Esdra 1

1 

Esdra 1:1

INTRODUZIONE AL LIBRO DI ESDRA

Questo libro, nella Vulgata latina e nelle versioni arabe, è chiamato il Primo Libro di Esdra, essendo Neemia considerato il secondo; ma presso gli Ebrei entrambi erano considerati un solo libro; nella versione siriaca, è chiamato lo Scritto o Libro di Esdra il Profeta; e questo titolo gli è dato, sia dagli Ebrei che dai Cristiani; nella versione araba, è chiamato il Primo Libro di Esdra il Sacerdote, esperto nella Legge; e che fosse un sacerdote è chiaro, poiché era figlio del sommo sacerdote Seraia, ucciso da Nabucodonosor, e fratello minore di Iosedec, succeduto come sommo sacerdote a suo padre, e zio di Giosuè che gli succedette; ed era anche uno scriba pronto nella legge di Mosè, vedi Esdra 7:1,6,10-12. Che Esdra sia stato lo scrittore di questo libro è creduto dagli Ebrei e dalla maggior parte dei Cristiani; solo Ezio pensa che i primi sei capitoli siano stati scritti da un'altra mano, ma le sue ragioni non sono soddisfacenti; ed è stato universalmente accolto come canonico da tutti; concorda con le profezie di Aggeo e Zaccaria. e serve a illustrarli; è utile per la continuazione della storia sacra, per indicare l'adempimento delle profezie riguardanti il ritorno degli ebrei dalla cattività e la ricostruzione del tempio; e per darci un resoconto dello stato della chiesa in quei tempi, dei problemi e delle difficoltà che incontrò, e di quale cura fu presa per mantenere distinte le tribù e le famiglie, affinché si potesse sapere da chi era nato il Messia; questo libro contiene una storia di settant'anni, secondo il calcolo del vescovo Ussher, dal 3468 al 3538

INTRODUZIONE A ESDRA 1

Questo capitolo ci informa della proclamazione di Ciro, re di Persia, che gli Ebrei tornassero nel loro paese e riedificassero il loro tempio, Esdra 1:1-4, e che, su di esso, i capi di loro si levarono a tale scopo, le cui mani furono fortificate e fornite da coloro che li circondavano, Esdra 1:5,6 e in particolare da Ciro, che diede ordine che fossero loro consegnati i vasi appartenenti al tempio, Esdra 1:7-11

Versetto 1) Ora, nel primo anno di Ciro, re di Persia,

Non nel primo periodo del suo regno sulla Persia, poiché era stato per molti anni re su di essa, e ora gli erano stati dati tutti i regni della terra, Esdra 1:2, ma su Babilonia, e sui domini che le appartenevano, che cominciarono con Dario dopo la presa di Babilonia; regnò in tutto trent'anni, come riferisce Cicerone da uno scrittore persiano; o ventinove, secondo Erodoto; ma in quale anno questo fosse non è certo; L'Africano, ha dimostrato, da vari storici, che era il primo anno della cinquantacinquesima Olimpiade, forse circa il ventesimo del governo persiano di Ciro; Vedi Gill su "Daniele 10:1",

affinché si adempisse la parola del Signore per bocca di Geremia; che prediceva che gli ebrei sarebbero tornati dalla loro cattività alla fine dei settant'anni, che caddero sul primo di Ciro, contando dal quarto di Ioiachim, e il primo di Nabucodonosor, vedi Geremia 25:1,11,12 29:10

Il Signore destò lo spirito di Ciro, re di Persia; il quale ha nelle sue mani i cuori di tutti gli uomini e persino dei re della terra, e può volgerli a suo piacimento; agì su di lui, lo mise nel suo cuore, illuminò la sua mente, gli mostrò ciò che era giusto e il suo dovere da fare, e lo spinse a compierlo; così che non poteva essere tranquillo finché non l'avesse fatto, e fu reso completamente volenteroso, e persino desideroso di farlo.

che egli fece un proclama in tutto il suo regno, e lo mise anche per iscritto, lo diede per iscritto ai suoi araldi perché lo leggesse e lo proclamasse in tutti i suoi domini.

