Nuova Riveduta:Esodo 28:31Il manto dell'efod | Nuova Diodati:Esodo 28:31Il mantello dell'efod e altre vesti sacerdotali | Nuova Riveduta (1994):Esodo 28:31Il manto dell'efod | La Parola è Vita:Esodo 28:31Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 28:31
Ver. 31.
Ecco qui
1. Indicazioni date riguardo alla veste dell'efod, Esodo 28:31-35. Questo era poi sotto l'efod, e arrivava fino alle ginocchia, era senza maniche, ed era messo sopra la testa, con fori sui lati per far passare le braccia, o, come Maimonide lo descrive, non era affatto cucito insieme sui lati. Il foro in cima, attraverso il quale veniva infilata la testa, era accuratamente legato, in modo che non si strappasse durante l'indossamento. Nel culto religioso si deve fare attenzione a prevenire tutto ciò che può distrarre le menti dei fedeli o rendere il servizio spregevole. Intorno ai lembi della veste erano appesi campanelli d'oro e le rappresentazioni di melograni fatti di filati di diversi colori. I melograni accrescevano la bellezza della veste, e il suono delle campane dava avviso al popolo nel cortile esterno quando entrava nel luogo santo per bruciare incenso, affinché potessero poi dedicarsi alle loro devozioni allo stesso tempo (Luca 1:10), in segno del loro concorso con lui nella sua offerta, e le loro speranze dell'ascesa delle loro preghiere a Dio in virtù dell'incenso che offriva. Aaronne deve avvicinarsi per servire con le vesti che gli sono state assegnate, affinché non muoia. È a suo rischio e pericolo se partecipa in modo diverso da quello previsto dall'istituzione. Questo ci suggerisce che dobbiamo servire il Signore con timore e santo tremore, come coloro che sanno che meritiamo di morire e che rischiano di commettere qualche errore fatale. Alcuni fanno le campane del sacro mantello per simboleggiare il suono del vangelo di Cristo nel mondo, dando notizia del suo ingresso all'interno del velo per noi. Beati coloro che odono questo suono gioioso, Salmi 89:15. L'aggiunta delle melagrane, che sono un frutto profumato, denota il dolce profumo del Vangelo, così come il suo suono gioioso, perché è un sapore di vita per la vita. La chiesa è chiamata un frutteto di melograni.
2. Riguardo alla lamina d'oro fissata sulla fronte di Aronne, sulla quale deve essere incisa, Santità al Signore (Esodo 28:36-37), o La santità di Geova. Ad Aaronne si deve ricordare che Dio è santo e che i suoi sacerdoti devono essere santi. La santità diventa la sua casa e la sua casa. Il sommo sacerdote deve essere sequestrato da ogni contaminazione e consacrato a Dio e al suo servizio e onore, e così devono essere tutti i suoi ministeri. Tutti coloro che frequentano la casa di Dio devono avere la Santità al Signore incisa sulla fronte, cioè devono essere santi, devoti al Signore e progettare la sua gloria in tutto ciò che fanno. Questo deve apparire nella loro fronte, in una professione aperta della loro relazione con Dio, come coloro che non si vergognano di possederlo, e in una conversazione nel mondo che risponde ad esso. Deve anche essere inciso come le incisioni di un sigillo, così profondo, così resistente, non dipinto per essere lavato via, ma sincero e duraturo; tale deve essere la nostra santità verso il Signore . Aronne deve avere questo sulla sua fronte, per poter portare l'iniquità delle cose sante (Esodo 28:38), e per poter essere accettato davanti al Signore. In questo egli era un tipo di Cristo, il grande Mediatore tra Dio e l'uomo, attraverso il quale è attraverso il quale abbiamo a che fare con Dio.
(1.) Per mezzo di lui ciò che è sbagliato nei nostri servizi è perdonato. La legge divina è severa; in molte cose veniamo meno al nostro dovere, così che non possiamo fare a meno di essere consapevoli di molta iniquità che si attacca anche alle nostre cose sante; quando vorremmo fare il bene, il male è presente; anche questa sarebbe la nostra rovina se Dio entrasse in giudizio con noi. Ma Cristo, il nostro sommo sacerdote, si porta su questa iniquità, la porta per noi in modo da portarla da noi, e per mezzo di lui ci è perdonata e non è posta a nostro carico.
(2.) Per mezzo di lui ciò che è buono è accettato; le nostre persone, le nostre prestazioni, sono gradite a Dio a causa dell'intercessione di Cristo, e non altrimenti, 1Pietro 2:5. Il suo essere santo al Signore raccomanda alla grazia divina tutti coloro che si interessano della sua giustizia e sono rivestiti del suo Spirito; e perciò ha detto che è per noi che si è santificato, Giovanni 17:19. Avendo un tale sommo sacerdote, veniamo fiduciosi al trono della grazia, Ebrei 4:14-16.
3. Il resto delle vesti sono solo nominate (Esodo 28:39), perché non c'era nulla di straordinario in esse. Il mantello ricamato di lino fino era il più interno delle vesti sacerdotali; arrivava ai piedi e le maniche ai polsi, ed era legato al corpo con una cintura o fascia di ricamo. La mitra, o diadema, era di lino, come quella che anticamente portavano i re in oriente, e simboleggiava l'incarico regale di Cristo. È un sacerdote su un trono (Zaccaria 6:13), un sacerdote con una corona. Questi due Dio li ha uniti, e noi non dobbiamo pensare di separarli.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 28:31
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 28:31
Versetti 31-39
Il manto dell'efod era situato sotto l'efod e cadeva fino alle ginocchia, senza maniche. Aronne doveva officiare con tali paramenti. Dobbiamo servire il Signore col santo timore, come coloro che sanno che meritano di morire. Un diadema d'oro era fissata sulla fronte di Aronne, con inciso "Santo al Signore". Ad Aronne veniva così ricordato che Dio è santo e che i suoi sacerdoti devono essere santi, dedicati al Signore. Questo deve apparire sulla loro fronte, chiara testimonianza della loro relazione con Dio. Deve essere inciso come le incisioni di un orafo, profondo e durevole; non scritto in modo da non essere lavato via, ma solido e durevole: tale deve la nostra santità per il Signore. Cristo è il nostro Sommo Sacerdote e per mezzo di Lui i peccati ci sono perdonati non sono lasciati a nostro carico. Noi stessi e il nostro agire è gradito a Dio per l'opera di Cristo e non altrimenti.
