Efesini 6

1 INTRODUZIONE A EFESINI CAPITOLO 6

In questo capitolo,

I. L'apostolo procede nell'esortazione ai doveri relativi che aveva iniziato nel primo, in particolare insiste sui doveri dei figli e dei genitori, e dei servi e dei padroni, Efesini 6:1-9.

II. Esorta e dirige i cristiani su come comportarsi nella guerra spirituale contro i nemici delle loro anime; e all'esercizio di diverse grazie cristiane, che egli propone loro come altrettanti pezzi di armatura spirituale, per preservarli e difenderli nel conflitto, Efesini 6:10-18.

III. Abbiamo qui la conclusione dell'epistola, in cui egli si congeda da loro, raccomandandosi alle preghiere degli Efesini credenti, e pregando per loro, Efesini 6:19-24.

Ver. 1.

Qui abbiamo ulteriori indicazioni riguardanti i doveri relativi, in cui l'apostolo è molto particolare.

I. Il dovere dei figli verso i genitori. Venite, figli, ascoltatemi, io vi insegnerò il timore del Signore. Il grande dovere dei figli è quello di obbedire ai loro genitori (Efesini 6:1), essendo i genitori gli strumenti del loro essere, Dio e la natura hanno dato loro l'autorità di comandare, in sottomissione a Dio; e, se i figli saranno obbedienti ai loro pii genitori, saranno in modo equo per essere pii come sono. L'obbedienza che Dio esige dai loro figli, in loro favore, include una riverenza interiore, così come le espressioni e gli atti esteriori. Obbedisci nel Signore. Alcuni lo prendono come un limite e lo comprendono così:

"per quanto è compatibile con il tuo dovere verso Dio".

Non dobbiamo disubbidire al nostro Padre celeste in obbedienza ai genitori terreni; poiché il nostro obbligo verso Dio è anteriore e superiore a tutti gli altri. Lo prendo piuttosto come una ragione:

"Figli, obbedite ai vostri genitori; perché il Signore ha comandato

obbedisci loro dunque per amore del Signore, e con

un occhio a lui".

Oppure può trattarsi di una particolare specificazione del dazio generale:

"Obbedisci ai tuoi genitori, specialmente in quelle cose che

relazionarsi con il Signore. I tuoi genitori ti insegnano le buone maniere,

e in questo devi obbedire loro. Ti insegnano cos'è

per la tua salute, e in questo devi obbedire loro, ma il

Le cose principali in cui devi farlo sono le cose

che appartiene al Signore".

I genitori religiosi ordinano ai loro figli di osservare le vie del Signore, Genesi 18:19. Essi comandano loro di essere trovati sulla via del loro dovere verso Dio e di prestare attenzione a quei peccati più gravi per la loro età; Specialmente in queste cose devono fare in modo di essere obbedienti. C'è una ragione generale data: perché questo è giusto, c'è un'equità naturale in esso, Dio lo ha ordinato, e si addice altamente ai cristiani. È l'ordine della natura che i genitori comandano e i figli obbediscono. Benché questo possa sembrare un detto duro, tuttavia è un dovere, e deve essere fatto da coloro che vogliono piacere a Dio e approvarsi a lui. A riprova di ciò, l'apostolo cita la legge del quinto comandamento, che Cristo era così lontano dal progettare di abrogare e abrogare che venne a confermarla, come appare dalla sua rivendicazione, Matteo 15:4, ecc. Onora tuo padre e tua madre == (Efesini 6:2), onore che implica riverenza, obbedienza, sollievo e mantenimento, se necessario. L'apostolo aggiunge, che è il primo comandamento con promessa. Da ciò nasce qualche piccola difficoltà, che non dobbiamo trascurare, perché alcuni che invocano la liceità delle immagini portano questo come prova che non siamo vincolati dal secondo comandamento. Ma non c'è alcun tipo di forza nell'argomento. Il secondo comandamento non ha una promessa particolare; ma solo una dichiarazione o affermazione generale, che si riferisce all'intera legge di Dio che mantiene la misericordia per migliaia di persone. E poi con questo non si intende il primo comandamento del decalogo che ha una promessa, perché non ce n'è un altro dopo di esso che l'abbia, e quindi sarebbe improprio dire che è il primo; Ma il significato potrebbe essere questo:

"Questo è un comandamento primo o supremo, e ha un

promettere; è il primo comandamento del secondo

tavolo, e ha una promessa".

