Efesini 2
1 INTRODUZIONE A EFESINI CAPITOLO 2
Questo capitolo contiene un resoconto,
I. Della miserabile condizione di questi Efesini per natura (Efesini 2:1-3) e ancora, Efesini 2:11,12.
II. Del glorioso cambiamento che è stato operato in loro dalla grazia convertitrice (Efesini 2:4-10) e ancora, Efesini 2:13.
III. Dei grandi e potenti privilegi che sia gli ebrei convertiti che i gentili ricevono da Cristo, Efesini 2:14-22. L'apostolo si sforza di influenzarli con il dovuto senso del meraviglioso cambiamento che la grazia divina ha operato in loro; E questo è molto applicabile a quel grande cambiamento che la stessa grazia opera in tutti coloro che sono portati in uno stato di grazia. Così che abbiamo qui un quadro vivido sia della miseria degli uomini non rigenerati che della felice condizione delle anime convertite, sufficiente a risvegliare e allarmare coloro che sono ancora nei loro peccati e a metterli in fretta a uscire da quello stato, e a confortare e deliziare coloro che Dio ha vivificato, con una considerazione dei potenti privilegi di cui sono investiti.
Ver. 1.
La miserabile condizione degli Efesini per natura è qui in parte descritta. Osservare
1. Le anime non rigenerate sono morte nelle trasgressioni e nei peccati. Tutti quelli che sono nei loro peccati, sono morti nei peccati; sì, nei falli e nei peccati, che possono significare ogni sorta di peccati, abituali e attuali, peccati di cuore e di vita. Il peccato è la morte dell'anima. Ovunque prevalga c'è una privazione di tutta la vita spirituale. I peccatori sono morti nello stato, essendo privi dei principi e dei poteri della vita spirituale; e recisi da Dio, fonte della vita, e sono morti nella legge, come si dice che un malfattore condannato è un uomo morto.
2. Uno stato di peccato è uno stato di conformità a questo mondo, Efesini 2:2. Nel primo versetto egli parla del loro stato interiore, in questo della loro conversazione esteriore: in cui, in quali falle e peccati, in passato avete camminato, avete vissuto e vi siete comportati in modo tale che gli uomini del mondo sono abituati a fare.
3. Siamo per natura schiavi del peccato e di Satana. Coloro che camminano nei falli e nei peccati, e secondo il corso di questo mondo, camminano secondo il principe della potestà dell'aria. Il diavolo, o il principe dei diavoli, è così descritto. Vedi Matteo 12:24,26. Le legioni di angeli apostati sono come una sola potenza unita sotto un solo capo; e quindi ciò che altrove è chiamato il potere delle tenebre è qui parlato al singolare. L'aria è rappresentata come la sede del suo regno: ed era opinione sia degli ebrei che dei pagani che l'aria fosse piena di spiriti, e che lì si esercitassero e si sforzassero. Il diavolo sembra avere un certo potere (con il permesso di Dio) nella regione inferiore dell'aria; là egli è vicino per tentare gli uomini e per fare al mondo tutto il male che può: ma è il conforto e la gioia del popolo di Dio che colui che è capo di tutte le cose per la chiesa ha vinto il diavolo e lo ha nella sua catena. Ma gli uomini malvagi sono schiavi di Satana, perché camminano secondo lui; Essi conformano la loro vita e le loro azioni alla volontà e al piacere di questo grande usurpatore. Il corso e il tenore della loro vita sono secondo i suoi suggerimenti e in conformità con le sue tentazioni; essi gli sono sottomessi e da lui sono condotti prigionieri secondo la sua volontà, dopo di che egli è chiamato il Dio di questo mondo e lo Spirito che ora opera nei figli della disubbidienza. I figli della disobbedienza sono quelli che scelgono di disobbedire a Dio e di servire il diavolo; in queste cose egli opera in modo molto potente ed efficace. Come lo Spirito buono opera ciò che è buono nelle anime obbedienti, così questo spirito malvagio opera ciò che è male negli uomini malvagi; Ed Egli opera ora, non solo in passato, ma anche da quando il mondo è stato benedetto con la luce del glorioso Vangelo. L'apostolo aggiunge: " Tra i quali anche noi tutti abbiamo avuto la nostra conversazione nei tempi passati, le cui parole si riferiscono ai Giudei, che qui egli significa essere stati in una condizione altrettanto triste e miserabile per natura, e che sono stati vili e malvagi come gli stessi Gentili non rigenerati, e il cui stato naturale descrive ulteriormente nelle parole seguenti.