Commentario di Giovanni Calvino:
Esodo 28:31
31. E farai la veste. Questa veste era sopra la tunica oblunga, tra quella e l'efod; e dal suo bordo inferiore pendevano alternativamente le campanelle e le melagrane. Benché nelle melagrane non vi fosse alcun profumo, tuttavia il simbolo lo suggeriva agli occhi; come se Dio richiedesse in quella veste un dolce profumo insieme a un suono; e certamente noi, che mandiamo cattivo odore a causa della sozzura dei nostri peccati, siamo un dolce profumo per Dio soltanto in quanto siamo rivestiti della veste di Cristo. Ma Dio volle che le campanelle producessero un suono; perché la veste di Cristo non ci procura favore se non mediante il suono del Vangelo, che diffonde il dolce aroma del Capo fra tutte le membra. In questa allegoria non vi è nulla di troppo sottile o forzato; poiché la similitudine dell'odore e del suono ci conduce naturalmente all'onorare la grazia e alla predicazione del Vangelo. Con le melagrane, dunque, che erano attaccate all'orlo della veste, Dio attestava che tutto ciò che era nel sacerdote emanava un dolce profumo ed era a Lui gradito, purché fosse accompagnato dal suono; la cui necessità è dichiarata quando Dio minaccia la morte contro il sacerdote qualora entrasse nel santuario senza il suono. E certamente era un invito generale che risvegliava l'attenzione del popolo mentre si compivano gli uffici sacri. Non vi è assurdità nel fatto che la punizione minacciata da Dio non si applichi propriamente a Cristo; poiché era necessario imporre severe prescrizioni ai sacerdoti levitici, affinché non trascurassero questi esercizi esteriori di pietà, finché la verità non fosse manifestata. Gli antichi non applicano imprudentemente questo passo in senso spirituale ai ministri della Chiesa; poiché il sacerdote è degno di morte, dice Gregorio, dal quale non si ode la voce della predicazione; come anche Isaia rimprovera i «cani muti» (Isaia 56:10). Ma dobbiamo soprattutto ricordare questo: che la veste di Cristo è sonora, poiché soltanto la fede, che viene dall'udire, ci riveste della sua giustizia.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 28:31
(Confronta Esodo 39:1 ). Ora è comandato a Mosè di affidare tutto ciò che riguarda le offerte fatte al Signore nel santuario all'esclusiva cura dei membri di una singola famiglia, che dovevano mantenere il loro ufficio di generazione in generazione generazione. In epoca patriarcale, i riti esteriori del culto erano stati generalmente condotti dal capo della tribù o della famiglia, secondo il principio implicato nella dedicazione del primogenito Esodo 13:2; Numeri 3:12.
Mosè, come capo della nazione designato da Dio e riconosciuto, aveva, in un'occasione speciale, nominato coloro che dovevano offrire il sacrificio, e aveva spruzzato lui stesso il sangue consacrante delle vittime sul popolo Esodo 24:5 , Esodo 24:8.
Al completamento del tabernacolo, dopo che Aaronne e i suoi figli furono chiamati al sacerdozio, prese parte principale al servizio quotidiano del santuario Esodo 40:23 , Esodo 40:31 fino alla consacrazione della famiglia di Aaron, in tale occasione sembra aver esercitato l'ufficio del sacerdote per l'ultima volta ( Levitico 8:14; confrontare Esodo 29:10 ).
Viene menzionata la messa a parte dell'intera tribù di Levi per l'intero ciclo delle funzioni religiose Numeri 3:5; Numeri 8:5; Numeri 18:1.
Esodo 28:1
Nadab e Abihu, i due figli maggiori di Aronne, avevano accompagnato il padre ei settanta Anziani quando percorsero un pezzo di strada con Mosè sulla montagna Esodo 24:1 , Esodo 24:9. Subito dopo la loro consacrazione furono distrutti per aver offerto “fuoco estraneo davanti al Signore” Levitico 10:1.
Eleazar e Ithamar sono qui menzionati per la prima volta, tranne che nella genealogia, Esodo 6:23. Eleazar succedette al padre nel sommo sacerdozio, e gli succedette suo figlio Finehas Giudici 20:28. Ma Eli, il successivo sommo sacerdote nominato nella storia, era della stirpe di Ithamar.
I rappresentanti di entrambe le famiglie erano in carica contemporaneamente ai tempi di Davide. Vedi 1 Cronache 24:1; 2 Samuele 8:17.
Esodo 28:3
Lo spirito di saggezza - Vedi la nota Esodo 31:3. Ciò che può essere particolarmente notato in questo luogo è che si parla dello spirito di saggezza dato dal Signore come conferente abilità pratica nel senso più generale.
Indumenti per consacrarlo - Un solenne riconoscimento del significato di un abito ufficiale nominato. Esprime che l'ufficio non è creato o definito dall'uomo stesso Ebrei 5:4 , ma che ne è investito secondo l'istituzione prescritta. Il rito dell'unzione era essenzialmente connesso con l'investitura nelle sacre vesti Esodo 29:29; Esodo 40:12. La storia di tutte le nazioni mostra l'importanza di queste forme.
Esodo 28:5
Con l'eccezione dell'oro, i materiali erano le stesse di quelle del tabernacolo-stoffa, il velo del tabernacolo e l'ingresso-tenda della tenda Esodo 26:1 , Esodo 26:31 , Esodo 26:36; Esodo 25:4.
L'oro veniva trasformato in sottili fili piatti che potevano essere tessuti sia con i fili di lana e lino, sia lavorati con l'ago. Per quanto riguarda l' Levitico 19:19 fili di lino e di lana nella veste del sommo sacerdote, cfr Levitico 19:19.
