Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 26:4

INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 26

Qui Mosè riceve istruzioni,

I. Riguardo alle cortine interne della tenda o tabernacolo, e all'accoppiamento di quelle tende, Esodo 26:1-6.

II. Riguardo alle tende esterne che erano di pelo di capra, per rafforzare le prime, Esodo 26:7-13.

III. Riguardo alla custodia o copertura che doveva proteggerlo dalle intemperie, Esodo 26:14.

IV. Riguardo alle assi che dovevano essere sollevate per sostenere le tende, con le loro sbarre e le loro basi, Esodo 26:15-30.

V. La partizione tra il luogo santo e il santissimo, Esodo 26:31-35.

VI. Il velo per la porta, Esodo 26:36-37.

Questi particolari, così largamente registrati, ci sembrano di scarsa utilità ora; eppure, essendo stati di grande utilità a Mosè e a Israele, e avendo Dio ritenuto opportuno conservare fino a noi il ricordo di loro, non dobbiamo trascurarli. Anche l'antichità rende questo racconto venerabile.

Ver. 1.

I. La casa dev'essere un tabernacolo o una tenda, come quelle che ora usano i soldati nell'accampamento, che era sia una misera abitazione che una mobile; eppure l'arca di Dio non ebbe meglio, finché Salomone non costruì il tempio 480 anni dopo, 1Re 6:1. Dio manifestò così la sua presenza in mezzo a loro in un tabernacolo,

1. In conformità con la loro presente condizione nel deserto, affinché potessero averlo con loro dovunque andassero. Notate, Dio adatta i pegni del suo favore, e i doni della sua grazia, ai bisogni e alle necessità del suo popolo, secondo come sono, accomodando la sua misericordia verso il loro stato, prospero o avverso, stabile o instabile. Quando passerai attraverso le acque, io sarò con te, Isaia 43:2.

2. Affinché possa rappresentare lo stato della chiesa di Dio in questo mondo, è uno stato-tabernacolo, Salmi 15:1. Non abbiamo qui una città che continua; Essendo stranieri in questo mondo e viaggiatori verso un mondo migliore, non saremo mai fermi finché non arriveremo in cielo. I privilegi ecclesiastici sono beni mobili, da un luogo all'altro; Il Vangelo non è legato a nessun luogo; il candelabro è in una tenda e può essere facilmente portato via, Apocalisse 2:5. Se facciamo molto del tabernacolo, e ne miglioriamo il privilegio, ovunque andremo, esso ci accompagnerà; ma, se lo trascuriamo e lo disonoriamo, ovunque rimaniamo ci abbandonerà. Che cosa ha da fare il mio amato in casa mia? Geremia 11:15.

II. Le tende del tabernacolo devono corrispondere a un modello divino.

1. Dovevano essere molto ricchi, i migliori del genere, lino fine ritorto; e colori molto gradevoli, blu, porpora e scarlatto.

2. Dovevano essere ricamati con cherubini (Esodo 26:1), per indicare che gli angeli di Dio piantavano le loro tende intorno alla chiesa , Salmi 34:7. Come c'erano cherubini sopra il propiziatorio, così c'erano intorno al tabernacolo; poiché troviamo gli angeli che circondano non solo il trono, ma anche gli anziani; Apocalisse 5:11.

3. Dovevano esserci due tendaggi, cinque larghezze ciascuno, cuciti insieme, e i due tendaggi accoppiati insieme con fermagli d'oro, o chiodi, in modo che potesse essere tutto un tabernacolo, Esodo 26:6. Così le chiese di Cristo e i santi, sebbene siano molte, sono tuttavia una sola, essendo ben unite insieme nel santo amore, e mediante l' unità dello Spirito, crescendo così in un solo tempio santo nel Signore, Efesini 2:21-22; 4:16. Questo tabernacolo era molto stretto e angusto; ma, alla predicazione del vangelo, la chiesa è invitata ad allargare il luogo della sua tenda, e a stendere le sue tende, Isaia 54:2.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 26:4

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 26:4

Capitolo 26

I teli del tabernacolo Es 26:1-6

Versetti 1-6

Dio manifestava la sua presenza tra gli Israeliti in un tabernacolo o in una tenda, a causa della loro condizioni nel deserto. Dio dà i segni del suo favore e i doni della sua grazia secondo lo stato e le esigenze del suo popolo. Le tende del tabernacolo dovevano essere molto ricche. Esse dovevano essere ricamate con cherubini, segno che gli angeli di Dio stendono le Sue tende sulla chiesa, Salmo 34:7.

Commentario di Giovanni Calvino:

Esodo 26:4

1. Inoltre, farai il tabernacolo. In tutta la costruzione del tabernacolo dobbiamo ricordare ciò che abbiamo già visto: che gli Israeliti furono istruiti mediante figure esteriori su quanto preziosa sia l'adorazione di Dio e, pertanto, che dovevano diligentemente guardarsi dal contaminarla con qualsiasi bassezza. Infatti tutta questa ricchezza e magnificenza di ornamenti era l'esatto contrario della meschinità. Essi venivano anche ammoniti che, se volevano essere considerati puri adoratori di Dio, dovevano evitare ogni impurità, poiché il tabernacolo era il tipo della Chiesa. Così è certo che, attraverso i suoi ornamenti esteriori, veniva indicata l'eccellenza dei doni spirituali. Su questo fondamento Isaia, parlando della gloria perfetta della Chiesa quale sarebbe stata sotto il regno di Cristo, dice: «Io metterò le tue pietre con colori splendidi, porrò le tue fondamenta con zaffiri; farò le tue finestre di agate, le tue porte di rubini e tutti i tuoi confini di pietre preziose» (Isaia 54:11); con queste parole egli significa chiaramente che la Chiesa sarebbe stata adornata di bellezza celeste, poiché in essa risplendevano ogni sorta di grazie. Ma la principale eccellenza del suo ornamento deve essere riferita all'insegnamento che ci rinnova a immagine di Dio. Così Davide, quando celebra la bellezza della casa di Dio, attribuisce questo onore soprattutto agli esercizi della fede e della pietà: «Una cosa ho chiesto al Signore», dice, «e quella ricerco: di abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e meditare nel suo tempio» (Salmi 27:4). Era forse per nutrire i suoi occhi di immagini vuote, dei suoi materiali preziosi e della sua raffinata lavorazione? Certamente egli non parla di osservarla con curiosità, ma allude così alla sua fattura visibile, affinché con gli occhi spirituali della fede possa considerare una gloria più eccellente dell'intero mondo, che là era rappresentata. In realtà, nel tabernacolo non appariva nulla di magnifico per dilettare gli occhi degli uomini, ma piuttosto tutta la sua ricchezza e bellezza erano coperte da pelo di capra e da rozza pelle, affinché i credenti, sotto quella bellezza nascosta, potessero elevare il pensiero a qualcosa di più alto del senso carnale. Basterà aver fornito questi accenni generali; ora scendo ai particolari, nei quali i miei lettori non si aspettino da me alcuna ricercatezza atta a gratificare i loro orecchi, poiché nulla è meglio che mantenerci entro i limiti dell'edificazione; e sarebbe puerile raccogliere le minuzie con cui alcuni si mettono a filosofare, poiché non era affatto intenzione di Dio racchiudere misteri in ogni gancio e in ogni asola; e, anche se nessuna parte fosse priva di un significato mistico — cosa che nessuno nel pieno possesso della ragione ammetterà — è meglio confessare la nostra ignoranza che indulgere in frivole congetture. Di questa sobrietà l'autore dell'Epistola agli Ebrei è per noi un maestro appropriato: infatti, sebbene egli mostri apertamente l'analogia tra le ombre della Legge e la verità manifestata in Cristo, tuttavia tocca solo con parsimonia alcuni punti principali e, con questa moderazione, ci trattiene da indagini troppo curiose e da profonde speculazioni. Anzitutto, le cortine sono fatte di lino ritorto, di porpora viola, di porpora rossa e di scarlatto, che, congiunte insieme, formavano un recinto di quaranta cubiti; infatti erano in numero di dieci, e la larghezza di ciascuna era di quattro cubiti. Per "lavoro d'arte" i commentatori concordano che si intenda il ricamo, specialmente quando Dio comanda che vi siano fatti dei cherubini. Alcuni tuttavia traducono la parola cherubini con il nome generico di figure, il che, sebbene non sia grammaticalmente scorretto, tuttavia, poiché abbiamo già visto che con questo termine erano designati gli angeli, è più probabile che figure di angeli fossero disseminate ovunque su di esse; infatti, quando la maestà di Dio è rappresentata al vivo in Daniele 7:10, si dice che "mille migliaia di migliaia" stessero attorno al Suo trono di giudizio. È ridicolo da parte dei Papisti dedurne che le chiese sarebbero vuote e spoglie se non fossero adornate di immagini; infatti, affinché il paragone regga, dovrebbero necessariamente nascondere le loro immagini sotto un triplice velo, affinché il popolo non possa vederle; e allora, come potrebbero essere "i libri degli illetterati" (idiotarum), come essi li chiamano? Ora, poiché i serafini di cui parla Isaia (Isaia 6:2) significano la stessa cosa dei cherubini, e si dice che "con due ali si coprivano la faccia e con due i piedi", le loro immagini dovrebbero essere velate, per corrispondere ad essi. Inoltre, è assurdo, come ho detto, trasferire forzatamente questi elementi rudimentali, che Dio diede soltanto al Suo antico popolo, alla pienezza dei tempi, quando la Chiesa è cresciuta ed è uscita dall'infanzia. Ma quanto poco i Giudei fossero inclini ad adorare i cherubini, lo attestano gli stessi poeti pagani; infatti Giovenale, parlando di loro, disse: "Qui puras nubes, et coeli numen adorant;" e Dio estorse queste parole da un uomo impuro e licenzioso, affinché tutti sapessero che la Legge di Mosè elevava i suoi discepoli alle realtà celesti. Viene poi descritto un triplice rivestimento: quello interno di pelo di capra, un altro di pelli di montone tinte di rosso e quello esterno di pelli di tasso; si aggiunge quindi un'intelaiatura di legno, per rafforzare internamente il tabernacolo con la sua solidità, poiché altrimenti le cortine si sarebbero spostate al minimo movimento. Le tavole erano di legno di acacia, rivestite d'oro, o semplicemente dorate o ricoperte di lamine d'oro; ciascuna di esse era sostenuta da due basi d'argento, come piedi, ed erano unite tra loro da sbarre fatte passare attraverso anelli d'oro. In questo spazio era contenuto l'intero tabernacolo, che era poi distinto nel santuario esterno e nel Santo dei santi. Oltre a questi vi era il cortile nel quale il popolo doveva sostare, perché non era lecito loro entrare nel santuario, al quale avevano accesso soltanto i sacerdoti, e solo quando erano puri. Così Davide, dopo aver esclamato: «Quanto sono amabili le tue dimore, o Signore degli eserciti», aggiunge subito: «L'anima mia anela, anzi viene meno per i cortili del Signore»; e ancora: «Poiché un giorno nei tuoi cortili val più che mille» (Salmi 84:1); e ancora: «Adorate il Signore nel suo santo cortile» (Salmi 29:2). Ma su una questione così evidente non c'è bisogno delle abbondanti prove che egli fornisce. La disposizione del tabernacolo è detta ancora, in Esodo 26:30, essere stata mostrata sul monte, affinché il popolo non fissasse la propria attenzione sul tabernacolo visibile, ma con l'intelligenza della fede penetrasse fino al cielo e dirigesse la mente al modello spirituale, di cui contemplava le ombre e le figure. Né qui dobbiamo filosofare con eccessiva curiosità. L'allegoria piacerà alle orecchie di molti, secondo cui con le due basi si intendono l'Antico e il Nuovo Testamento, oppure le due nature di Cristo, perché i credenti si appoggiano su questi due sostegni. Ma con non minore probabilità potremmo dire che sotto ciascuna tavola furono poste due basi; o perché la pietà ha la promessa della vita presente e di quella futura; o perché dobbiamo resistere da entrambi i lati alle tentazioni che ci assalgono da destra e da sinistra; o perché la fede non deve zoppicare né deviare a destra o a sinistra: così non vi sarebbe limite alle fantasticherie. Essi spiegano allegoricamente che il rivestimento del tabernacolo fosse fatto di pelli di montone, perché la Chiesa è protetta dal sangue di Cristo, che è l'agnello senza macchia; ma io chiedo: che cosa significano le pelli di tasso, che stavano sopra? Perché il rivestimento di pelo di capra fu posto sotto? Perciò la sobrietà è la via migliore.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 26:4

