Esdra 8
1 IL NUMERO DI QUELLI CHE SALIRONO A GERUSALEMME CON ESDRA E I NOMI DEI CAPI. Esdra 8:1-14 Questo elenco è parallelo a quello di Esdra 2:3-19, e ripete per la maggior parte gli stessi nomi di famiglia, anche se non proprio nello stesso ordine. In ogni caso i numeri sono molto più piccoli, non raggiungono mai un terzo, e talvolta scendono al di sotto di un dodicesimo. Al massimo, tre nuove famiglie sono menzionate come coloni fornitori: quelli di Shechaniah (Versetto 5), Shelomith (Versetto 10) e Joab (Versetto 9); ma in due di questi casi la lettura è dubbia Nel complesso, possiamo dire che Esdra fu accompagnato a Gerusalemme da membri delle stesse famiglie di Zorobabele, ma da meno famiglie, e da meno membri di ciascuna. Perciò l'elenco di Esdra è molto più breve di quello di Zorobabele. Contiene, comunque, altri nomi di capi, diciotto di questi nomi, mentre nell'elenco di Zorobabele ce ne sono, incluso Zorobabele stesso, solo undici. L'intero numero dei coloni maschi adulti che accompagnarono Esdra fu, inclusi Leviti e Netinei, di 1773. Contando cinque per famiglia, questo darebbe un totale di quasi 9000 anime. Tra gli uomini principali, non c'è nome che sia degno di nota, tranne quello di Hattush. "Hattus, dei figli di Secania", è, al di là di ogni ragionevole dubbio, il discendente di Davide menzionato in 1Cronache 3:22, che era figlio di Semaia, e di Zorobaber, pronipote
Sull'espressione capo dei padri cfr. il commento a Esdra 2:68
Versetti 1-20
L'appuntamento, o il secondo raduno
Ci è stato detto due volte in questa storia che Esdra salì da Babilonia a Gerusalemme, Esdra 7:6-8,9 e che non andò da solo. Ma ora entriamo solo nei dettagli effettivi di questa seconda e supplementare spedizione. Chi erano quelli che salirono con lui? E qual era la natura del primo passo che lui e loro fecero in comune? Potremmo rispondere a queste domande nell'ordine opposto. Il primo passo fu quello di incontrare Esdra al fiume o città di Ahava, situata, si suppone, sulla strada per Gerusalemme via Carchemish, e abbastanza lontana da Babilonia da garantire una relativa tranquillità e un'adeguata discriminazione. Quelli che arrivarono consistevano in due distaccamenti principali, uno dei quali giunse sul posto non solo prima dell'altro, ma in modo un po' diverso. Possiamo descrivere il primo distacco come quello in cui troviamo il primo ultimo; il secondo è quello in cui troviamo l'ultimo primo
IO IL PRIMO ULTIMO. Chi ci si potrebbe aspettare che sia il primo in un caso di questo tipo? Dove li troviamo nella realtà? Consideriamo questo
1. Per quanto riguarda la famiglia. A giudicare da ogni analogia, la famiglia di Davide, la famiglia reale di Giuda, avrebbe dovuto essere la prima in tale questione. Chi è così propenso a sentire i mali della cattività come erede a un trono? Chi era così ansioso di tornare dall'esilio (si potrebbe supporre) come coloro che erano stati banditi contemporaneamente dalla dignità e dalla casa? Anche il precedente ritorno, sotto l'editto di Ciro, sembra confermare questa idea. Benché non vi sia nessuna figura così importante come quella di Esdra, tuttavia la più importante di tutte quelle menzionate è quella di Zorobabele, discendente diretto di Davide, e rappresentante della sua casa. Con il suo nome babilonese di Sesbatsar, egli è l'unica persona menzionata per nome come ritorna nel capitolo 1, e compare prima di tutto nel catalogo dettagliato del capitolo 2. Molto probabilmente, inoltre, a giudicare da ciò che leggiamo molto tempo dopo dei discendenti di Davide in Luca 2:4, i 123 "uomini di Betleem" di ritorno menzionati in Esdra 2:21 in una parte successiva dello stesso catalogo erano suoi parenti. Nel caso presente, d'altra parte, troviamo una menzione apparente nella Versetti. 2, 3 di uno solo di questa stessa famiglia reale che ritornò, cioè Hattus, dei figli di Secania così, con molti, leggiamo questi versetti. Comp. 1Cronache 3:22 == e versetti precedenti Inoltre troviamo che anche questo esemplare solitario di quella razza reale occupa solo il terzo posto nell'elenco di quelli nominati. Quali che siano le ragioni, quindi, questo è il fatto che la famiglia è la prima per rango e genealogia appare tutt'altro che prima qui sia per importanza che per posizione. È l'inizio di quella discesa che termina molto tempo dopo con la ricerca del più grande discendente di Davide come "figlio di un falegname"?
(2) Per quanto riguarda la classe. Anche qui, a giudicare dall'analogia, la classe a prendere la guida in un viaggio verso il centro e il cuore del culto e della fede ebraica sarebbe quella classe alla quale apparteneva esclusivamente, nelle sue varie ramificazioni, l'amministrazione del culto. Tale, troviamo anche, nella spedizione precedente, era la facilità nel complesso. I Leviti quindi, è vero, non erano molti né in numero né in proporzione, quando tutto sommato; ma i sacerdoti di allora, sebbene appartenessero tutti, a quanto pare, solo a quattro su tutte le ventiquattro classi, erano molto numerosi in proporzione. Il numero esatto di entrambi (Wordsworth) era di 350 Leviti e 4200 sacerdoti, su un totale di 42.300 Israeliti, i sacerdoti, quindi, costituivano circa un decimo del totale. Esdra 2:36-42,64 Una proporzione molto grande, se teniamo presente che i sacerdoti rappresentavano solo una famiglia (quella di Aaronne) su due famiglie (quelle di Aaronne e di Mosè), entrambe nate da Amram, uno degli otto nipoti di Levi; uno stato di cose, si vedrà facilmente, che probabilmente farebbe dei sacerdoti circa un sedicesimo di una tribù, invece di essere, come in questa facilità, un decimo dell'intera assemblea. In contrasto con ciò, nella presente facilità, sebbene qualcosa di più di dodici sacerdoti, a giudicare dal versetto 24, dovessero essere presenti, solo due, escluso lo stesso Esdra, furono ritenuti degni di essere nominati (vedi Versetto 2), quelli che li accompagnarono (se qualcuno lo fece veramente) non furono menzionati o nemmeno menzionati, come era la facilità prima in Esdra 2:36-39, e come è il caso anche qui per tutte le altre famiglie israelite menzionate nel Versetti. 3-14. La facilità con cui i leviti sono considerati è ancora più sorprendente. Non solo nessuno era contato in questo primo distaccamento; Dopo tre giorni di ricerche non se ne trovò nemmeno nessuno (fine Versetti. 15). Si distinguevano "per la loro assenza". Altre famiglie di Israeliti che avevano mandato membri in precedenza facevano lo stesso ora (comp. Versetti. 3-14 con; Esdra 2:3 == seg. una di queste famiglie, a quanto pare, era il loro ultimo uomo (versetto 13); ma nessuna famiglia levitica aveva fatto nulla del genere. Molti israeliti laici, alcuni sacerdoti, nessun levita. Nel complesso, questa è la caratteristica più notevole di questo distaccamento, come qui esaminato da Esdra (versetto 15), vale a dire, che coloro che avrebbero dovuto essere all'avanguardia di tutti sono, per così dire, nella parte posteriore, oppure non sono presenti affatto
II L'ULTIMO PER PRIMO. Lo si vedrà considerando i passi compiuti da Esdra per rimediare allo stato di cose appena descritto. Scopriamo che se n'è andato
(1) nel quartiere destro, cioè in un luogo chiamato Casiphia (forse la "Casa Bianca", da keseph, bianco), la cui geografia è sconosciuta, ma che potrebbe essere stato (Wordsworth e altri) una specie di collegio per leviti, o in ogni caso un luogo dove molti dimoravano in compagnia dei loro associati i Nethini, e sotto la presidenza di un certo Iddo, forse un levita, o anche un netinei confronta "i suoi fratelli", Versetto 17), di grande reputazione. Inoltre mandò
(2) dal giusto tipo di messaggeri, cioè da un numero considerevole di essi, anche undici uomini ben noti, che quindi probabilmente erano di peso. Anche da uomini ben qualificati, essendo uomini abituati a comandare ("capo"), eppure preparati a obbedire ("con comandamento"); alcuni di loro, inoltre, essendo abituati a insegnare "uomini d'intendimento" = insegnanti - 1Cronache 15:22; 25:8; Neemia 8:7, 9 == , ss.), Kiel ma non riluttante a essere istruito, e a farsi mettere in bocca parole (versetto 17); mostrando così, come notato prima, che Esdra capiva gli uomini così come i libri
(3) Con il giusto tipo di risultato
(a) Per quanto riguarda il numero, riportando 258 pellegrini in tutto;
(b) per quanto riguarda le qualifiche, tutti riportati indietro essendo i "ministri" (Versetto 17) che erano stati cercati;
(c) in quanto alla varietà, essendo sia Leviti che i loro assistenti;
(d) per quanto riguarda il carattere, essendo tutti uomini di risoluzione e di scopo, i cui "nomi" (fine Versetto 20) sarebbero dati come quelli di uomini le cui menti sono state fatte
Inoltre, tra questi, due particolarmente degni di nota, cioè Serebia e Hashabia confronta 24, e Neemia 8:7; 9:4; 10:11,12; 12:24, il primo nominato in particolare era un uomo di tale riconosciuto giudizio e cultura che la sua venuta era considerata come un segno speciale della provvidenziale bontà di Dio (così comprendiamo, con molti, inizio, Versetto 18). Così gli "ultimi per primi" erano così ben visibili; così felicemente i posti vacanti in compagnia di Esdra, per così dire, erano più che suppliti, essendo Esdra stesso giudice