La promessa è: Che tu possa stare bene, ecc., Efesini 6:3. Osservate: Mentre la promessa nel comandamento si riferisce alla terra di Canaan, l'apostolo mostra con ciò che questa e altre promesse che abbiamo nell'Antico Testamento relative alla terra di Canaan devono essere intese più in generale. Affinché tu non pensi che solo gli ebrei, ai quali Dio diede la terra di Canaan, fossero vincolati dal quinto comandamento, egli qui gli dà un ulteriore significato, affinché possa essere bene per te, ecc. La prosperità esteriore e la lunga vita sono benedizioni promesse a coloro che osservano questo comandamento. Questo è il modo per stare bene con noi, e i bambini obbedienti sono spesso ricompensati con la prosperità esteriore. Non che sia sempre così; Ci sono casi di tali bambini che incontrano molte afflizioni in questa vita: ma ordinariamente l'obbedienza viene ricompensata in questo modo, e, dove non lo è, viene compensata con qualcosa di meglio. Osservare

1. Il vangelo ha le sue promesse temporali, così come quelle spirituali.

2. Sebbene l'autorità di Dio sia sufficiente per impegnarci nel nostro dovere, tuttavia ci è permesso di avere rispetto per la ricompensa promessa: e,

3. Sebbene contenga qualche vantaggio temporale, anche questo può essere considerato come un motivo e un incoraggiamento alla nostra obbedienza.

II. Il dovere dei genitori: E voi padri, == Efesini 6:4. O, voi genitori,

1.

"Non provocate l'ira dei vostri figli. Anche se Dio ha

dato il tuo potere, non devi abusare di quel potere,

ricordando che i vostri figli sono, in un

modi, pezzi di voi stessi, e quindi dovreste

essere governati con grande tenerezza e amore. Non essere

impaziente con loro, non usare severità irragionevoli

e non impongano loro rigide ingiunzioni. Quando si

ammoniscili, quando li consigli, quando li rimproveri

farlo in modo tale da non provocarli a

ira. In tutti questi casi, comportatevi con prudenza e saggezza

con loro, cercando di convincere i loro giudizi e

lavorare sulla loro ragione".

2.

"Allevateli bene, nel nutrimento e nell'ammonimento del

Signore, nella disciplina del giusto e del compassionevole

e nella consapevolezza di quel dovere che Dio

richiede loro e attraverso il quale possono diventare migliori

lo conosceva. Dai loro una buona istruzione".

È grande dovere dei genitori fare attenzione nell'educazione dei propri figli:

«Non solo allevarli, come fanno i bruti, badando

provvedere ad essi; ma allevateli nel nutrimento e

ammonizione, in modo adeguato alle loro

ragionevoli. No, non solo allevateli come uomini,

nell'educazione e nell'ammonizione, ma come cristiani,

ammonimento del Signore. Che abbiano un religioso

educazione. Istruiscili a temere di peccare; e informare

e li eccitano a tutto il loro dovere

verso Dio".

III. Il dovere dei servi. Anche questo si riassume in una parola, che è: obbedienza. È il più grande su questo articolo, come sapendo che c'era il più grande bisogno di esso. Questi servi erano generalmente schiavi. La servitù civile non è in contraddizione con la libertà cristiana. Quelli possono essere gli uomini liberi del Signore che sono schiavi degli uomini.

"I vostri padroni secondo la carne == (Efesini 6:5), che

cioè, che hanno il comando dei vostri corpi, ma non di

le vostre anime e le vostre coscienze: Dio solo ha il dominio

su questi".

Ora, per quanto riguarda i servi, egli esorta:

1. Che obbediscano con timore e tremore. Devono riverire coloro che sono sopra di loro, temendo di dispiacerli e tremando per timore di incorrere giustamente nella loro ira e indignazione.

2. Che siano sinceri nella loro obbedienza: Nella semplicità di cuore; non pretendendo obbedienza quando progettano la disobbedienza, ma servendole con fedeltà.

3. Dovrebbero avere un occhio su Gesù Cristo in tutto il servizio che svolgono ai loro padroni (Efesini 6:5-7), servendo come al Signore, e non agli uomini; cioè, non solo agli uomini o principalmente. Quando i servitori, nell'adempimento del dovere del loro posto, hanno un occhio rivolto a Cristo, ciò conferisce un onore alla loro obbedienza e un'accettabilità in essa. Il servizio reso ai loro padroni terreni, con un occhio a lui, diventa un servizio accettevole anche a lui. Avere un occhio su Cristo significa ricordare che egli li vede ed è sempre presente con loro, e che la sua autorità li obbliga ad adempiere fedelmente e coscienziosamente i doveri del loro stadio.

4. Non devono servire i loro padroni con il servizio degli occhi == (Efesini 6:6), cioè solo quando l'occhio del loro padrone è su di loro; ma devono essere altrettanto coscienziosi nell'adempimento del loro dovere, quando sono assenti e fuori mano, perché allora il loro Signore in cielo li vede: e quindi non devono agire come compiacenti per gli uomini- come se non avessero alcun riguardo per il piacere a Dio e si approvassero verso di lui, se possono imporsi ai loro padroni. Osservate: Un costante riguardo al Signore Gesù Cristo renderà gli uomini fedeli e sinceri in ogni condizione della vita.

