Ecclesiaste 10

1 INTRODUZIONE A Ecclesiaste CAPITOLO 10

Questo capitolo sembra essere come i proverbi di Salomone, una raccolta di detti e osservazioni sagge, piuttosto che una parte del suo sermone; ma il predicatore studiava per essere sentenzioso, e

"Metti in ordine molti proverbi",

da portare nella sua predicazione. Tuttavia, lo scopo generale di tutte le osservazioni di questo capitolo è quello di raccomandarci la saggezza, i suoi precetti e le sue regole, come di grande utilità per il giusto ordine della nostra conversazione e per metterci in guardia contro la follia.

Raccomanda la saggezza alle persone private, che si trovano in una posizione inferiore.

1. È nostra saggezza preservare la nostra reputazione, nel gestire abilmente i nostri affari, Ecclesiaste 10:1-3.

2. Essere sottomessi ai nostri superiori se in qualsiasi momento li abbiamo offesi, Ecclesiaste 10:4.

3. Vivere una vita tranquilla e pacifica, e non immischiarsi con coloro che sono faziosi e sediziosi, e stanno cercando di disturbare il governo e il pubblico riposo, la follia e il pericolo di cui mostra le pratiche sleali e turbolente, Ecclesiaste 10:8-11.

4. Per governare bene le nostre lingue, Ecclesiaste 10:12-15.

5. Essere diligenti nei nostri affari e provvedere bene alle nostre famiglie, Ecclesiaste 10:18-19.

6. Per non parlare male dei nostri governanti, no, non in segreto, Ecclesiaste 10:20.

II. Raccomanda la saggezza ai governanti; non pensino che, poiché i loro sudditi devono stare tranquilli sotto di loro, possano fare ciò che vogliono; no, ma,

1. Stiano attenti a chi preferiscono ai luoghi di fiducia e di potere, Ecclesiaste 10:5-7.

2. Che si gestiscano con discrezione, siano generosi e non infantili, moderati e non lussuosi, Ecclesiaste 10:16-17. Felice la nazione quando i principi e il popolo prendono coscienza del loro dovere secondo queste regole.

Ver. 1. fino alla Ver. 3.

In questi versetti Salomone mostra:

Che grande bisogno hanno gli uomini saggi di stare attenti a non rendersi colpevoli di qualsiasi esempio di follia, perché un po' di follia è una grande macchia per colui che ha fama di saggezza e di onore, ed è tanto dannosa per il suo buon nome quanto le mosche morte lo sono per un dolce profumo, non solo rovinando la sua dolcezza, ma facendolo emanare un sapore puzzolente. Nota

1. La vera saggezza è vero onore, e farà guadagnare a un uomo una reputazione, che è come una scatola di unguento prezioso, piacevole e molto preziosa.

2. La reputazione che si ottiene con difficoltà, e con molta saggezza, può essere facilmente perduta, e con un po' di follia, perché l'invidia si attacca all'eminenza, e rende il peggiore degli errori e degli errori di coloro che sono gridati per la saggezza, e li migliora a loro svantaggio; così che la follia che in un altro non sarebbe stata notata in loro è severamente censurata. Coloro che fanno una grande professione di religione hanno bisogno di camminare con molta circospezione, di astenersi da ogni apparenza di male, e si avvicinano ad esso, perché molti occhi sono su di loro, che vegliano per il loro arresto; il loro carattere è presto macchiato, e hanno una grande reputazione da perdere.

II. Che vantaggio ha un uomo saggio rispetto a uno stolto nella gestione degli affari (Ecclesiaste 10:2): Il cuore di un uomo saggio è alla sua destra, così che egli si occupa dei suoi affari con destrezza, vi volge prontamente la mano e lo esamina con sollecitudine; il suo consiglio e il suo coraggio sono pronti per lui, ogni volta che ne ha l'occasione. Ma il cuore dello stolto è alla sua sinistra; Si tratta sempre di cercare quando ha qualcosa da fare che sia importante, e quindi si comporta goffamente, come un mancino; si trova presto in perdita e alla fine del suo ingegno.

