro grazie, che sono messe alla prova, raffinate e illuminate da ciò; La fede è rafforzata, la speranza è incoraggiata e l'amore è fatto abbondare. Tutte le afflizioni dei santi sono nell'amore, e sono progettate per il bene, e cooperano per il bene di coloro che amano Dio; A volte sono per il loro bene temporale, e spesso per il loro bene spirituale, e lavorano sempre per loro con un peso di gloria smisurato
E la forma del quarto è simile al Figlio di Dio; come uno degli angeli, che sono chiamati figli di Dio; così Iarchi, Saadia e Iacchiade; ma molti degli antichi scrittori cristiani lo interpretano di Cristo il Figlio di Dio, di cui Nabucodonosor, sebbene fosse un principe pagano, poteva avere una certa conoscenza da Daniele e da altri Giudei della sua corte, dei quali li aveva sentiti parlare come di una Persona gloriosa; ed essendo questo tale, potrebbe concludere che fosse lui, o uno simile a lui; ed è molto probabile che fosse lui, poiché non era insolito che apparisse in forma umana, e fosse presente con il suo popolo, come spesso lo è con loro, e persino nella fornace dell'afflizione; vedi Isaia 43:2; 48:10, per simpatizzare con loro; per rianimarli e confortarli; per sostenerli e sostenerli; per istruirli e istruirli, e infine per liberarli dalle loro afflizioni
26 Versetto 26. Allora Nabucodonosor si avvicinò all'imboccatura della fornace di fuoco ardente,
Arrivò così vicino da vedere in lontananza quattro persone che vi camminavano dentro; ora si avvicina, il più vicino possibile con sicurezza:
e parlarono e dissero: Sadrac, Mesac e Abed-nego, servi dell'Iddio altissimo; Non solo parlava loro con un tono diverso da quello di prima; non con ira e furore, ma con mitezza e dolcezza, con grande rispetto per loro e riverenza per loro; e non solo li chiama con i nomi che lui e i suoi cortigiani avevano dato loro, ma li chiama servi dell'altissimo Dio; egli ammette che il loro Dio era un Dio superiore al suo: i Caldei adoravano il fuoco, ma il Dio dei Giudei aveva potere su di esso, e poteva frenarne la forza a suo piacimento; e riconosce che questi uomini erano fedeli adoratori di lui; che in questo modo meraviglioso era apparso per loro, e quindi aveva approvato la loro fede e fiducia in lui, e il loro servizio a lui; vedi Atti 16:17 :
vieni fuori e vieni qui; cioè, uscire dalla fornace e venire nel luogo dove siamo io e i miei nobili.
allora Sadrac, Mesac e Abed-nego uscirono di mezzo al fuoco; poiché vi erano stati gettati per ordine del re, quindi non osarono uscirne senza lo stesso; né si preoccupavano di uscire; Avevano una compagnia molto piacevole e deliziosa, e avevano ragione di dire che era un bene per loro essere lì; Tuttavia, quando ebbero l'ordine del re, lo obbedirono immediatamente
27 Versetto 27. e i principi, i governatori, i capitani e i consiglieri del re, radunati,
O per ordine del re, o di loro spontanea volontà, per vedere il miracolo che era stato compiuto.
vide questi uomini; li vide camminare nella fornace, li vide uscirne alla chiamata del re, e li vide quando erano fuori, e li esaminò attentamente; in modo che avessero la dimostrazione oculare, la piena prova e la convinzione, della verità di ciò che era stato fatto:
sui cui corpi il fuoco non aveva potere; per vesciche, bruciare, bruciare e consumare, come di solito fa sui corpi degli uomini, o di qualsiasi creatura:
né un capello del loro capo fu bruciato; cosa che si fa facilmente con la fiamma più debole; e questo deve essere compreso anche dei peli delle loro sopracciglia e barbe; vedi Luca 21:18 :
né furono cambiati i loro cappotti; né la sostanza, né la forma, né il colore di essi, ma erano proprio come erano quando furono gettati nella fornace; Lo stesso vale per tutti gli altri loro indumenti, quelli interni, con i loro turbanti, le loro scarpe e le loro calze.