5. Ciò che fanno devono farlo con gioia: Facendo la volontà di Dio dal cuore, servendo i loro padroni come Dio vuole, non a malincuore, né per costrizione, ma per un principio di amore verso di loro e le loro preoccupazioni. Questo è farlo con buona volontà == (Efesini 6:7), che renderà il loro servizio facile per se stessi, gradito ai loro padroni e accettevole al Signore Cristo. Ci dovrebbe essere buona volontà verso i loro padroni, buona volontà verso le famiglie in cui si trovano, e soprattutto la prontezza a compiere il loro dovere verso Dio. Osservare, servire, compiuto con coscienza e con riguardo a Dio, anche se si tratta di padroni ingiusti, sarà considerato da Cristo come un servizio reso a se stesso.

6. Che i servi fedeli confidino in Dio per il loro salario, mentre fanno il loro dovere nel suo timore: sapendo che qualunque cosa buona == (Efesini 6:8), per quanto povera e meschina possa essere, considerata in se stessa, - la stessa riceverà dal Signore, cioè, per una metonimia, la ricompensa della stessa. Anche se il suo padrone sulla terra lo trascurasse o lo maltrattasse, invece di ricompensarlo, egli sarà certamente ricompensato dal Signore Cristo, sia che sia schiavo o libero, sia che sia un povero servo o un uomo libero o padrone. Cristo non considera queste differenze degli uomini al presente; né lo farà nel giudizio grande e finale. Tu pensi,

"Un principe, o un magistrato, o un ministro, che fa il suo

qui, sarà sicuro di ricevere la sua ricompensa in cielo:

ma in che capacità sono io, un povero servo, di,

raccomandandomi al favore di Dio".

Ebbene, Dio ti ricompenserà altrettanto certamente per la più meschina fatica che viene fatta con senso del dovere e con un occhio a se stesso. E che cosa si può dire di più appropriato sia per coinvolgere che per incoraggiare i servitori al loro dovere?

IV. Il dovere dei comandanti:

"E voi, padroni, fate loro le stesse cose (Efesini 6:9);

cioè, agisci allo stesso modo. Sii giusto con loro,

come ti aspetti che dovrebbero essere per te: mostra il simile

buona volontà e preoccupazione per loro, e fai attenzione qui

per approvare voi stessi davanti a Dio".

Osservate, i Padroni hanno l'obbligo di adempiere al loro dovere verso i loro servi come i servi devono essere obbedienti e rispettosi verso di loro.

"Sopportazione, minaccia; ανιεντες-moderazione

minacciando e rimettendo i mali con cui

minacciarli. Ricordati che i tuoi servi sono fatti

dello stesso stampo con voi stessi, e perciò siate

non tirannico e imperioso su di loro, sapendo che

anche il tuo Maestro è nei cieli:"

alcune copie leggono, sia il tuo che il loro Padrone.

"Avete un Maestro a cui obbedire che fa di questo il vostro dovere; e

tu e loro non siete che compagni di servizio per quanto riguarda

Cristo. Sarai punibile da lui, perché il

negligenza del proprio dovere, o per aver agito in contrasto con esso, come

qualsiasi altro di condizione più meschina al mondo. Tu sei

perciò di mostrare favore agli altri, come sempre vi aspettate

per trovare il favore di lui; e non sarai mai una partita

per lui, anche se tu sei troppo duro per i tuoi servi".

Né c'è rispetto per le persone con lui; un padrone ricco, ricco e dignitoso, se è ingiusto, imperioso e violento, non è un briciolo quanto più vicino all'essere accettato da Dio per le sue ricchezze, ricchezze e onore. Egli chiamerà padroni e servi a rendere conto in modo imparziale della loro condotta gli uni verso gli altri, e non risparmierà i primi perché sono più avanzati, né sarà severo verso i secondi perché sono inferiori e meschini nel mondo. Se sia i padroni che i servi considerassero la loro relazione e il loro obbligo verso Dio e il conto che devono presto dargli, starebbero più attenti al loro dovere reciproco. Così l'apostolo conclude la sua esortazione ai doveri relativi.

10 Ver. 10.

Ecco un'esortazione generale alla costanza nella nostra condotta cristiana e all'incoraggiamento nella nostra guerra cristiana. La nostra vita non è forse una guerra? È così; perché lottiamo con le comuni calamità della vita umana. La nostra religione non è molto più una guerra? È così; perché lottiamo contro l'opposizione delle potenze delle tenebre e con molti nemici che vorrebbero tenerci lontani da Dio e dal cielo. Abbiamo nemici contro cui combattere, un capitano per cui combattere, uno stendardo sotto cui combattere e certe regole di guerra con le quali dobbiamo governarci.