In CONCLUSIONE, possiamo vedere qui:
1. Come spesso iniziano i movimenti religiosi importanti, vale a dire, con quelli relativamente indistinti, la base. Lo stesso vale per Giovanni Battista, Matteo 21:26 e il nostro Signore stesso Marco 12:37; Giovanni 7:48 Entrambi i casi sembrano menzionati in Matteo 21:31,32 1. Come sono spesso perfezionati in seguito, cioè con l'arrivo di persone distinte che assumono la guida del tutto. Così, tra i battezzati da Giovanni, Gesù venne tra gli ultimi. Vedete anche, riguardo alla sepoltura di Cristo, come i due "consiglieri", Giuseppe e Nicodemo, si intromisero allora. E, infine, nella predicazione del vangelo, come Paolo "nacque" per ultimo e divenne il primo 1 Cor 15:8-10; 2 Cor 11:5, 23, ss.); Galati 2:5,8
2. Come tutti coloro che assistono in questo modo hanno i loro punti peculiari, sia buoni che cattivi. Alcuni devono essere lodati per la loro lungimiranza, altri per la loro fermezza quando sono iniziati, altri per la loro arretratezza, altri per la loro volubilità, come i Galati. Quindi Giovanni è il primo a raggiungere il sepolcro, Pietro il primo ad entrare
3. Com'è perfetta l'imparzialità del racconto scritturale. Tutto questo, così poco a credito dei Leviti, scritto da una mano levitica. Comp. storia di Genesi 34., anche 49:5-7, come riportato da Mosè, egli stesso un levita
4. Quanto devotamente umile è il suo spirito. Ogni vantaggio è attribuito alla buona mano del nostro Dio 1Corinzi 15:10; Salmi 115:1; Filippesi 2:13
OMELIE DI J.S. EXELL. Versetti 1-20
La Chiesa si prepara al dovere
IO CHE SI PREPARA USCENDO DA UNA PRIGIONIA UMILIANTE. "Questa è la genealogia di quelli che salirono con me da Babilonia" (Versetto 1). Esdra e i suoi compagni devono lasciare la scena della loro prigionia prima di poter portare i vasi sacri a Gerusalemme; la Chiesa deve sorgere e lasciare la sua Babilonia morale prima di poter servire Dio in un'impresa di successo
II CHE È PREPARATO DALLA SOLITUDINE ORANTE. "Al fiume che scorre ad Ahava" (versetto 15)
1. Sacra solitudine. Non la solitudine del misantropo
2. Solitudine orante. Cercare una guida prima di partire per Gerusalemme
3. Solitudine riflessiva. Contando il costo del viaggio fino a Gerusalemme
4. Solitudine attiva. Esdra ispezionò il popolo e i sacerdoti e, non trovando nessuno dei figli di Levi, li mandò a chiamare
5. Solitudine amichevole. Le compagnie del cielo erano con Esdra e la sua compagnia presso il fiume. Tale solitudine non può non preparare la Chiesa al dovere
III CHE È PREPARATO DAL DONO PROVVIDENZIALE DEL TALENTO (Versetto 18)
1. Talento richiesto. Esdra ispezionò la sua compagnia. Dio richiede capacità nell'opera della sua Chiesa. I ministri dovrebbero fare in modo che la Chiesa abbia la capacità necessaria per il suo lavoro
2. Il talento variava. "Il popolo, i sacerdoti, i leviti". La Chiesa ha bisogno di capacità combinate; il più basso così come il più alto; sia i leviti che i sacerdoti
3. Talento assente. "E non vi trovò alcuno dei figli di Levi"
4. Talento cercato. I ministri dovrebbero sforzarsi di portare il talento nella Chiesa
5. Talento ottenuto provvidenzialmente. "E per la buona mano del nostro Dio su di noi ci hanno portato un uomo d'intendimento". Così Dio prepara la Chiesa al dovere
IV CHE È PREPARATO DALL'ENERGIA DI UN UOMO DEVOTO. "E li radunai" (Versetto 15). Chi era quest'uomo? Era uno "scriba pronto". Aveva "preparato il suo cuore a cercare la legge della. Tali uomini sono competenti a preparare la Chiesa per il dovere; essi si sono preparati per primi
1. Il potere dell'individualità santificata nella Chiesa
2. L'uso che Dio fa di un'individualità santificata nella Chiesa
3. La saggezza di un'individualità santificata nella Chiesa. Scopre i Leviti assenti
4. L'autorità di un'individualità santificata nella Chiesa. Manda a chiamare i Leviti ed essi vengono. - E
3 Dei figli di Secania. Questa clausola dovrebbe essere collegata al versetto precedente, poiché si riferisce a Hattush, che era nipote di Shechaniah; e il versetto 3 dovrebbe iniziare con le parole: "Dei figli di Pharosh, Zaccaria"
5 C'è un nome che si è pronunciato tra "Secania" e "figlio di Iaaziel", o tra "dei figli" e "di Secania". La Settanta dice: "Dei figli di Zattu, Secania, figlio di Jahaziel". Zattu è menzionato in Esdra 2:8
10 Anche qui c'è un'omissione simile di un nome, che la Settanta supplisce leggendo: "Dei figli di Bani, Scelomith, figlio di Giosifia". Bani appare come il capo di una famiglia in Esdra 2:10
13 Gli ultimi figli di Adonikam sono probabilmente i suoi figli più giovani, i cui discendenti tornarono con Esdra, mentre le famiglie dei loro fratelli maggiori erano tornate con Zorobabele
PARTICOLARI DEL VIAGGIO DI ESDRA DA BABILONIA A GERUSALEMME. Esdra 8:15-31 Da affermazioni sparse in questo passaggio:
1. Che Esdra con i suoi compagni, dopo un viaggio di nove giorni, giunse ad Ahava da Babilonia il nono giorno del primo mese;
2. che si riposò tre giorni ad Ahava e proclamò un digiuno;
3. Che lì si unì un piccolo numero di Leviti e un considerevole corpo di Netinei provenienti dalle immediate vicinanze;
4. Che, il dodicesimo giorno del primo mese, riprese il suo viaggio e, sebbene minacciato da qualche opposizione lungo la strada, arrivò sano e salvo a destinazione quattordici settimane dopo aver lasciato Ahava, ed esattamente quattro mesi dopo essere partito da Babilonia. L'unico altro fatto importante menzionato è che ad Ahava dodici dei principali sacerdoti furono scelti da Esdra, e l'offerta reale di argento, oro e vasi fu consegnata loro per la custodia sicura, dopo essere stata attentamente pesata. I pesi sono registrati con la consueta esattezza di Esdra nella Versetti. 26, 27
15 Li radunai presso il fiume che scorre verso Aava. Il "fiume che scorre verso Ahava" è ora generalmente identificato con l'Is di Erodoto (i. 179), un piccolo corso d'acqua che sfociava nell'Eufrate da est, in un punto in cui sorgeva una città con lo stesso nome, distante (secondo Erodoto) otto giorni di viaggio da Babilonia. La città sembra essere menzionata sotto le forme leggermente varianti di Ava (aW) e Ivah (hWi) nel Secondo Libro dei Re. 2Re 17:24 19:13 È chiamata Aia, o Aba, dai LXX; Ihi nel Talmud; Aei di Isidoro di Charax. Il nome moderno è Hit. La città è sempre stata una città di una certa importanza in relazione alle sorgenti bituminose del quartiere. La ragione per cui Esdra scelse il luogo come punto di sosta sembra essere stata il fatto che molti ebrei si erano stabiliti nel distretto (vedi Versetto 17). Rimanevamo in tenda. Una grande carovana, come quella di Esdra, anche quando raggiungeva una città, piantava le tende all'esterno e vi rimaneva piuttosto che disperdersi tra i khan e i caravanserragli. La frase è quindi da intendersi letteralmente. Ho visto le persone. Piuttosto, "guardai in mezzo al popolo", guardai per vedere se c'erano o no dei Leviti. ("Quaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi." - Vulg.) E quivi non trovarono alcuno dei figli di Levi. È difficile spiegare il fatto; ma sembra che ci sia stata certamente una particolare riluttanza a tornare a Gerusalemme da parte dei leviti. Solo settantaquattro salirono con Zorobabele, quando i sacerdoti che tornarono furono 4289; Esdra 2:36-40 e ora non ce n'era nemmeno uno in tutta la banda di Esdra. Lo spirito geloso di Cora Numeri 16:8-10 animava ancora il gran corpo della tribù?
OMELIE DI J.A. MACDONALD
Versetti 15-20
La sosta all'Ahava
Il viaggio dei figli d'Israele da Babilonia a Gerusalemme può essere considerato, come quello dei loro padri dall'Egitto a Canaan, come un tipo del pellegrinaggio dei cristiani dalle abominazioni e dalle miserie del mondo peccaminoso alla purezza e alla felicità del cielo. In questa prospettiva, la sosta al "fiume che scorre ad Ahava" può suggerire:
CHE DOVREMMO AVERE STAGIONI PER LA RIELEZIONE
1. La sosta fornì a Esdra una stagione del genere
(1) Gli diede l'opportunità di "vedere il popolo e i sacerdoti". Il suo scopo era quello di vedere in che modo la compagnia da lui diretta sarebbe stata utile per reclutare la colonia di Gerusalemme. I cristiani dovrebbero considerare quale servizio possono essere per la Chiesa dei primogeniti in cielo
(2) Il valore del servizio è misurato dalla simpatia per i suoi scopi. Perciò dobbiamo coltivare la comunione con Dio e con i più puri e nobili del suo popolo
2. La recensione scoprì a Esdra la mancanza di leviti nella compagnia
(1) Là c'erano sacerdoti che erano leviti. Ma i sacerdoti avevano funzioni proprie, distinte da quelle dei leviti, che non erano della famiglia di Aronne
(2) Non c'erano leviti che non fossero sacerdoti. Anche questi avevano le loro funzioni proprie
(3) Come a Gerusalemme c'era lavoro per ogni ordine di persone sacre, così dovrebbe esserci nella Chiesa. Così ci sarà nella Gerusalemme di lassù. Domanda: Riflettiamo, come fece Esdra, sulle necessità della Chiesa di Dio? La causa di Dio è la nostra, come lo era la sua?