Esodo 28:6
L'efod - Esodo 39:2. La parola ebraica ha la stessa ampiezza di significato della nostra parola paramento. L'indumento era indossato sulle spalle, ed era la veste distintiva del Sommo Sacerdote, a cui era attaccata "la Esodo 28:25 del giudizio" Esodo 28:25.
Cunninq lavoro - Lavoro qualificato, o lavoro di un uomo esperto Esodo 35:35.
Esodo 28:7
Confronta Esodo 39:4. L'efod era costituito da due principali pezzi di stoffa, uno per la schiena e l'altro per il davanti, uniti tra loro da spalline (vedi nota Esodo 28:27 ). Sotto le braccia, probabilmente appena sopra i fianchi, i due pezzi erano tenuti in posizione da una fascia attaccata a uno dei pezzi.
Sul rispetto in cui si teneva l'efod del sommo sacerdote, vedi 1 Samuele 2:28; 1Sa 14:3 ; 1 Samuele 21:9; 1 Samuele 23:6; 1 Samuele 30:7.
Ma un efod di lino sembra essere stato un indumento riconosciuto non solo per i sacerdoti comuni 1 Samuele 22:18 , ma anche per coloro che erano anche temporaneamente impegnati nel servizio del santuario 1 Samuele 2:18; 2Sa 6:14 ; 1 Cronache 15:27.
Esodo 28:8
La curiosa cintura... - Piuttosto: la fascia per fissarla, che è su di essa, sarà della stessa opera, d'un pezzo con essa. Questa fascia essendo tessuta su uno dei pezzi dell'efod, veniva fatta passare intorno al corpo e fissata con bottoni, o corde, o qualche altro congegno adatto.
Esodo 28:11
Come le incisioni di un sigillo - Confronta Esodo 28:21 , Esodo 28:36. Queste parole probabilmente si riferiscono a un modo speciale di modellare le lettere, adattato per l'incisione su una sostanza dura. L'incisione di sigilli su pietre preziose era praticata in Egitto da tempi molto remoti.
Ouches of gold - Montature in oro formate non da solidi pezzi di metallo, ma da filo intrecciato, avvolto intorno alle pietre in quello che viene chiamato lavoro cloisonnée, una sorta di filigrana, che si trova spesso negli ornamenti egizi. Queste pietre, così come quelle sul pettorale, erano forse in forma di ovali, o meglio di ellissi, come i cartigli, contenenti nomi propri, nelle iscrizioni geroglifiche. La parola "ahi" è usata da Shakespeare, Spenser e alcuni dei loro contemporanei nel senso generale di "gioielli".
Esodo 28:12
Sulle spalle - cioè sui pezzi di spalla dell'efod. Vedi Esodo 28:7.
Sulle sue due spalle - Confronta Isaia 9:6; Isaia 22:22. Il sommo sacerdote doveva rappresentare le Dodici tribù alla presenza di Yahweh; e il fardello del suo ufficio non poteva essere simbolizzato in modo così appropriato da nessuna parte come sulle sue spalle, le parti del corpo più adatte a portare pesi.
Versi 13-30
Confronta Esodo 39:8.
Esodo 28:14
Piuttosto, farai due catene d'oro puro di lavoro intrecciato, attorcigliato come corde. Erano più simili a corde di filo d'oro attorcigliato che a catene nel senso comune della parola. Tali catene sono state trovate nelle tombe egizie.
Esodo 28:15
La corazza del giudizio - Il significato della parola ebraica resa “pettorale” sembra essere semplicemente “ornamento”. Il termine pettorale si riferisce semplicemente al suo posto nel vestito.
Esodo 28:16
Raddoppiato - Per dargli stabilità, o per formare quello che veniva usato come borsa per l'Urim e il Thummim: quest'ultimo sembra essere il più probabile.
Esodo 28:17
Impostazioni - Ouches di lavoro "cloisonnec", come quelli menzionati in Esodo 28:11.
Un sardius - cioè "la pietra rossa". La pietra sarda, o sard, era molto usata dagli antichi per i sigilli; ed è forse la pietra di tutte le altre la migliore per l'incisione.
Topazio - Non la pietra ora chiamata topazio: potrebbe essere stata la crisolite, una pietra di colore verdastro.
Un carbonchio - Più probabilmente il berillo, che è una specie di smeraldo.
Esodo 28:18
Uno smeraldo - Piuttosto il granato, che quando viene tagliato con una faccia convessa è chiamato carbonchio.
Uno zaffiro - Non la pietra ora chiamata zaffiro; molto probabilmente si intende il lapislazzuli.
Un diamante - Non c'è traccia di prove che gli antichi abbiano mai acquisito l'abilità di incidere sul diamante, o addirittura che conoscessero la pietra. Il "diamante" qui potrebbe essere una varietà di calcedonio o (forse) cristallo di rocca.
Esodo 28:19
A ligure - Ambra, proveniente dalla Liguria.
Esodo 28:20
Un berillo - Si suppone che sia una pietra gialla brillante, identificata con quello che oggi è il topazio spagnolo.
Un diaspro - Probabilmente il diaspro verde.
Esodo 28:22
Catene... - Vedi Esodo 28:14.
Esodo 28:23
Alle due estremità del pettorale - Le estremità di cui si parla qui, e nel versetto successivo, dovevano essere gli angoli superiori del quadrato. Le catene attaccate a loro Esodo 28:25 sospendevano la corazza dai fianchi delle spalle Esodo 28:9 , Esodo 28:11.
Esodo 28:27
"Farai due anelli d'oro e li metterai sulle due spalline dell'efod, in basso davanti ad esso, vicino alla giunzione, sopra la fascia per fissarlo". Sembrerebbe che le spalline fossero continuate lungo la parte anteriore dell'efod fino alla fascia (vedi Esodo 28:8 ); l'unione sembra essere stata l'incontro delle estremità delle spalline con la fascia. Questi anelli erano attaccati ai pezzi della spalla appena sopra questa unione.