"Infine, fratelli miei" == (Efesini 6:10), resta ancora che

vi dedicate al vostro lavoro e al vostro dovere di cristiani

soldati".

Ora è necessario che un soldato sia di cuore forte e ben armato. Se i cristiani sono soldati di Gesù Cristo,

I. Devono fare in modo di essere forti di cuore. Questo è prescritto qui: Sii forte nel Signore, ecc. Coloro che hanno tante battaglie da combattere e che, nel loro cammino verso il cielo, devono disputare ogni passo, a forza di spada, hanno bisogno di molto coraggio. Siate dunque forti, forti per il servizio, forti per la sofferenza, forti per combattere. Che un soldato sia sempre così ben armato senza, se non ha in un buon cuore, la sua armatura gli sarà di scarsa utilità. Notate che la forza spirituale e il coraggio sono molto necessari per la nostra guerra spirituale. Siate forti nel Signore, sia per la sua causa che per il suo bene, o piuttosto per la sua forza. Non abbiamo abbastanza forza per noi. Il nostro coraggio naturale è come la perfetta vigliaccheria, e la nostra forza naturale come la perfetta debolezza; ma tutta la nostra sufficienza è da Dio. Nella sua forza dobbiamo andare avanti e andare avanti. Con le azioni della fede, dobbiamo attingere alla grazia e all'aiuto dal cielo per permetterci di fare ciò che da noi stessi non possiamo fare, nel nostro lavoro cristiano e nella nostra guerra. Dovremmo spronarci a resistere alle tentazioni confidando nell'onnisufficienza di Dio e nell'onnipotenza della sua potenza.

II. Devono essere ben armati:

"Rivestitevi della completa armatura di Dio == (Efesini 6:11), servitevi

di tutte le difese e le armi adeguate per respingere

tentazioni e stratagemmi di Satana: prendi e

esercita tutte le grazie cristiane, tutta l'armatura,

che nessuna parte sia nuda ed esposta al nemico".

Osservate, Coloro che vogliono approvare se stessi per avere la vera grazia devono mirare a tutta la grazia, all'intera armatura. È chiamata l'armatura di Dio, perché Egli la prepara e la dona. Non abbiamo un'armatura nostra che sia un'armatura di prova in un momento difficile. Nulla ci potrà sostituire se non l'armatura di Dio. Questa armatura è preparata per noi, ma dobbiamo indossarla; Cioè, dobbiamo pregare per la grazia, dobbiamo usare la grazia che ci è stata data, e tirarla fuori in azione e in esercizio quando c'è l'occasione. La ragione per cui il cristiano dovrebbe essere completamente armato è che egli possa essere in grado di resistere alle insidie del diavolo, che possa essere in grado di resistere e di vincere, nonostante tutti gli assalti del diavolo, sia di forza che di frode, tutti gli inganni che egli ci impone, tutte le insidie che ci tese, e tutte le sue macchinazioni contro di noi. L'apostolo lo amplia qui, e mostra:

1. Qual è il nostro pericolo, e che bisogno abbiamo di indossare questa intera armatura, considerando che tipo di nemici abbiamo a che fare: il diavolo e tutte le potenze delle tenebre: Poiché non lottiamo contro carne e sangue, ecc., Efesini 6:12. Il combattimento per il quale dobbiamo essere preparati non è contro i comuni nemici umani, non solo contro uomini composti di carne e sangue, né contro la nostra natura corrotta singolarmente considerata, ma contro le diverse schiere di diavoli, che hanno un governo che esercitano in questo mondo.

(1.) Abbiamo a che fare con un nemico subdolo, un nemico che usa astuzie e stratagemmi, come Efesini 6:11. Ha mille modi di sedurre le anime instabili: per questo è chiamato serpente per sottigliezza, un serpente antico, esperto nell'arte e nel mestiere di tentare.

(2.) È un nemico potente: principati, potenze e governanti. Sono numerosi, sono vigorosi, e governano in quelle nazioni pagane che sono ancora nelle tenebre. Le parti oscure del mondo sono la sede dell'impero di Satana. Sì, stanno usurpando principi su tutti gli uomini che sono ancora in uno stato di peccato e ignoranza. Quello di Satana è un regno di tenebre; mentre quello di Cristo è un regno di luce.