4. Siamo per natura afflitti dalla carne e dai nostri affetti corrotti, Efesini 2:3. Soddisfacendo i desideri della carne e della mente, gli uomini contraggono quella sporcizia della carne e dello spirito da cui l'apostolo esorta i cristiani a purificarsi, 2Corinzi 7:1. L'appagamento dei desideri della carne e della mente include tutti i peccati e le malvagità che sono agiti nei e dai poteri inferiori e da quelli superiori o più nobili dell'anima. Vivevamo nella commissione effettiva di tutti quei peccati a cui la natura corrotta ci inclinava. La mente carnale rende l'uomo uno schiavo perfetto del suo appetito vizioso. - L'adempimento delle volontà della carne, affinché le parole possano essere tradotte, denotando l'efficacia di queste concupiscenze, e quale potere hanno su coloro che si arrendono ad esse.
5. Siamo per natura figli dell'ira, proprio come gli altri. I Giudei lo erano, così come i Gentili; e un uomo lo è tanto quanto l'altro per natura, non solo per consuetudine e imitazione, ma dal tempo in cui abbiamo cominciato ad esistere, e a causa delle nostre inclinazioni e dei nostri appetiti naturali. Tutti gli uomini, essendo naturalmente figli della disobbedienza, sono anche per natura figli dell'ira: Dio è adirato con i malvagi ogni giorno. Il nostro stato e la nostra condotta sono tali da meritare l'ira e finirebbero in un'ira eterna, se la grazia divina non si interponesse. Che ragione hanno dunque i peccatori di cercare quella grazia che li renderà figli dell'ira, figli di Dio ed eredi della gloria! Fin qui l'apostolo ha descritto la miseria di uno stato naturale in questi versetti, che lo troveremo a perseguire di nuovo in alcuni versetti seguenti.
4 Ver. 4.
Qui l'apostolo inizia il suo racconto del glorioso cambiamento che è stato operato in loro dalla grazia convertitrice, dove osserva:
I. Da chi, e in che modo, è stato realizzato e realizzato.
1. Negativamente: Non da voi stessi, == Efesini 2:8. La nostra fede, la nostra conversione e la nostra salvezza eterna non sono il mero prodotto di alcuna capacità naturale, né di alcun merito nostro: non dalle opere, affinché nessuno si glori, == Efesini 2:9. Queste cose non si avverano da nessuna cosa fatta da noi, e quindi ogni vanto è escluso; chi si glorifica non deve gloriarsi di se stesso, ma del Signore. Non c'è posto per nessun uomo che si vanti delle proprie capacità e del proprio potere; o come se avesse fatto qualcosa che potesse meritare tali immensi favori da Dio.
2. Positivamente: Ma Dio, che è ricco di misericordia, ecc., Efesini 2:4. Dio stesso è l'autore di questo grande e felice cambiamento, e il suo grande amore ne è la sorgente e la causa principale; Perciò decise di mostrare misericordia. L'amore è la sua inclinazione a fare del bene a noi, considerati semplicemente come creature; La misericordia ci rispetta come apostati e come creature miserabili. Osservate, l'eterno amore o benevolenza di Dio verso le sue creature è la fonte da cui procedono tutte le sue misericordie che ci garantiscono al sicuro; e che l'amore di Dio è un grande amore, e che la sua misericordia è una misericordia ricca, inesprimibilmente grande e inesauribilmente ricca. E poi per grazia sei salvato == (Efesini 2:5), e per grazia sei salvato mediante la fede: è il dono di Dio, Efesini 2:8. Nota: Ogni peccatore convertito è un peccatore salvato. Costoro sono liberati dal peccato e dall'ira; Essi sono portati in uno stato di salvezza e hanno il diritto di essere loro attribuiti dalla grazia alla felicità eterna. La grazia che li salva è la bontà e il favore gratuiti e immeritati di Dio; ed egli li salva non per le opere della legge, ma per mezzo della fede in Cristo Gesù, per mezzo della quale vengono a partecipare delle grandi benedizioni del vangelo; e sia quella fede che quella salvezza su cui ha una così grande influenza sono dono di Dio. I grandi oggetti della fede sono resi noti dalla rivelazione divina e resi credibili dalla testimonianza e dall'evidenza che Dio ci ha dato; e che crediamo alla salvezza e otteniamo la salvezza attraverso la fede è interamente dovuto all'assistenza e alla grazia divina; Dio ha ordinato tutto in modo che il tutto appaia in grazia. Osservare
II. In cui questo cambiamento consiste, in diversi particolari, che rispondono alla miseria del nostro stato naturale, alcuni dei quali sono enumerati in questa sezione, e altri sono menzionati di seguito.