III. Come sono abili gli sciocchi ad ogni passo a proclamare la propria follia e a smascherarsi; Colui che è insensato o sgraziato, sciocco o malvagio, se è anche solo un po' fuori dal freno, e abbandonato a se stesso, se solo cammina per la strada, mostra presto ciò che è; la sua saggezza gli viene meno, e, per qualche scorrettezza o per l'altra, dice a chiunque incontra che è uno stolto (Ecclesiaste 10:3), cioè, scopre la sua follia con la stessa chiarezza come se glielo avesse detto. Non può nasconderlo e non se ne vergogna. Il peccato è l'obbrobrio dei peccatori ovunque vadano.

4 Lo scopo di questi versetti è quello di mantenere i sudditi leali e rispettosi del governo. Durante il regno di Salomone il popolo era molto ricco e viveva nella prosperità, il che forse lo rendeva orgoglioso e petulante, e quando le tasse erano alte, anche se ne avevano abbastanza per pagarle, è probabile che molti si comportassero in modo insolente verso il governo e minacciassero di ribellarsi. A tali Salomone dà qui alcune necessarie precauzioni.

Non permettere che i sudditi portino avanti una lite con il loro principe a causa di un disgusto personale privato (Ecclesiaste 10:4):

"Se lo spirito del sovrano si leva contro di te, se per qualche disinformazione che gli viene data, o per qualche cattiva gestione della tua, si dispiace di te e ti minaccia, ma non lasciare il tuo posto, non dimenticare il dovere di un suddito, non ribellarti alla tua fedeltà, non lasciare, in un impeto di rabbia, il tuo posto al suo servizio e gettare via il tuo incarico, come disperato di riguadagnare sempre il suo favore. No, aspetta un po', e scoprirai che non è implacabile, ma che l'arrendersi pacifica le grandi offese".

Salomone parla per se stesso e per ogni uomo saggio e buono che sia un maestro o un magistrato, per poter facilmente perdonare a coloro con i quali, dopo la loro sottomissione, si era ancora molto adirato per la loro provocazione. È più sicuro e migliore cedere a un principe arrabbiato piuttosto che contendere con lui.

II. I sudditi non comincino una lite con il loro principe, anche se l'amministrazione pubblica non è in tutto come vorrebbero. Egli ammette che c'è un male che si vede spesso sotto il sole, ed è il male di un re, un male che solo il re può curare, perché è un errore che procede dal governante (Ecclesiaste 10:5); è un errore di cui i governanti, consultando i loro affetti personali più che gli interessi pubblici, sono troppo spesso colpevoli. che gli uomini non sono preferiti secondo i loro meriti, ma la follia è posta in grande dignità, gli uomini di cervelli frantumati e di fortune spezzate sono messi in posti di potere e di fiducia, mentre gli uomini ricchi di buon senso e di buona proprietà, il cui interesse li obbligherebbe ad essere fedeli al pubblico, e la cui abbondanza sarebbe suscettibile di metterli al di sopra delle tentazioni di corruzione e di estorsione, eppure siedono in luoghi bassi, e non possono ottenere alcuna preferenza (Ecclesiaste 10:6), o il sovrano non sa come valutarli o i termini di preferenza sono tali che non possono in coscienza rispettare. È male per un popolo quando gli uomini viziosi avanzano e gli uomini di valore sono tenuti sotto i boccaporti. Questo è illustrato Ecclesiaste 10:7.

"Ho visto servi a cavallo, uomini non tanto di meschina estrazione ed educazione (se questo fosse tutto, sarebbe tanto più scusabile, anzi, ci sono molti servi saggi che con buona ragione hanno regnato su un figlio che causa vergogna), ma di indole sordida, servile, mercenaria. Ho visto questi cavalcare in pompa magna come principi, mentre i principi, uomini di nobili natali e qualità, adatti a governare un regno, sono stati costretti a camminare come servi sulla terra, poveri e disprezzati".

