Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 26:31

Ver. 31.

Qui si ordina di fare due veli,

1. Uno per una divisione tra il luogo santo e il santissimo, che non solo proibiva a chiunque di entrare, ma proibiva loro tanto da guardare nel più santo di tutti, Esodo 26:31,33. Sotto quella dispensazione, la grazia divina era velata, ma ora la contempliamo a viso aperto, 2Corinzi 3:18. L'apostolo ci dice (Ebrei 9,8-9) qual era il significato di questo velo; Lasciava intendere che la legge cerimoniale non poteva rendere perfetti coloro che vi si avvicinavano, né la sua osservanza avrebbe portato gli uomini in cielo; la via per il Più Santo di tutti non era resa manifesta mentre il primo tabernacolo era in piedi; la vita e l'immortalità rimasero nascoste fino a quando non furono portate alla luce dal vangelo, che fu quindi significato dalla lacerazione di questo velo alla morte di Cristo, Matteo 27:51. Non abbiamo l'audacia di entrare nel più santissimo, in tutti gli atti di devozione, mediante il sangue di Gesù, ma tale da obbligarci a una santa riverenza e a un umile senso della nostra distanza.

2. Un altro velo era per la porta esterna del tabernacolo, Esodo 26:36-37. Attraverso questo primo velo i sacerdoti entravano ogni giorno per ministrare nel luogo santo, ma non il popolo, Ebrei 9:6. Questo velo, che era l'unica difesa che il tabernacolo aveva contro i ladri e i briganti, poteva essere facilmente sfondato, perché non poteva essere né chiuso né sbarrato, e l'abbondanza di ricchezze nel tabernacolo, si potrebbe pensare, poteva essere una tentazione; ma lasciandolo così esposto,

(1.) I sacerdoti e i leviti sarebbero tanto più obbligati a tenerlo sotto stretta sorveglianza, e,

(2.) Dio mostrerebbe la sua cura per la sua chiesa sulla terra, anche se è debole e indifesa, e continuamente esposta. Una cortina sarà (se Dio vuole che lo faccia) una forte difesa per la sua casa come le porte di bronzo e le sbarre di ferro.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 26:31

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 26:31

Versetti 31-37

Il velo o tenda separava il posto santo dal posto santissimo. Era appeso a colonne. Questo velo serviva da divisione tra il luogo santo e il santissimo e impediva che qualcuno potesse guardare il Santissimo. L'apostolo spiega qual è il significato di questo velo in Ebrei 9:8. La legge cerimoniale non poteva rendere perfetto, né poteva aiutare gli uomini a rendersi graditi al cielo. Il Vero Santissimo non poteva mostrarsi tale se il primo tabernacolo non cadesse. Vita e immortalità giacevano nascoste finché esse sono state rese chiare dal vangelo che è servito a strappare questo velo con la morte di Cristo, Matteo 27:51. Possiamo con sicurezza adesso entrare nel santissimo in ogni culto col sangue di Gesù che ci costringe alla santa riverenza. C'era un altro velo alla porta esterna del tabernacolo. Questo velo era l'unica difesa che il tabernacolo aveva. Dio si occupa della sua chiesa sulla terra. Ci sarà una tale tenda se Dio così vorrà oppure una forte difesa alla sua casa, come porte di ottone e barre di ferro. Con questa descrizione tipica di Cristo e della sua chiesa che ne pensiamo di tutto ciò? Abbiamo motivi per vantarci della persona di Cristo? Dell'eccellenza nel suo carattere? Della sua salvezza? Della saggezza nella dottrina della croce? La nostra religione ci fa considerare questo? E poniamo attenzione a fare in modo che i nostri cuori e il nostro carattere sia accettevole verso Dio e gli uomini?

Commentario di Giovanni Calvino:

Esodo 26:31

31. E farai un velo. Il santuario interno o recesso era coperto da un velo; il santuario era separato dal cortile da un altro. Con entrambi il popolo veniva ammonito a considerare con quale riverenza si debba riguardare la maestà di Dio e con quale serietà ci si debba accostare alle cose sante, affinché non si avvicinassero alla presenza di Dio senza timore né irrompessero con audacia nei misteri delle realtà sacre. Ma soprattutto, mediante il velo era indicata l'oscurità delle ombre della Legge, affinché gli Israeliti sapessero che il tempo della piena rivelazione non era ancora giunto, ma che il culto spirituale di Dio era ancora avvolto da un velo; e così potessero estendere la loro fede al Messia promesso, alla cui venuta la verità sarebbe stata scoperta e messa a nudo. Perciò, quando Cristo risorse dai morti, «il velo del tempio si squarciò in due, da cima a fondo» (Matteo 27:51); e fu posto fine alle cerimonie della Legge, perché allora Dio si presentò nella Sua immagine viva ed espressa, e fu manifestata la perfetta realtà di tutte le cerimonie. Ora dunque, alla luce del Vangelo, noi contempliamo «a faccia a faccia» ciò che allora era mostrato da lontano all'antico popolo sotto dei veli (2 Corinzi 3:14). Tuttavia, sebbene ora non vi sia più alcun velo che ci impedisca di guardare apertamente e familiarmente a Cristo, impariamo da questa figura che la manifestazione di Dio nella carne è un mistero nascosto e incomprensibile (1 Timoteo 3:16). Non senza ragione Cristo stesso paragona il Suo corpo al tempio, perché in esso abita tutta la pienezza della Deità (Giovanni 2:19). Sappiamo dunque con certezza che il Padre è nel Figlio e il Figlio nel Padre (Giovanni 17:21); ma se si domanda in quale modo, questo è ineffabile, se non che l'eterno Figlio di Dio, il quale, prima della creazione del mondo, possedeva la stessa gloria del Padre (Giovanni 17:5), Egli stesso ora è uomo, affinché «sia il primogenito fra molti fratelli» (Romani 8:29).