II CHE LA RIFLESSIONE DOVREBBE PORTARE ALL'AZIONE
1. Esdra decise di intraprendere una missione
(1) C'erano ancora dei leviti a Babilonia. Così ci sono cristiani mescolati con le comunità dell'Anticristo
(2) I leviti erano radunati a Casifia. Questa parola deriva da una radice che denota l'argento. Alcuni pensano che Casifia si riferisse ai monti del Caspio, nelle miniere d'argento in cui questi leviti lavoravano. Altri lo interpretano come Via dell'Argento, forse un bazar di Babilonia in cui gli argentieri conducevano il commercio. Com'è caratteristico che siano i figli di Levi, dove si scambiano i metalli preziosi!
2. La missione che ha deciso l'ha organizzata
(1) Scelse "uomini principali" per i suoi missionari. Se la Provvidenza ha dato agli uomini un'alta posizione sociale, la sua influenza dovrebbe essere dedicata al ministero del suo messaggio
(2) Convocò anche "uomini di intelletto". Il mondo non dovrebbe monopolizzare il talento dei nostri figli in modo tale che solo gli scarti, gli imbecilli, siano dati alla Chiesa. C'è spazio nel messaggio di Dio per la massima capacità
(3) Gli "uomini di intendimento" qui non sono solo quelli di buone parti naturali, ma quelli che sono esperti nell'insegnamento della legge di Dio. Neemia 10:28,29
3. Ha poi istruito i suoi missionari
(1) Li mandò "con ordine a Iddo, il capo al luogo di Casifia". Le chiamate al servizio di Dio giungono con autorità. I ministri del Vangelo sono ambasciatori di Cristo. 2Corinzi 5:20
(2) Li mandò con argomenti. Egli "mise loro le parole in bocca". Alla fine si suggerisce che il significato delle parole sia compiuto, vale a dire, "che ci portino ministri per la casa di Dio". Sicuramente il servizio di Dio nella sua casa è molto più importante del commercio in Silver Street
III CHE UNO SFORZO BEN DIRETTO ASSICURERÀ IL SUCCESSO
1. I missionari tornarono, avendo guadagnato "un uomo di intelligenza"
(1) Questo risultato è messo in primo piano. Questo figlio di Mahli fu evidentemente una grande acquisizione per Esdra
(2) Un uomo di comprensione è un'acquisizione per qualsiasi causa. Quanto è preziosa per la causa dell'ordine l'influenza di una tale persona!
2. Vengono poi menzionati trentotto leviti
(1) L'"uomo d'intendimento" è menzionato prima di Serebia, Hashabia e Jeshaiah, con i loro figli e fratelli, forse a causa dell'influenza che può aver esercitato nel portarli via. Un uomo non vale solo per quello che è, ma per quello che fa
(2) Abbiamo di nuovo menzionato Serebia il Levita tra coloro che hanno fatto confessione religiosa della bontà di Dio e della loro stessa malvagità. Neemia 9:5
3. Quindi segui 220 netini
(1) Ecco un'acquisizione che Esdra non aveva chiesto. Dio fa per noi più di quanto chiediamo 1Corinzi 2:9; Efesini 3:20
(2) Tutto il successo viene da Dio. Esdra lo riconobbe (Versetto 18). Seguiamo il suo buon esempio. - J.A.M
17 Iddo, il capo del luogo Casifia. Non certo "il Caspio", e nemmeno "Casvin", che si trova ad almeno 400 miglia da Hit per la strada più vicina, ma qualche villaggio babilonese nelle vicinanze di Ahava, che non ci è altrimenti noto. a Iddo e ai suoi fratelli, i Nethinei. La "e" qui è giustamente fornita. È caduto in conseguenza della parola Iddo che termina con la stessa lettera. Iddo, sebbene fosse il capo del villaggio sotto i Persiani, apparteneva per discendenza al rango relativamente basso dei Nethini
18 Per la buona mano del nostro Dio su di noi. Questo è il modo abituale di Esdra di riconoscere la buona provvidenza e il favore di Dio Onnipotente. Esdra 7:6,9,27 == ; ed Esdra 8:31 Espressioni simili si verificano anche in Neemia, Neemia 2:8,18 ma non altrove nella Scrittura. Un uomo di comprensione. Nell'ebraico Ish-sekel, che alcuni prendono per un nome proprio, ma senza alcuna necessità. Non si sa che tale nome sia esistito; e il vero nome dell'"uomo d'intendimento" sembra essere stato "Serebia", che è menzionato più di una volta in Neemia Neemia 8:7; 9:4,5 come capo levita. E Sherebiah dovrebbe essere semplicemente "Sherebiah". La preposizione "e" (ebraico) è stata inserita da un copista disattento
20 I Nethinei, che Davide e i principi avevano nominato. Apprendiamo questo fatto solo dal presente passo, poiché né nei Apocalisse né nelle Cronache si fa alcuna menzione dell'aggiunta di Davide agli hieroduli, o servitori del tempio. Tuttavia, è del tutto conforme alle sue altre disposizioni che avrebbe dovuto farlo. I netinei originali erano i gabaoniti. Gsè 9:23 Tutti erano espressi per nome
Iddo inviò a Esdra una lista dei Netinei, che però non ritenne necessario inserire
21 CAPITOLO 8:21-36
Poi ho proclamato un digiuno lì. La lotta del governante civile per "proclamare un digiuno" era indiscussa tra gli ebrei e gli israeliti. Izebel ne proclamò uno nel nome di Acab quando desiderava impressionare gli izreeliti con l'idea che fosse stato commesso un grande crimine. Giosafat fece la stessa cosa quando fu invaso dagli ammoniti, dai moabiti e dai mehunim. 2Cronache 20:1-3 == Nel quinto anno di Ioiachim fu proclamato un digiuno, quando il regno di Giuda fu minacciato da Nabucodonosor. Geremia 36:9 Esdra presume quindi di poterne comandare uno ora, in connessione con i pericoli del viaggio imminente. Che potremmo affliggere noi stessi. Agli ebrei fu comandato di 'affliggersi' nel grande giorno dell'espiazione, Levitico 16:29 e compresero che l'afflizione doveva avvenire principalmente con il digiuno e l'astensione dal bagno. Chiedergli un modo giusto. O "una strada diritta", cioè un viaggio prospero e senza ostacoli verso Gerusalemme. Per noi e per i nostri piccoli. I coloni salirono accompagnati dalle loro famiglie
Versetti 21-30
Prima di iniziare
Il corpo dei viaggiatori di Esdra ora debitamente radunato e organizzato, cos'altro era necessario? Da un lato, si trovavano in una condizione di grande pericolo. Senza essere molto numerosi, erano abbastanza numerosi da valere la pena di essere attaccati durante il loro viaggio. D'altra parte, si trovavano in una posizione di grande responsabilità, essendo stati affidati alla cura di molti tesori per la casa di Dio. Queste erano le due cose a cui Esdra doveva badare prima di trasferirsi davvero. I piani che adottò nel farlo sono molto caratteristici e istruttivi, e possono essere impiegati per mostrarci, in primo luogo, un esempio di coraggio, e in secondo luogo un modello di prudenza
IL CORAGGIO DI EZRA. Come abbiamo già in parte notato, il pericolo era grande. I viaggiatori erano in possesso di una certa "sostanza" (Versetto 21). Portavano anche loro tesori fiduciari. Erano anche diretti su un percorso in cui le persone in tali circostanze avevano una probabilità estremamente probabile di essere attaccate. Allo stesso tempo, come compagnia, non erano affatto organizzate per la difesa, essendo poco più, in realtà, di una grande festa di famiglia, con molte donne e "piccoli" (Versetto 21) tra loro. Quasi come Luca 10:3. Com'è naturale, in tali circostanze, pensare alla protezione militare! Come è facile ottenibile, inoltre, tale protezione in questo caso! Sembra che Esdra senta (abbastanza naturalmente secondo i termini del suo incarico, Esdra 7:12-26 che doveva solo chiedere questo per ottenerlo. Invece, però, di fare di tutto per ottenerlo, fa piuttosto di tutto per evitarlo. Si converte dal re a Geova. Rifiutando di chiedere in un caso, chiede con tutto il cuore nell'altro, e si prepara ad andare avanti armato di nient'altro che di promesse e preghiere. Quanto grande, quindi, il suo coraggio; più di quello di Davide in 1Samuele 17:39,40,45 ; ancor più di quella di Giacobbe, Genesi 32 e quasi in contrasto con Neemia. Neemia 2:9 Il segreto di questo si trovava
(1) nella sua fiducia nella potenza di Dio. Qualunque cosa il re potesse fare per lui in quanto a protezione, Dio poteva fare di più comp. Romani 8:31; Salmi 20:7; Salmi 46,1-3.7.11
(2) Nella sua fiducia nella fedeltà di Dio. Questo era solo uno di quei casi in cui ci si poteva aspettare che Dio esercitasse la sua grande potenza. La sua ben nota promessa. vedi 2Cronache 16:9 per difendere tutti quelli che lo cercavano in verità era stato apertamente citato davanti al re (vedi fine del Versetti. 22). Se Esdra, in tali circostanze, avesse ora chiesto una scorta, avrebbe taciuto ciò che aveva già detto, e avrebbe rimproverato apertamente la verità di Dio. D'altra parte, se Dio, quando ci si interroghò in tal modo, non gli avesse concesso protezione, non potremmo quasi dire che si sarebbe attirato addosso un biasimo? Fu la convinzione di Esdra che ciò fosse impossibile che gli diede il suo grande coraggio in quel momento. Ma soprattutto, forse, quel coraggio era dovuto