1. Noi che eravamo morti siamo vivificati (Efesini 2:5), siamo salvati dalla morte del peccato e abbiamo un principio di vita spirituale impiantato in noi. La grazia nell'anima è una nuova vita nell'anima. Come la morte rinchiude i sensi, sigilla tutti i poteri e le facoltà, così fa uno stato di peccato, per quanto riguarda qualsiasi cosa che sia buona. La grazia sblocca e apre tutto, e allarga l'anima. Osservate: Un peccatore rigenerato diventa un'anima vivente: vive una vita di santificazione, nascendo da Dio; e vive nel senso della legge, essendo liberato dalla colpa del peccato mediante il perdono e la giustificazione della grazia. Egli ci ha vivificati insieme con Cristo. La nostra vita spirituale è il risultato della nostra unione con Cristo; è in lui che viviamo: perché io vivo, anche voi vivrete.
2. Noi che siamo stati sepolti siamo risuscitati, Efesini 2:6. Ciò che resta ancora da fare è qui parlato come se fosse già passato, sebbene in verità siamo risuscitati in virtù della nostra unione con colui che Dio ha risuscitato dai morti. Quando risuscitò Cristo dai morti, in effetti risuscitò tutti i credenti insieme a lui, essendo egli il loro capo comune; e quando lo pose alla sua destra nei luoghi celesti, avanzò e li glorificò in e con lui, il loro capo innalzato ed esaltato e precursore. - E ci fece sedere insieme nei luoghi celesti in Cristo Gesù. Questo può essere inteso in un altro senso. I peccatori si rotolano nella polvere; le anime santificate siedono nei luoghi celesti, sono elevate al di sopra del mondo; Il mondo è per loro come nulla, in confronto a ciò che è stato, e in confronto a ciò che è l'altro mondo. I santi non sono solo uomini liberi di Cristo, ma sono assessori con lui; Con l'aiuto della sua grazia sono saliti con lui al di sopra di questo mondo per conversare con gli altri, e vivono nella costante attesa di esso. Non solo sono servi del migliore dei padroni nel miglior lavoro, ma sono esaltati per regnare con lui; siedono sul trono con Cristo, come egli si è seduto con il Padre suo sul suo trono.
III. Osservate qual è il grande disegno e scopo di Dio nel produrre e nell'effettuare questo cambiamento: E questo:
1. Riguardo agli altri: Affinché nei secoli a venire egli possa mostrare, &c. Efesini 2:7, per poter dare un esempio e una prova della sua grande bontà e misericordia, per l'incoraggiamento dei peccatori nel tempo futuro. Osservate: La bontà di Dio nel convertire e salvare i peccatori finora è un giusto incoraggiamento per gli altri nel tempo successivo a sperare nella sua grazia e misericordia, e ad applicarsi a questi. Dio ha questo nel suo disegno, i poveri peccatori dovrebbero trarne grande incoraggiamento. E che cosa non possiamo sperare da tanta grazia e bontà, dalle ricchezze della grazia, a cui questo cambiamento è dovuto? Per mezzo di Cristo Gesù, per mezzo del quale Dio ci trasmette tutto il suo favore e le sue benedizioni.