Esodo 28:28
La curiosa cintura dell'efod - La fascia per fissarlo (vedi nota Esodo 28:8 ).
Esodo 28:29
Vedi Esodo 28:12; gli stessi nomi incisi sulle pietre del pettorale erano portati sul cuore, sede degli affetti, oltre che dell'intelletto, per simboleggiare il rapporto di amore e di interesse personale che il Signore esige che esista tra il sacerdote e il le persone.
Esodo 28:30
L'Urim e il Thummim - " La Luce e la Verità, o perfezione".
Dal modo in cui se ne parla qui e in Levitico 8:8 , confrontato con Esodo 28:15 , sembrerebbe che l'Urim e il Thummim fossero delle cose materiali, precedentemente esistenti e conosciute familiarmente, che fossero separate dalla corazza stessa, così come dalle gemme che vi erano incastonate, e che erano conservate nella borsa della corazza Esodo 28:16.
Per mezzo di essi fu resa nota la volontà di Yahweh, specialmente in ciò che riguardava le guerre in cui era impegnato il suo popolo. Furono formalmente consegnati da Mosè ad Aaron Levitico 8:8 , e successivamente passati a Eleazar Numeri 20:28; Numeri 27:21.
Erano stimati come il coronamento della tribù di Levi Deuteronomio 33:8. Non c'è nessun caso in cui siano stati consultati dopo il tempo di Davide.
Ha prevalso in larga misura l'opinione che l'Urim e il Thummim fossero di origine egizia, e due piccole immagini di pietra preziosa, e che la volontà divina si manifestasse attraverso di loro mediante qualche effetto fisico rivolto all'occhio o all'orecchio.
Altri preferiscono l'idea che fossero un mezzo per tirare a sorte. Gli appelli alla sorte venivano fatti sotto l'autorità divina dal popolo eletto nelle occasioni più solenni Levitico 16:8; Numeri 26:55; Giosuè 7:14; Giosuè 13:6; Gsè 18:8 ; 1 Samuele 14:41; Atti degli Apostoli 1:26 , e doveva essere una verità comunemente riconosciuta dal popolo che sebbene “la sorte fosse gettata in grembo, tutta la sua disposizione era del Signore” Proverbi 16:33.
Esodo 28:31
La veste dell'efod - Esodo 39:22. Un abito o una veste dalla forma più semplice, tessuta senza cucitura, interamente di blu. È stato messo su essendo disegnato sopra la testa. Sembra non avesse maniche. Probabilmente arrivava un po' sotto le ginocchia. Doveva essere visibile al di sopra e al di sotto dell'efod, la cui trama variegata doveva fungere da semplice fondale blu.
Esodo 28:32
Un habergeon - I corsetti di lino, come sembrano essere qui riferiti, erano ben noti tra gli egiziani.
Esodo 28:35
Il suo suono - Il suo suono, cioè il suono della veste, affinché il popolo, che stava fuori, quando udì il suono delle campane all'interno del tabernacolo, potesse avere una prova sensibile che il sommo sacerdote stava svolgendo il sacro rito in loro favore , anche se era fuori dalla loro vista.
Che non muoia - Le campane testimoniano anche che il sommo sacerdote era, al momento del suo ministero, debitamente vestito con l'abito del suo ufficio, e quindi non incorreva nella condanna a morte (vedi anche Esodo 28:43 ). Un'infrazione alle leggi per il servizio del santuario non era semplicemente un atto di disubbidienza; è stato un insulto diretto alla presenza di Yahweh da parte del Suo ministro ordinato, e giustamente è stato condannato alla pena capitale.
Confronta Esodo 30:21; Levitico 8:35; Levitico 10:7.
Esodo 28:36
Confronta Esodo 39:27.
Esodo 28:36
Santità al Signore - Questa iscrizione testimoniava con parole espresse la santità di cui era investito il sommo sacerdote in virtù della sua sacra vocazione.
Esodo 28:37
Un pizzo blu - Il piatto era fissato su una fascia o filetto blu, così legato intorno alla mitra da mostrare il piatto davanti.
La mitra - Una fascia di lino Esodo 28:39 arrotolata in un berretto, a cui il nome mitra, nel suo senso originario, risponde strettamente, ma che, nell'uso moderno, sarebbe piuttosto chiamato turbante.
Esodo 28:38
Sopportare l'iniquità delle cose sante - L'espressione ebraica "sopportare l'iniquità" è applicata sia a chi subisce la pena del peccato ( Esodo 28:43; Levitico 5:1 , Levitico 5:17; Levitico 17:16; Levitico 26:41 , ecc.
), o a colui che toglie il peccato degli altri ( Genesi 50:17; Levitico 10:17; Levitico 16:22; Numeri 30:15; 1 Samuele 15:25 , ecc.
). In molti di questi passaggi, il verbo è giustamente reso perdonare. L'iniquità di cui si parla in questo luogo non significa peccati particolari realmente commessi, ma quella condizione di alienazione da Dio in ogni cosa terrena che rende necessaria la riconciliazione e la consacrazione. Confronta Numeri 18:1. Apparteneva al sommo sacerdote, come principale mediatore espiatorio tra Yahweh e il suo popolo (vedi la nota a Esodo 28:36 ), espiare per le cose sante affinché potessero essere "accettate davanti al Signore" (confronta Levitico 8:15 , nota; Levitico 16:20 , Levitico 16:33 , nota): ma anche i sacerdoti comuni, nelle loro funzioni proprie, dovevano prendere la loro parte nell'espiazione ( Levitico 4:20;Levitico 5:10; Levitico 10:17; Levitico 22:16; Numeri 18:23 , ecc.).
Esodo 28:39
Il cappotto di lino fine - Una lunga tunica, o tonaca. Giuseppe Flavio dice che era indossato vicino alla pelle, che arrivava ai piedi e che aveva maniche aderenti. Il verbo tradotto “ricamare” sembra invece significare tessere nel lavoro del pannolino. Il tessuto consisteva di fili dello stesso colore in pannolini a dama, o in qualche piccola figura.