(3) alla sua fiducia nella misericordia di Dio. La protezione di Dio era pronta per coloro che la cercavano. L'hai cercata in quali condizioni? L'ho cercato
(a) divenendo premuroso, come mostrato dal loro "digiuno" o dall'allontanarsi dai piaceri e dalle occupazioni ordinarie per essere interamente occupati in questa ricerca comp. Isaia 58:3; Atti 13:2 L'ho cercato
(b) con la dovuta umiltà, come mostrato dal fatto che si "affliggono" a causa dei loro peccati, e non chiedono questo grande favore come se lo meritassero in qualche modo. L'ho cercato
(c) con un profondo senso della sua bontà, essendo Uno che si preoccupa molto dei "piccoli" Versetto 21; comp. Genesi 32:11; Giona 4:11 del suo popolo, e lungi dall'essere indifferente anche alla loro "sostanza" o benessere temporale in generale comp. Salmi 35:27; Matteo 6,25.26.32; Luca 12:7 Questi erano i pensieri che rendevano questi compagni di Esdra, come li troviamo raffigurati qui nel versetto 23, cioè, con Babilonia lasciata dietro di loro, un viaggio pericoloso davanti a loro, ma tutta la difesa che cercavano si trovava nel digiuno e nella preghiera. vedi Salmi 36:7
II LA CAUTELA DI ESDRA Come abbiamo già accennato, egli si trovava ora in una posizione di grande fiducia. Il mero valore monetario del trust era estremamente grande, pari al solo argento, se prendiamo i talenti come talenti ebraici, del valore di 375 sterline ciascuno, a 650 × 375 + 100 × 375. Era anche prezioso perché era stato offerto da molti dei principali personaggi della Persia (il "re", ss.), ss.), e da tutta l' élite di Israele in quelle parti ("tutto Israele lì presente"). Ed era particolarmente prezioso perché era destinato al più sacro, come allora si sapeva, di tutti gli scopi, "la casa del Signore". Era veramente necessario, quindi, che un tale amministratore non solo fosse "fedele", ma fosse "trovato" così 1Corinzi 4:2; 2Corinzi 8:20,21 Di conseguenza, Esdra si preoccupò, in primo luogo, di trasferire la custodia di un sottile prezioso deposito a mani diverse dalle sue, evitando così ogni motivo di diffidenza o possibilità di scandalo in una direzione importante. Successivamente scelse a questo scopo, tra le due classi più adatte per ufficio a un tale incarico, una compagnia di non meno (apparentemente) di ventiquattro uomini (Versetto 24), avendo particolare cura di avere tra loro due di quegli ultimi venuti la cui venuta era stata considerata come un così grande guadagno per tutti loro. Inoltre, tutto ciò che era stato loro affidato, egli lo pesava debitamente e attentamente (ci è stato detto due volte) in loro presenza, e poi lo metteva nelle loro mani, evidentemente accompagnato da un corretto catalogo del tutto. E infine, consegnandolo, cercò di imprimere in loro un senso di responsabilità simile a quello che aveva lui stesso. "Vegliate e custodite" (Versetto 29) questi tesori. Fallo
(1) In linea di principio. Voi stessi siete "santi", persone separate dal vostro proprio ufficio e dalla mia scelta per quest'opera. Anche i tesori sono "santi", i vasi fatti per la casa di Dio, il denaro una "offerta volontaria", cioè qualcosa di deliberatamente separato per il suo servizio che abbiamo adorato così a lungo. Nulla, quindi, può essere più chiaro, nulla di più solenne, di questa fiducia. Fallo
(2) per una questione di prudenza. Vi verrà chiesto un resoconto di questa amministrazione; un racconto molto preciso ("a peso"), un racconto molto pubblico ("davanti al capo dei sacerdoti", ss.), ss.), un racconto molto solenne, cioè nella città di Dio, nella casa di Dio. Così, con ansia e scrupolosità, lo vediamo cercare di evitare qualsiasi offesa, o qualsiasi occasione di biasimo, sia verso gli altri che verso se stesso, in relazione a questo incarico
Dal tutto impariamo
1. Per evitare alcuni errori comuni. Il coraggio non è imprudenza. La prudenza non è vigliaccheria. Fu una condotta coraggiosa da parte di Esdra quella di temere il biasimo di infedeltà o di recare vergogna alla causa di Dio. Fu una condotta prudente da parte di Esdra trascurare la difesa umana per il Divino
1. Per fare una distinzione importante. La precauzione, nel confidare in Dio, è sempre debolezza, generalmente follia, e talvolta peccato. La precauzione, nel fidarsi degli uomini, anche degli uomini di Dio, non è nessuna delle tre. In tal caso non è sconsigliabile associare gli uomini in compagnia in modo da essere di controllo e di sostegno l'uno con l'altro; Luca 10:1 e fare appello a motivi relativamente bassi, come la prudenza e il timore di essere scoperti, e non solo a quelli alti. Luca 12:1,2
2. Riconoscere l'unità spirituale della Bibbia. In Esdra troviamo un uomo così identificato con la "Legge" che è stato chiamato un secondo Mosè. Eppure il vangelo stesso non potrebbe insegnarci più di quanto abbiamo imparato qui sulla gratuità della misericordia di Dio. Esodo 20:6 == , nel cuore stesso del Decalogo, con le parole del Maestro stesso in Giovanni 14:15
OMELIE DI J.A. MACDONALD. Versetti 21-23
Il digiuno all'Ahava
La sosta sulle rive dell'Ahava durò tre giorni. Esdra non perse tempo. Vide la sua compagnia e, non trovando leviti, organizzò una missione per indurre alcuni di loro a unirsi a lui. A credito dei figli di Levi, per quanto forte fosse il loro attaccamento all'argento di Casifia, lo abbandonarono prontamente in favore di Sion. Il terzo giorno la carovana fu composta; ma prima di intraprendere il viaggio, Esdra proclamò un digiuno. Considera-
I L'OGGETTO. Era per ottenere la guida e la protezione divina
1. Gli adulti ne avevano bisogno per se stessi
(1) Il peso della responsabilità gravava su di loro. Agli adulti sono richiesti doveri che non sono richiesti ai bambini: religiosi, civili. Possono essere addotte scuse per i neonati che non sarebbero utili per gli adulti
(2) Dove le responsabilità sono onerose, maggiore è il bisogno della preghiera e del digiuno. Questo non è sufficientemente considerato. Da qui i gravi errori, i disastri
2. Neemia avevano bisogno per i loro "piccoli"
(1) Qualsiasi esercito ingombrante di donne e bambini si troverebbe in un immenso svantaggio di fronte a un nemico. Le pretese dell'affetto naturale distrarrebbero a tal punto da distruggere la presenza di spirito ed esporre a una preda più facile gli stessi oggetti della sollecitudine
(2) Questo sarebbe così al massimo grado in un esercito di civili. Come siamo impotenti di fronte ai nostri avversari spirituali! Che bisogno abbiamo della mano di Dio su di noi per il bene
3. Neemia avevano bisogno per la sicurezza del tesoro in loro custodia
(1) Era vasto nel suo valore (Versetti. 24-27). La sola targa è stimata in £ 1.038.600. Poi c'era la proprietà privata, "tutta la sostanza", di tutta la carovana
(2) Era quindi una tentazione per la cupidigia e la rapacità dei predoni. Si sapeva che esistevano. "Il nemico sulla strada". Dobbiamo proteggere il nostro onore cristiano, che è di inestimabile valore, contro la rapacità del "nemico sulla strada". Anche noi abbiamo bisogno del digiuno e della preghiera
II IL MOVENTE
1. Era geloso dell 'onore di Dio
(1) Potrebbe aver avuto una scorta dal re. Aveva abbastanza influenza a corte da procurarselo. La sicurezza del tesoro, al quale il re stesso e i suoi consiglieri e principi avevano così generosamente contribuito, sarebbe stata una ragione sufficiente per influenzarlo
(2) Ma allora gli aveva proclamato grandi principi, cioè:
(a) Che "la mano di Dio è su tutti quelli che lo cercano, per il bene". Il re potrebbe dire: "Perché dunque non lo cerchi e non confidi in lui?" Non possiamo dirlo a noi stessi quando siamo tentati di appoggiarci a un braccio di carne?
(b) Che "la sua potenza e la sua ira sono contro tutti quelli che lo abbandonano". Il re potrebbe rispondere: "Perché dunque non gli affidi la tua difesa contro quei malvagi che vorrebbero molestarti?"
(3) Quale testimonianza per Artaserse della loro fede nei loro princìpi, e della gelosia di Dio per il suo onore, che Esdra non chiese una scorta militare, eppure ebbe prosperità nel suo cammino!
2. Era geloso dell 'onore del suo popolo
(1) I grandi principi enunciati potrebbero essere veri, eppure la via del popolo potrebbe essere disastrosa. In tal caso si direbbe che essi non hanno "cercato Dio", e che, "abbandonandolo", lo hanno reso il loro avversario
(2) Per evitare ciò, fu proclamato il digiuno. L'"afflizione dell'anima" consisteva nell'esprimere pentimento per le dimissioni da Dio, affinché la sua ira potesse essere scongiurata e il suo favore conciliato. Non ne abbiamo bisogno?