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 26:31

(Confronta Esodo 36:8 ). Il tabernacolo doveva comprendere tre parti principali, il tabernacolo Esodo 26:1 , più strettamente chiamato, la sua tenda Esodo 26:7 e la sua copertura Esodo 26:14 (Confronta Esodo 35:11; Esodo 39:33; Esodo 40:19 , Esodo 40:34; Numeri 3:25 , ecc.

). Queste parti sono molto chiaramente distinte nell'ebraico, ma sono confuse in molti punti della versione inglese (vedi Esodo 26:7 , Esodo 26:9 , ecc.). Il tabernacolo stesso doveva consistere di tende di lino fino intrecciate con figure colorate di cherubini, e una struttura di assi che doveva contenere il luogo santo e il luogo santissimo; la tenda doveva essere una vera tenda di pelo di capra per contenere e riparare il tabernacolo: la copertura doveva essere di pelli rosse di montone e pelli di "tachash" Esodo 25:5 , ed era stesa sopra la tenda di pelo di capra come una protezione aggiuntiva contro le intemperie. Sulla forma esterna del tabernacolo e la disposizione delle sue parti, vedi tagli alla fine del capitolo.

Esodo 26:1

Il tabernacolo - Il משׁכן mı̂shkân, cioè la dimora; l'articolo determinativo accompagna regolarmente la parola ebraica quando è indicata la dimora di Yahweh. Ma in questo luogo la parola non è usata nel suo senso pieno per denotare la dimora di Yahweh: denota solo il tabernacolo-telo Esodo 26:6. La parola è, infatti, impiegata con tre distinte gamme di significato,

(1) in senso stretto, comprendente la stoffa del tabernacolo con la sua lavorazione del legno ( Esodo 25:9; Esodo 26:30; Esodo 36:13; Esodo 40:18 , ecc.);

(2) in un senso più stretto, solo per il tabernacolo ( Esodo 26:1 , Esodo 26:6; Esodo 35:11; Esodo 39:33 , ecc.);

(3) in senso più ampio, per il tabernacolo con la sua tenda e copertura ( Esodo 27:19; Esodo 35:18 , ecc.).

Con dieci tende - Piuttosto, di dieci larghezze. Cinque di queste larghezze furono unite in modo da formare quella che, nell'uso comune, dovremmo chiamare una grande cortina Esodo 26:3. Le due tende così formate furono unite insieme dai lacci e le tacche per fare l'intero tabernacolo-telo Esodo 26:6.

Del lavoro d'astuzia - Più propriamente, del lavoro dell'abile tessitore. Le figure colorate dei cherubini (vedi Esodo 25:4 , Esodo 25:18 ) dovevano essere lavorate al telaio, come nella fabbricazione di arazzi e tappeti (vedi nota Esodo 26:36 ). Sui diversi tipi di operai impiegati sui tessuti, vedi Esodo 35:35.

Esodo 26:3

Ogni tenda formata da cinque larghezze (vedi Esodo 26:1 ), era lunga 42 piedi e larga 30 piedi, prendendo il cubito a 18 pollici.

Esodo 26:4

Il significato sembra essere: “E farai dei lacci di azzurro sull'orlo dell'una larghezza (che è) sul lato (dell'unica cortina) all'accoppiamento; e lo stesso farai nell'orlo della larghezza esterna dell'altra (tenda) all'accoppiamento”. L'“accoppiamento” è l'unione dei due teli: (“cimossa” è la traduzione di una parola che significa estremità o fine).

Esodo 26:5

Le parole "nel bordo", ecc. significano "sul bordo dell'ampiezza che è all'accoppiamento nel secondo (tenda)."

Esodo 26:6

Taches d'oro - Ogni "tache", o fermaglio, doveva unire due anelli opposti.

Accoppia le tende, cioè accoppia le due larghezze esterne menzionate in Esodo 26:4.

Esodo 26:7

Una copertura sul tabernacolo - Una tenda sul tabernacolo. La parola ebraica qui usata è quella normale per una tenda di pelli o stoffa di qualsiasi tipo.

Esodo 26:9

tabernacolo - tenda, non tabernacolo. Il passaggio potrebbe essere reso, "dividi equamente la sesta larghezza nella parte anteriore della tenda". In questo modo, metà larghezza sporgerebbe davanti e metà dietro.

