Ecclesiaste 6

1 Il Predicatore in questo capitolo contempla il caso di persone a cui Dio dà ricchezza, onore, successo, figli e lunga vita, ma nega loro la capacità di godimento, riposo, permanenza o contentezza Ecclesiaste 6:1. Che cosa è dunque bene fare per l'uomo, la cui sorte nella vita è così completamente soggetta alla vanità? Ecclesiaste 6:10.

Comune tra - Piuttosto, grande (pesante) sulle persone.

3 Nessuna sepoltura - Per un cadavere giacere insepolto era una circostanza in sé di speciale ignominia e disonore (confrontare i riferimenti marginali).

4 Lui... il suo - Piuttosto, esso... il suo. Si parla della nascita prematura.

5 Piuttosto, non ha visto né conosciuto il sole: questo (la nascita prematura) ha riposo piuttosto che l'altro.

6 Egli vive - Piuttosto, ha vissuto. "Egli" si riferisce all'uomo Ecclesiaste 6:3. La sua mancanza di soddisfazione nella vita e il disonore fatto al suo cadavere sono considerati mali così grandi che controbilanciano i suoi numerosi figli e la lunghezza dei giorni, e rendono la sua sorte vista nel suo insieme non migliore della comune sorte di tutti.

7 Collega questi versetti con Ecclesiaste 6:2 : “Tutto il lavoro è svolto in vista di un profitto, ma di regola le persone che lavorano non sono mai soddisfatte. Che vantaggio ha dunque colui che lavora se (essendo ricco) è saggio, o se essendo povero sa comportarsi bene; che vantaggio hanno questi lavoratori su uno stolto? (Nessuno, in quanto sono senza contentezza, perché) una cosa presente davanti agli occhi è preferibile a un futuro che esiste solo nel desiderio”.

Ecclesiaste 6:8

Cosa - letteralmente, quale profitto (come in Ecclesiaste 1:3 ).

Sa... vivere - cioè, "Sa come comportarsi rettamente tra i suoi contemporanei".

10 Oppure, “Ciò che è stato nominato - cioè, eventi passati o attuali, o Ecclesiaste 1:9 come si presentano all'uomo, o Ecclesiaste 3:15 come sono ordinati da Dio - era molto tempo fa (cioè, fu decretato, il suo natura e luogo furono definiti dall'Onnipotente), e si sapeva che si trattava dell'uomo;” io.

e., il corso degli eventi modella la condotta e il carattere dell'uomo, cosicché si dice che ciò che fa e soffre è o costituisce l'uomo. Dio fin dall'inizio ha ordinato definitivamente il corso degli eventi esterni all'uomo, e ha costituito l'uomo in modo tale che gli eventi influiscano materialmente sulla sua condotta e sul suo destino. Quindi, Dio, negando a certe persone il dono della contentezza e sottomettendole così alla vanità, agisce secondo il corso predeterminato della Sua Provvidenza che l'uomo non può alterare (confronta Romani 8:20 ).

Altri traducono: "Quello che c'è, il suo nome è chiamato molto tempo fa e noto, che è uomo;" cioè, “Ciò che è stato ed è, non solo è venuto all'esistenza molto tempo fa Ecclesiaste 1:9; Ecclesiaste 3:15 , ma è stato anche conosciuto e nominato, ed è riconosciuto che esso, oltre ad altre cose, è specialmente uomo; quell'uomo rimane sempre lo stesso e non può andare oltre i suoi limiti stabiliti. "

Colui che è più potente - cioè, Dio; confronta Ecclesiaste 9:1; 1 Corinzi 10:22 , e riferimenti marginali.

11 Cose - Vale a dire, le varie circostanze descritte nei capitoli precedenti, dall'esperienza personale del Predicatore e dalla sua osservazione di altre persone, che termina con l'ampia dichiarazione in Ecclesiaste 6:10 secondo cui la vanità è una parte essenziale della costituzione della creazione così com'è ora, ed era preconosciuto.

Qual è l'uomo migliore? - Piuttosto, cosa è vantaggioso per l'uomo?

12 Dopo di lui, cioè sulla terra, nella sua attuale sfera d'azione, dopo la sua dipartita (confronta Ecclesiaste 2:19; Ecclesiaste 3:22 ).

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