Ecclesiaste 7

1 Ecclesiaste 7 ed Ecclesiaste 10 mostrano una sorprendente somiglianza con lo stile dell'autore del Libro dei Proverbi. Finora l'obiettivo principale è stato quello di affermare la vanità delle condizioni della vita umana: d'ora in poi, l'obiettivo principale sarà quello di dirigere l'uomo come comportarsi in quelle condizioni.

La deriva generale dei consigli dello scrittore negli ultimi sei capitoli, e in particolare in Ecclesiaste 7:1 , indica la saggezza unita al timore di Dio come il "bene per l'uomo in questa vita". È illustrato dal frequente riferimento e contrasto con quel male che consiste nella follia alleata con la malvagità.

Nome ... unguento - La somiglianza tra reputazione e odore fornisce una metafora comune: il contrasto è tra la reputazione, come conquista onorevole che solo le persone sagge ottengono, e l'odore fragrante, come gratificazione dei sensi di cui godono tutte le persone.

La connessione di questo versetto con i versi precedenti è questa: l'uomo, che vuole sapere ciò che è vantaggioso per l'uomo e buono in questa vita, è qui detto di agire in modo tale che ordinariamente si assicuri una buona reputazione (cioè, di agire come un uomo saggio), e per insegnare a se stesso questa dura lezione: considerare il giorno della morte come preferibile al giorno della nascita. Anche se Salomone sembra in alcuni luoghi sentire fortemente ( Ecclesiaste 2:16; Ecclesiaste 3:19 ss) quella paura naturale della morte che è, in gran parte, sfiducia fondata sull'ignoranza che Cristo ha dissipato; tuttavia afferma il vantaggio della morte sulla vita rispetto alla sua libertà dalla fatica, dall'oppressione, dall'inquietudine Ecclesiaste 2:17; Ecclesiaste 4:2; Ecclesiaste 6:5, e rispetto al suo implicare un avvicinamento immediato e più vicino a Dio Ecclesiaste 3:21; Ecclesiaste 12:7. Sebbene Salomone preferisse il giorno della morte, potrebbe ancora (con Lutero qui) considerare la nascita come una cosa buona e come avere il suo posto nella creazione di Dio.

2 Quello - Vale a dire, ciò che si vede nella casa del lutto.

Ponilo al suo cuore - Consideralo attentamente.

3 Dolore - Piuttosto, Serietà.

Il cuore è reso migliore, cioè reso luminoso e gioioso (confronta 2 Corinzi 6:10 ). La mente che si occupa ugualmente delle preoccupazioni umane, siano esse piacevoli o dolorose, deve essere sempre lieta, libera e in pace.

4 Casa del lutto ... casa dell'allegria - Queste frasi acquisiscono un forte significato dall'usanza orientale di prolungare le celebrazioni festive e luttuose per diversi giorni. Vedi Genesi 50:10; Giudici 14:17. Questo versetto indica che una vita di godimento, non significa l'abbandono di noi stessi ai piaceri, ma l'uso grato e sobrio delle cose belle che Dio ci dona.

6 Come il crepitio delle spine - Rumoroso finché dura, e rapidamente estinto. Vedi Salmi 58:9 nota.

7 Piuttosto, l'oppressione (o le estorsioni) rende stolto un uomo saggio; e una bustarella ecc. Se un uomo saggio, essendo in una posizione elevata, esercita l'oppressione (vedi Salmi 62:10 ), o pratica l'estorsione, diventa uno stolto nel farlo. Questo versetto è un monito contro l'impazienza nell'esercizio del potere o nell'acquisizione di ricchezze.

8 Meglio - Nella misura in cui si ottiene qualcosa di certo, l'uomo contempla la fine lungo tutto il corso dell'azione, e non si ferma all'inizio.

Paziente ... orgoglioso - letteralmente, "lungo", longanime ... "alto", nel senso di impaziente.

11 E da esso c'è profitto ... - letteralmente, ed è vantaggioso per i vivi. La stessa parola di Ecclesiaste 6:11 , alla domanda in cui sembra una risposta.

12 La saggezza è una difesa... - Vedi il margine e Salmi 121:5 , cioè, colui che è difeso dalle avversità dalla sua saggezza è in una posizione altrettanto buona quanto colui che è difeso dalle sue ricchezze.

Eccellenza - letteralmente, profitto.

Dà vita a - letteralmente, "causa di vivere", "rende vivo" Proverbi 3:18; il cui significato più profondo si ricava dal confronto di queste parole con Giovanni 6:63; Matteo 4:4.