Esodo 26:10

Oppure: “E farai cinquanta lacci sull'orlo della larghezza esterna dell'una (tenda) all'attaccatura, e cinquanta lacci sull'orlo della larghezza esterna dell'altra (tenda) all'attaccatura”.

Esodo 26:11

Nella tenda si usavano fermagli di bronzo per unire i passanti dei due teli; nel tabernacolo, fermagli d'oro, confronta Esodo 26:6 , Esodo 26:37.

Accoppia la tenda insieme - Non "coprendo", come nel margine. Per “tenda” si intende qui solo il telo della tenda.

Esodo 26:13

La misura dell'intero tessuto del tabernacolo era di circa 60 piedi per 42; quello del telo della tenda era di circa 67 piedi per 45. Quando quest'ultimo è stato posizionato sopra il primo, si è allargato al di là di esso sul retro e sul davanti di circa 3 piedi (la "mezza tenda", Esodo 26:9 , Esodo 26:12 ) e ai lati 18 pollici.

Esodo 26:16

La tavola sarebbe quindi lunga circa 15 piedi e larga 27 pollici.

Esodo 26:18

L'intera lunghezza della struttura era di circa 45 piedi in chiaro e la sua larghezza di circa 15 piedi.

Il lato sud verso sud - Oppure, il lato sud a destra. Poiché l'ingresso del tabernacolo si trovava alla sua estremità orientale, il lato sud, per chi vi entrasse, sarebbe sulla sinistra: ma apprendiamo da Giuseppe Flavio che era consuetudine, parlando del tempio, identificare il sud con la mano destra e il nord con la mano sinistra, considerando l'ingresso come la facciata della struttura e l'estremità occidentale come il suo retro.

Esodo 26:19

Prese - Più letteralmente, basi o fondamenta. Ogni base pesava un talento, cioè circa 94 libbre. (vedi Esodo 38:27 ), e doveva essere un blocco enorme. Le basi formavano una fondazione continua per le pareti delle tavole, presentando una successione di zoccoli o mortase (ciascuna base aveva un'unica presa), in cui i tenoni dovevano inserirsi. Servivano non solo per ornamento ma anche per proteggere le estremità inferiori delle tavole dal degrado che sarebbe derivato dal contatto con il suolo.

Esodo 26:22

I lati del tabernacolo verso ovest - Piuttosto, il retro del tabernacolo verso ovest. Vedi Esodo 26:18.

Esodo 26:23

Nei due lati - Piuttosto, sul retro.

Esodo 26:24

Le assi d'angolo sembrano essere state di tale larghezza, e così posizionate, da aggiungere 18 Esodo 26:22 alla larghezza della struttura, compensando con le sei assi di tutta la larghezza Esodo 26:22 circa 15 piedi in chiaro (vedi Esodo 26:18 ). L'"anello" era formato in modo da ricevere due barre che si incontravano "sotto" e "sopra" ad angolo retto.

Esodo 26:27

Per i due lati verso ovest - Per il retro verso ovest. Confronta Esodo 26:22 ,

Esodo 26:28

In mezzo alle assi - Se supponiamo che le assi fossero di spessore ordinario Esodo 26:16 , la barra era visibile e attraversava un'intera fila di anelli. In ogni caso serviva a tenere insieme tutta la parete.

Esodo 26:31

Vail - Letteralmente, separazione (vedi nota Esodo 35:12 ).

Esodo 26:33

Taches - Non sono gli stessi ganci del versetto precedente, ma i fermagli del panno del tabernacolo (vedi Esodo 26:6 ).

Esodo 26:34

Vedi Esodo 25:10 , Esodo 25:23 , Esodo 25:31.

Esodo 26:36

La porta della tenda - L'ingresso della tenda, chiusa dal “tendaccio” o tenda Esodo 27:16.

Lavorato con ricamo. - Il lavoro della ricamatrice. Il sipario d'ingresso della tenda e quello della corte Esodo 27:16 dovevano essere degli stessi materiali, ma ricamati con l'ago, non realizzati in figure al telaio (vedi Esodo 26:1; Esodo 35:35 ).

Esodo 26:37

Colonne di riso - Queste, va osservato, appartenevano all'ingresso della tenda, non, nella loro relazione architettonica, all'ingresso del tabernacolo.

Zoccoli di ottone - Le loro basi (vedi Esodo 26:19 ) erano di bronzo (come i taches della tenda, Esodo 26:11 ), non d'argento, per sottolineare l'inferiorità della tenda rispetto al tabernacolo.

Siamo in debito con il signor Fergusson per quella che può essere considerata una soddisfacente ricostruzione del santuario in tutti i suoi principali particolari. Ritiene che ciò che riparava il Mishkan fosse in realtà una tenda di forma ordinaria, come il buon senso e l'esperienza pratica suggerirebbero come più adatta allo scopo.