(3) La preghiera fu poi aggiunta al digiuno (Versetto 23). Il digiuno e la preghiera sono naturalmente associati. vedi Neemia 1:4; Daniele 9:3; Matteo 17:21
III LA QUESTIONE
1. "Il Signore fu supplicato da loro"
(1) Potrebbe essere stato dato loro qualche segno favorevole. In un'altra occasione Dio attiticò il suo servo Esdra mandando una forte pioggia per mostrare la sua ira. Esdra 10:9 La loro fede in Dio avrebbe portato la sua prova. La vera fede è di ispirazione divina. Perciò è la sussistenza delle cose che si sperano, cioè le cose che si sperano sono certe come se esistessero per la fede genuina
2. Il successo del loro viaggio lo ha dimostrato
(1) Furono "liberati dalla mano del nemico". Il nemico era là, ma era trattenuto dalla mano di Dio sul suo popolo. I nemici in agguato, così come i nemici dichiarati, furono trattenuti (vedi versetto 31)
(2) Essi "giunsero a Gerusalemme" sani e salvi (Versetto 32). Il nostro arrivo sano e salvo in cielo sarà la prova più gloriosa della buona mano di Dio su di noi. Ma sarebbe follia rimanere incerti di quella buona mano su di noi fino a quando questa prova non potrà essere data o meno. Fino a quando non ci sarà data una presente assicurazione, non dovremmo smettere di pregare; e se la preghiera senza digiuno non la assicura, allora il digiuno sia aggiunto alla preghiera. - J.A.M
OMULIE di J.S. Exell Versetti 21-23
Gli aiuti spirituali e secolari della vita
IO LO SPIRITUALE CHE HA BISOGNO DELL'AIUTO DEL SECOLARE. "Esigere dal re una schiera di soldati e cavalieri che ci aiutino contro il nemico sulla strada" (Versetto 22). Esdra stava per condurre i suoi compagni in un pericoloso viaggio verso Gerusalemme; per questo sentì il bisogno di una guardia militare e della buona mano di Dio su di lui. Lo spirituale, di regola, richiede l'aiuto del secolare
1. La verità divina ha bisogno di aiuto secolare. Come i compagni di Esdra sarebbero stati in pericolo durante questa marcia, così la parola di Dio è spesso in pericolo nel mondo; Gli infedeli lo assalgono, e per difenderlo sono necessari aiuti secolari
2. La Chiesa di Dio ha bisogno di aiuto secolare. È esposta a molti nemici nel suo viaggio verso Gerusalemme e richiede la difesa di agenti secolari, legislativi, intellettuali e sociali
3. Gli interessi vitali dei buoni hanno bisogno di aiuto secolare. L'uomo buono ha bisogno dell'aiuto del medico; La sua proprietà deve essere protetta, le sue navi devono essere assicurate. È vero che Dio ama il suo libro, la sua impresa, il suo popolo, ma è il suo metodo per aiutarli nell'uso dei mezzi. Come regola generale, Esdra deve impiegare sia cavalieri che pregatori; Preghiera e precauzione devono andare di pari passo
4. La morale ha bisogno dell'aiuto del secolare:
(1) Perché Dio ha ordinato che lo spirituale si muova nella sfera del secolare. I vasi sacri del santuario viaggiano nel deserto sotto la cura dell'uomo; La pietà è soggetta alla legge fisica
(2) Perché lo spirituale è in pericolo a causa dell'antagonismo naturale del cuore peccaminoso. Esdra e i suoi compagni furono messi in pericolo da uomini che desideravano vanificare la loro missione; Il carnale odia lo spirituale, da qui il bisogno dei cavalieri
(3) Perché Dio ha affidato lo spirituale agli uomini come disciplina. La verità di Dio è messa in potere degli uomini affinché possano essere educati ad un giusto atteggiamento verso di essa; affinché divengano "collaboratori della verità"
II L'AGIRE SPIRITUALE SENZA L'AIUTO DEL SECOLARE. "Poiché mi vergognavo di esigere dal re una schiera di soldati"
1. Perché Esdra agì senza l'aiuto dei secolari?
(1) Perché temeva di dover manifestare maggiore dipendenza dall'aiuto di un re pagano che dal Dio del cielo. Esdra non voleva che Artaserse prendesse il posto nella sua impresa che apparteneva a Dio; aveva più fiducia nel suo Dio che nel suo re. Ci sono momenti nella vita religiosa e nel servizio morale in cui sarebbe sbagliato riporre fiducia nell'uomo, in cui solo si può cercare l'aiuto divino. Esdra voleva mostrare che Dio era l'oggetto della sua suprema fiducia; che stava davvero conducendo i vasi sacri a Gerusalemme
(2) Perché temeva di privare Dio della gloria della sua stessa operazione. Se Esdra avesse ottenuto la schiera di soldati, avrebbero nascosto l'opera di Dio; Gli operai cristiani non devono dare la gloria dell'attività e del successo divino ad un altro, tanto meno ai soldati di un monarca pagano
(3) Perché temeva di sembrare di compromettere la verità divina agli occhi del re. Esdra aveva detto ad Artaserse che "la mano del nostro Dio era su tutti coloro che lo cercavano, per il bene"; temeva anche solo in apparenza di compromettere questa affermazione
(4) Perché temeva di sostituire un espediente carnale a una preparazione spirituale. Gli aiuti secolari spesso non servono in assenza di idoneità morale. I soldati non possono dare sicurezza alla disobbedienza
2. Come agì Esdra senza l'aiuto dei secolari? Non era indifferente al pericolo a cui poteva essere esposto marciando senza la banda dei soldati; non cercò superstiziosamente di evitarlo; non vi si precipitò freneticamente; lo affrontò religiosamente
(1) Umiltà. Si umiliò davanti a Dio in vista del suo pericoloso viaggio
(2) Supplica. Cercò l'aiuto divino. Così dobbiamo agire quando siamo chiamati a respingere gli aiuti secolari della vita
1. Quand 'è che Esdra agì senza l'aiuto dei secolari? Esdra viaggiò senza i soldati in una crisi importante; È raro che siamo chiamati a separare la preghiera dalla precauzione
2. Quali qualità morali mostrò Esdra agendo in tal modo senza l'aiuto dello spirituale? È evidente che era zelante per l'onore di Dio; coraggioso nel sacro lavoro; devoto nella vita quotidiana; e potrebbe agire da solo quando necessario. Dio rispose alla sua fiducia conducendolo sano e salvo a Gerusalemme. - E
22 Mi vergognavo di esigere dal re una banda di soldati. Prima di temere il pericolo, Esdra si era vantato con Artaserse della potenza e della bontà di Dio, e aveva parlato di sé e dei suoi fratelli come sicuri della protezione divina. Ora che il pericolo lo minacciava, si trovò spaventato e sarebbe stato contento di una scorta come quella che Neemia ottenne in un secondo momento. Ma dopo essersi vantato, si vergognò di confessare il suo timore. Chi fosse il nemico sulla strada è impossibile da decidere; ma possiamo dedurre dal versetto 31 che non era un nemico immaginario. Probabilmente alcune tribù arabe, che non dovevano fedeltà alla Persia, avevano formato un piano per intercettare la carovana e saccheggiarla
24 Poi separai dodici dei capi dei sacerdoti, Sherebiah, Hashabia, ss. I nostri traduttori, seguendo la Vulgata, hanno omesso di rendere la preposizione l, che ricorre nel testo ebraico prima del nome di Serebia, e hanno così rappresentato Serebia e Hashabia come sacerdoti, mentre non erano sacerdoti, ma Leviti, come appare dal Versetti. 18, 19. Il vero senso è dato dalla LXX: "Allora assegnai dodici dei sommi sacerdoti a Serebia, Hashabia e dieci dei loro fratelli; cioè "allora nominai dodici capi sacerdoti perché agissero con dodici capi leviti, dei quali Sherebiah e Hashabiah erano due, nella questione dell'offerta reale". Sembra che Esdra abbia considerato che, poiché il dono di Artaserse era un'offerta alla casa di Dio, doveva essere consegnato immediatamente alla custodia dei ministri della religione, e non rimanere in mani secolari confronta Versetto 28)
I sacri incarichi della vita
I LA FIDUCIA DATA. "E pesò loro l'argento, l'oro, gli utensili, sì, l'offerta della casa del nostro Dio" (Versetto 25)
1. La loro natura. Come gli uomini nominati da Esdra avevano vasi costosi e sacri affidati alle loro cure, così gli uomini hanno dato loro denaro, tempo, genio e influenza per sopravvivere alla vita
2. Il loro scopo (Versetto 28). Questi vasi d'oro e d'argento furono dati per l'uso e l'ornamento del tempio di Gerusalemme. Gli uomini devono mantenere i loro sacri incarichi per Dio
3. La loro misura (Versetto 26). L'oro e l'argento dati furono pesati con cura; tutte le capacità degli uomini sono pesate da Dio: ad alcuni dà due talenti, ad altri cinque; a ciascuno secondo le sue diverse capacità
4. La loro responsabilità. I compagni di Esdra avevano il compito responsabile di trasportare in sicurezza i vasi del tempio a Gerusalemme; Il talento umano è un dono solenne
5. La loro registrazione (Versetto 34). I doni dell'uomo sono scritti nel libro di Dio
II LA FEDELTÀ RICHIESTA. "Vegliate e custoditeli" (Versetto 29)
1. Il loro pericolo. Gli uomini che trasportavano i costosi vasi del tempio sarebbero stati esposti a molti nemici lungo la strada (Versetti. 22); Gli uomini di talento sono soggetti a molti nemici morali: orgoglio, indolenza, abuso e negligenza della cultura
2. La loro sicurezza. Le preghiere di questi uomini erano la loro protezione. Esdra dice: "Così abbiamo digiunato e abbiamo supplicato il nostro Dio per questo, ed egli ci è stato supplicato" (versetto 23). La devozione è la salvaguardia del talento
3. La loro ispezione. "Pesati nella casa del nostro Dio" (Versetto 33). Alla fine Dio giudicherà gli uomini per l'uso dei loro talenti; Allora ogni uomo sarà moralmente pesato nell'infallibile bilancia della verità
4. La loro fedeltà. I compagni di Esdra furono fedeli alla loro fiducia; felici se alla fine della vita siamo trovati fedeli agli incarichi che abbiamo ricevuto. - E
OMELIE DI J.A. MACDONALD
Versetti 24-30
La custodia del tesoro
Dopo il digiuno e la preghiera, prima che la carovana si allontanasse dalla fermata sulle rive dell'Ahava, Esdra prese disposizioni per la custodia delle offerte che gli erano state affidate. Tutto ciò che viene fatto sotto la direzione divina ha lo scopo di istruire, e in queste disposizioni possiamo cercare materia di meditazione proficua. Consideriamo quindi
IO IL TESORO. Gli arredi che erano per il servizio della casa del Signore simboleggiavano i suoi santi Atti 9:15; 2Tm 2:20,21
1. Il tesoro era vario
(1) Vario nelle sue qualità. Alcuni vasi erano d'argento, altri d'oro e altri ancora di "rame fino prezioso come l'oro". Quest'ultimo il siriaco, un po' stranamente, lo interpreta come il miglior ottone corinzio, riferendosi all'amalgama, formato dalla fusione di rame, ottone, argento e oro, trovato da Lucio Mummio dopo l'incendio di Corinto. Più probabilmente si trattava di un metallo fittizio (vedi A. Clarke, in loc.). Sebbene tutti gli uomini abbiano gli attributi di ciascuno, tuttavia questi sono variamente sviluppati. Dovremmo sforzarci di coltivare le nostre forze in modo che il nostro servizio sia come l'oro, della specie più preziosa
(2) Varie nelle sue fonti. Alcuni dei vasi erano le offerte volontarie degli ebrei. Alcuni erano dei Gentili. Quindi, che sia Giudeo o Greco, non importa, perché tutti i credenti sono uno in Cristo. Matteo 8:11
2. Il tesoro era prezioso
(1) L 'oro, per la sua purezza e costosità, è sempre stato considerato un simbolo di preziosità. Anche l'argento ha lo stesso significato, anche se in grado inferiore. Qui c'erano anche vasi di un "rame fino prezioso come l'oro"
(2) Ma quale sostanza materiale può essere paragonata in valore allo spirito umano? Isaia 13:12
(a) Immortale
(b) Capace di Dio. Giobbe 28:19
Redento dal Figlio di Dio. 1Pietro 1:7
3. Il tesoro era sacro
(1) È stato reso tale dall'essere stato dato gratuitamente a Dio. Avendo dato noi stessi liberamente, non abbiamo il diritto di riprendere il dono. Che posizione anomala è quella dell'allontanato da Dio!