2. Per quanto riguarda gli stessi peccatori rigenerati: Poiché noi siamo opera sua, creati in Cristo Gesù per le opere buone, ecc., Efesini 2:10. Sembra che tutto sia per grazia, perché tutti i nostri vantaggi spirituali vengono da Dio. Noi siamo opera sua; Intende riguardo alla nuova creazione, non solo come uomini, ma come santi. L'uomo nuovo è una nuova creatura; e Dio ne è il Creatore. È una nuova nascita, e noi siamo nati o generati dalla sua volontà. In Cristo Gesù, cioè, a motivo di ciò che ha fatto e sofferto, e mediante l'influenza e l'opera del suo Spirito benedetto. Alle buone opere, ecc. L'apostolo, avendo prima attribuito questo cambiamento alla grazia divina escludendo le opere, per timore che in tal modo sembri scoraggiare le buone opere, osserva qui che, sebbene il cambiamento non debba essere attribuito a nulla di quella natura (poiché noi siamo opera di Dio), tuttavia Dio, nella sua nuova creazione, ci ha progettati e preparati per le buone opere: Creati per opere buone, con l'intenzione di farci essere fecondi in esse. Ovunque Dio con la sua grazia impianta buoni principi, essi sono destinati ad essere per buone opere. che Dio ha prima ordinato, cioè decretato e stabilito. Oppure, si possono leggere le parole alle quali Dio ci ha già preparati, cioè benedicendoci con la conoscenza della sua volontà e con l'assistenza del suo Santo Spirito, e producendo un tale cambiamento in noi. Che noi camminiamo in essi, o glorifichiamo Dio con una conversazione esemplare e con la nostra perseveranza nella santità.
11 Ver. 11.
In questi versetti l'apostolo prosegue nel suo racconto della miserabile condizione di questi Efesini per natura. Perciò ricordate, &c. Efesini 2:11. Come se avesse detto:
"Dovresti ricordare ciò che sei stato, e confrontarlo
con ciò che siete ora, per umiliarvi
e per suscitare il tuo amore e la tua gratitudine a Dio".
Nota, i peccatori convertiti dovrebbero riflettere frequentemente sulla peccaminosità e la miseria dello stato in cui si trovavano per natura. Gentili nella carne, cioè che vivono nella corruzione della loro natura, ed essendo privi di circoncisione, il segno esteriore di un interesse per il patto di grazia. Che sono chiamati incirconcisione da ciò, ecc., cioè,
"Sei stato rimproverato e rimproverato per questo dal formale
Ebrei, che hanno fatto una professione esterna, e che hanno guardato
non oltre l'ordinanza esterna".
Si noti che i professori ipocriti sono soliti valutare se stessi principalmente in base ai loro privilegi esterni, e a rimproverare e disprezzare gli altri che ne sono privi. L'apostolo descrive la miseria del loro caso in diversi particolari, Efesini 2:12.
"In quel tempo, mentre eravate gentili e in un
stato non convertito, tu eri,"
1.
"In una condizione senza Cristo, senza la conoscenza di
il Messia, e senza alcun interesse salvifico in lui o
relazione con lui".
È vero per tutti i peccatori non convertiti, per tutti coloro che sono privi di fede, che non hanno alcun interesse salvifico in Cristo; e deve essere una cosa triste e deplorevole per un'anima essere senza un Cristo. Essendo senza Cristo, erano,
2. Stranieri dalla comunità di Israele; essi non appartenevano alla chiesa di Cristo, e non avevano alcuna comunione con essa, essendo ciò limitato alla nazione israelita. Non è un piccolo privilegio essere collocato nella chiesa di Cristo e condividere con i membri di essa i vantaggi ad essa peculiari.
3. Sono estranei ai patti di promessa. Il patto di grazia è sempre stato lo stesso per sostanza, sebbene, avendo subito varie aggiunte e miglioramenti nelle diverse epoche della chiesa, sia chiamato patti; e il patto di promessa, perché è composto di promesse, e contiene in particolare la grande promessa del Messia, e della vita eterna per mezzo di lui. Ora gli Efesini, nel loro gentilismo, erano estranei a questo patto, non avendo mai avuto alcuna informazione né apertura di esso; e tutti i peccatori non rigenerati sono estranei ad esso, poiché non hanno alcun interesse in esso. Coloro che sono senza Cristo, e quindi non hanno alcun interesse per il Mediatore del patto, non hanno alcun interesse per le promesse del patto.
4. Non avevano speranza, cioè, oltre questa vita: nessuna speranza ben fondata in Dio, nessuna speranza di benedizioni spirituali ed eterne. Coloro che sono senza Cristo, e estranei al patto, non possono avere alcuna buona speranza; poiché Cristo e l'alleanza sono il fondamento e il fondamento di tutte le speranze del cristiano. Erano in uno stato di distanza e di allontanamento da Dio: senza Dio nel mondo; non senza una certa conoscenza generale di una divinità, perché adoravano gli idoli, ma vivendo senza alcun riguardo per lui, senza alcuna dipendenza riconosciuta da lui e senza alcun interesse speciale per lui. Le parole sono: atei nel mondo; perché, sebbene adorassero molti dèi, tuttavia erano privi del vero Dio.