Secondo questa visione i cinque pilastri all'ingresso della tenda Esodo 26:37 erano graduati come sarebbero naturalmente all'ingresso di qualsiasi grande tenda della forma migliore, il più alto essendo al centro per sostenere un'estremità di una cresta -polo.

Un tale palo di cresta, che doveva essere lungo sessanta piedi, avrebbe richiesto un sostegno, e questo avrebbe potuto essere fornito da un palo semplice nel mezzo della struttura. Sopra questa cornice di legno la tela da tenda di pelo di capra era tesa con le sue corde e i suoi spilli da tenda nel modo consueto. (Vedi taglio.)

Sopra la tenda di pelo di capra era stesa la copertura di pelli rosse di montone.

I cinque pilastri, per raggiungere la parte anteriore della tenda, dovevano essere distanziati di cinque cubiti (circa 7 piedi e mezzo) l'uno dall'altro. Le loro teste erano unite da bielle ("filetti" Esodo 27:10 ) ricoperte d'oro Esodo 36:38. Gli spazi ai lati e sul retro possono essere stati in tutto o in parte coperti ad uso dei sacerdoti officianti, come i piccoli appartamenti che in tempi successivi costeggiavano tre lati del tempio.

Probabilmente era qui che venivano consumate quelle parti dei sacrifici che non dovevano essere svolte nei recinti sacri Levitico 6:16 , Levitico 6:26. Possiamo anche dedurre che i sacerdoti hanno alloggiato in loro. Confronta 1 Samuele 3:2.

Note della Bibbia di Ginevra:

Esodo 26:31

24 E si accoppieranno in basso e si (i) accoppieranno in alto, alla sommità, con un anello; così sarà per ambedue: saranno per i due angoli.

(i) Il termine ebraico indica "gemelli", a significare che dovevano essere il più perfettamente e saldamente uniti possibile.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 26:31

Versetto 31. E farai un velo,

L'uso di questo, come segue, era quello di dividere il luogo santo dal luogo più santo nel tabernacolo; deve il suo nome alla durezza, essendo molto rigido e forte, perché era fatto di filo sei volte raddoppiato, ed era spesso quattro dita, come dicono gli scrittori ebrei: questo velo può rappresentare il peccato dell'uomo, che separa tra Dio e l'uomo, è stato rimosso dalla morte di Cristo quando il velo è stato strappato, e così si aprì la via del cielo; o l'oscurità della dispensazione legale, il Vangelo velato sotto le ombre della legge, e la via verso il più santo di tutti allora non così manifesta, e in particolare la legge cerimoniale, che separava tra Giudei e Gentili, ed è ora abolita dalla morte di Cristo; o meglio era tipico della natura umana di Cristo, la sua carne, chiamata in allusione ad essa il velo della sua carne, Ebrei 10:20. Questo velo era fatto di

azzurro, porpora e scarlatto, di lino fine ritorto di astuto lavoro; sembra che sia stato fatto degli stessi materiali, e nello stesso curioso modo di lavorazione con le tende del tabernacolo, Esodo 26:1, e non era altro che una tenda, e così è interpretato da alcuni scrittori ebrei. Il fatto che sia fatto di "lino fino" denota la purezza di Cristo, della sua natura, della sua vita e della sua giustizia; di "lino ritorto", la sua forza, il suo coraggio e la sua fermezza; "di porpora azzurra, porpora rossa, scarlatto", le diverse grazie dello Spirito, di cui era adornata la sua natura umana, il suo ardente zelo per la gloria di suo Padre e il bene del suo popolo, le sue sanguinose ferite, le sofferenze e la morte, la preziosità del suo sangue, la dignità della sua persona e la sua gloriosa esaltazione, essendo la porpora e lo scarlatto i colori indossati dai re:

sarà fatto con i cherubini; che significa sia il ministero degli angeli a lui nel suo stato incarnato, sia la missione dei ministri del Vangelo da parte sua, vedi Salmi 139:15,16

Commentario del Pulpito:

Esodo 26:31

Versetti 31-35.- Il velo e l'ordinamento dei luoghi santi

Un velo. Il velo doveva essere dello stesso materiale e della stessa fattura del rivestimento interno che si estendeva sul mishkan e, in questo modo, doveva avere figure di cherubini tessute nella sua trama da un abile weaVersetto

Illustratore biblico:

Esodo 26:31

E farai un velo. - Il Tabernacolo vela:

I. Questi veli significano che la visione e la comunione più elevate di Dio sono ancora negate all'uomo. La presenza di Dio è recintata dall'uomo peccatore

II. Mentre questi veli allontanano Dio dall'approccio dell'uomo, danno la promessa di una rivelazione più completa. Il Dio della misericordia, dell'amore e della vita risplende attraverso l'oscuramento

III. Che questi veli siano tolti in Cristo Marco 15:38. In Cristo stiamo "dentro il velo". In Lui ci rendiamo conto della presenza e della gioia di Dio. W. L. Watkinson.