(Confronta Esodo 36:8 ). Il tabernacolo doveva comprendere tre parti principali, il tabernacolo Esodo 26:1 , più strettamente chiamato, la sua tenda Esodo 26:7 e la sua copertura Esodo 26:14 (Confronta Esodo 35:11; Esodo 39:33; Esodo 40:19 , Esodo 40:34; Numeri 3:25 , ecc.

). Queste parti sono molto chiaramente distinte nell'ebraico, ma sono confuse in molti punti della versione inglese (vedi Esodo 26:7 , Esodo 26:9 , ecc.). Il tabernacolo stesso doveva consistere di tende di lino fino intrecciate con figure colorate di cherubini, e una struttura di assi che doveva contenere il luogo santo e il luogo santissimo; la tenda doveva essere una vera tenda di pelo di capra per contenere e riparare il tabernacolo: la copertura doveva essere di pelli rosse di montone e pelli di "tachash" Esodo 25:5 , ed era stesa sopra la tenda di pelo di capra come una protezione aggiuntiva contro le intemperie. Sulla forma esterna del tabernacolo e la disposizione delle sue parti, vedi tagli alla fine del capitolo.

Esodo 26:1

Il tabernacolo - Il משׁכן mı̂shkân, cioè la dimora; l'articolo determinativo accompagna regolarmente la parola ebraica quando è indicata la dimora di Yahweh. Ma in questo luogo la parola non è usata nel suo senso pieno per denotare la dimora di Yahweh: denota solo il tabernacolo-telo Esodo 26:6. La parola è, infatti, impiegata con tre distinte gamme di significato,

(1) in senso stretto, comprendente la stoffa del tabernacolo con la sua lavorazione del legno ( Esodo 25:9; Esodo 26:30; Esodo 36:13; Esodo 40:18 , ecc.);

(2) in un senso più stretto, solo per il tabernacolo ( Esodo 26:1 , Esodo 26:6; Esodo 35:11; Esodo 39:33 , ecc.);

(3) in senso più ampio, per il tabernacolo con la sua tenda e copertura ( Esodo 27:19; Esodo 35:18 , ecc.).

Con dieci tende - Piuttosto, di dieci larghezze. Cinque di queste larghezze furono unite in modo da formare quella che, nell'uso comune, dovremmo chiamare una grande cortina Esodo 26:3. Le due tende così formate furono unite insieme dai lacci e le tacche per fare l'intero tabernacolo-telo Esodo 26:6.

Del lavoro d'astuzia - Più propriamente, del lavoro dell'abile tessitore. Le figure colorate dei cherubini (vedi Esodo 25:4 , Esodo 25:18 ) dovevano essere lavorate al telaio, come nella fabbricazione di arazzi e tappeti (vedi nota Esodo 26:36 ). Sui diversi tipi di operai impiegati sui tessuti, vedi Esodo 35:35.

Esodo 26:3

Ogni tenda formata da cinque larghezze (vedi Esodo 26:1 ), era lunga 42 piedi e larga 30 piedi, prendendo il cubito a 18 pollici.

Esodo 26:4

Il significato sembra essere: “E farai dei lacci di azzurro sull'orlo dell'una larghezza (che è) sul lato (dell'unica cortina) all'accoppiamento; e lo stesso farai nell'orlo della larghezza esterna dell'altra (tenda) all'accoppiamento”. L'“accoppiamento” è l'unione dei due teli: (“cimossa” è la traduzione di una parola che significa estremità o fine).