(2) In virtù dell'accettazione di un dono da parte di Dio, esso diventa santo. Quando Dio riceve un peccatore, lo santifica mediante il suo Spirito. Come i Leviti e i Netinei tenevano puliti i vasi del santuario, così tutte le ordinanze religiose hanno lo scopo di mantenere puri i credenti. Considera-
II I TESORIERI
1. Questi erano in numero di dodici
(1) Questo numero è sacro nelle Scritture dell'Antico Testamento. C'erano i dodici figli di Giacobbe, e così le dodici tribù d'Israele. Genesi 35:22; 49:28 Secondo il numero di queste tribù, le dodici colonne furono costruite da Mosè, le dodici pietre nel pettorale del giudizio, le dodici pietre nel Giordano e nell'altare di Elia Esodo 24:4; 28:21; Giosuè 4:8; 1Re 18:31 Così le dodici focacce sulla tavola dei pani dell'offerta, ss. Levitico 24:8
(2) Questo numero non è meno sacro nel Nuovo Testamento. Ai dodici patriarchi corrispondono i dodici apostoli. Dodici troni saranno assegnati agli apostoli per giudicare le tribù d'Israele. Dodici e multipli di dodici sono misure comuni nell'Apocalisse nelle cose che riguardano l'Agnello. Ri 12:1; 21:12,14,21; 22:2;
2. Erano uno dei capi dei sacerdoti
(1) Essi ebbero una consacrazione a Dio nella loro nascita come figli di Aronne. Perciò i ministri di Cristo che hanno la sorveglianza di anime preziose dovrebbero essere persone rigenerate
(2) Hanno avuto anche una consacrazione nella loro separazione ufficiale. Quindi i ministri di Cristo devono avere una vocazione da Cristo. Dio assegna un lavoro speciale a uomini speciali. vedi Atti 13:2 Con questo servizio speciale diventano santi, sebbene ufficialmente fossero già santi (Versetto 28). Ogni servizio che gli rendiamo fedelmente Dio reagisce su di noi con una virtù santificante
III I LORO DOVERI
1. Dovevano debitamente stimare il valore del loro c/large
(1) Per imprimere su di loro queste cose, fecero pesare tutte le cose preziose
(2) Il valore dell'anima non può essere stimato in questo modo, ma può essere considerato e ponderato fino a quando lo spirito stesso di un ministro non è penetrato dal senso della grandezza della sua responsabilità in coloro sui quali è posto nel Signore
2. Dovevano vegliare su di esso
(1) Fare in modo che non sia andato perduto per negligenza o per essersi mescolato con altre proprietà. La negligenza ministeriale ha provocato la perdita di molte anime preziose
(2) Per difenderlo dalla cupidigia dei ladri. Questi infestavano la strada: alcuni apertamente, altri di nascosto. Così le anime sono in pericolo di incontrare coloro che vorrebbero privarle della pace
3. Dovevano presentarlo nella sua integrità nel tempio
(1) Dopo averlo conservato in mezzo ai pericoli del viaggio con la benedizione di Dio, i custodi presentano il tesoro nella casa del Signore. Sarà una cosa felice per i ministri se riusciranno ad adempiere completamente il loro incarico di condurre il loro gregge nella migliore Gerusalemme. Per i genitori con i loro figli, ss. Efesini 4:11-13
(2) Gli equilibri del santuario sono veri. Lì saranno soppesate le azioni di tutti gli uomini. Non ci si trovi impreparati nel grande giorno dell'esame. - J.A.M
OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 24-36
Zionwards
Esdra e la compagnia che aveva radunato erano ora sulla via di casa, e noi possiamo guardarli, guardare anche noi stessi, come
VIAGGIO A GERUSALEMME. "Poi partimmo per andare a Gerusalemme" (versetto 31). Erano usciti da una terra di prigionia e di relativa privazione, ed erano in cammino verso la terra dove non sarebbero più stati schiavi, e dove avrebbero potuto godere di ogni possibile privilegio: stavano "tornando a casa"; alla terra consacrata al loro pensiero da innumerevoli associazioni di santificazione; alla città le cui mura dovrebbero, secondo la loro amorevole immaginazione, chiuderli alla libertà, alla sicurezza e alla gioia. Andiamo avanti, noi che abbiamo lasciato dietro di noi la terra della schiavitù spirituale, verso la terra della nostra speranza; i nostri volti sono fermamente rivolti verso la Gerusalemme celeste. Noi "cerchiamo una città che deve ancora venire". Ogni giorno viaggiamo verso le sue porte aperte; Ogni notte piantiamo la nostra tenda "un giorno di marcia più vicino" a questa casa in alto
II GUIDATO E CUSTODITO DA DIO LUNGO LA VIA. "La mano del nostro Dio era su di noi, ed egli ci liberò dalla mano del nemico", ss. (Versetto 31). In risposta alla loro fervida preghiera (Versetto 23) e alla loro umiltà (Versetto 23), Dio diede loro la sua guida e la sua protezione lungo la strada, e qualsiasi nemico potesse essere vicino si astenne dall'attaccarli o fu facilmente respinto. In risposta alla nostra fervida preghiera e alla nostra umiltà, Dio sarà la nostra guida e custode lungo la via verso il cielo. Egli
(a) mostrarci il sentiero che dobbiamo prendere, salvandoci dall'errore, e quindi dal male, e
(b) difenderci dai nostri avversari:
(1) quelli sopra di noi: principati e potestà, ss.);
(2) coloro che ci circondano: uomini malvagi, fascino pericoloso, onori mondani, piaceri della carne;
(3) quelli dentro di noi: propensioni empie, disposizioni ribelli, tendenze all'orgoglio, alla sensualità, all'egoismo, ecc
III COLORO CHE SONO INCARICATI DEL SACRO TESORO (Versetti. 24-30). Esdra mise nelle mani di alcuni sacerdoti e leviti un tesoro molto prezioso: l'oro, l'argento, i vasi, ss.), che erano stati offerti per il tempio; Essi, come uomini santi, dovevano farsi carico delle cose sante (versetto 28), per sorvegliarle e mantenerle intatte, per essere pronti a farle pesare quando raggiungevano la fine del loro viaggio (versetto 29). Tutti noi che siamo pellegrini spirituali siamo uomini carichi di tesori, alcuni più di altri. Tutti noi abbiamo in custodia il tesoro più prezioso, più prezioso dell'oro prezioso che portavano (versetto 27), il nostro spirito, creato a somiglianza di Dio per portare la sua immagine, per dimorare nella sua gloriosa presenza. Ognuno di noi deve diligentemente, scrupolosamente, devotamente vigilare e mantenere intatta questa cosa, ed essere pronto a farla "pesare sulla bilancia" di Dio, non essendo trovato mancante allora. Ad alcuni di noi - genitori, insegnanti, pastori - Dio ha affidato il prezioso tesoro delle anime altrui, e ci invita a prestare loro premurosa attenzione, "vegliando per loro come coloro che devono renderne conto", facendo del nostro meglio in ogni modo, pubblicamente e privatamente, con sollecitazione diretta e con la preghiera per loro, affinché possano essere trovati integri e irreprensibili "in quel giorno"
IV ALLA FINE DEL LORO VIAGGIO. Essi "giunsero a Gerusalemme" (Versetto 32), e il loro arrivo fu contrassegnato da tre cose:
(1) sentenza (Versetti. 33, 34),
(2) presentazione del sacrificio (Versetto 35), e
(3) Accoglienza benevola da parte di coloro che si trovano dall'altra parte del fiume (versetto 36)
Quando arriveremo alla fine del nostro viaggio, troveremo queste tre cose:
(1) Giudizio, perché tutti dobbiamo stare al seggio del giudizio, ss. 2Corinzi 5:10 Dio porterà ogni opera in giudizio. Ecclesiaste 12:14
(2) L' offerta di non più sacrifici come sotto l'antica dispensazione, e non più la supplica dell'unico grande Sacrificio per il peccato; nessuna offerta per il peccato (Versetto 35), ma l'offerta di lode e di santo servizio -- dei nostri sé purificati, rinnovati, perfezionati, integri e senza macchia, vasi adatti all'uso del Maestro anche nel santuario celeste; e
(3) Benvenuto da parte di coloro che sono presenti. Coloro che sono da quella parte del fiume aspetteranno, con le mani tese, con cuore ansioso, di riceverci su quelle rive benedette, di condurci in quella terra migliore, di introdurci in quel paese che non ha tempio perché è un tempio, pieno della presenza e della gloria del Signore. - C
25 e pesato fino all'argento, ss. Da ciò possiamo dedurre che l'argento e l'oro erano in lingotti o lingotti, e non in moneta coniata. I Persiani avevano coniato moneta in questa latta. e, ma il Tesoro teneva la maggior parte delle sue scorte nei bar (Erode, 3:96)
26 Seicentocinquanta talenti d'argento, secondo la stima del talento del signor Peele, sarebbero quasi un quarto di milione del nostro denaro. Le entrate annuali della Persia erano di circa tre milioni e mezzo (Erode, 3:95). d' oro cento talenti. Più di un milione dei nostri soldi
27 Venti bastoni d'oro, di mille dram. vedi commento Esdra 2:69 I "bacini" varrebbero circa 55 sterline ciascuno. Rame pregiato, prezioso come l'oro. Il metallo a cui si intende è probabilmente quello noto ai Romani come oricalco, che generalmente si ritiene fosse l'ottone, ma che potrebbe essere stato un amalgama più complicato. Essendo prodotto raramente, e forse solo accidentalmente, questo metallo era molto apprezzato
28 Voi siete santi. Consacrati a Dio mediante il loro ufficio, i sacerdoti e i leviti erano i custodi degni delle cose consacrate
29 Le camere della casa del Signore sono le stanze poste su entrambi i lati dell'edificio principale, vedi 1Re 6:5 in parte come camere per i sacerdoti, in parte come magazzini. vedi Neemia 13:5
31 Il fiume di Ahava. Piuttosto, "il fiume Ahava", come nella Vulgata ("a fiumine Ahava"). Il luogo aveva probabilmente preso il nome dal torrente. Il dodicesimo giorno del primo mese. Confronta Esdra 7:9 ed Esdra 8:15, da cui risulta che Ahava fu raggiunta da Esdra e dalla sua compagnia il nono giorno dopo la loro partenza da Babilonia, il che aiuta a identificare Ahava con Is, dato che Is (secondo Erodoto) era a otto giorni di viaggio da Babilonia (vedi commento al Versetti. 15). Dio ci ha liberati da coloro che erano in agguato. La vanteria di Esdra (Versetto 22) era giustificata dall'evento. Egli "confidò in Dio" e fu "liberato", non ci viene detto come, ma evidentemente non per mezzo di un "braccio di carne". La mano di Dio lo condusse al sicuro attraverso tutti i pericoli del cammino, e portò lui e i suoi compagni senza perdite o danni alla "città del loro riposo"