Il velo del più santo:

1. Era glorioso, di lavoro ricamato: questa corporazione di fede significava il corpo di Cristo, riempito della pienezza di Dio, o abbellito con tutte le più eccellenti grazie dello Spirito

2. Fu riempito e lavorato pieno di cherubini, notando così che la servile e pronta presenza degli angeli sul corpo naturale e mistico di Cristo

3. È stato innalzato da colonne costose, per mostrare che l'umanità di Cristo, specialmente nelle Sue sofferenze, dovrebbe essere sostenuta dalla Sua Divinità

4. Solo per mezzo del velo si entrava nel luogo più santo di tutti: così per mezzo del velo, cioè della carne di Cristo, che si è squarcia, per così dire, sulla croce, è stata fatta per noi una via nuova e vivente verso il Padre. B. Keach.

I cherubini sul velo:

Il Tabernacolo nel deserto era diviso in due scompartimenti, il luogo santo e il santo dei santi, da un velo. Quel velo era steso su quattro colonne di legno rivestite d'oro. Consisteva in un enorme schermo di lino finemente intrecciato, che si estendeva dal tetto al pavimento e da una parte all'altra. Sul fondo di lino erano sparsi, in vari motivi ornamentali, i semplici colori noti agli antichi: blu, porpora e scarlatto. Il Santo dei Santi fu chiuso da questo velo da ogni occhio umano. Lì non si svolgeva alcun culto. Quando furono visti per la prima volta sulla terra, i cherubini furono posti alla porta del Giardino dell'Eden, per custodire la via dell'albero della vita. La spada fiammeggiante con la quale erano associati, che girava in ogni direzione, era il simbolo del giudizio di Dio, la testimonianza della terribile maestà della santità di Dio che era stata insultata dal peccato dell'uomo, dicendo ai nostri progenitori caduti che finché il peccato fosse continuato, la spada fiammeggiante avrebbe chiuso ogni strada contro il loro ritorno al loro stato di felicità originale. I cherubini, al contrario, vi furono posti come immagine di misericordia e di speranza, a significare che alla creazione che si era allontanata da Dio era destinata una felice riconciliazione. La stessa grande verità era rappresentata dai cherubini d'oro che coprivano il propiziatorio con le loro ali, e tra i quali Dio incontrava e comunicava con il sommo sacerdote. Ora, ciò su cui voglio attirare l'attenzione in modo particolare è il fatto che, appartato com'era il santo dei santi del Tabernacolo, e custodito dalle più solenni proibizioni, il suo mistero non era del tutto sconosciuto. La caratteristica più evidente del velo, quella che subito catturava ogni sguardo, erano i cherubini ricamati su tutta la sua superficie, in modo tale che sembrava essere stato modellato con nient'altro. Così sul velo che nascondeva l'orribile santuario di Geova all'occhio mortale fu rivelato uno degli oggetti più caratteristici e significativi di quel santuario. In questo modo i sacerdoti, ai quali non era permesso entrare nel Sancta Sanctorum, potevano avere un'idea di ciò che vi si trovava. I cherubini versati sul velo e sulle tende erano senza dubbio immagini deboli e inadeguate degli originali sul propiziatorio. Non avrebbero potuto essere altrimenti. Erano una rappresentazione piatta di oggetti che risaltavano nel sacro santuario nel rilievo più chiaro e completo. Erano un ricamo in materiali peribili, con un costo di lavoro relativamente basso, di un'opera della più alta arte, battuto nell'oro più puro, con l'industria più instancabile e l'abilità più consumata. Ma con tutte queste imperfezioni necessarie, il ricamo del velo e delle tende dava una bella idea dei cherubini che stavano nel luogo santissimo, nella loro gloria invisibile e inavvicinabile. I sacerdoti e i fedeli ebrei non furono lasciati nella completa ignoranza. C'erano testimoni che raffiguravano loro ciò che non potevano vedere. Avevano le ombre della realtà dietro il velo. La loro fede aveva elementi di vista che la sostenevano. Desidero fare uso di questo fatto molto interessante come illustrazione grafica della grande verità, che è vera in tutto l'universo, che le cose che ci sono nascoste hanno le loro ombre manifestate nelle cose che vediamo. L'universo è un grande tabernacolo diviso da un velo e tende in un compartimento esterno e uno interno, per così dire. Dall'interno siamo esclusi e non possiamo vedere con i nostri occhi corporei le cose che sono contenute in esso. Eppure di questi misteri nascosti abbiamo ogni giorno davanti agli occhi rappresentazioni che ce ne danno un'idea più o meno soddisfacente. Qui vediamo in parte, e in parte la profezia. L'orizzonte, per esempio, è un velo che scende per nasconderci ciò che c'è al di là. Molti di noi non saranno mai in grado di visitare paesi stranieri e accertare con i propri occhi quale possa essere la natura di questi paesi e il modo di vivere in essi; Eppure, all'interno dell'orizzonte in cui trascorriamo la nostra vita, abbiamo oscuri indizi delle regioni più lontane della terra. Le navi vengono da noi con i loro prodotti; le nostre case sono piene di oggetti portati da loro; i libri ce li descrivono; e le lettere degli amici ci rendono partecipi della loro esperienza più ampia. Anche il paesaggio intorno alle nostre case non è così dissimile da quello delle terre straniere come potremmo supporre. Tra noi e le alte cime di una grande catena montuosa c'è un velo spesso intessuto di nuvole e nebbia. Elevate molto al di sopra dei luoghi comuni e affollati dell'uomo, queste sublimi vette sembrano dimorare separate, per ritirarsi in una solitudine più terribile di quella che esiste sulla superficie della terra. Eppure l'alta cima del monte manda giù a valle, presso i ruscelli che incanalano i suoi fianchi, fiumi di brillanti fiori alpini, che mettono radici e crescono tra le comuni piante di pianura: e così l'abitante ai piedi del monte sa quale specie di vegetazione abbonda nelle regioni superiori