13 L'opera di Dio - Lo schema della Divina Provvidenza, il corso degli eventi che Dio ordina e controlla (confronta Ecclesiaste 3:11 ). Comprende sia eventi che sono "diritti", cioè, in accordo con la nostra aspettativa, sia eventi che sono "storti", cioè, che con la loro apparente disuguaglianza sconcertano la nostra comprensione.

14 I giorni buoni e prosperi sono nel disegno di Dio tempi speciali di conforto e di gioia: i giorni di afflizione e di afflizione, sono nel disegno di Dio i tempi giusti di raccoglimento e di seria considerazione. La Provvidenza di Dio l'ha escogitata in modo tale che i nostri giorni buoni e cattivi siano mescolati l'uno con l'altro. Questa mescolanza di giorni buoni e cattivi è dalla Divina Provvidenza così proporzionata, che giustifica sufficientemente i rapporti di Dio verso i figli degli uomini, e ovvia a tutto il loro malcontento e lamentele contro di Lui.

Metti l'uno contro l'altro - Piuttosto, crea questo e quello, cioè il giorno dell'avversità, così come il giorno della prosperità. L'apparente imitazione di questo passaggio nell'Ecclesiastico (Ecclesiastico 36:13-15) offre una forte presunzione che questo libro sia stato scritto prima dei giorni del figlio di Siracide.

Fino alla fine... - Dio ha costituito la vicenda della prosperità e dell'avversità in modo tale che nessun uomo può prevedere gli eventi che seguiranno quando sarà rimosso dal suo stato presente. Confronta la nota di Ecclesiaste 6:12.

15 I giorni della mia vanità - Ciò non implica che quei giorni di vanità fossero finiti (vedi nota Ecclesiaste 1:12 ).

Il significato può essere meglio spiegato da una parafrasi. Salomone afferma come l'uomo saggio dovrebbe considerare la "storta Ecclesiaste 7:13 opera di Dio" quando riguarda lui. Dice in effetti: "Non pensare di poter alterare i due casi (descritti in Ecclesiaste 7:15 ) di tale lavoro storto in modo da renderlo dritto, che tu sei più giusto o più saggio di colui che ha ordinato questi eventi .

Opporre il tuo giudizio al suo implicherebbe un eccesso di malvagità e follia, meritevole della punizione della morte prematura. Ma piuttosto è bene per te cogliere queste apparenti anomalie; se li ponderi, tenderanno a imprimerti quel timore di Dio che fa parte della sapienza e ti guideranno sicuro attraverso tutte le perplessità di questa vita” (confronta Ecclesiaste 8:12 ). Il suggerimento che questi versi abbiano lo scopo di sostenere una via di mezzo tra peccato e virtù è in contrasto con l'intero tenore del libro.

Ecclesiaste 7:16

Distruggi te stesso - La Settanta e la Vulgata lo rendono: "essere stupito". Confronta “non meravigliarti” Ecclesiaste 5:8.

20 La connessione di questo versetto con Ecclesiaste 7:18 diventa più chiara se si tiene presente che il timore di Dio, la sapienza e la giustizia, non sono altro che lati diversi di uno stesso carattere, la cui formazione è lo scopo di tutti i precetti di questo capitolo. Le parole "giusto" Ecclesiaste 7:15 , Ecclesiaste 7:20 e "giusto" Ecclesiaste 7:16 sono esattamente le stesse in ebraico.

21 Maledizione... maledetta - Piuttosto, parla male di... parla male di.

23 Sarò - Oppure, lo sono. C'è stato un tempo in cui Salomone si riteneva abbastanza saggio da comprendere l'opera di Dio, e quindi aveva bisogno per se stesso della convinzione auto-umiliante dichiarata in questo versetto.

Esso - cioè la saggezza. Confronta Ecclesiaste 8:17.

24 letteralmente, Lontano è ciò che è stato, cioè eventi come sono accaduti nell'ordine della Divina Provvidenza), e profondo, profondo, chi può scoprirlo?

25 Ragione - La stessa parola è tradotta "conto" Ecclesiaste 7:27 , "invenzione" Ecclesiaste 7:29 e "dispositivo" Ecclesiaste 9:10 : deriva da una radice che significa "contare".

26 Confronta il racconto delle mogli di Salomone 1 Re 11:1 : vedi anche Proverbi 2:16; Proverbi 5:3...

28 Un uomo - Uno le cui buone qualità soddisfano abbastanza le nostre aspettative. Confronta l'espressione “uno tra mille” (riferimento marginale).

Una donna - Il numero delle mogli e delle concubine di Salomone 1 Re 11:3 era di mille.

29 Dio ha creato - Piuttosto, Dio ha creato. Una precisa allusione allo stato originario dell'uomo: in cui era esente dalla vanità.

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