(3.) Sono nemici spirituali: malvagità spirituale nelle alte sfere, o spiriti malvagi, come alcuni la traducono. Il diavolo è uno spirito, uno spirito malvagio; e il nostro pericolo è maggiore da parte dei nostri nemici, perché non sono visti e ci assalgono prima che ce ne accorgiamo. I diavoli sono spiriti malvagi, e principalmente infastidiscono i santi con la malvagità spirituale, l'orgoglio, l'invidia, la malizia, ecc. Si dice che questi nemici siano in luoghi elevati, o in luoghi celesti, così si dice, prendendo il cielo (come si dice) per l'intera estensione, o diffondendosi dall'aria tra la terra e le stelle, essendo l'aria il luogo da cui i diavoli ci assalgono. O il significato può essere,

"Lottiamo per i luoghi o le cose celesti";

Così alcuni degli antichi lo interpretano. I nostri nemici si sforzano di impedire la nostra ascesa al cielo, di privarci delle benedizioni celesti e di ostacolare la nostra comunione con il cielo. Ci assalgono nelle cose che appartengono alle nostre anime e si sforzano di deturpare l'immagine celeste nei nostri cuori; e quindi dobbiamo stare in guardia contro di loro. Abbiamo bisogno di fede nella nostra guerra cristiana, perché abbiamo nemici spirituali con cui lottare, così come di fede nella nostra opera cristiana, perché abbiamo la forza spirituale da recuperare. Così vedi il tuo pericolo.

2. Qual è il nostro dovere: prendere e indossare l'intera armatura di Dio, e poi mantenere la nostra posizione e resistere ai nostri nemici.

(1.) Dobbiamo resistere, == Efesini 6:13. Non dobbiamo cedere alle lusinghe e agli assalti del diavolo, ma opporci ad essi. Si dice che Satana si erga contro di noi, == 1Cronache 21:1. Se egli si erge contro di noi, noi dobbiamo opporci a lui; stabilire, e mantenere, un interesse nell'opposizione al diavolo. Satana è il malvagio, e il suo regno è il regno del peccato: opporsi a Satana è lottare contro il peccato. affinché possiate resistere nel giorno malvagio, nel giorno della tentazione o di qualsiasi grave afflizione.

(2.) Dobbiamo mantenere la nostra posizione: e, dopo aver fatto tutto, resistere. Dobbiamo decidere, per grazia di Dio, di non cedere a Satana. Resistergli, ed egli fuggirà. Se diffidiamo della nostra causa, o del nostro capo, o della nostra armatura, gli diamo un vantaggio. Il nostro compito attuale è quello di resistere agli assalti del diavolo e di distinguerlo; e allora, avendo fatto tutto ciò che spetta ai buoni soldati di Gesù Cristo, la nostra guerra sarà compiuta e saremo infine vittoriosi.

(3.) Dobbiamo stare armati; e questo è qui più ampio. Ecco un cristiano in armatura completa: e l'armatura è divina: armatura di Dio, armatura di luce, == Romani 13:12. Armatura di giustizia, == 2Corinzi 6:7. L'apostolo specifica i particolari di questa armatura, sia offensiva che difensiva. La cintura o cintura militare, la corazza, gli schinieri (o scarpe da soldato), lo scudo, l'elmo e la spada. È osservabile che, tra tutti, non ce n'è nessuno per la schiena; Se voltiamo le spalle al nemico, rimaniamo esposti.

[1.] La verità o la sincerità è la nostra cintura, Efesini 6:14. Fu profetizzato di Cristo (Isaia 11:5) che la giustizia sarebbe stata la cintura dei suoi fianchi e la fedeltà la cintura delle sue reni. Ciò di cui Cristo è stato cinto tutti i cristiani deve essere cinto di questo. Dio desidera la verità, cioè la sincerità, nelle parti interiori. Questa è la forza dei nostri lombi; e cinge tutti gli altri pezzi della nostra armatura, e quindi è menzionato per primo. Non conosco religione senza sincerità. Alcuni lo comprendono della dottrina delle verità del vangelo: dovrebbero aderire a noi come la cintura fa con i lombi, Geremia 13:11. Questo tratterrà dal libertinaggio e dalla licenziosità, come una cintura trattiene e trattiene nel corpo. Questa è la cintura del soldato cristiano: non cinto da questo, egli non è benedetto.

[2.] La giustizia deve essere la nostra corazza. La corazza protegge i parametri vitali, protegge il cuore. La giustizia di Cristo imputata a noi è la nostra corazza contro le frecce dell'ira divina. La giustizia di Cristo impiantata in noi è la nostra corazza per fortificare il cuore contro gli attacchi che Satana fa contro di noi. L'apostolo lo spiega in 1Tessalonicesi 5:8, Rivestirsi del pettorale della fede e dell'amore. La fede e l'amore comprendono tutte le grazie cristiane, perché per la fede siamo uniti a Cristo e per l'amore ai fratelli. Esse dedurranno una diligente osservanza del nostro dovere verso Dio e un giusto comportamento verso gli uomini, in tutti gli uffici della giustizia, della verità e della carità.