Così Dio, nella sua provvidenza, punisce un popolo malvagio; ma, per quanto riguarda l'atto e l'azione del governante, è certamente un suo errore, e un grande male, un rancore per il suddito e molto provocante; ma è un errore sotto il sole, che sarà certamente rettificato al di sopra del sole, e quando non brillerà più, perché in cielo solo la sapienza e la santità sono poste in grande dignità. Ma, se il principe è colpevole del suo errore, non lasci che i sudditi lascino il loro posto, né si sollevi contro il governo, né formuli alcun progetto per modificarlo, né che il principe si spinga troppo oltre nell'umorismo, né metta a cavallo quei servi, quei mendicanti, che cavalcheranno furiosamente sugli antichi punti di riferimento della costituzione, e minacciarne la sovversione.

1. Che né il principe né il popolo tentino violentemente alcun cambiamento, né facciano un ingresso forzato in un insediamento nazionale, perché entrambi lo troveranno di conseguenze pericolose, che egli mostra qui con quattro similitudini, il cui scopo è quello di darci un avvertimento a non immischiarci nel nostro danno. Non lasciate che i principi invadano i diritti e le libertà dei loro sudditi; non lasciate che i sudditi si ammutinino e si ribellino contro i loro principi; per

(1.) Colui che scava una fossa per un altro, è dieci a uno, ma ci cade dentro lui stesso, e il suo agire violento ricade sulla sua testa. Se i principi diventano tiranni, o i sudditi diventano ribelli, tutte le storie diranno sia quale sarà probabilmente il loro destino sia che lo siano in pericolo estremo, e sarebbe meglio per entrambi accontentarsi entro i propri confini.

(2.) Chiunque rompa una siepe, una vecchia siepe, che è stata a lungo un punto di riferimento, si aspetti che un serpente, o una vipera, come il porto nelle siepi marce, lo morda; una vipera o un'altra si attaccherà alla sua mano, Atti 28:3. Dio, con la sua ordinanza, come con una siepe, ha racchiuso le prerogative e i poteri dei principi; le loro persone sono sotto la sua speciale protezione; Coloro dunque che formano disegni di tradimento contro la loro pace, la loro corona e la loro dignità, non sono che cavezze attorcigliate per se stessi.

(3.) Chiunque rimuove le pietre, per abbattere un muro o un edificio, non fa altro che strapparle su di sé; ne sarà ferito e desidererà di averle lasciate in pace. Coloro che si accingono a modificare un governo ben modellato e ben stabilito, con l'obiettivo di rimediare ad alcune lamentele e di correggere alcuni difetti in esso, si accorgeranno rapidamente non solo che è più facile trovare difetti che riparare, demolire ciò che è buono che costruire ciò che è migliore, ma che hanno messo le loro dita nel fuoco e si sono sopraffatti nella rovina che provocano.

(4.) Colui che fende il legno, specialmente se, come segue, ha strumenti tristi (Ecclesiaste 10:10), ne sarà in pericolo; Le schegge, o la sua stessa testa d'ascia, gli voleranno in faccia. Se ci imbattiamo in pezzi di legno nodosi, uomini di spirito perverso e ingovernabile, e pensiamo di dominarli con la forza e la violenza, e di farli a pezzi, non solo potrebbero rivelarsi troppo difficili per noi, ma il tentativo potrebbe volgersi a nostro danno.

2. Piuttosto che sia il principe che il popolo agiscano l'uno verso l'altro con prudenza, mitezza e buon umore: la saggezza è utile per dirigere il sovrano su come gestire un popolo che è incline ad essere turbolento, in modo da non incoraggiarlo, da una parte, con una negligenza supina, né, dall'altra, con rigore e severità per esasperarli e provocarli a qualsiasi pratica sediziosa. È parimenti utile indicare ai sudditi il modo di agire verso un principe che è incline a gravare su di loro, in modo da non alienare loro il suo affetto, ma da conquistarlo con umili rimostranze (non richieste insolenti, come quelle che il popolo fece a Roboamo), con pazienti sottomissioni e pacifici espedienti. La stessa regola deve essere osservata in tutte le relazioni, per preservare il loro benessere. La saggezza rivolga metodi gentili e astenetevi da quelli violenti.