La cintura del ricamo - La cintura del lavoro della ricamatrice Esodo 26:1; Esodo 35:35. La parola tradotta “cintura” è diversa da quella così resa in Esodo 28:8 (vedi la nota), ed è probabilmente egiziana. Giuseppe Flavio dice che fu avvolto più volte intorno al corpo e che le sue estremità pendevano normalmente fino ai piedi, ma venivano gettate sulla spalla quando il sacerdote era impegnato nel suo lavoro.
Esodo 28:40
Cofani - Cappucci di costruzione semplice che sembrano essere a forma di coppa.
Esodo 28:41
La veste di lino bianco era la veste strettamente sacerdotale comune a tutto il corpo dei sacerdoti Ezechiele 44:17. "Questi erano per la gloria e per la bellezza" non meno che "le vesti d'oro" (come venivano chiamate dagli ebrei) che formavano l'abito del sommo sacerdote di stato Esodo 28:2.
L'abito di lino che il sommo sacerdote indossava quando entrava nel luogo santissimo il giorno dell'espiazione, sembra essere stato considerato con un rispetto unico (Confronta Esodo 31:10; Levitico 16:4 , Levitico 16:23 ), sebbene non è affermato da nessuna parte che si distinguesse nella sua Esodo 28:39 o tessitura, tranne che nell'avere una cintura Esodo 28:39 interamente di lino bianco, invece di una variegata. Gli antichi sacerdoti egizi, come i sacerdoti ebrei, non indossavano altro che indumenti di lino bianco nell'esercizio delle loro funzioni.
Esodo 28:43
Che non portino iniquità e muoiano - Vedi Esodo 28:35 , nota; Esodo 28:38 nota.
Note della Bibbia di Ginevra:
Esodo 28:31
30 E metterai nel pettorale del giudizio l'(n) Urim e il Thummim, e saranno sul cuore di Aaronne quando entrerà davanti al SIGNORE; e Aaronne porterà il giudizio dei figli d'Israele sul suo cuore, davanti al SIGNORE, continuamente.
(n) Urim significa "luci" e Thummim "perfezioni", indicando che le pietre del pettorale erano chiarissime e perfette; per Urim si intende anche conoscenza, e per Thummim santità, qualità richieste nei sacerdoti.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 28:31
Versetto 31. E farai del mantello dell'efod tutto di colore violaceo.] Questo era un indumento diverso dall'efod, era più lungo di quello, ed era sotto di esso, e di materiali diversi: era fatto d'oro, di porpora, di porpora, di scarlatto e di lino fino; questo solo di lino, e interamente di colore azzurro, senza alcuna figura curiosa su di esso, come su quello: in Esodo 39:22, si dice che fosse di lavoro tessuto; era tessuta da cima a fondo, e non aveva cuciture: così Giuseppe Flavio dice,
"il cappotto non consisteva di due parti, né era cucito sulla spalla, né sul fianco, ma era un lungo pezzo di lavoro intrecciato";
e tale era il mantello senza cuciture che il nostro Signore Gesù Cristo indossava, letteralmente inteso, Giovanni 19:23 ed entrambi erano un emblema della sua perfetta giustizia, che non ha nulla delle opere degli uomini unite ad essa, per giustificarli davanti a Dio, e renderli a lui accetti: poiché questa veste significa la veste della giustizia di Cristo, la migliore veste; prende il nome da una parola che significa prevaricazione o peccato, perché copre i peccati del popolo di Dio; la materia di esso era lino, e così appropriatamente indica il lino fino, che è la giustizia dei santi, ed essendo di colore azzurro o cielo può denotare il cielo e la felicità, a cui ciò ha diritto, vedi Matteo 5:20, la versione dei Settanta lo chiama un vestito fino ai piedi, usando la stessa parola di Apocalisse 1:13 e concorda appropriatamente con quella giustizia con cui tutti i membri di Cristo sono coperti e giustificati, Isaia 45:24,25 Romani 3:22,23
Commentario del Pulpito:
Esodo 28:31
Versetti 31-35.- LA VESTE DELL'EFOD. Sotto l'efod e il pettorale il sommo sacerdote doveva indossare una veste, o abito, interamente blu. Questa veste doveva avere un foro per la testa nella parte superiore, e doveva essere tessuta senza cuciture. Esodo 39:22 Era indossato sopra la testa, come un habergeon o una cotta di maglia, e probabilmente arrivava sotto il ginocchio. Giuseppe Flavio dice che non aveva maniche
Tutto di blu. Questa semplicità e uniformità offriva un forte contrasto con le tonalità variegate del pettorale e dell'efod, e metteva in risalto quelle parti dell'abbigliamento. Se il blu usato era indaco, l'effetto del contrasto doveva essere stato accentuato
versetto 31.- Gli insegnamenti della veste
LA VESTE DOVEVA ESSERE DI UN SOLO COLORE: UNIFORME, PACIFICA, SENZA LUCCICHIO, QUALCOSA SU CUI L'OCCHIO POTESSE POSARSI CON UNA TRANQUILLA SODDISFAZIONE. E doveva essere "azzurro" il colore del cielo, la tinta che Dio ha steso su "quell'ampio firmamento in alto", che nella sua parola rappresenta per noi la sua dimora. Il cielo azzurro è un'immagine di purezza". Niente di più puro, niente di più calmo, niente di più riposante, dell'azzurro profondo e morbido dell'eterno cielo immutabile. La veste del sommo sacerdote doveva rispecchiarla. Doveva presentarsi dinanzi a Dio in una veste "tutta di colore azzurro". Cantici presentiamoci davanti a lui rivestiti di purezza e di serenità