L'apostolo prosegue (Efesini 2:13) per illustrare ulteriormente il felice cambiamento che fu fatto nel loro stato: Ma ora, in Cristo Gesù, voi che un tempo eravate lontani, ecc. Erano lontani da Cristo, dalla sua chiesa, dalle promesse, dalla speranza cristiana e da Dio stesso; e quindi da ogni bene, come il figliol prodigo nel paese lontano: questo era stato rappresentato nei versetti precedenti. I peccatori non convertiti si allontanano da Dio, e Dio li mette a distanza: Egli vede i superbi da lontano.
"Ma ora in Cristo Gesù, ecc., dopo la tua conversione,
in virtù dell'unione con Cristo e dell'interesse per lui
Fede, sei stato fatto vicino".
Essi furono portati a casa da Dio, accolti nella chiesa, introdotti nel patto, e posseduti di tutti gli altri privilegi che ne derivarono. Nota: I santi sono un popolo vicino a Dio. La salvezza è lontana dai malvagi; ma Dio è un aiuto a portata di mano per il suo popolo, e questo è per il sangue di Cristo, per il merito delle sue sofferenze e della sua morte. Ogni peccatore credente deve la sua vicinanza a Dio, e il suo interesse per il suo favore, alla morte e al sacrificio di Cristo.
14 Ver. 14.
Siamo ora giunti all'ultima parte del capitolo, che contiene un resoconto dei grandi e potenti privilegi che sia gli ebrei convertiti che i gentili convertiti ricevono da Cristo. Qui l'apostolo mostra che coloro che erano in uno stato di inimicizia sono riconciliati. Tra i Giudei e i Gentili c'era stata una grande inimicizia; così c'è tra Dio e ogni uomo non rigenerato. Ora Gesù Cristo è la nostra pace, Efesini 2:14. Ha fatto la pace con il sacrificio di se stesso; e venne a riconciliarsi,
1. Ebrei e Gentili l'uno all'altro. Fece di entrambi una cosa sola, riconciliando queste due divisioni di uomini, che erano soliti diffamare, odiare e rimproverarsi a vicenda. Abbatté il muro di mezzo, la legge cerimoniale, che costituiva la grande faida, ed era il segno distintivo della peculiarità degli ebrei, chiamato muro di partizione per allusione al tramezzo del tempio, che separava il cortile dei Gentili da quello in cui gli ebrei avevano solo la libertà di entrare. Così egli abolì nella sua carne l'inimicizia, == Efesini 2:15. Con le sue sofferenze nella carne, per togliere il potere vincolante della legge cerimoniale (rimuovendo così quella causa di inimicizia e distanza tra loro), che qui è chiamata la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze, perché ingiungeva una moltitudine di riti e cerimonie esterne, e consisteva in molte istituzioni e appuntamenti riguardo le parti esterne del culto divino. Le cerimonie legali furono abrogate da Cristo, avendo il loro compimento in lui. Togliendoli di mezzo, egli formò una sola chiesa di credenti, sia che fossero stati Giudei o Gentili. Così fece in se stesso di due un solo uomo nuovo. Egli formò entrambe queste parti in una nuova società, o corpo del popolo di Dio, unendole a sé come loro capo comune, essendo rinnovate dallo Spirito Santo, e ora concorrendo in un nuovo modo di adorazione del vangelo, facendo così la pace tra queste due parti, che prima erano così in disaccordo.