(1.) La saggezza ci insegnerà a stuzzicare lo strumento di cui dobbiamo fare uso, piuttosto che, lasciandolo smussato, obbligarci a esercitare tanta più forza, Ecclesiaste 10:10. Potremmo risparmiarci una grande quantità di lavoro e prevenire una grande quantità di pericoli, se ci affilassimo prima di tagliare, cioè considerassimo e premeditassimo ciò che è opportuno dire e fare in ogni caso difficile, in modo da poterci adattare ad esso e poter svolgere il nostro lavoro senza intoppi e facilmente sia agli altri che a noi stessi. La saggezza ci indicherà come affilare e mettere un vantaggio sia su noi stessi che su coloro che impieghiamo, non per operare con inganno (Salmi 52:2), ma per lavorare in modo pulito e intelligente. Il tosaerba non perde tempo quando affila la falce.

(2.) La saggezza ci insegnerà a incantare il serpente con cui dobbiamo combattere, piuttosto che pensare di superarlo (Ecclesiaste 10:11): Il serpente morderà se non sarà incantato e incantato dal canto e dalla musica, contro il quale quindi si tappa le orecchie (Salmi 58:4-5); E un ciarlatano non è migliore per tutti coloro che entrano nelle liste con lui, i quali quindi non devono pensare a forza di parole a parlarne, ma essere prudenti per incantarlo. Colui che è il signore della lingua (così è la frase), un governante che ha libertà di parola e può dire ciò che vuole, è pericoloso trattare con lui come con un serpente senza incantesimo; ma, se usi l'incantesimo di una sottomissione mite e umile, puoi essere al sicuro e fuori pericolo; in questo la saggezza, La mansuetudine della sapienza è proficua da dirigere. Con la lunga pazienza è persuaso un principe, Proverbi 25:15. Giacobbe incantò Esaù con un regalo e Abigail David. A coloro che possono dire qualsiasi cosa è saggio non dire nulla che sia provocatorio.

12 Salomone, avendo mostrato il beneficio della saggezza, e di quale grande vantaggio essa sia per noi nella gestione dei nostri affari, mostra qui il male della follia e come essa smaschera gli uomini, il che forse si presenta come un riflesso di quei governanti che attribuiscono alla follia una grande dignità.

Gli stolti parlano molto e inutilmente, e mostrano la loro stoltezza tanto con la moltitudine, l'impertinenza e la malizia delle loro parole, quanto con qualsiasi altra cosa; mentre le parole della bocca di un uomo saggio sono graziose, sono grazia, manifestano grazia nel suo cuore e dispensano grazia agli ascoltatori, sono buone, e tali che gli si addicono, e fare del bene a tutti coloro che lo circondano, le labbra di uno stolto non solo lo espongono al rimprovero e lo rendono ridicolo, ma inghiottiranno se stesso e lo porteranno alla rovina, provocando il governo a prendere atto del suo discorso sedizioso e a chiamarlo a renderne conto. Adonia parlò stoltamente contro la sua stessa vita, 1Re 2:23. Molti uomini sono stati affondati dal fatto che la loro stessa lingua è caduta su di loro, Salmi 64:8. Guarda cos'è un discorso da sciocchi.

1. Nasce dalla sua debolezza e malvagità: Il principio delle parole della sua bocca è la stoltezza, la stoltezza racchiusa nel suo cuore, cioè la sorgente corrotta da cui sgorgano tutti questi ruscelli contaminati, il tesoro malvagio da cui vengono tradotte le cose malvagie. Appena comincia a parlare, puoi percepire la sua follia; All'inizio parla pigramente, appassionatamente e come se stesso.

