Ecclesiaste 5

1 Il Predicatore ora comincia a rivolgersi al suo ascoltatore in seconda persona. Il soliloquio, finora ininterrotto, è ormai interrotto da discorsi personali, che si ripetono con sempre maggiore frequenza da questo punto fino alla fine del libro. Coloro che dividono l'intero libro in due parti (la prima teorica, la seconda pratica) iniziano qui la seconda divisione.

C'è una sorprendente somiglianza tra la linea di pensiero perseguita in questo libro e quella di Asaf in Salmi 73. Come il Salmista, così il Predicatore, dopo aver esposto la visione dell'iride della vita umana, porta il suo ascoltatore nella casa di Dio per una spiegazione e indicazioni. Se l'espressione “va alla casa di Dio” Ecclesiaste 5:1 ha anche il senso spirituale di entrare in comunione con Dio, Salomone qui ammonisce in generale che la riverenza è dovuta a Dio, e in particolare che la “vanità” che si mescola con la “parte” che Dio assegna ad ogni uomo, deve essere trattata come un mistero divino, non deve essere fatta occasione di pensieri oziosi, parole affrettate e propositi avventati, ma deve essere considerata nel timore di Dio Ecclesiaste 5:1; che lo spettacolo dell'ingiusta oppressione deve essere pazientemente riferito al supremo giudizio di Dio Ecclesiaste 5:8; che le semplici ricchezze sono insoddisfacenti, portatene cura, e se accumulate sono transitorie Ecclesiaste 5:10; e che il godimento di un uomo della sua parte nella vita, inclusi sia il lavoro che le ricchezze, è il dono di Dio Ecclesiaste 5:18.

Tieni i piedi - cioè, dedica la tua mente a ciò che stai per fare.

La casa di Dio - È stato detto che qui un comune scrittore ebreo devoto avrebbe dovuto chiamarla "la casa di Yahweh"; ma a coloro che accetteranno questo libro come opera di Salomone dopo la sua caduta nell'idolatria, apparirà un segno naturale dell'autoumiliazione dello scrittore, un riconoscimento della sua indegnità dei privilegi di un figlio dell'alleanza, che evita il nome del Signore dell'alleanza (vedi nota Ecclesiaste 1:13 ).

Sii più pronto ad ascoltare - Forse nel senso che "avvicinarsi allo scopo di ascoltare (e obbedire) è meglio di ecc."

6 Non soffrire la tua bocca ... - cioè, non fare voti avventati che possono essere causa di evasione e prevaricazione, e rimanere inadempiuti.

Davanti all'angelo - La Settanta e alcune altre versioni rendono "davanti al volto di Dio", che significa un essere spirituale che rappresenta la presenza di Dio, un ministro della giustizia divina Esodo 23:21 , come un giudizio inflitto a Davide 2 Samuele 24:17. Altri, con meno probabilità, interpretano l'angelo come un sacerdote, e fanno riferimento a Malachia 2:7.

7 Per ... vanità - O, Perché così avviene attraverso molti sogni e vanità e molte parole.

8 Materia - Piuttosto, scopo (come nel margine, ed Ecclesiaste 3:1 ), che si riferisce alla volontà di Dio o all'editto di un sovrano oppressivo.

Perché lui... loro - letteralmente, perché l'alto vigila sull'alto e il più alto su di loro, cioè il re della capitale veglia sul giudice o sul governatore della provincia, e Dio su entrambi. Ciò sembra più in armonia con i versetti precedenti, e più confacente allo scopo di questo passaggio che comprendere il passaggio solo dei governanti terreni.

9 Il re stesso è servito dal campo - Piuttosto, il re è soggetto al campo, cioè dipende dalla sua coltivazione. I ranghi superiori, se opprimono gli inferiori, perdono così i propri mezzi di sussistenza.

11 Loro ... che li mangiano - cioè, gli operai impiegati e i domestici.

12 Lavoratore - Non uno schiavo (Settanta), ma chiunque, secondo la direzione divina, si guadagna il pane con il sudore della fronte.

14 Travaglio malvagio - Incidente avverso o lavoro infruttuoso (confronta Ecclesiaste 1:13; Ecclesiaste 4:8 ).

17 Ha molto dolore... - Piuttosto, è molto triste e ha dolore e irritazione.

18 Piuttosto, ecco ciò che ho visto essere buono, è piacevole da mangiare per un uomo. Tale grato godimento è inculcato dalla Legge Deuteronomio 12:7 , Deuteronomio 12:18.

20 I giorni trascorreranno lisci e piacevoli, mentre vive nella coscienza del favore di Dio.

Gli risponde, cioè esaudisce le sue preghiere.

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