Esodo 26:5

Le parole "nel bordo", ecc. significano "sul bordo dell'ampiezza che è all'accoppiamento nel secondo (tenda)."

Esodo 26:6

Taches d'oro - Ogni "tache", o fermaglio, doveva unire due anelli opposti.

Accoppia le tende, cioè accoppia le due larghezze esterne menzionate in Esodo 26:4.

Esodo 26:7

Una copertura sul tabernacolo - Una tenda sul tabernacolo. La parola ebraica qui usata è quella normale per una tenda di pelli o stoffa di qualsiasi tipo.

Esodo 26:9

tabernacolo - tenda, non tabernacolo. Il passaggio potrebbe essere reso, "dividi equamente la sesta larghezza nella parte anteriore della tenda". In questo modo, metà larghezza sporgerebbe davanti e metà dietro.

Esodo 26:10

Oppure: “E farai cinquanta lacci sull'orlo della larghezza esterna dell'una (tenda) all'attaccatura, e cinquanta lacci sull'orlo della larghezza esterna dell'altra (tenda) all'attaccatura”.

Esodo 26:11

Nella tenda si usavano fermagli di bronzo per unire i passanti dei due teli; nel tabernacolo, fermagli d'oro, confronta Esodo 26:6 , Esodo 26:37.

Accoppia la tenda insieme - Non "coprendo", come nel margine. Per “tenda” si intende qui solo il telo della tenda.

Esodo 26:13

La misura dell'intero tessuto del tabernacolo era di circa 60 piedi per 42; quello del telo della tenda era di circa 67 piedi per 45. Quando quest'ultimo è stato posizionato sopra il primo, si è allargato al di là di esso sul retro e sul davanti di circa 3 piedi (la "mezza tenda", Esodo 26:9 , Esodo 26:12 ) e ai lati 18 pollici.

Esodo 26:16

La tavola sarebbe quindi lunga circa 15 piedi e larga 27 pollici.

Esodo 26:18

L'intera lunghezza della struttura era di circa 45 piedi in chiaro e la sua larghezza di circa 15 piedi.

Il lato sud verso sud - Oppure, il lato sud a destra. Poiché l'ingresso del tabernacolo si trovava alla sua estremità orientale, il lato sud, per chi vi entrasse, sarebbe sulla sinistra: ma apprendiamo da Giuseppe Flavio che era consuetudine, parlando del tempio, identificare il sud con la mano destra e il nord con la mano sinistra, considerando l'ingresso come la facciata della struttura e l'estremità occidentale come il suo retro.

Esodo 26:19

Prese - Più letteralmente, basi o fondamenta. Ogni base pesava un talento, cioè circa 94 libbre. (vedi Esodo 38:27 ), e doveva essere un blocco enorme. Le basi formavano una fondazione continua per le pareti delle tavole, presentando una successione di zoccoli o mortase (ciascuna base aveva un'unica presa), in cui i tenoni dovevano inserirsi. Servivano non solo per ornamento ma anche per proteggere le estremità inferiori delle tavole dal degrado che sarebbe derivato dal contatto con il suolo.

Esodo 26:22

I lati del tabernacolo verso ovest - Piuttosto, il retro del tabernacolo verso ovest. Vedi Esodo 26:18.

Esodo 26:23

Nei due lati - Piuttosto, sul retro.

Esodo 26:24

Le assi d'angolo sembrano essere state di tale larghezza, e così posizionate, da aggiungere 18 Esodo 26:22 alla larghezza della struttura, compensando con le sei assi di tutta la larghezza Esodo 26:22 circa 15 piedi in chiaro (vedi Esodo 26:18 ). L'"anello" era formato in modo da ricevere due barre che si incontravano "sotto" e "sopra" ad angolo retto.

Esodo 26:27

Per i due lati verso ovest - Per il retro verso ovest. Confronta Esodo 26:22 ,

Esodo 26:28

In mezzo alle assi - Se supponiamo che le assi fossero di spessore ordinario Esodo 26:16 , la barra era visibile e attraversava un'intera fila di anelli. In ogni caso serviva a tenere insieme tutta la parete.

Esodo 26:31

Vail - Letteralmente, separazione (vedi nota Esodo 35:12 ).

Esodo 26:33

Taches - Non sono gli stessi ganci del versetto precedente, ma i fermagli del panno del tabernacolo (vedi Esodo 26:6 ).

Esodo 26:34

Vedi Esodo 25:10 , Esodo 25:23 , Esodo 25:31.

Esodo 26:36

La porta della tenda - L'ingresso della tenda, chiusa dal “tendaccio” o tenda Esodo 27:16.

Lavorato con ricamo. - Il lavoro della ricamatrice. Il sipario d'ingresso della tenda e quello della corte Esodo 27:16 dovevano essere degli stessi materiali, ma ricamati con l'ago, non realizzati in figure al telaio (vedi Esodo 26:1; Esodo 35:35 ).

Esodo 26:37

Colonne di riso - Queste, va osservato, appartenevano all'ingresso della tenda, non, nella loro relazione architettonica, all'ingresso del tabernacolo.

Zoccoli di ottone - Le loro basi (vedi Esodo 26:19 ) erano di bronzo (come i taches della tenda, Esodo 26:11 ), non d'argento, per sottolineare l'inferiorità della tenda rispetto al tabernacolo.