né l'odore del fuoco era passato su di loro; come lo sarà per le persone che soggiornano in qualsiasi momento in un luogo dove c'è molto fuoco e fumo; e specialmente dove si bruciano molte cose combustibili, come pece, zolfo e simili, come nelle fornaci; e molto probabilmente in questo, che era stato così veementemente riscaldato; eppure non c'era odore sulle loro vesti; tutto ciò serve a rendere il miracolo più meraviglioso
28 Versetto 28. Allora Nabucodònosor parlò e disse:
Alla presenza dei suoi principi e primi ministri di stato, e fece la seguente confessione, a lode e gloria del vero Dio; che gli è stato estorto in questo momento con la forza della convinzione; perché non sembra essere una conversione completa; e non abbandonò i suoi dèi e il loro culto.
sia benedetto il Dio di Sadrac, di Mesac e di Abed-nego; non lo chiama il suo Dio, ma loro, come lo aveva chiamato il Dio di Daniele prima, Daniele 2:47 :
il quale ha mandato il suo angelo e ha liberato i suoi servi che avevano confidato in lui; il quarto uomo che vide nella fornace, ora lo chiama angelo di Dio; poiché i pagani avevano l'idea che alcuni fossero i messaggeri degli dèi: questo sembra favorire il senso di coloro che pensano che un angelo sia designato dalla quarta persona; sebbene non ne consegua che si debba intendere un creato; poiché si può intendere dell'Angelo della presenza di Dio, l'Angelo increato, Gesù Cristo; il quale, essendo inviato dal suo divino Padre; venne e liberò queste tre persone dall'essere consumate nel fuoco, che avevano espresso in modo così forte la loro fiducia in Dio, che ora il re ricorda e osserva; vedi Daniele 3:17,18 :
e hanno cambiato la parola del re; l'hanno resa nulla, si sono rifiutati di obbedirvi, sapendo che era loro dovere obbedire a Dio piuttosto che all'uomo; così che il re fu costretto a cambiare la sua parola e, invece di obbligarli ad adorare la sua immagine, benedisse il loro Dio.
e cedettero i loro corpi; Li consegnarono liberamente, senza alcuna resistenza, nelle mani di coloro che avevano ricevuto l'ordine dal re di prenderli e legarli, e di gettarli nella fornace, alla quale si arresero prontamente: così la versione dei Settanta e quella araba aggiungono: "al fuoco",
affinché non servissero né adorassero alcun dio se non il loro Dio; preferirono consegnarsi alla morte, per essere bruciati in una fornace, piuttosto che servire un dio diverso dal Dio d'Israele; tale era la loro costanza e fermezza d'animo; tale il loro attaccamento al vero Dio e la loro fedeltà a lui
29 Versetto 29. Perciò io do un decreto,
Oppure, un "decreto è stato fatto da me"; che è il seguente:
che ogni popolo, nazione e lingua che parli male contro il Dio di Sadrac, di Mesac e di Abed-nego; qualcosa di indecente, blasfemo o di disprezzo: non dà ordini che il loro Dio sia adorato o significa che lo adorerebbe lui stesso, e abbandonerebbe le sue false divinità; no, solo che non si parlasse contro di lui, come molto probabilmente prima di quel momento, con grande dolore di questi bravi uomini; e al quale, quindi, un tale editto sarebbe grato, anche se non si potrebbe ottenere di più; con il quale è stato emanato, che qualsiasi persona del genere, così bestemmiando e biasimando,
saranno fatti a pezzi, e le loro case saranno ridotte a letamaio; vedi Gill su "Daniele 2:5” ;
perché non c'è nessun altro Dio che possa liberare in questo modo; no, nemmeno Bel stesso, com'era chiaro; poiché non poté liberare gli uomini all'imboccatura della fornace che avevano gettato quei tre, perché erano stati distrutti dalla forza della fiamma e del fumo che ne usciva; ma il vero Dio liberò i tre uomini gettati dentro, proprio in mezzo ad esso; Questo era al di là di ogni contraddizione, e quindi non poteva non ammetterlo
30 Versetto 30. Allora il re promosse Sadrac, Mesac e Abed-nego, nella provincia di Babilonia,
Li ristabilì nei loro posti di fiducia e di profitto, e aumentò i loro onori: o, "li fece prosperare", come significa la parola ; fiorirono alla sua corte e divennero molto grandi e famosi. La versione dei Settanta e quella araba aggiungono:
"e li ritenne degni di presiedere su tutti i Giudei che erano nel suo regno".
Dimensione testo:
Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Daniele3&versioni[]=CommentarioGill
Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=DN3_1