II IL BISOGNO DELL'UNITÀ. Se l'efod era in qualche misura emblematico dell'unità della Chiesa, lo era, e molto di più, "il mantello dell'efod". Era di un lavoro intrecciato, Esodo 39:22 assolutamente senza soluzione di continuità, uno, enfaticamente, nel materiale, nel colore, nella consistenza. Cantici Cristo pregò che la sua Chiesa potesse essere una, "come tu, Padre, sei in me e io in te, affinché anch'essi siano una cosa sola in noi, una sola, come noi siamo uno; Io in loro e tu in me, perché siano resi perfetti nell'uno". Giovanni 17:21-23 L'unità visibile è spezzata, ma qualcosa di unità invisibile può ancora esserci, se tutti i veri amanti di Cristo coltiveranno lo spirito di unità, giudicheranno caritatevolmente, penseranno il meglio che possono di tutti i rami della Chiesa, guarderanno ai punti positivi di ciascuno, pregheranno per il loro progresso nella santità e nella conoscenza di Cristo, lavoreranno con loro per quanto possono, ad esempio, per scopi caritatevoli e morali, amichevolmente. Se agiamo in questo modo, se abbiamo questa mente, indosseremo, nel vero senso della parola, "la veste dell'efod": saremo promotori, e non ostacoli, dell'unità
III LA NECESSITÀ DI MANTENERE LA NOSTRA ATTENZIONE FISSA SULLE AZIONI DEL NOSTRO VERO SOMMO SACERDOTE, E DI UNIRCI AD ESSE. I campanelli della veste dovevano annunciare al popolo ogni movimento fatto dal sommo sacerdote e metterli in grado di prendere parte alle sue azioni. Per trarre profitto dall'espediente, dovevano tenere le orecchie attente al suono e la mente fissa sul servizio che si stava svolgendo all'interno del santuario. Noi cristiani abbiamo eguale bisogno di elevarci continuamente con il pensiero a quel luogo santo, dove Cristo ha preso la nostra natura, e di deporla alla destra di Dio, per unirci a lui mentre implora il suo meritorio sacrificio per noi; di "avere baldanza" con lui, "di entrare nel luogo santissimo; " di chiedere al Padre di perdonare i nostri peccati; con lui per intercedere per tutta la Chiesa; con lui pregare perché ci sia data la forza di perseverare. Non abbiamo davvero bisogno di campane per dirci come Egli viene impiegato in ogni momento successivo, perché Egli fa sempre tutte queste cose per noi, intercedendo sempre, implorando sempre il Suo Padre, implorando sempre il Padre suo di perdonarci e di sostenerci. Possiamo unirci a lui in questi atti in qualsiasi momento. Quindi, le campane non sono necessarie per noi; ma a volte possono ancora aiutarci. Molti Israeliti, i cui pensieri vagavano e si fissavano sulle cose mondane, quando nessun suono usciva dal santuario, erano richiamati al senso della religione e al ricordo dei bisogni della loro anima, dal tintinnio delle campane d'oro del sacerdote. Cantici cristiani, che dovrebbero sempre ascendere nel cuore e nella mente dove Cristo siede alla destra di Dio Colossesi 3:1-3); (Efesini 2:6, ss. ma la cui attenzione vagherà alla terra e agli oggetti terreni, può talvolta essere svegliata dal rintocco delle campane, o dal loro solenne rintocco, richiamata per così dire dalla terra al cielo, riportata dalle vane distrazioni del mondo a quel luogo santo dove il loro Sommo Sacerdote intercede sempre per loro
Illustratore biblico:
Esodo 28:31
La veste dell'efod. - La veste dell'efod: - La terza veste particolare del sommo sacerdote era la veste dell'efod Vers 5, 31. Sulle cui gonne erano allacciate...
1. I melograni di seta azzurra, porpora e scarlatto tutt'intorno. Questo frutto ha un odore molto gradevole, dolce in se stesso, e addolcisce le altre cose che lo circondano; ed è pieno di preziosi succhi e liquori
2. Campane d'oro tra loro tutt'intorno, una campana d'oro e una melagrana, il cui uso era che il suo suono potesse essere udito tutt'intorno quando entrava nel santuario e nel santo dei santi. L'intera veste significava la giustizia della natura umana di Cristo, che è...
1; Dolcissimo in sé, con un sapore molto gradevole come il melograno
2; Pieno del preziosissimo succo e della più preziosa, per qualificare e attenuare il calore furioso del dispiacere di Dio, come il succo delle melagrane placa il calore ardente di un'angoscia che farebbe a pezzi il corpo
3 getta su di noi un dolce profumo essendo avvolti in esso. Poiché noi, per natura, puzzolenti nei nostri peccati e marciumi, siamo ripugnanti al Signore; ma una volta coperti da questo manto, siamo un dolce profumo per Dio
3. Questa veste ha un suono soave, come di campane d'oro, che l'udire era molto delizioso, perché la veste della giustizia di Cristo non ci reca grazia se non per il suono del vangelo. Poiché la fede, con la quale ci rivesiamo di Cristo, si produce ascoltando il suono dolce e la campana d'oro del vangelo. Da qui alcuni hanno pensato che con questa parte dell'abbigliamento del sacerdote sia adombrato l'ufficio profetico di Cristo. Dolce è l'annuncio del vangelo della pace!
4. L'uso. Che da queste campane si devono udire i sacerdoti quando entra nel santuario; che significa la potenza di Cristo, l'intercessione perpetua del nostro Sommo Sacerdote l'essere entrati nel santuario del cielo per i Suoi eletti e scelti. T. Taylor, D.D.