Siamo in debito con il signor Fergusson per quella che può essere considerata una soddisfacente ricostruzione del santuario in tutti i suoi principali particolari. Ritiene che ciò che riparava il Mishkan fosse in realtà una tenda di forma ordinaria, come il buon senso e l'esperienza pratica suggerirebbero come più adatta allo scopo.

Secondo questa visione i cinque pilastri all'ingresso della tenda Esodo 26:37 erano graduati come sarebbero naturalmente all'ingresso di qualsiasi grande tenda della forma migliore, il più alto essendo al centro per sostenere un'estremità di una cresta -polo.

Un tale palo di cresta, che doveva essere lungo sessanta piedi, avrebbe richiesto un sostegno, e questo avrebbe potuto essere fornito da un palo semplice nel mezzo della struttura. Sopra questa cornice di legno la tela da tenda di pelo di capra era tesa con le sue corde e i suoi spilli da tenda nel modo consueto. (Vedi taglio.)

Sopra la tenda di pelo di capra era stesa la copertura di pelli rosse di montone.

I cinque pilastri, per raggiungere la parte anteriore della tenda, dovevano essere distanziati di cinque cubiti (circa 7 piedi e mezzo) l'uno dall'altro. Le loro teste erano unite da bielle ("filetti" Esodo 27:10 ) ricoperte d'oro Esodo 36:38. Gli spazi ai lati e sul retro possono essere stati in tutto o in parte coperti ad uso dei sacerdoti officianti, come i piccoli appartamenti che in tempi successivi costeggiavano tre lati del tempio.

Probabilmente era qui che venivano consumate quelle parti dei sacrifici che non dovevano essere svolte nei recinti sacri Levitico 6:16 , Levitico 6:26. Possiamo anche dedurre che i sacerdoti hanno alloggiato in loro. Confronta 1 Samuele 3:2.

Note della Bibbia di Ginevra:

Esodo 26:4

E farai asole azzurre sull'orlo di una cortina, all'estremità del giunto; e così farai sull'orlo dell'altra cortina, nel giunto della seconda.

(b) Sul lato, affinché le cortine potessero essere unite insieme.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 26:4

Versetto (4.) Farai dei passanti di porpora sul bordo dell'unico cortino,

Il primo grande sipario, composto da cinque cuciti insieme, ai bordi di quello:

dalla cimosa nel giunto; dove doveva essere accoppiato con l'altra grande cortina; "anelli" o "fori per occhielli", dovevano essere fatti: questi non erano tessuti con le tende, perché non dovevano essere su tutti, solo nei due più esterni dei più grandi, e quindi venivano fatti dopo, probabilmente con l'ago:

e similmente farai all'estremità superiore di [un'altra] tenda, all'accoppiamento della seconda; I passanti dovevano essere fatti anche sul bordo più esterno di un'altra tenda appartenente alla seconda grande cortina, dove doveva essere accoppiata con la prima

Commentario del Pulpito:

Esodo 26:4

3 Quando le dieci "larghezze" erano state tessute, cinque dovevano essere cucite insieme per formare una parte della tenda da sole, e le altre cinque per formare un'altra parte, la ragione di ciò era, probabilmente, che se tutte e dieci le larghezze fossero state cucite insieme, la tenda sarebbe stata troppo ingombrante per essere facilmente piegata insieme, o facilmente trasportabile quando le persone viaggiavano

Illustratore biblico:

Esodo 26:4

CAPITOLO 26

Esodo 26:1-14 - Tende. - Le tende del Tabernacolo:

I. Che la gloria di Dio è nascosta a tutti coloro che stanno al di fuori di Gesù Cristo. L'uomo non può sorprendere Dio e penetrare i Suoi segreti

II. Che in Cristo la gloria di Dio è rivelata nel modo più luminoso

1. C'è una cosa come considerare Cristo dall'esterno; e poi, come gli ebrei, non vediamo alcuna bellezza in Lui

2. C'è una cosa come conoscere Cristo come un grande Maestro, un grande Esempio; "le tende di pelo di capra uncinate con l'ottone".

3. Ma è solo quando crediamo in Cristo come Figlio di Dio, e riposiamo in Lui come tale, che contempliamo la pienezza della Sua gloria. I colori sono i simboli dei diversi nomi di Dio; il blu significa la speciale rivelazione di Dio, essendo il colore del cielo e dell'etere; il rosso denota la più alta dignità, maestà e potere regale; Il cremisi è ciò che accomuna il fuoco e il sangue e simboleggia, quindi, la vita in tutta la sua estensione. In Cristo, l'amore, la vita, la bellezza, la maestà di Dio sono espressi nel modo più luminoso

III. Che in Cristo c'è sicurezza e beatitudine eterne. W. L. Watkinson.

Le tende e le coperture:

I. Diamo un'occhiata alle belle tende che formavano il Tabernacolo

1. Se consideriamo il Tabernacolo come un emblema di Cristo nella Sua incarnazione, le belle cortine dell'astuzia erano emblematiche degli attributi e delle perfezioni di Geova: "In lui abita corporalmente tutta la pienezza della Divinità". Qui ogni perfezione si incontra e risplende

2. Queste tende splendidamente lavorate erano emblemi delle grazie perfette che adornavano la natura umana di Gesù

3. Non possiamo vedere in questo bellissimo arazzo i vari personaggi di Cristo? Qui, per fede, contempliamo il Sacerdote e il Suo sacrificio, il Re e la Sua corona d'oro, il Profeta e il Suo insegnamento, il Mediatore e la Sua pienezza. Qui, per fede, contempliamo il Pastore e la Sua vigile cura, lo Sposo e il Suo amore eterno, l'Amico e il Suo fedele consiglio. Qui, in un mistero di grazia, possiamo scoprire la Radice e l'albero, la Vite e i tralci, la Testa e le membra