con la stessa verità con cui se avesse effettivamente scalato le alture. Molti di coloro che vivono nell'entroterra hanno un velo di catene montuose che li separano dal grande oceano. Forse non saranno mai in grado di stare sulla sua riva, guardare le sue onde spumeggianti o ascoltare il battito del suo potente battito. Eppure, su per il tranquillo fiume interno, nel cuore delle montagne, in mezzo a boschi ombrosi, l'oceano manda le sue acque di marea, le sue fresche brezze tonificanti e i suoi uccelli marini dalle ali bianche, così che gli abitanti dell'entroterra possano avere un'idea del vasto mondo di acque che si estende ben oltre il loro orizzonte. Il velo di luce del giorno ci nasconde gli altri mondi nello spazio; e l'oscurità della notte che fa risaltare le stelle non fa che aumentare il loro mistero. Ma il velo che nasconde rivela anche. L'analisi spettrale ci ha fatto conoscere la chimica del sole e delle stelle, la costituzione fisica dei mondi più lontani. Questa meravigliosa scienza ci mostra che le sostanze delle stelle sono identiche a quelle della nostra terra. Non un singolo elemento nuovo o sconosciuto è stato scoperto nel più remoto raggio stellare sottoposto al suo esame. Sugli stessi veli che ci separano dai più reconditi e remoti santuari della natura vediamo impresse le immagini degli oggetti che nascondono alla nostra vista. Ma non sono solo le cose naturali che si rivelano in tal modo per mezzo di ciò che le nasconde; Le realtà del mondo spirituale si manifestano anche a noi sul velo delle cose terrene. Abbiamo innumerevoli analogie in natura che rendono chiari alla nostra comprensione i misteri della grazia. Nostro Signore rivelò ai Suoi discepoli e alla moltitudine com'era il Regno dei Cieli, mostrando loro le sue ombre sul velo degli oggetti comuni e dei processi comuni, nelle Sue parabole. Il Regno dei Cieli è come tutto ciò che vediamo e con cui abbiamo a che fare. La persona più giovane può vedere il significato delle grandi verità della salvezza in una certa misura e misura con l'aiuto della figura che la sua esperienza stessa gli presenta. La dottrina dell'espiazione è in notevole armonia con la natura comprensiva che Dio ha impartito ai bambini, con la quale essi provano compassione per gli altri, e possono quindi comprendere come una persona possa portare la sua amorevole gentilezza a tal punto da dare la sua vita per il suo amico. Il perdono di Dio ha un'ombra nel dolore che tutte le menti veramente sensibili provano quando hanno offeso una persona a loro cara, e nella gioia che il senso di essere riconciliati e accettati da colui dal quale le loro colpe le avevano allontanate, trasmette. Non c'è quindi un mistero del santo dei santi della verità divina che non possa essere visto in una forma fioca ma vera, ricamato, per così dire, sul velo degli oggetti naturali che ci circondano, e dei nostri istinti e delle nostre esperienze comuni. Ma vado avanti per mostrare che le realtà del mondo eterno ci sono manifestate dalle cose del tempo. Il velo della morte, che nessuna mano umana può sollevare, nasconde le scene al di là della nostra vista. La Bibbia ci parla dell'esistenza di quella terra felice e ne svela la gloria in forme che trascendono di gran lunga la nostra immaginazione terrena. Chiama la nostra futura casa un nuovo cielo e una nuova terra. L'ascensione di nostro Signore al cielo, con tutti gli attributi dell'uomo perfetto, la risurrezione dell'uomo in un corpo strettamente identico al suo corpo attuale, provano al di là di ogni dubbio che la scena della nostra traslazione, con tutte le sue circostanze, deve essere adattata alla natura dell'uomo. Dalla costituzione stessa della nostra natura, formiamo le nostre anticipazioni del futuro dalle nostre esperienze passate. Gli oggetti e le esperienze della terra sono preparazioni per quelli che ci attendono lassù. Sul velo che ci nasconde la nostra futura casa, vediamo raffigurati i cherubini della gloria. Sì; I cherubini del cielo sono visibili sul velo della terra. Il cielo è pieno di oggetti a lungo cari a noi, e di piaceri di cui abbiamo già goduto in parte, e che abbiamo imparato dal pregustamento a desiderare il pieno frutto. Ora abbiamo la caparra del possesso acquistato, la primizia del grande raccolto. Ora, qual è il risultato pratico di pensieri come questi? Non ci insegna forse che non abbiamo scuse per l'ignoranza peccaminosa, visto che Dio ha portato nel campo del nostro tocco e della nostra vista in immagini terrene le Sue perfette cose celesti, e ci ha posti in modo che possiamo comprendere le cose che appartengono alla nostra vita spirituale dalle cose che appartengono alla nostra vita quotidiana? Questi scorci e prefigurazioni di cose invisibili ed eterne non ci ispirano forse anche un interesse più profondo per esse? E più di tutto, il fatto che i cherubini sul velo siano gli stessi di quelli nel santuario non ci dimostra forse che la nostra vita è continua qui e nell'aldilà, che è una storia e un solo sviluppo? Se volete contemplare e godere dei gloriosi cherubini del mondo celeste, dovete farli rappresentare, per così dire, sul velo del vostro tabernacolo terreno. I vostri cuori devono essere rivolti ora alle armonie celesti. Quando sono presenti determinate condizioni di luce, se si guarda attraverso una finestra con una particolare angolazione sulla strada, si vede una fiamma apparentemente all'esterno, tremolante stranamente nell'aria. È solo il riflesso del fuoco nella stanza sul vetro della finestra. Il cielo che vedi oltre la finestra di questa vita non è forse il riflesso proiettato della tua esperienza presente? Ciò che sei ora determina il tuo futuro; e il cielo di ogni uomo è proprio quello che egli stesso lo fa, secondo che il fuoco dell'amore e della santità arde più o meno luminoso nel cuore del suo cuore. H. Macmillan, D.D.