I TRE GIORNI DI RIPOSO DI ESDRA A GERUSALEMME E LA SUCCESSIVA ESECUZIONE DEGLI INCARICHI PIÙ PRESSANTI CHE GLI ERANO STATI AFFIDATI. Esdra 8:32-36 Dopo le fatiche di un viaggio di quattro mesi, era quasi necessario un breve periodo di completo riposo. Come Neemia, Neemia 2:11 Esdra si accontentò di un riposo di tre giorni. Il quarto si assolse dal suo incarico di presentare al tesoro del tempio le offerte del re persiano, dei suoi consiglieri e signori (Versetto 25), insieme a quelle offerte spontaneamente dagli Israeliti che lo avevano accompagnato. Esdra 7:16 == Fece questo presentandosi di persona davanti ai sacerdoti e ai leviti che erano incaricati del tempio, e consegnando loro l'intera offerta d'oro, d'argento e di utensili che erano stati portati a Gerusalemme da Babilonia. Nello stesso tempo gli esuli che egli aveva indotto a tornare, e che egli aveva condotto in salvo per un viaggio così lungo, sacrificarono sull'altare degli olocausti un certo numero di giovenchi, montoni, agnelli e capri, in segno della loro gratitudine a Dio per averli liberati dai pericoli del cammino. Dopo ciò Esdra cominciò a far conoscere ai satrapi e agli altri governatori delle province che si trovavano a ovest dell'Eufrate i termini dell'incarico permanente che aveva ricevuto dal re. Il risultato fu che da allora in poi questi funzionari aiutarono gli ebrei invece di ostacolarli, e fornirono le provviste necessarie per il servizio del tempio
Versetti 31-36
Dopo l'arrivo
"Siamo partiti." "Siamo venuti". È così che Esdra qui narra il resto del suo viaggio, l'unica cosa degna di nota tra Ahava e Gerusalemme è questa, che, attraverso "la buona schiera di Dio" sui viaggiatori, furono tenuti al sicuro per tutto il viaggio. Essendo questo riconosciuto con un'appropriata nota di ringraziamento, come qualcosa di notevole in un tale viaggio (vedi fine del Versetti. 31), la storia continua a raccontarci delle prime azioni dei pellegrini dopo aver raggiunto il luogo che avevano cercato e pensato così a lungo. Alcune di queste azioni, troveremo, influiscono principalmente sulla loro posizione di viaggiatori appena arrivati; E alcuni hanno a che fare con loro, d'altra parte, un po' come hanno appena ammesso i residenti
I VIAGGIATORI SONO APPENA ARRIVATO. Sotto questo aspetto li vediamo, in modo molto naturale,
(1) godersi il proprio riposo. Per i primi tre giorni questo è tutto ciò che ci viene detto di loro, che per quel tempo dimorarono o "sedettero" a Gerusalemme comp. Neemia 2:11 Possiamo facilmente immaginare cosa accadde: l'agitazione provocata dal loro arrivo Rut 1:19; Matteo 21,10 le ricerche e i riconoscimenti familiari, le conseguenti dispersioni e ospitalità, e l'assorbimento e la scomparsa finali di tutti i nuovi arrivati tra le mura. Lì si sarebbero gradualmente ripresi dagli effetti del lungo viaggio e si sarebbero resi conto del fatto grato di non essere più in marcia. Coloro che hanno viaggiato a lungo, o altrimenti lavorato, in relazione al servizio di Dio hanno a volte una sorta di diritto a tale riposo. Marco 6:30,31; Atti 28:17 se non altro allo scopo di permettere loro di rendere così un servizio migliore nel tempo avvenire. Nel caso presente possiamo ben credere che una parte di questi giorni di quiete sia stata impiegata in questo modo, con il risultato che "il quarto giorno" vediamo questi viaggiatori appena arrivati
(2) l'adempimento della loro fiducia. Sembra che quel giorno ci fosse un solenne raduno per questo scopo speciale all'interno del recinto del tempio. Esdra e i suoi ventiquattro fiduciari (Versetto 24) sarebbero stati senza dubbio da una parte a consegnare i tesori; e quattro rappresentanti della gerarchia di Gerusalemme, due sacerdoti e due leviti, sono descritti come presenti dall'altra parte per riceverli. Molto attentamente, inoltre, come si addiceva al luogo e alla fiducia, tutto fu fatto. Tutti i doni di ogni tipo - «l'argento e l'oro e i vasi» - furono «pesati», furono pesati dalla «mano» del capo che doveva riceverli; furono pesati alla presenza degli altri tre associati a lui, e probabilmente anche in quella di tutti i principali personaggi sia nella Chiesa che nello Stato (vedi Versetto 29) a Gerusalemme; Non solo venivano pesati in loro presenza, ma anche "numerati" -- numerati "ognuno" -- come precauzione ancora più fresca contro qualsiasi errore del passato; e poi, infine, in vista della loro sicurezza per il futuro, furono "scritti", o aggiunti formalmente all'attuale catalogo dei tesori e dei doni del tempio. Questi tesorieri viaggianti furono sollevati dalla loro fiducia in modo così onorevole e completo. E così felicemente, quindi, il loro viaggio era ora terminato, sia per quanto riguarda le sue fatiche che per le sue cure speciali. Ora erano in grado di riposare davvero, sia nel corpo che nella mente
II Come RESIDENTI APPENA AMMESSI. Le loro preoccupazioni successive, quindi, non erano legate al loro viaggio, ma al loro arrivo. Quali erano i doveri che spettavano loro in relazione al luogo in cui erano venuti male? Avevano alcuni di questi doveri, è chiaro,
(1) riguardo a Dio e ai loro fratelli. Per esempio, essendo stati condotti sani e salvi, dalla provvidenza di Dio, a prendere dimora in quel luogo che egli aveva scelto per mettervi il suo nome, era molto appropriato che dichiarassero apertamente la loro consacrazione a quel nome. Questo era rappresentato da quegli "olocausti" di cui siamo informati due volte in questo luogo Versetto 35. Vedi anche Levitico 1; 2Cronache 29:31 == , e Salmi 66:13-15 == , per la relazione della devozione o "voti" con gli olocausti, e le varie specie di animali così offerti, quasi come qui Nel consacrarsi così, comunque, agirono solo come una parte di tutto quel consacrato Israele di Dio a cui appartenevano. Sembra che abbiano rappresentato questa identificazione di se stessi con il popolo del patto, con il loro riferimento evidentemente studiato nel numero di animali offerti al numero stabilito delle tribù del patto, cioè offrendo dodici buoi, dodici capri e 8 X 12, o novantasei montoni. Notate, inoltre, come è espressamente detto dei dodici giovenchi che furono offerti "per tutto Israele", e comp. Esdra 6:17 e Numeri 7:2, ss. Sembra difficile spiegare il numero particolare di agnelli (settantasette), ma la menzione dei dodici capri come "offerta per il peccato" era una silenziosa confessione da parte loro del loro proprio bisogno, e di tutto il bisogno di Israele, di propiziazione ed espiazione. In secondo luogo, essendo così debitamente adempiuti questi tre doveri religiosi di consacrazione, comunione e confessione, li troviamo che si rivolgono a quei doveri civili che erano richiesti dalla loro posizione; cioè ai loro doveri
(2) riguardo al loro sovrano e re terreno. Nell'adempimento di questi consegnarono ai governatori e ai vice governatori (Versetto 36) di quella parte dell'impero persiano gli ordini di Artaserse. Esdra 7:21-24 Questo fu fatto nell'ordine corretto. Era certamente vero, nel loro caso, che erano prima israeliti, e poi sudditi persiani (vedi anche. Matteo 22:21 Fu fatto anche con la dovuta completezza. Consegnare questi ordini di Artaserse ai suoi deputati allo scopo di assicurarsi i vantaggi ivi specificati significava riconoscere, nel modo più completo, sia la sua autorità che la loro. Era per confessare chiaramente che il potere persiano si estendeva fino a quel punto. Era quello di riconoscere l'autorità delle leggi e dei funzionari persiani su tutte le anime di quella terra; e, quindi, di dar prova d'essere non solo veri Israeliti, ma anche sudditi leali
CONCLUSIONE. Che tutti coloro che nominano il nome di Cristo vedano da tutto questo:
1. L'importanza di mostrare "tutta la buona fedeltà".# Tito Prima che questi figli della cattività tornassero a presentarsi in quella casa di Dio che avevano viaggiato così lontano per visitare e per beneficiare, prima che questi figli della cattività tornassero a presentarsi e a beneficiarne, chiarirono tutto su quest'altro punto. Troviamo uno spirito in qualche modo simile in 1Samuele 12:3-5; 2Corinzi 8:20.21 ; e possono essere ricordati in due modi diversi ma ugualmente istruttivi di Numeri 16:15 e Matteo 5:23,24 2. L'importanza di credere nella necessità dell'espiazione. Nemmeno gli olocausti dell'Israele di Dio, senza l'offerta per il peccato, non sarebbero stati accettevoli. Ciò che desideriamo offrirgli deve essere prima purificato. Ma come può essere purificata se non con il sacrificio della croce? Ebrei 9:22 10:10
3. L'importanza di essere buoni sudditi. Abbiamo visto il significato, a questo riguardo, dell'inizio del versetto 36. Possiamo... anche vedere i buoni risultati così ottenuti in ciò che è riportato alla fine di quel versetto. Fece sì che coloro che avevano il dominio in quel paese "promuovessero" il benessere del "popolo" di Dio e l'opera della "casa" di Dio. Questo è uno dei vantaggi di onorare i "poteri che sono" come ordinati da Dio. Fa sì che essi, a loro volta, onorino e favoriscano la religione che professiamo. Proprio come è per i servi in una casa, così è per i sudditi in un regno; è così che essi possono specialmente "adornare la dottrina di Dio, loro Salvatore" Tito 9, 10. Altri rami della "politica" non possono essere proibiti; Questo è positivamente ingiunto. Romani 13:1 == , ss.