2. Si eleva alla furia e tende al dolore e al danno degli altri: La fine del suo discorso, la fine a cui arriva, è la follia. Di lì a poco si parlerà di un calore indecente e scoppierà nelle stravaganze selvagge di un uomo distratto. Il fine a cui mira è la malizia; come, all'inizio, sembrava avere poco governo di se stesso, così, alla fine, sembra che abbia una grande quantità di malizia verso i suoi vicini; Quella radice dell'amarezza porta fiele e assenzio. Nota: Non è strano se coloro che cominciano stoltamente finiscono follemente; Per una lingua non governata, quanto più libertà è concessa, quanto più diventa violenta.

3. È sempre lo stesso (Ecclesiaste 10:14): Anche uno sciocco è pieno di parole, specialmente uno sciocco appassionato, che corre all'infinito e non sa mai quando smettere. Egli avrà l'ultima parola, anche se non sarà che la stessa di ciò che fu il primo. Ciò che manca nel peso e nella forza delle sue parole, egli si sforza invano di supplire al numero di esse; e devono essere ripetuti, perché altrimenti non c'è nulla in essi che li faccia considerare. Nota: Molti che sono privi di senno sono pieni di parole; e i meno solidi sono i più rumorosi. Le seguenti parole possono essere prese:

(1.) Come controllarlo per il suo vanaglorioso vanto nella moltitudine delle sue parole, ciò che farà e ciò che avrà, non considerando ciò che tutti sanno che un uomo non può dire ciò che accadrà a suo tempo, mentre vive (Proverbi 27:1), tanto meno si può dire ciò che sarà dopo di lui, quando sarà morto e se n'è andato. Se dovessimo considerare la nostra ignoranza e incertezza sugli eventi futuri, elimineremmo molte delle parole oziose che stupidamente moltiplichiamo. O

(2.) Come se lo prendesse in giro per le sue tautologie. È pieno di parole, perché se dice solo la cosa più banale e banale, un uomo non può dire cosa sarà, perché ama sentirsi parlare, lo dirà di nuovo, cosa accadrà dopo colui che glielo può dire? come Battus in Ovidio:

------Sub illis Montibus (inquit) erant, et erant sub montibus illis-

Sotto quei monti c'erano,

Erano sotto quelle montagne, dico...

donde le vane ripetizioni sono chiamate Battologie, Matteo 6:7.

II. Gli stolti faticano molto senza scopo (Ecclesiaste 10:15); Il lavoro degli stolti, per realizzare i loro disegni, stanca ognuno di loro.

1. Si stancano in quel lavoro che è molto sciocco e assurdo. Tutto il loro lavoro è per il mondo, per il corpo e per il cibo che perisce, e in questo lavoro spendono le loro forze, esauriscono il loro spirito e si stancano per la vanità, Abacuc 2:13; Isaia 55:2. Scelgono quel servizio che è un lavoro faticoso perfetto piuttosto che quello che è una libertà perfetta.

2. Quel lavoro che è necessario, e sarebbe redditizio, e potrebbe essere svolto con facilità, li stanca, perché lo fanno goffamente e scioccamente, e così rendono la loro attività una fatica per loro, che, se vi si applicassero con prudenza, sarebbe un piacere per loro. Molti si lamentano delle fatiche della religione come dolorose, di cui non avrebbero motivo di lamentarsi se gli esercizi della pietà cristiana fossero sempre sotto la direzione della prudenza cristiana. Gli stolti si stancano in interminabili ricerche e non portano mai a nulla di fatto, perché non sanno come andare in città, cioè perché non hanno la capacità di comprendere la cosa più semplice, come lo è l'ingresso in una grande città, dove si penserebbe che sia impossibile per un uomo perdere la strada. La gestione imprudente dei loro affari da parte degli uomini li priva sia del comfort che del beneficio che ne deriva. Ma è l'eccellenza della via per la città celeste che è una via maestra, nella quale gli uomini che viaggeranno, sebbene stolti, non sbaglieranno Isaia 35:8 ; eppure la follia peccaminosa fa sì che gli uomini perdano quella via.

16 Salomone qui osserva:

Quanto la felicità di una terra dipenda dal carattere dei suoi governanti; È un bene o un male per il popolo, a seconda che i principi siano buoni o cattivi.