[3.] La risoluzione deve essere come gli schinieri alle nostre gambe: e i loro piedi calzati con la preparazione del vangelo della pace, == Efesini 6:15. Calzari, o schinieri di rame, o simili, facevano anticamente parte dell'armatura militare (1Samuele 17:6): il loro uso era per difendere i piedi dalle trappole per il fiele e dai bastoni affilati, che erano soliti essere posati di nascosto sulla strada, per ostacolare la marcia del nemico, coloro che vi cadevano sopra erano inadatti a marciare. La preparazione del vangelo della pace significa uno stato d'animo preparato e risoluto, per aderire al vangelo e rispettarlo, che ci permetterà di camminare con passo costante nella via della religione, nonostante le difficoltà e i pericoli che possono presentarsi. È chiamato il vangelo della pace perché porta ogni sorta di pace, pace con Dio, con noi stessi e gli uni con gli altri. Può anche essere inteso per ciò che prepara per l'intrattenimento del Vangelo, vale a dire, il pentimento. Con questo i nostri piedi devono essere ferrati, perché vivendo una vita di pentimento siamo armati contro le tentazioni di peccare e i disegni del nostro grande nemico. Il Dr. Whitby pensa che questo possa essere il senso delle parole:

"Affinché tu possa essere pronto per il combattimento, sii calzato con il

vangelo della pace, sforzati di farlo in modo pacifico e tranquillo

mente che il Vangelo richiede. Non essere facilmente irritabile,

non incline a litigare, ma mostra ogni gentilezza e ogni

longanimità a tutti gli uomini, e questo certamente ti preserverà

da molte grandi tentazioni e persecuzioni, come fecero coloro che

scarpe di ottone i soldati da quelle trappole per fiele",

ecc.

[4.] La fede deve essere il nostro scudo: Soprattutto, o principalmente, prendere lo scudo della fede, == Efesini 6:16. Questo è più necessario di tutti loro. La fede è tutto in tutto per noi nell'ora della tentazione. Il pettorale protegge i parametri vitali; Ma con lo scudo ci giriamo in ogni direzione. Questa è la vittoria sul mondo, anche sulla nostra fede. Dobbiamo essere pienamente persuasi della verità di tutte le promesse e le minacce di Dio, e tale fede è di grande utilità contro le tentazioni. Considerate la fede come l 'evidenza di cose che non si vedono e la sostanza di cose sperate, e sembrerà di ammirevole utilità a questo scopo. La fede, in quanto accoglienza di Cristo e dei benefici della redenzione, in quanto derivante da Lui la grazia, è come uno scudo, una sorta di difesa universale. Il nostro nemico, il diavolo, è qui chiamato il malvagio. Egli stesso è malvagio, e si sforza di renderci malvagi. Le sue tentazioni sono chiamate dardi, a causa del loro volo rapido e indiscernibile, e delle profonde ferite che danno all'anima; Dardi infuocati, per allusione ai dardi velenosi che erano soliti infiammare le parti che ne erano ferite, e quindi erano così chiamati, come i serpenti con punture velenose sono chiamati serpenti infuocati. Le tentazioni violente, con le quali l'anima viene incendiata dall'inferno, sono i dardi che Satana ci lancia. La fede è lo scudo con cui dobbiamo spegnere questi dardi infuocati, con il quale dovremmo riceverli, e renderli così inefficaci, affinché non ci colpiscano, o almeno non ci facciano del male. Osservate, la Fede, ha agito sulla parola di Dio e applicando quella, ha agito sulla grazia di Cristo e migliorandola, spegne i dardi della tentazione.

[5.] La salvezza deve essere il nostro elmo (Efesini 6:17); cioè, la speranza, che ha per oggetto la salvezza; così 1Tessalonicesi 5:8. Il casco fissa la testa. Una buona speranza di salvezza, ben fondata e ben costruita, purificherà l'anima e la preserverà dall'essere contaminata da Satana, e conforterà l'anima e la preserverà dall'essere turbata e tormentata da Satana. Ci tenterebbe alla disperazione; ma la buona speranza ci fa confidare in Dio e gioire in lui.