Significato dei cherubini nell'Esodo:

Molti hanno supposto che la Chiesa sia simboleggiata dai cherubini nell'Esodo. Ma il fatto che essi abbiano formato il velo sembra precludere questa interpretazione. Poiché il velo adombra Cristo nella carne, non possiamo supporre che venga dato un qualsiasi tipo che rappresenti l'unione della Chiesa con Lui allora; come, prima della morte, il chicco di grano dimorava solo: deve morire, per produrre frutto. L'unione del credente con Cristo è nella vita, vivificata insieme a Lui: seduto nei luoghi celesti in Lui. Era il Sostituto nella morte; ma Egli è l'ultimo Adamo, il capo della nuova famiglia, e la fonte della sua esistenza nella risurrezione. Il leone una delle quattro facce dei cherubini è classificato con il re, contro il quale non c'è insorgenza, in Proverbi 30:30, 31 ; ed è anche descritto come andare bene, ed essere attraente nell'andare; e come il più forte fra le bestie, non voltandosi di mezzo ad alcuno. Maestà, forza e coraggio sono quindi qui rappresentati. Il bue, oltre al suo ben noto carattere per il lavoro paziente e duraturo, è anche riconosciuto nella Scrittura come conoscente del suo proprietario; in ciò può prefigurare la perseverante risoluzione di Colui che ha posto senza esitazione la Sua spalla all'ardua opera affidatagli da Suo Padre, e che ha sempre riconosciuto la volontà di Suo Padre, e si è rallegrato di farla. La via di un'aquila nell'aria è menzionata in Proverbi 30:19, come troppo meravigliosa per essere conosciuta: si riferisce probabilmente alla sorprendente estensione e precisione della sua visione riguardo alle cose della terra, quando è in bilico in alto, e alla sua rapidità di volo quando viene scoperto l'oggetto della sua ricerca. Emblema adatto a Colui i cui occhi scrutano le profondità del cuore, e che è tanto rapido nello scoprire dov'è la preda legittima, quanto nel liberarla dal potere del distruttore. Questi tre volti, combinati con il volto e la forma umana, completavano i cherubini: perché tutta questa potenza, fatica, attività e rapidità di percezione, erano poste sotto il controllo e la guida di perfetta saggezza e simpatia. Le ali erano anche spiegate sulla superficie del velo, procedendo dai cherubini; denotando l'origine celeste e le vie ultraterrene del Figlio dell'Uomo, che era "dall'alto", e che poteva dire, anche qui, "Il Figlio dell'Uomo, che è nei cieli". H. W. Soltau.

Le colonne del velo:

Le colonne del velo erano in numero di quattro. A differenza di quelli su cui era appesa la tenda per la porta del Tabernacolo, non avevano capitelli; quindi mancava loro la completezza ordinaria di un pilastro. Non potrebbe il nostro pensiero essere indirizzato da questo, alla contemplazione di quelle Scritture, che parlano del Signore come reciso? Vedi Isaia 53:8 ; Sal 102:23, 24. Eppure, il fatto stesso di questa apparentemente brusca fine della vita del Signore Gesù, nei giorni della Sua carne, ha fatto sì che Egli fosse per noi "sapienza, giustizia, santificazione e redenzione"; una quadruplice perfezione, che soddisfa il nostro quadruplice bisogno; a cui forse può alludere il numero di pilastri. Ibidem