1. Il popolo non può essere felice quando i suoi principi sono infantili e voluttuosi (Ecclesiaste 10:16): Guai a te, o terra! anche la stessa terra di Canaan, anche se per il resto è la gloria di tutti i paesi, quando il tuo re è un bambino, non tanto per età (Salomone stesso era giovane quando il suo regno era felice in lui) quanto per intelligenza; quando il principe è debole e stolto come un bambino, volubile e amante dei cambiamenti, irritabile e spiritoso, Facilmente imposto, e difficilmente portato al lavoro, è malato con il popolo. Il corpo barcolla se la testa ha le vertigini. Forse Salomone scrisse questo con una previsione della cattiva condotta di suo figlio Roboamo (2Cronache 13:7); Era un bambino tutti i giorni della sua vita e la sua famiglia e il suo regno se la passarono peggio per questo. Né è molto meglio per un popolo quando i suoi principi mangiano al mattino, cioè fanno del loro ventre un dio e si rendono schiavi dei loro appetiti. Se il re stesso è un fanciullo, ma se i principi e i consiglieri privati sono saggi e fedeli e si dedicano agli affari, il paese può fare meglio; Ma se si dedicano ai loro piaceri e preferiscono le gratificazioni della carne al disbrigo degli affari pubblici, per i quali si disadattano mangiando e bevendo al mattino, quando i giudici sono epicurei, e non mangiano per vivere, ma vivono per mangiare, quale bene può aspettarsi una nazione!

2. Il popolo non può che essere felice quando i suoi governanti sono generosi e attivi, sobri e temperanti, e uomini d'affari, Ecclesiaste 10:17. La terra è allora benedetta,

(1) Quando il sovrano è governato da principi d'onore, quando il re è figlio di nobili, animato e animato da uno spirito nobile, che disdegna di fare qualsiasi cosa vile e indegna un carattere così elevato, che è sollecito per il benessere pubblico, e lo preferisce a qualsiasi interesse privato. La saggezza, la virtù, il timore di Dio, la beneficenza e la prontezza a fare del bene a tutta l'umanità, queste cose nobilitano il sangue regale.

(2.) Quando i magistrati subordinati sono più preoccupati di adempiere ai loro incarichi che di soddisfare i loro appetiti; quando mangiano a tempo debito (Salmi 145:15); non prendiamo il nostro inopportuno, per non perdere il conforto di vedere Dio darcelo. I magistrati dovrebbero mangiare per essere forti, affinché i loro corpi possano essere adatti a servire le loro anime al servizio di Dio e della loro patria, e non per ubriachezza, per rendersi inadatti a fare qualsiasi cosa sia per Dio che per gli uomini, e in particolare per sedere in giudizio, perché sbaglieranno nel vino (Isaia 28:7), berranno e dimenticheranno la legge, Proverbi 31:5. È bene per un popolo quando i suoi principi sono esempi di temperanza, quando quelli che hanno più da spendere per se stessi sanno rinnegare se stessi.

II. Di quale cattiva conseguenza è l'indolenza sia per gli affari privati che per quelli pubblici (Ecclesiaste 10:18): A causa di molta pigrizia e pigrizia delle mani, della negligenza degli affari e dell'amore per l'agio e il piacere, l'edificio decade, cade prima e a poco a poco cade. Se non viene tenuto ben coperto, e non si fa attenzione a riparare le brecce, come accade, pioverà, e il legname marcirà, e la casa diventerà inadatta ad abitarci. È così per la famiglia e i suoi affari; Se gli uomini non riescono a trovare nei loro cuori la possibilità di prendersi cura delle loro vocazioni, di curare i loro negozi e di badare ai propri affari, presto si indebiteranno e se ne andranno in ritardo, e, invece di fare di più per i loro figli, ciò che hanno lo faranno di meno. È così con il pubblico; Se il re è un fanciullo e non se ne preoccupa, se i principi mangiano al mattino e non si preoccupano, gli affari della nazione subiscono perdite, i suoi interessi sono pregiudicati, il suo onore è macchiato, il suo potere è indebolito, i suoi confini sono violati, il corso della giustizia è ostacolato, il tesoro è esaurito, e tutte le sue fondamenta sono fuori corso, e tutto questo a causa della pigrizia dell'egoismo di coloro che dovrebbero essere i riparatori delle sue brecce e i restauratori dei sentieri in cui dimorare, Isaia 58:12.