4. Le tende erano le stesse nel luogo più sacro come in quello santo. La Chiesa trionfante e la Chiesa militante hanno lo stesso Cristo

5. Queste tende erano fissate insieme da anelli azzurri e taches d'oro in modo da formare un unico Tabernacolo. I passanti e le taches erano esattamente sopra il velo ver. 33. Questo può insegnarci il collegamento tra l'opera di Cristo in cielo e la Sua opera sulla terra

6. Queste tende erano piene di cherubini. Questi cherubini non potrebbero essere emblemi dei credenti che sono il corpo mistico di Cristo? Cristo e le Sue membra sono una cosa sola

7. Queste tende sono emblemi delle Chiese di Cristo adorne con le grazie dello Spirito Santo

8. I passanti e i fermagli d'oro che univano le tende ci mostrano il posto per piccoli gesti di gentilezza e piccoli atti d'amore. Le parole gentili pronunciate in modo appropriato sono fermagli d'oro. C'è molto più potere nelle parole gentili di quanto si pensi. Le parole gentili sono molto unificanti

9. Il Tabernacolo era diviso in due parti, ma era un solo Tabernacolo. I santi in cielo e i santi sulla terra formano una sola Chiesa

II. Possiamo ora guardare la tenda di pelo di capra, che formava una copertura per il Tabernacolo. Le cortine di pelo di capra erano emblematiche della giustizia di Cristo, che è la giustificazione della Chiesa. Queste tende erano unite tra loro da fermagli di ottone. "E fece cinquanta pezzi di bronzo per unire la tenda, perché fosse una sola". L'ottone è un emblema di forza. "Nel Signore si dirà: Ho giustizia e forza". "Nel Signore Geova", Geova Tsidkenu, "è forza eterna". Non potremmo noi avere un emblema in queste due grandi tende di pelo di capra, della giustizia nel suo duplice aspetto? La giustizia di Cristo imputata è la nostra giustificazione. La giustizia di Cristo impartita è la nostra santificazione. Non possiamo avere l'uno senza l'altro; Devono essere nella nostra esperienza "accoppiati insieme". Gesù Cristo è la nostra Giustizia e la nostra Santificazione 1Corinzi 1:30. Cristo per noi è la nostra perfetta giustizia. Cristo in noi è la nostra perfetta santificazione

III. Sopra la tenda c'era una copertura di pelli di montone tinte di rosso. Bellissimo emblema del sangue protettore di Cristo

IV. Sopra la copertura di pelli di montone tinte di rosso c'era una copertura di pelli di tasso. Queste pelli erano probabilmente tinte di blu. Forse una parte era tinta di viola. Se così fosse, si vedrebbe all'esterno, oltre che all'interno, "l'azzurro, la porpora rossa, lo scarlatto". Questa copertura esterna ci insegna che la Chiesa è sotto la protezione del cielo. Le pelli blu erano sopra le pelli rosse. Il cielo protegge solo il sangue segnato. "Custoditi dalla potenza di Dio". R. E. Sears.

La bellezza della santità interiore:

Osservare:1. Come l'esterno del Tabernacolo era rozzo e ruvido, la bellezza che si trovava all'interno, così coloro in cui Dio dimora devono lavorare per essere migliori di quanto sembrino. Gli ipocriti mettono il lato migliore all'esterno, come sepolcri imbiancati, ma "la figlia del re è tutta gloriosa all'interno" Salmi 45:13 ; agli occhi del mondo neri come le tende di Kedar, ma agli occhi di Dio piacevoli come le tende di Salomone Cantici 1:5. Il nostro ornamento sia quello dell'uomo nascosto del cuore che Dio apprezza 1Pietro 3:4

2. Dove Dio pone la Sua gloria, creerà una difesa; anche sulle abitazioni dei giusti ci sarà un nascondiglio Isaia 6:5, 6. La protezione della Provvidenza sarà sempre sulla bellezza della santità Salmi 27:5. A. Nevin, D.D.

Le tende:

I materiali usati nella fabbricazione di questo tessuto erano esattamente gli stessi che formavano il velo; una disposizione diversa, tuttavia, è adottata per quanto riguarda il "lino fine". Nel velo, l'azzurro incontra per primo l'occhio; e il lino pregiato è l'ultimo della serie. In queste tende, il lino pregiato si erge, per primo, seguito dall'azzurro e dagli altri colori. Il velo, lo sappiamo da Ebrei 10:20, era un simbolo del Signore Gesù nei giorni della Sua carne, e si squarciò quando rese lo spirito. Le tende, fissate insieme da taglioni d'oro, sembrano prefigurare Cristo nella risurrezione. La stessa gloriosa manifestazione di Dio e dell'uomo, mirabilmente uniti, incontra l'occhio della fede, sia che il Signore benedetto sia contemplato durante il soggiorno su questa terra, sia che sia innalzato alla destra della Maestà nell'alto dei cieli. La risurrezione non gli aggiunse nuove perfezioni; poiché Egli era, mentre era sulla terra, la Risurrezione e la Vita. Era sempre perfetto. H. W. Soltau.