La veste blu:
La veste era di un unico pezzo, ed era tutta blu. Questo colore rappresenta ciò che era preminentemente celeste nel carattere di Cristo, e ci ricorda quella veste perfetta e senza cuciture della giustizia di Cristo, che è "per tutti e su tutti quelli che credono" Romani 3:22. Il fondo di questa lunga veste era ornato di campane d'oro e melograni. Qui c'erano suono e frutto, e tanto frutto quanto suono. Mentre si muoveva nel recinto o nel tabernacolo, ogni passo emetteva un dolce suono dorato da ciascuna delle molte campanelle appese ai suoi piedi, e Aaronne sembrava dire con questo suono: "Sono pronto a servirti e a benedirti". Le melagrane gli ricordavano spesso che un prete deve fare di più che emettere un suono; deve lavorare oltre che parlare; Deve produrre sia il suono che il frutto, ed entrambi devono essere buoni. Queste campane e quei melograni erano intorno ai piedi, il passo del sommo sacerdote; ricordandoci la bellezza del cammino di Cristo, e la dolcezza e la piacevolezza della Sua conversazione. Il suono di queste campane non si sentiva nell'accampamento, e solo debolmente, se mai si sentivano, fuori del cortile. Per udire distintamente questo dolce suono, un uomo doveva essere arrivato fino all'altare di bronzo; ma non poteva venire là senza un'offerta. E poiché la prima offerta che gli fu richiesto di portare era un'offerta per il peccato, se un uomo stava all'altare di rame e ascoltava il suono dolce e gioioso delle campane d'oro intorno all'orlo della veste azzurra del sacerdote, siamo abbastanza sicuri che era venuto, prima di tutto, come un peccatore per essere perdonato e salvato. Così ora l'uomo deve sentirsi peccatore e bisognoso di un sacrificio per il peccato: deve uscire dal mondo; deve avvicinarsi a Colui che è sia l'altare che il sacrificio; deve porre la sua mano per fede sul capo di Cristo. G. Rodgers.
La veste dell'efod:
Questa veste incarnava il colore del cielo, era tutta blu. Sembra che abbia simboleggiato la gloria speciale del vero Sommo Sacerdote, il cui nome è "Principe della Pace", il "Signore della Pace"; e che indossa le Sue vesti principesche come Re di Giustizia e Re di Pace, sulla base di aver fatto la pace piena, perfetta ed eterna attraverso il sangue della Sua croce. Dio, conosciuto come amore, è il Dio della pace: e ha risuscitato dai morti il nostro Signore Gesù, il grande Pastore delle pecore, mediante il sangue dell'alleanza eterna. Questo titolo, "il grande Pastore delle pecore", sembra riassumere in un solo nome l'intero sacerdozio di Cristo, come descritto nell'Epistola agli Ebrei. Egli è il Grande Pastore; poiché Egli è Re oltre che Sacerdote. Ha il potere regale; un cuore regale; gloria regale; e i suoi domini sono giustizia e pace; ed Egli è il Pastore, avendo dimostrato il Suo amore e la Sua cura per le pecore, deponendo la Sua vita per loro; e tutto il Suo servizio sacerdotale in loro favore è condotto con il cuore di un buon Pastore, che ama i Suoi e di chi sono le pecore. Si tratta, quindi, di una veste principesca, sacerdotale, da pastore. Essa mostra l'amore di Dio come si vede nel dono di Suo Figlio e come si manifesta nel Figlio Stesso, nel dare la Sua vita, e così fare la pace. Era una veste che copriva il sommo sacerdote dalla testa ai piedi e mostrava il grande scopo del Suo sacerdozio, cioè di mantenere, per conto dei Suoi, quella pace con Dio che Egli aveva procurato a costo del Suo stesso sangue, e che il Dio della pace aveva sigillato e stabilito, risuscitandolo dai morti mediante il sangue del patto eterno. Questa veste era tutta di un unico pezzo, tessuta dall'alto dappertutto, e fu fatta una disposizione per mezzo di una legatura di lavoro intrecciato intorno al foro nella parte superiore di essa, che non si strappasse o si strappasse. Non è questo molto significativo dell'amore immutabile di Cristo? H. W. Soltau.
Una campana d'oro e una melagrana.
Campane d'oro:
Sono contento che il primo uso delle campane sia stato un uso religioso; e d'ora in poi l'evangelo di Dio per me sarà un rintocco di campane; e sia che io li ascolti nelle vesti del sommo sacerdote, o nel campanile della cattedrale, mi suggeriranno la letizia, l'avvertimento e il trionfo del vangelo
1. Queste campane del Vangelo, come quelle che adornavano la veste del sommo sacerdote, sono campane d'oro. Altre campane sono fatte di materiali più grossolani: zinco, piombo, stagno e rame; Ma queste campane del Vangelo sono campane d'oro. C'è una campana in Europa che costa trecentomila dollari. Fu con un costo enorme che le voci metalliche furono date alle torri di York, di Vienna e di Oxford. Ma tutte le ricchezze del cielo furono gettate in questa campana del vangelo. Nessun angelo può contare il suo valore. L'eternità non può dimostrare il suo costo. Quando la campana del Cremlino russo veniva fusa, i signori venivano e gettavano il loro oro nella massa fusa; ma quando questa campana del Vangelo doveva essere costruita, i re del cielo, i gerarchi dell'eternità, vi gettarono le loro corone e i loro scettri. È una campana d'oro. Ci credete? Sentilo suonare! "Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna". "Dio lo ha esaltato perché sia un principe e un salvatore, per dare a Israele il ravvedimento e il perdono dei peccati".
2. Osservo, inoltre, che queste campane del Vangelo, come quelle intorno alla veste del sommo sacerdote, sono campane di invito. Quando gli ebrei sentirono il tintinnio di quelle campane nell'orlo della veste del prete, capirono che era un invito all'adorazione. Questo è il significato di ogni campanile di una chiesa, da San Francisco a New York, e da Londra a San Pietroburgo. È: "Vieni, vieni".