OMELIE DI J.A. MACDONALD Versetti 31-36
Progresso
Quando il tesoro fu depositato in custodia da sacerdoti santificati per custodirlo, e la carovana fu ordinata diversamente, i pellegrini partirono dal campo degli Ahava diretti a Gerusalemme. Come ci si potrebbe aspettare dalla pietà che li ha influenzati nei loro preparativi
HANNO AVUTO SUCCESSO NEL LORO VIAGGIO
1. Hanno goduto della benedizione del loro Dio. "La mano del nostro Dio era su di noi"
(1) La mano è il simbolo della potenza Giud. 1:35; 2Samuele 24:14 Appropriatamente, poiché è lo strumento con cui comunemente esercitiamo la nostra forza. Così, quando si menziona la "mano di Dio", si suppone la sua onnipotenza Esodo 15:6; Salmi 17:7
(2) La mano di Dio "su" gli uomini a volte denota i suoi giudizi onnipotenti. 1Samuele 5:11; 1Pietro 5:6 "È una cosa spaventosa cadere nelle mani del Dio vivente". A volte denota la sua protezione e difesa più che sufficienti. Giovanni 10:28,29 In questo senso buono si intende qui vedi anche Versetti. 18, 22; 7:9; Neemia 2:18
(3) La mano di Dio con il suo popolo che sale da Babilonia può essere paragonata alla gloriosa nube che accompagnò i loro padri nel loro esodo dall'Egitto. vediZaccaria 2:9, dove "Volgerò la mia mano sui piccoli" denota il rifugio dei piccoli quando la spada colpisce il Grande
2. La protezione divina era rispettata dal nemico
(1) C'era un "nemico" aperto sulla strada. Ci sono sempre stati, come ci sono ancora oggi, audaci predoni in Oriente. Le tentazioni spesso, con impudente ostentazione, assalgono il pellegrino cristiano
(2) C'erano anche "quelli che stanno in agguato". Ci sono nemici furtivi e robusti. La progenie del vecchio serpente è legione. Le tentazioni hanno spesso più successo quando attaccano di sorpresa
(3) Ma il popolo era armato di "ogni preghiera". La consapevolezza di ciò intimoriva così tanto i nemici che non attaccarono. Oppure, se attaccavano, venivano sopraffatti dalla "mano di Dio". "Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi?"
II ENTRARONO A GERUSALEMME CON GIOIA
1. Era la fine di una marcia faticosa
(1) Il viaggio durò quattro mesi. "Partirono dal fiume di Aava il dodicesimo giorno del primo mese". Essi "giunsero a Gerusalemme nel quinto mese". Sarebbe una gioia per loro se il disagio di quel noioso pellegrinaggio finisse
(2) Sarà una gioia inesprimibile per il pellegrino cristiano porre fine alle fatiche della vita nella città celeste
2. Era la soddisfazione di una speranza cara
(1) Erano "figli di cattività", nati a Babilonia, non avendo mai visto Gerusalemme. Eppure non sarebbero stati privi delle tradizioni della gloria dei loro antenati. Lo spirito che alitava nel Salmi 79 e 137 non poteva lasciarli nell'ignoranza di queste cose
(2) Avevano anche le loro Scritture, che associavano Sion alle glorie della storia e della profezia. Ora si trovavano proprio nel luogo dove i loro padri avevano adorato la legge. Anche in questo avevano il pegno delle glorie superiori della Gerusalemme celeste
(3) Erano parenti di coloro che li avevano preceduti sotto la condotta di Zorobabele. Ciò è evidente da un confronto tra i cataloghi dei nomi (cap. 2 e cap. 8). Pertanto avrebbero avuto felici riconoscimenti, congratulazioni e saluti. Se ora in cielo c'è gioia per il pentimento di un peccatore, quale sarà la gioia di quell'ingresso che sarà abbondantemente servito nel regno!
III RIMASERO IN PACE A GERUSALEMME
1. Avevano la pace in se stessi
(1) Questo è il felice frutto della fedeltà. La tranquillità abita con l'integrità. Essi consegnarono fedelmente il loro prezioso incarico. "Ora il quarto giorno", ss. (Versetti. 33, 34)
(2) La bilancia del santuario è vera, e i pesi sono giusti. Triste è il caso di colui che sarà "trovato mancante". vedi Daniele 5:27
2. Avevano pace con Dio
(1) Hanno seguito la strada giusta per assicurarsi questo offrendo sacrifici (vedi Versetto 35). Cristo è la nostra pace
(2) Nota: Questi sacrifici venivano offerti non solo per se stessi, ma anche "per tutto Israele". Ma solo "Giuda e Beniamino" erano presenti, e questi solo con una dichiarazione, poiché la maggior parte dei Giudei rimase sulla riva babilonese del fiume Eufrate. Domanda: Non c'è qui un'espressione di fede nella restaurazione finale di tutto Israele? Romani 10:2-6
3. Avevano la pace dai loro vicini
(1) Questo fu loro assicurato, per la buona provvidenza di Dio, dalle commissioni del re ai luogotenenti e ai governatori. Questi documenti erano probabilmente sigillati; ma il loro significato è evidente dalla lettera di Artaserse. Esdra 7:21-23
(2) Non c'è da meravigliarsi, quindi, che questi luogotenenti debbano 6, promuovere il popolo e la casa di Dio". La persecuzione sarebbe cessata. "Quando le vie di un uomo piacciono al Signore, egli fa sì che anche i suoi nemici siano in pace con lui". Non muoviamoci mai senza Dio. Andiamo sempre con Dio. - J.A.M
33 Meremot figlio di Uria, o Uria, fu uno dei capi dell'ordine sacerdotale, sia sotto Esdra che sotto Neemia. È menzionato come colui che riparò due pezzi delle mura di Gerusalemme quando Neemia era governatore, Neemia 3:4,21 e anche come uno di coloro che posero il loro sigillo al patto con Dio che l'intero popolo aveva stipulato, sotto la guida di Esdra e Neemia, poco dopo il completamento delle mura, nel 444 a.C. Eleazaro, figlio di Fineas, è forse l'Eleazaro menzionato come partecipante alla dedicazione delle mura. Neemia 12:42 Come Meremoth, era un sacerdote. Iozabad e Noadia, capi leviti, ricorrono di nuovo in Esdra 10:23, Neemia 8:7; 10:9 ; e Neemia 12:3
34 Per numero e per peso. L'oro e l'argento furono pesati, i vasi furono entrambi contati e pesati, con l'obiettivo di vedere che ciò che era stato consegnato a Meremoth corrispondesse esattamente a ciò che Esdra aveva affidato a Sherebiah, Hashabiah e altri ad Ahava (vedi sopra, Versetti. 24-27). Tutto il peso era scritto a quel tempo. Non solo i vasi venivano contati e pesati, ma i sacerdoti incaricati del tempio ne facevano un inventario e annotavano il peso di ogni vaso. Tale fu la cura prestata per prevenire qualsiasi appropriazione indebita della proprietà del tempio da parte dei suoi custodi
35 Anche i figli di coloro che erano stati portati via. cioè gli esuli appena tornati. Come i loro predecessori sotto Zernbbabel, che avevano fatto un'offerta per tutto Israele, così gli attuali coloni sotto Esdra, supponendo che rappresentassero tutto Israele, offrirono per l'intera nazione. Le classi di animali offerte sono le stesse nelle due occasioni, e il numero delle capre è identico; ma in tutti gli altri casi le vittime sono molto meno numerose ora che nella precedente occasione. Questo è pienamente spiegato dal numero relativamente piccolo di coloro che tornarono sotto Esdra
36 E consegnarono gli incarichi del re. Alcune parti del firmano di Esdra riguardavano in modo vitale gli altri governatori provinciali, e dovevano necessariamente essere comunicate a loro. Tali erano le clausole riguardanti il potere di Esdra di attingere ai tesori provinciali per il grano, il vino, l'olio, il sale e il denaro, Esdra 7:22,23 e riguardanti l'esenzione di tutti i ranghi dell'ordine sacro ebraico da tasse di qualsiasi tipo (ibid. Versetto 24). Ai luogotenenti del re e ai governatori. La parola tradotta "luogotenenti" è quella che corrisponde al termine persiano "satrapo" e designa la classe più alta dei governatori provinciali persiani. Che tradotto "governatore" è il termine che è già stato applicato da Esdra a Tatnai Esdra 5:3,4 e Zorobabele. Esdra 6:7 Denota un grado inferiore di funzionario. Hanno favorito il popolo. I satrapi e gli ufficiali inferiori, quando furono messi al corrente dei desideri del re, li eseguirono prontamente e divennero sostenitori e favoriti del popolo ebraico
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