Analogie:

La bella e costosa abitazione con tende di cherubini ha qualche analogia con il credente, con la Chiesa, con Cristo e con il cielo

I. Al credente. Dio, che dimorava all'interno di queste tende, accondiscende a dimorare benignamente nel cuore di ogni vero Israelita: "i santi sono una dimora di Dio per mezzo dello Spirito". Come il Tabernacolo era più bello dentro che fuori, così lo sono i figli di Dio. Essi sono rivestiti con la veste immacolata della giustizia dell'Emmanuele e adorni di umiltà, amore, santità e celestità

II. Alla chiesa. I credenti, di cui è composta la Chiesa, sebbene sparsi tra molte sette di cristiani professanti, sono tuttavia tutti uno in Cristo Gesù. Come le tende, sebbene tessute separatamente, furono in seguito cucite insieme e formarono due grandi tende, le quali, una volta appese, furono unite in una sola per mezzo di anelli di azzurro e fermagli d'oro, così i figli di Dio sono legati insieme dai legami d'argento dell'affetto e legati insieme dai fermagli d'oro dell'amore

III. A Cristo. Egli era il vero Tabernacolo, che "il Signore ha eretto e non l'uomo".

IV. In paradiso. Lì gli angeli e i santi vedono Dio risplendere, non per un semplice simbolo, come fece entro le tende dei cherubini, ma per il "volto di Gesù Cristo!" Ci sono quegli esseri gloriosi che sono potenti in forza e le cui perfezioni probabilmente furono adombrate nei cherubini che stavano sul propiziatorio e adornavano il tetto e le pareti, anche migliaia e decine di migliaia di santi angeli, guardiani dei santi mentre erano sulla terra, e i loro compagni e compagni di adorazione per sempre nel tempio celeste. W. Brown.

I taches d'oro e di bronzo:

Cinquanta taches, o fermagli d'oro, collegavano insieme le tende più interne o belle del tabernacolo. Cinquanta taccuini di ottone accoppiavano le tende di pelo di capra. Con il primo fu fatto un solo tabernacolo, con il secondo fu fatta una sola tenda. Il velo, che divideva l'interno in due parti disuguali, era appeso sotto le taches. Finché quel velo rimase intero, si potrebbe dire che ci furono due tabernacoli. Atti nello stesso tempo, c'era l'accenno che l'intero interno non era che un luogo sacro, per il fatto che le tende che coprivano, erano collegate dalle tache, e formavano un tabernacolo, e una tenda sopra di esso. Tutto il servizio sacerdotale è ora condotto nel luogo più santissimo. Il cielo stesso è il luogo in cui Cristo appare alla presenza di Dio per noi. I cinquanta tacchetti d'oro possono essere altrettante distinte presentazioni delle glorie di Cristo, espresse nei Suoi vari nomi e titoli, come si vede coronato di gloria e onore sul trono di Dio. Le tache di bronzo possono mostrare gli stessi nomi e titoli che appartenevano a Lui quando era sulla terra, il Secondo Uomo, il Signore dal cielo; come si troverà che il bronzo è usato come un tipo del Signore sulla terra nella sofferenza e nella prova; mentre l'oro ha l'aspetto di resurrezione dello stesso glorioso. Egli, come risorto dai morti, ha ripreso i Suoi titoli gloriosi; avendo, per la gioia posta davanti a Lui, sopportato la croce. Le vesti di bronzo sembrano intrecciare appropriatamente le tende di pelo di capra, che ci annunciano i suoi dolori e le sue sofferenze sul legno; mentre le tende d'oro, come opportunamente accoppiate insieme, le belle tende, che lo manifestano come ricevuto in gloria, a causa della perfezione del suo lavoro e del suo servizio nella sofferenza sulla terra. H. W. Soltau.

Le coperture del Tabernacolo:

Le coperture del Tabernacolo erano in numero di quattro, cioè pelli di tasso, pelli di montone tinte di rosso, peli di capra e la copertura ricamata. Molte difficoltà sono state avvertite, e si avvertono ancora, riguardo all'animale che nella nostra traduzione è chiamato tasso. Alcuni pensano che fosse un sigillo, e che l'intero Tabernacolo, ad eccezione dell'estremità orientale dove era posta la porta, fosse coperto di pelle di foca. Altri pensano che questa copertura fosse fatta con le pelli di una specie di capra cervo; ma comunque sia, è chiaro che il rivestimento esterno era fatto di una sostanza dura e durevole; era così duro che a volte le scarpe erano fatte dello stesso materiale Ezechiele 16:10. In questo rivestimento non c'era nulla di bello o attraente. Posso supporre che un uomo si sia trovato in cima a un'alta collina, e abbia guardato dall'alto in basso la struttura lunga, scura, simile a una bara, e abbia detto: "Beh, ho sentito parlare molto del Tabernacolo come di un edificio molto costoso, ma non vedo alcuna bellezza in questa tenda lunga e buia"; ma i sacerdoti che erano stati all'interno potevano parlare di oro, argento e dei ricami più ricchi che si potessero vedere lì. Era tutto glorioso dentro, ma ruvido e sgradevole fuori. Questo rivestimento di pelle di tasso mostra l'umiltà di Cristo quando fu sulla terra tra gli uomini, il quale, giudicandolo secondo l'aspetto esteriore, disse: "Non ha forma né bellezza; non c'è bellezza in Lui perché lo desideriamo"; così lo disprezzarono e lo rigettarono Isaia 53:2, 3. Ma sappiamo che c'erano molte cose in Cristo che non incontravano l'occhio degli uomini in generale; e coloro che, ammaestrati dal Padre, Lo conoscevano come il Cristo, il Figlio del Dio vivente Matteo 16:16, 17 erano attratti da Lui, poiché Egli era per loro "il primo fra diecimila e del tutto amabile" Cantico dei Cantici 5:10, 16. La ruvida pelle di tasso all'esterno era necessaria quanto la bella copertura sottostante; e l'umiltà di Cristo era tanto necessaria per noi, e per la gloria di Dio, quanto lo era la Sua esaltazione. Questo rivestimento di pelli di tasso era abbastanza spesso e duro da essere un'efficace protezione dalla pioggia, dalla rugiada e dalla sabbia fine del deserto, e nulla poteva attraversarlo per macchiare il lino fine o per offuscare l'oro all'interno. Questo ci adombra la santa determinazione di Cristo di stare come testimone fedele e verace di Dio sulla terra: la verità era in Lui, ed Egli la conservò fino alla fine. G. Rodgers.