III. Quanto sono industriosi in genere tutti, sia i principi che il popolo, a procurarsi denaro, perché questo serve a tutti gli scopi, Ecclesiaste 10:19. Sembra che preferisca il denaro all'allegria: un banchetto è fatto per ridere, non solo per mangiare, ma soprattutto per conversare piacevolmente e per stare in compagnia degli amici, non il riso dello sciocco, che è follia, ma quello degli uomini saggi, con cui si preparano per gli affari e gli studi severi. Le feste spirituali sono fatte per il riso spirituale, la santa gioia in Dio. Il vino rallegra, rallegra la vita, ma il denaro è la misura di tutte le cose e risponde a tutte le cose. Pecuniae obediunt omnia - Il denaro comanda tutte le cose. Anche se il vino rallegra, non sarà per noi una casa, né un letto, né un vestito, né provviste e porzioni per i bambini; ma il denaro, se gli uomini ne avranno abbastanza, sarà tutto questo. La festa non può essere fatta senza denaro, e, sebbene gli uomini abbiano vino, non sono così disposti a essere allegri se non hanno denaro per il necessario sostentamento della vita. Il denaro di per sé non risponde a nulla; non nutre né veste; ma, essendo lo strumento del commercio, risponde a tutte le occasioni di questa vita presente. Ciò che si può avere può essere ottenuto con denaro. Ma non risponde nulla all'anima; non procurerà il perdono dei peccati, il favore di Dio, la pace della coscienza; l'anima, come non è redenta, così non è mantenuta, con cose corruttibili come l'argento e l'oro. Alcuni lo riferiscono ai governanti: è un male per il popolo quando si abbandona al lusso e alla rivolta, ai banchetti e ai festeggiamenti, non solo perché i suoi affari sono trascurati, ma perché bisogna avere il denaro per rispondere a tutte queste cose, e, per questo, il popolo schiacciato da pesanti tasse.

IV. Quanto devono essere cauti i sudditi che non nutrono alcun proposito sleale nelle loro menti, né mantengono alcuna cabala faziosa o consultazione contro il governo, perché è dieci a uno che vengono scoperti e portati alla luce, Ecclesiaste 10:20.

"Anche se i governanti dovrebbero essere colpevoli di alcuni errori, tuttavia non stare, in tutte le occasioni, accusando la loro amministrazione e denigrandoli, ma fai del loro meglio".

Qui

1. Il comando ci insegna il nostro dovere:

"Non maledire il re, no, non nei tuoi pensieri, non augurare il male al governo nella tua mente."

Tutto il peccato inizia lì, e quindi le prime risorgenze di esso devono essere frenate e soppresse, e in particolare quella del tradimento e della sedizione.

"Non maledire i ricchi, i principi e i governatori, nella tua camera da letto, in un conclave o in un club di persone scontente del governo; non associarsi a tali; non entrare nel loro segreto; non unirti a loro nel parlare male del governo o nel complottare contro di esso".

2. Il motivo consulta la nostra sicurezza.

"Anche se il disegno viene portato avanti da vicino, un uccello dell'aria porterà la voce al re, che ha più spie di quante tu ne sappia e ciò che ha le ali dirà la questione, con tua confusione e rovina."

Dio vede ciò che gli uomini fanno, e ascolta ciò che dicono, in segreto; e, quando vuole, può portarlo alla luce per vie strane e insospettate. Non vorresti dunque essere offeso dai poteri costituiti e non averne paura? Fa' ciò che è buono e ne avrai lode; ma, se fai ciò che è male, temere, Romani 13:3-4.

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