[6.] La parola di Dio è la spada dello Spirito. La spada è una parte molto necessaria e utile dell'arredamento di un soldato. La parola di Dio è molto necessaria, e di grande utilità per il cristiano, al fine di mantenere la guerra spirituale e di avere successo in essa. È chiamata la spada dello Spirito, perché è opera dello Spirito ed egli la rende efficace e potente, e più affilata di una spada a doppio taglio. Come la spada di Golia, non c'è niente di simile; con essa assaltiamo gli assalitori. Gli argomenti delle Scritture sono gli argomenti più potenti con cui respingere la tentazione. Cristo stesso resistette alle tentazioni di Satana con, è scritto, == Matteo 4:4,6,7,10. Questo, essendo nascosto nel cuore, preserverà dal peccato (Salmi 119:11), e mortificherà e ucciderà quelle concupiscenze e corruzioni che sono latenti lì.

[7.] La preghiera deve allacciarsi su tutte le altre parti della nostra armatura cristiana, Efesini 6:18. Dobbiamo unire la preghiera a tutte queste grazie, per la nostra difesa contro questi nemici spirituali, implorando l'aiuto e l'assistenza di Dio, a seconda dei casi: e dobbiamo pregare sempre. Non come se non dovessimo fare altro che pregare, perché ci sono altri doveri della religione e delle nostre rispettive posizioni nel mondo che devono essere compiuti al loro posto e a loro tempo; ma dovremmo mantenere tempi costanti di preghiera, ed essere costanti con essi. Dobbiamo pregare in ogni occasione, e tutte le volte che le nostre necessità e quelle degli altri ci chiamano a farlo. Dobbiamo sempre mantenere una disposizione alla preghiera e dobbiamo mescolare le preghiere giaculatorie con altri doveri e con gli affari comuni. Sebbene la preghiera fissa e solenne possa talvolta essere inopportuna (come quando si devono svolgere altri doveri), tuttavia le pie giaculatorie non possono mai esserlo. Dobbiamo pregare con tutte le preghiere e le suppliche, con tutti i tipi di preghiera: pubblica, privata e segreta, sociale e solitaria, solenne e improvvisa; con tutte le parti della preghiera: confessione dei peccati, richiesta di misericordia e ringraziamento per i favori ricevuti. Dobbiamo pregare nello Spirito; il nostro spirito deve essere impiegato nel dovere e dobbiamo farlo per la grazia del buon Spirito di Dio. Dobbiamo vigilare su di essa, sforzandoci di mantenere i nostri cuori in una cornice di preghiera, e cogliendo tutte le occasioni, e migliorando tutte le opportunità, per il dovere: dobbiamo vigilare su tutti i movimenti del nostro cuore verso il dovere. Quando Dio dice: "Cercate la mia faccia, i nostri cuori devono obbedire", Salmi 27:8. Dobbiamo farlo con tutta la perseveranza. Dobbiamo attenerci al dovere della preghiera, qualunque cambiamento ci possa essere nelle nostre circostanze esteriori, e dobbiamo continuare a farlo finché viviamo nel mondo. Dobbiamo perseverare in una preghiera particolare; non tagliarla corta, quando i nostri cuori sono disposti ad allargarsi, e c'è tempo per farlo, e le nostre occasioni lo richiedono. Dobbiamo anche perseverare nelle richieste particolari, nonostante alcuni scoraggiamenti e repulsioni presenti. E dobbiamo pregare con supplica, non solo per noi stessi, ma per tutti i santi; poiché siamo membra gli uni degli altri. Osservate: Nessuno è tanto santo e in così buone condizioni in questo mondo, che non abbia bisogno delle nostre preghiere, e dovrebbe averle. L'apostolo passa quindi alla conclusione dell'epistola.

19 Ver. 19.

Qui

I. Desidera le loro preghiere per lui, Efesini 6:19. Avendo menzionato la supplica per tutti i santi, egli si mette nel numero. Dobbiamo pregare per tutti i santi, e in particolare per i fedeli ministri di Dio. Fratelli, pregate per noi, affinché la parola del Signore corra e sia glorificata. Osservate per che cosa egli vorrebbe che pregassero in suo favore:

"Affinché mi sia data parola; affinché io possa essere

allargato dalle mie attuali restrizioni, e così ho la libertà

per propagare la fede di Cristo; affinché io possa avere la capacità

esprimermi in modo adeguato e conveniente; e

per aprire la mia bocca con franchezza, cioè per poter

trasmetti tutto il consiglio di Dio, senza alcun vile timore,

vergogna, o parzialità".