Le pelli dei montoni tinte di rosso:

Questa copertura rossa era probabilmente fatta con le pelli di montoni che erano stati devoti a Dio e che avevano subito la morte come olocausti, non come sacrifici per il peccato. La pelle del sacrificio per il peccato fu ridotta in cenere fuori dall'accampamento Levitico 4:11, 12, ma la pelle dell'olocausto apparteneva al sacerdote che la offriva a Dio Levitico 7:8. Se il rivestimento di pelle di tasso mostra l'umiltà di Cristo, questo rivestimento tinto di rosso mostra la profondità della Sua umiltà. Questa pelle rosso sangue mi ricorda Colui che, quando fu pressato, schiacciato e angosciato nel giardino del Getsemani, "sudò come grandi gocce di sangue". Ibidem

La copertura di pelo di capra:

Questa era l'unica copertura che poteva essere appesa su qualsiasi parte dell'estremità orientale del Tabernacolo. L'undicesima larghezza, appesa sopra la porta, avrebbe incontrato l'occhio dell'adoratore nel momento in cui fosse entrato nel cancello del cortile. L'insegnamento spirituale di questo penso sia della massima importanza, come vedremo quando comprenderemo quale aspetto particolare del nostro benedetto Gesù questo rivestimento è stato progettato per insegnare. Osservate, prima di tutto, che il sacrificio per il peccato il cui sangue fu portato nel luogo santo dei santi, e spruzzato sul propiziatorio, e davanti al propiziatorio, per fare espiazione per il popolo d'Israele, era un capro Levitico 16:15, 16. Questo era "il sangue dell'aspersione", di cui leggiamo tanto nella Bibbia. Con questo sangue in mano, il sommo sacerdote entrava una volta all'anno e si presentava alla presenza di Dio. Questo era il sangue che offriva per gli errori del popolo e che faceva espiazione per loro. Questo era il sangue che Dio guardava e di cui era soddisfatto; aveva voce e diceva cose migliori del sangue di Abele. Quando veniva spruzzato sul propiziatorio che copriva le tavole della legge, sembrava che parlasse a Dio della punizione che era stata sopportata e di una vita che era stata abbandonata. Osservate ancora: l'animale che portò via i peccati del popolo nel deserto, dove non furono più trovati, era una capra. Mi riferisco al capro espiatorio, di cui leggiamo in Levitico 16. Questo capro che se ne andava con i peccati del popolo avrebbe mostrato a quelli fuori del Tabernacolo ciò che il sangue del capro immolato aveva fatto dentro il velo, cioè che aveva tolto via il peccato e li aveva liberati; e mentre guardavano la parte piegata del panno di pelo di capra, che pendeva dall'estremità orientale del Tabernacolo, sembrava che predicasse loro il vangelo ricordando loro come il loro peccato fu tolto il decimo giorno del settimo mese. Avrebbe parlato di una grazia abbondante, dicendo loro che avevano ricevuto il doppio per tutti i loro peccati. La prima copertina ci parlava dell'umiltà di Cristo; il successivo ci ha parlato della profondità della Sua umiltà; questo ci dice dei risultati benedetti della Sua sofferenza e della Sua morte, vale a dire, che i peccati del popolo del Signore sono riposti, per sempre. Ibidem

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 26:4

le tende e le assi del Tabernacolo

Esodo 26:1

Il Tabernacolo era costruito con assi verticali, sulle quali venivano gettate quattro serie di tende. Il set più interno, che costituiva il soffitto, era di arazzi, ricamati con cherubini di vari colori - azzurro, scarlatto e porpora - l'astuto lavoro di un tessitore di damaschi. Sopra questi c'era un secondo set, di pelo di capra, più lungo e più largo, per proteggerli; mentre la terza e la quarta serie erano rispettivamente di pelli di montone e di foca, per proteggere il tutto dalle intemperie.

In queste tende possiamo trovare un profondo insegnamento sulla natura umana di nostro Signore; poiché ci è stato detto che il Verbo di Dio si è fatto carne e ha tabernacolo in mezzo a noi; e quella frase suggerisce naturalmente che il Suo corpo umano fosse la tenda o tabernacolo in cui dimorava il Suo spirito. Vedi Giovanni 1:14. Nel lino finemente intrecciato la sua santità; nell'azzurro la sua origine celeste; nella porpora sua maestà; nello scarlatto le sue sofferenze.

Tesoro di Davide:

Esodo 26:4

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 26:4

Eso 26:5,10,11; 36:11,12,17

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