2. C'è un'inimicizia tra Dio e i peccatori, siano essi Giudei e Gentili; e Cristo è venuto per uccidere quell'inimicizia e per riconciliarli entrambi con Dio, Efesini 2:16. Il peccato genera una disputa tra Dio e gli uomini. Cristo venne per riprendere la disputa e per porvi fine, riconciliando Giudei e Gentili, ora raccolti e riuniti in un solo corpo, a un Dio irritato e offeso: e questo per mezzo della croce, o mediante il sacrificio di se stesso sulla croce, avendo ucciso l'inimicizia per mezzo di essa. Egli, essendo ucciso o sacrificato, uccise l'inimicizia che c'era tra Dio e i poveri peccatori. L'apostolo procede illustrando i grandi vantaggi che entrambe le parti ottengono dalla mediazione del nostro Signore Gesù Cristo, Efesini 2:17. Cristo, che acquistò la pace sulla croce, venne, in parte nella sua persona, come per gli Ebrei, che qui si dice fossero vicini, e in parte nei suoi apostoli, ai quali egli affidò l'incarico di predicare il Vangelo ai Gentili, che si dice fossero lontani, nel senso che è stato dato prima. E predicavano la pace, o pubblicavano i termini della riconciliazione con Dio e della vita eterna. Notate qui: Quando i messaggeri di Cristo consegnano le sue verità, è in effetti come se egli stesso lo facesse immediatamente. Si dice che predica per mezzo loro, tanto che colui che li riceve riceve lui, e colui che li disprezza (agendo in virtù del suo incarico e trasmettendo il suo messaggio) disprezza e rigetta Cristo stesso. Ora, l'effetto di questa pace è il libero accesso che sia gli Ebrei che i Gentili hanno a Dio (Efesini 2:18): Poiché per mezzo di lui, nel suo nome e in virtù della sua mediazione, noi due abbiamo accesso o ammissione alla presenza di Dio, che è diventato il comune Padre riconciliato di entrambi: il trono della grazia è eretto perché noi vi andiamo, e la libertà di avvicinamento a quel trono ci è concessa. Il nostro accesso avviene per mezzo dello Spirito Santo. Cristo ha acquistato per noi il permesso di venire a Dio, e lo Spirito ci dà un cuore per venire e la forza per venire, anche la grazia per servire Dio in modo accettevole. Osservate: Noi ci avviciniamo a Dio per mezzo di Gesù Cristo, con l'aiuto dello Spirito. Gli Efesini, dopo la loro conversione, avendo un tale accesso a Dio, così come agli Ebrei, e per lo stesso Spirito, l'apostolo dice loro: Ora dunque non siete più stranieri e stranieri, == Efesini 2:19. Egli menziona questo in opposizione a ciò che aveva osservato di loro nel loro paganesimo: ora non erano più estranei alla repubblica d'Israele, e non erano più ciò che gli ebrei erano soliti considerare tutte le nazioni della terra all'infuori di loro (cioè, estranei a Dio), ma concittadini dei santi e della famiglia di Dio, cioè, membri della chiesa di Cristo, e che hanno diritto a tutti i privilegi di essa. Osservate qui, la chiesa è paragonata a una città, e ogni peccatore convertito ne è libero. È anche paragonato a una casa, e ogni peccatore convertito è uno dei domestici, uno della famiglia, un servo e un bambino nella casa di Dio. In Efesini 2:20 la chiesa è paragonata a un edificio. Gli apostoli e i profeti sono il fondamento di quell'edificio. Possono essere così chiamati in senso secondario, essendo Cristo stesso il fondamento primario; ma dobbiamo piuttosto comprenderlo della dottrina trasmessa dai profeti dell'Antico Testamento e dagli apostoli del Nuovo. Ne consegue, essendo Gesù Cristo stesso la pietra angolare. In lui Giudei e Gentili si incontrano e costituiscono una sola chiesa, e Cristo sostiene l'edificio con la sua forza, nel quale tutto l'edificio, ben incorniciato insieme, ecc. Efesini 2:21. Tutti i credenti, di cui essa è composta, essendo uniti a Cristo per fede, e tra loro per carità cristiana, crescono fino a diventare un tempio santo, diventano una società sacra, in cui c'è molta comunione tra Dio e il suo popolo, come nel tempio, essi lo adorano e lo servono, egli si manifesta a loro, offrono sacrifici spirituali a Dio ed egli dispensa loro le sue benedizioni e favori. Così l'edificio, per la sua natura, è un tempio, un tempio sacro; poiché la chiesa è il luogo che Dio ha scelto per mettervi il suo nome, e diventa un tale tempio per grazia e forza derivate da lui stesso, nel Signore. La chiesa universale edificata su Cristo come pietra angolare, e unita in Cristo come pietra angolare, viene infine glorificata in lui come la pietra superiore : nel quale anche voi siete edificati con lui, ecc., Efesini 2:22. Osservate, non solo la chiesa universale è chiamata il tempio di Dio, ma le chiese particolari; e anche ogni vero credente è un tempio vivente, è una dimora di Dio per mezzo dello Spirito. Dio dimora in tutti i credenti ora, essendo essi diventati il tempio di Dio attraverso le operazioni dello Spirito benedetto, e la sua dimora con loro ora è una caparra della loro dimora insieme con lui per l'eternità.
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