Far conoscere il mistero del Vangelo; alcuni lo comprendono di quella parte del Vangelo che riguarda la chiamata dei Gentili, che fino ad allora, come un mistero, era stata nascosta. Ma l'intero vangelo era un mistero, finché non fu reso noto dalla rivelazione divina; ed è opera dei ministri di Cristo pubblicarlo. Osservate, Paolo aveva una grande padronanza del linguaggio; lo chiamavano Mercurio, perché era l'oratore principale (Atti 14:12), eppure voleva che i suoi amici chiedessero a Dio il dono della parola per lui. Era un uomo di grande coraggio, e spesso si distinse per questo; eppure voleva che pregassero affinché Dio gli desse coraggio. Sapeva bene cosa dire come qualsiasi uomo; ma egli desidera che preghino per lui, affinché egli parli come deve parlare. L'argomento con cui egli fa valere la sua richiesta è che per amore del vangelo egli era un ambasciatore in catene, == Efesini 6:20. Fu perseguitato e imprigionato per aver predicato il Vangelo; sebbene, ciò nonostante, rimase nell'ambasciata affidatagli da Cristo, e persistette nel predicarla. Osservare

1. Non è una novità che i ministri di Cristo siano in catene.

2. È difficile per loro parlare con coraggio quando questo è il loro caso.

3. I ministri migliori e più eminenti hanno bisogno delle preghiere dei buoni cristiani e possono trarne vantaggio; e quindi dovrebbero desiderarli ardentemente. Avendo così desiderato le loro preghiere,

II. Egli raccomanda loro Tichico, Efesini 6:21,22. Gli mandò questa epistola, affinché potesse farli conoscere ciò di cui le altre chiese erano informate, vale a dire, come faceva e cosa faceva; come fu usato dai Romani nelle sue catene, e come si comportò nelle sue attuali circostanze. È desiderabile per i buoni ministri sia che i loro amici cristiani conoscano il loro stato, sia che conoscano la condizione dei loro amici; poiché in questo modo possono aiutarsi meglio l'un l'altro nelle loro preghiere. - E che egli possa confortare i loro cuori, dando un resoconto delle sue sofferenze, della causa di esse, e del temperamento della sua mente e del suo comportamento sotto di esse, da impedire che venissero meno alle sue tribolazioni e persino da servire loro materia di gioia e di ringraziamento. Dice loro che Tichico era un fratello amato e un fedele ministro nel Signore. Era un cristiano sincero, e quindi un fratello in Cristo: era un fedele ministro nell'opera di Cristo, ed era molto caro a Paolo, il che rende l'amore di Paolo per questi Efesini cristiani ancora più evidente, in quanto ora dovrebbe separarsi da un amico così buono e caro per il loro bene, quando la sua compagnia e la sua conversazione devono essere state particolarmente piacevoli e utili per lui. Ma i servitori fedeli di Gesù Cristo sono soliti preferire il bene pubblico ai propri interessi privati o personali.

III. Conclude con i suoi auguri e le sue preghiere per loro, e non solo per loro, ma per tutti i fratelli, Efesini 6:23,24. La sua benedizione abituale era: Grazia e pace; eccolo, pace ai fratelli, e amore con fede. Per pace dobbiamo intendere ogni sorta di pace: pace con Dio, pace con la coscienza, pace tra di loro: e tutta la prosperità esteriore è inclusa nella parola, come se egli avesse detto:

"Desidero la continuazione e l'aumento di ogni felicità

tu".

E amare con fede. Questo spiega in parte ciò che egli intende nel versetto seguente per grazia; non solo la grazia nella fonte, o l'amore e il favore di Dio, ma la grazia nei ruscelli, la grazia dello Spirito che fluisce da quel principio divino, la fede e l'amore che includono tutto il resto. È la continuazione e l'incremento di questi che egli desidera per loro, nei quali erano già iniziati. Segue, da Dio Padre, ecc. Tutta la grazia e le benedizioni derivano ai santi da Dio, attraverso il merito e l'intercessione di Gesù Cristo nostro Signore. La benedizione di chiusura è più estesa della prima; poiché in questo egli prega per tutti i veri credenti di Efeso, e dappertutto. È indubbio carattere di tutti i santi che amano nostro Signore Gesù Cristo. Il nostro amore per Cristo non è accettabile, a meno che non sia sincero: infatti non c'è cosa come l'amore per Cristo, checché ne facciano gli uomini, dove non c'è sincerità. Si possono leggere le parole: La grazia sia con tutti coloro che amano il Signore nostro Gesù Cristo nell'incorruttibilità, che perseverano nel loro amore per lui, in modo da non esserne corrotti da esche o seduzioni di sorta, e il cui amore per lui non è corrotto da alcuna concupiscenza opposta, o dall'amore per qualsiasi cosa a lui dispiacente. La grazia, cioè il favore di Dio, e ogni bene (spirituale e temporale), cioè il prodotto di esso, sono e saranno con tutti coloro che amano così il nostro Signore Gesù Cristo. Ed è, o dovrebbe essere, il desiderio e la preghiera di ogni amante di Cristo che possa essere così per tutti i suoi fratelli cristiani. Amen, così sia.

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