dicendo; come segue

2 Versetto 2.) Così dice Ciro, re di Persia:

Di cui, e questo suo editto, Isaia profetizzò duecento anni prima che nascesse, Isaia 44:28

il Signore, l'Iddio del cielo, mi ha dato tutti i regni della terra; molti li aveva conquistati prima di prendere Babilonia, e poi l'intera monarchia babilonese cadde nelle sue mani. Erodoto dice, egli regnò su tutta l'Asia; Senofonte conta molte nazioni che erano sotto il suo governo, Medi e Ircani, Siri, Assiri, Arabi, Cappadoci, sia i Frigi, i Cari, i Fenici, i Babilonesi, i Battriani, gli Indiani, i Cilici, i Sacae o Sciti, i Paflagoni, i Megadini, e molte altre nazioni, i Greci che abitavano l'Asia, i Cipriani e gli Egiziani; e altrove dice che dice, i confini del suo regno erano, a est il Mar Rosso, a nord il Ponto Eussino, a ovest Cipro e l'Egitto, e a sud l'Etiopia. E il possesso di questi regni Ciro lo attribuisce non al suo coraggio e alla sua abilità marziale, ma alla provvidenza e alla disposizione del Dio del cielo, di cui sembra che avesse qualche idea:

e mi ha ordinato di costruire una casa a Gerusalemme, che è in Giuda; nella profezia di Isaia, che, secondo Giuseppe Flavio, egli aveva visto e letto, e credette che fosse un incarico su di lui, e un comando per lui di ricostruire il tempio di Gerusalemme; tuttavia, di dare il permesso per la ricostruzione di esso, e di incoraggiarlo, e di assisterlo in esso; uno scrittore arabo dice, che Ciro sposò una sorella di Zorobabele, e che fu su sua richiesta che gli ebrei ebbero il permesso di tornare; che è semplicemente favoloso

3 Versetto 3.) Chi c'è fra voi di tutto il suo popolo?

Il popolo di Dio, gli Israeliti, sia delle dieci tribù, sia delle due tribù di Giuda e di Beniamino; poiché questo editto fu pubblicato in tutti i suoi domini, dove erano l'uno e l'altro:

il suo Dio sia con lui; inclinare il suo cuore ad andare, proteggerlo nel suo viaggio, e riuscire e prosperarlo in ciò che fa:

e salga a Gerusalemme, che è in Giuda, e costruisca la casa del Signore, Dio d'Israele, che è l'Iddio; l'unico Dio vivente e vero:

che è a Gerusalemme; che è stato in tempi passati, e che deve essere adorato lì; sebbene Aben Esdra dica che questo deve essere collegato con "la casa del Signore"; come se il senso fosse quello di costruire la casa, che era a Gerusalemme, o di essere costruita lì; e così la nostra versione li collega, mettendo quelle parole tra parentesi, "egli è Dio"; ma questo è contrario agli accenti

4 Versetto 4.) E chiunque rimane in qualsiasi luogo dove soggiorna,

è rimasto indietro e non può salire attraverso la povertà, non avendo abbastanza per sostenere i suoi oneri nel suo viaggio verso Gerusalemme.

gli uomini del suo luogo lo custodiscano con argento, con oro, con beni e con bestie; con denaro per sostenere le spese del viaggio, con beni per arredare la sua casa o con cui commerciare quando veniva in Giudea, e con bestiame per trasportare lui e i suoi beni, e per coltivare la terra, quando vi giungeva; e gli uomini esortati a questo sono o i Gentili che abitavano nelle città dove si trovavano questi poveri Giudei, o i Giudei più ricchi, che scelsero ancora di non salire finché non avessero visto come le cose sarebbero andate a finire; e sono quindi chiamati ad assistere i loro fratelli che avevano volontà, ma non capacità:

oltre l'offerta volontaria per la casa di Dio che è in Gerusalemme, che essi hanno dato gratuitamente e che hanno mandato da loro per la ricostruzione del tempio

5 Versetto 5.) Allora si alzò il capo delle case patriarcali di Giuda e di Beniamino,

Principi di queste tribù, e capifamiglia in esse, e anche di alcune altre tribù, sebbene principalmente di queste, come appare da 1Cronache 9:3,

e i sacerdoti e i leviti, la cui presenza era necessaria sia per dirigere la costruzione del tempio, sia per animarvi, sia per collocare gli utensili al loro posto, e soprattutto per aiutare all'allestimento dell'altare e per offrire sacrifici su di esso, che era la prima cosa che si faceva quando si veniva a Gerusalemme, Esdra 3:2,3

con tutti quelli il cui spirito Dio ha suscitato perché salgano per edificare la casa del Signore, che è a Gerusalemme; Dio, che "opera" negli uomini "sia per volere che per agire", operò potentemente mediante il suo Spirito sui loro cuori, inclinò le loro menti e li rese disposti a salire e a mettersi in quest'opera; e una tale operazione divina, potente ed efficace su di loro, era necessaria per coinvolgerli in essa, poiché gli imbarazzi, le difficoltà, gli scoraggiamenti e le obiezioni erano molti: alcuni di loro erano ben sistemati e avevano contratto una piacevole conoscenza con molti dei loro vicini, e anzi per la maggior parte di loro era il loro luogo natale; e quanto alla Giudea e a Gerusalemme, non sapevano nulla se non ciò che i loro padri avevano detto loro; la strada per raggiungerla sconosciuta, lunga e pericolosa, almeno faticosa e fastidiosa per le loro mogli e i loro figli; e la Giudea e Gerusalemme desolate e in rovina, e nelle mani dei nemici, dai quali avevano motivo di aspettarsi disordini