La porta della tenda

La porta del Tabernacolo:

1. Questa era l'unica porta del Tabernacolo; doveva quindi essere un emblema di Gesù Cristo Giovanni 10:9. C'era solo un ingresso nel cortile, una sola porta nel luogo santo e una sola via per entrare nel santo dei santi. Gesù è la Via, la Verità e la Vita. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di lui. La cortina alla porta del Tabernacolo era fatta di porpora azzurra, porpora rossa, scarlatto. Qui abbiamo un emblema del triplice Nome del Salvatore. Signore-Gesù-Cristo. Egli è il Signore di ogni potenza, maestà, dominio e gloria. Non potrebbero "l'azzurro, la porpora rossa, lo scarlatto" essere simbolico di Gesù nel Suo triplice ufficio, come Sacerdote, Re e Profeta? Lo scarlatto mostra il Suo sacrificio sacerdotale. La porpora La sua dignità regale. L'azzurro Il suo insegnamento celeste come profeta. È solo quando vediamo Gesù nel Suo triplice ufficio, che Egli è la Porta. Come Sacerdote, Egli è la Via sacrificale. Come Profeta, Egli è la Verità. Come Re, Egli regna per dare la Vita. Come Gesù, Egli è il nostro Sacerdote che salva; come Cristo, Egli è il nostro unto Profeta che istruisce; e come Signore, Egli è il nostro Re regnante. In Lui questi uffici sono uniti. Possiamo distinguerli, ma non dobbiamo separarli

2. Le cinque colonne che sostenevano le tende della Porta non potrebbero essere emblemi dei ministri del Vangelo, il cui compito è quello di sostenere Cristo davanti al popolo?

3. Questi pilastri avevano prese di ottone. Essendo l'ottone nella Scrittura un emblema di forza, possiamo qui vedere i servi di Dio rafforzati per il loro lavoro. Non possiamo forse vedere Gesù stesso nelle cavità di rame? "I suoi piedi sono come bronzo fine". Gesù sostiene i Suoi servi con le Sue forze. "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". Colui che tiene le stelle nella Sua destra, sostiene i Suoi servi come colonne nella casa di Dio. I pilastri erano belli? Così sono i ministri che abbondano nel loro lavoro Isaia 53:7. R. E. Sears.

La porta del Tabernacolo:

L'appendiabito, che formava la porta, era fatto degli stessi materiali del velo; l'unica differenza era che nel primo i colori erano sapientemente mescolati, mentre nel secondo era ricamato astutamente o ingegnosamente un motivo di cherubini. I sacerdoti, che entravano dalla porta del Tabernacolo, vedevano da soli i cherubini della gloria lavorati nel velo e nel tetto, mentre i fedeli nel cortile vedevano gli stessi colori mescolati nella tenda della porta. Non si intenda forse insegnarci che ogni adoratore di Dio riconosce la bellezza e la perfezione di Cristo, Dio manifestato nella carne, come il suo occhio si posa sulla tenda della porta. Ma più ci avviciniamo a Dio come Suoi sacerdoti, più intima è la nostra comunione con Lui nei luoghi celesti, più discerneremo le glorie di Gesù e ci renderemo conto della Sua potenza, maestà e forza. Egli sarà l'unico oggetto che riempirà la nostra anima, e all'ombra delle Sue ali dimoreremo. H. W. Soltau.

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 26:31

26 il velo e lo schermo

Esodo 26:26

Le assi che facevano i lati e la parte posteriore del Tabernacolo erano di legno ricoperte d'oro e incastonate in basi d'argento. Erano uniti insieme dalle cinque lunghe sbarre che passavano attraverso gli anelli, parallele al terreno. Il velo simboleggiava la separazione tra l'uomo e Dio, la terribile barriera che il peccato ha causato, che esclude dal godimento di Dio tutto tranne coloro che possono entrare nel Santissimo mediante il sangue di Gesù.

Gli uomini avevano impresso loro la loro indegnità di avvicinarsi a Dio. Le forme cherubiche intrecciate sul velo ricordavano loro Genesi 3:24. Furono condotti ad anticipare l'ora in cui si sarebbe aperta una via nuova e viva.

La divisione del Tabernacolo suggerisce due gradi di vicinanza a Dio, o due stadi della vita cristiana. Potresti conoscere il grande altare di bronzo che è il Calvario; e il tavolo del pane della presentazione e il candeliere; ma c'è qualcosa al di là di questi per coloro che hanno imparato il significato del velo lacerato e della Croce! Vedi Matteo 27:51; Galati 2:20.

Tesoro di Davide:

Esodo 26:31

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 26:31

Eso 36:35; 40:3,21; Lev 16:2,15; 2Cron 3:14; Mat 27:51; Mar 15:38; Lu 23:45; Ef 2:14; Eb 9:3-8; 10:20,21
Eso 25:4; 35:6,25,35; 36:8
Eso 26:1; 28:15; 38:23; 2Cron 2:7-13; Sal 137:5; CC 7:1
Eso 25:18

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