6 Versetto 6.) E tutti quelli che erano intorno a loro,

I loro vicini, i Caldei:

rafforzarono le loro mani con vasi d'argento, d'oro, di beni, di bestie e di cose preziose; cosa che o hanno fatto da se stessi di loro propria iniziativa, o sotto la direzione e l'esempio di Ciro, Esdra 1:4 e forse molti di loro per ingraziarsi il favore del loro nuovo monarca:

oltre a tutto ciò che veniva offerto volentieri: dai ricchi Giudei, che ritenevano opportuno, almeno per il momento, rimanere a Babilonia

7 Versetto 7.) E Ciro tirò fuori gli arredi della casa dell'Eterno,

o ordinò che fossero partoriti.

che Nabucodonosor aveva fatto uscire da Gerusalemme; là fuori dal tempio, quando lo prese e lo bruciò.

e li aveva messi nella casa dei suoi dèi; nel tempio di Belo a Babilonia, vedi 2Cronache 36:7 Daniele 1:2 5:2,3, per cui sono stati provvidenzialmente preservati

8 Versetto 8. Ciro, re di Persia, li portò alla luce per mano di Mithredat, il tesoriere,

O Mitridate, un nome comune presso i Persiani, dal loro dio Mitra, il sole che adoravano:

e li contarono fino a Scesbatsar, principe di Giuda; glieli consegnò con la favola; il quale, secondo i rabbini ebrei, come dice Jachi, era Daniele, che fu chiamato così, perché si trovava in sei tribolazioni; ma non risulta che Daniele salì a Gerusalemme con la cattività, come fece quest'uomo, ma rimase a Babilonia; piuttosto, con Aben Esdra, è meglio per lui capire Zorobabele, che salì ed era il principe di Giuda; e Ciro, nella sua lettera ai governatori della Siria, dice espressamente di aver consegnato i vasi a Zorobabele, principe dei Giudei. Aveva due nomi: Sesbazzar, che significa che si rallegrava nella tribolazione, e Zorobabele, che significa o la progenie di Babilonia, essendo nato lì, o disperso, o un forestiero lì, come gli altri

9 Versetto 9. E questo è il loro numero,

Delle navi consegnate, come segue:

trenta destrieri d'oro, mille destretti d'argento; questi, secondo Ben Melech, erano recipienti in cui veniva messa l'acqua per lavarsi le mani; ma piuttosto erano, come osserva Aben Esdra dal Talmud di Gerusalemme, vasi in cui raccoglievano il sangue degli agnelli e dei buoi immolati per i sacrifici:

ventinove coltelli; i quali, poiché i loro manici erano d'oro o d'argento, erano preziosi, e potevano essere coltelli molto grandi, e quelli che i sacerdoti usavano per uccidere e tagliare i sacrifici

10 Versetto 10. Trenta bacinelle d'oro,

Tazze o piatti con coperchio, come sembra significare la parola; ma, secondo Jarchi e Aben Esdra, erano vasi in cui si riceveva il sangue dei sacrifici, e dai quali veniva spruzzato sull'altare:

bacinelle d'argento di secondo tipo quattrocentodieci; forse inferiore all'altro, ma non così prezioso, essendo d'argento; negli Apocrifi:

"E questo era il loro numero; mille coppe d'oro e mille d'argento, turiboli d'argento ventinove, copazzole d'oro trenta, e d'argento duemilaquattrocentodieci, e mille altri utensili". (1 Esdra 2:13)

il numero è 2410; e nella lettera di Ciro, a cui si è fatto riferimento, è il 2400:

e altri vascelli un migliaio; che non sono particolarmente menzionati; Junius e Tremellius rendono le parole:

altre navi a migliaia, essendoci quasi 3000 che non sono descritte

11 Versetto 11. Tutti gli utensili d'oro e d'argento erano cinquemilaquattrocento,

Quelli che sono menzionati non fanno più di 2499, che Aben Esdra pensa fossero i vascelli più grandi; ma questa somma generale comprende il grande e il piccolo, come in 2Cronache 36:18 nella lettera di Ciro, prima menzionata, questi vasi sono descritti più dettagliatamente, e i loro diversi numeri dati, che insieme ammontano al numero esatto nel testo, 5400; l'apocrifo Esdra li fa 5469:

Sesbazzar portò con sé tutti questi dei cattivi che erano stati portati da Babilonia a Gerusalemme, dei quali c'è un ampio e particolare racconto nel capitolo seguente

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Esdra1&versioni[]=CommentarioGill

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=commentary&t1=local%3Acommgill&v1=ER1_1