3. Osservo, inoltre, che le campane del Vangelo, come quelle sulla veste del sommo sacerdote, sono campane di avvertimento. Quando gli ebrei udirono il rumore e il suono di queste campane, fu un avvertimento per loro di adorare, per non offendere il loro Dio. Su Bell Rock, nell'Oceano Tedesco, c'è un faro, e ci sono due campane, che ogni mezzo minuto risuonano attraverso la nebbia, attraverso l'oscurità, attraverso la tempesta e sul mare. Fare attenzione! Fare attenzione! Il timoniere della nave, sentendo l'avvertimento, gira il timone e si allontana. È una cosa sorprendente, a mezzanotte, sentire il pesante tintinnio di una campana antincendio, se si abita nel terzo reparto, e la lingua della campana batte l'una, le due, le tre! Se una città è assediata, e si vede il lampo della moschetteria sulle cime delle colline, e i cavalli della cavalleria sfrecciano su e giù, e le batterie vengono sganciate, tutte le campane della città chiamano alle armi! All'armi! Quindi questa campana del gospel è una campana d'allarme
4. Osservo, inoltre, che le campane sulla veste del sommo sacerdote erano campane di gioia. Quando gli ebrei udirono il suono di quelle campane sulla veste del sacerdote, ciò annunciò loro la possibilità del perdono per i loro peccati e della liberazione. "Guarda! Vi porto la buona novella di una grande gioia, che sarà per tutti i popoli". Ci sono state campane suonate nei giorni della vittoria. La campana di Londra suonò dopo Waterloo. Le campane in molte delle nostre città hanno suonato dopo la risoluzione della nostra lotta nazionale. Le grandi campane di York, di Oxford e di Vienna, un certo tempo, hanno suonato la vittoria
5. Queste campane del Vangelo, di cui parlo, sono campane di trionfo. Sì! ora stanno suonando: "Ogni carne vedrà la salvezza di Dio". "Ed Egli regnerà nei secoli dei secoli!" Il Vescovo di Malta, per superstizione, fece suonare tutte le campane della città, nella speranza che la tempesta che infuriava in città potesse essere placata. Questa era superstizione: ma penso che sia la fede in Dio che ci porta a credere che il suono di queste campane del vangelo farà tacere tutte le tempeste del peccato di questo mondo, e tutte le tempeste dei guai di questo mondo. Oh! quando Gesù, il nostro Grande Sommo Sacerdote, in vesti complete, entrerà nella Sua gloria, le campane sull'orlo delle Sue vesti suoneranno con la musica di un'eterna allegria
6. Ma noi non prenderemo parte a questa gioia se non ascoltiamo ora la novella del Vangelo. C'è una campana dall'altra parte delle acque, del peso di duecentoottomila libbre; e ci vogliono ventiquattro uomini per suonarlo. Ma per far risaltare tutta la dolcezza di questa campana del vangelo ci vorrebbero tutti gli spiriti consacrati della terra: serafini e arcangeli. Chi in questa augusta assemblea ascolterà? Chi ascolterà ora? Nel New England hanno quella che chiamano una campana di passaggio; cioè, quando qualcuno muore in un villaggio, si manda la notizia al sagrestano, ed egli suona la campana con la stessa frequenza con cui l'uomo ha vissuto anni: e quando il suono è nella torre, la gente è solenne, e dice: "Qualcuno è morto, chi è?" Per noi suonerà presto la campana del passaggio. Andato via dalla famiglia. Andato via dalla chiesa. Svanito dall'ultima opportunità di salvezza. T. Deuteronomio Witt Talmage.
Lezioni:
Come i sacerdoti devono avere nelle loro gonne sia le campane che i melograni: così deve avere ogni ministro evangelico
1. Le campane permettono loro di non essere cani muti Isaia 56:10, ma il suono della legge e del Vangelo deve risuonare chiaramente nelle loro bocche, per essere udito da lontano
2. Queste campane devono essere d'oro, per far capire ai ministri che la loro dottrina è pura, non corrotta, che non assapora la libertà papale o il rispetto di sé
3. Non devono mai entrare nella congregazione senza queste campane; perché i ministri devono ancora essere forniti di qualche solida materia di istruzione ed edificazione. Come mai allora molti entrano nella congregazione e non portano mai le campane? Molti temono che il suono delle loro campane non venga udito troppo e che sarebbe una vergogna per loro essere considerati predicatori diligenti. E molti disprezzano gli altri che le loro campane suonano così spesso
4. Alle campane, i ministri devono unire le melagrane: con la parola salutare, unire le opere buone e la vita santa. Porta la campana, un ministro la cui vita è conforme alla santa dottrina Matteo 5:19. Colui che osserva i comandamenti e insegna agli altri a fare così, sarà grande nel regno di Dio. Giovanni Battista aveva sia le campane essendo una luce ardente in se stesso che le melagrane; essere una luce splendente per gli altri. E come i melograni avevano un profumo dolce; Così i ministri devono sforzarsi di lasciare dietro di sé un profumo dolce dappertutto. T. Taylor, D.D.
Le campane che vanno in chiesa:
Nel considerare l'utilità delle campane delle chiese, può essere appropriato dire: in primo luogo, che esse rivendicano degnamente la loro esistenza nel promuovere il benessere temporale delle comunità in cui la loro voce è ascoltata. Ma, in secondo luogo, il valore di una campana è forse ancora più evidente se si considera il suo uso per scopi religiosi. I modi della sua utilità, quando si convoca il popolo per l'adorazione, sono facilmente visibili
I. Richiama l'attenzione sulle richieste di Dio per l'amore e il servizio. Nulla è più evidente del fatto che gli uomini tendono a diventare negligenti rispetto a queste pretese
II. È utile per promuovere una maggiore partecipazione ai servizi del santuario, di quanto sarebbe assicurato se non fosse per la sua influenza
III. Sommata ad un aumento degli inservienti, la campana favorisce la puntualità
IV. La campana è utile per l'influenza che ha nel preparare la mente di coloro che obbediscono alla sua chiamata all'adorazione
V. La campana è utile a causa delle sacre associazioni connesse con il suo suono e dei sacri ricordi che le sue note ispirano. G. L. Foster.
Il manubrio muto:
Il signor Gatty, nel suo libro sulle "Campane", riporta il seguente aneddoto, a credito del cardinale Baronio: "Quando Carlo II, re di Francia, nel 615 d.C., era a Sens, in Borgogna, udì una campana nella chiesa di Santo Stefano, il cui suono gli piacque così tanto che ordinò che fosse trasportata a Parigi. Il vescovo di Sens, tuttavia, ne fu molto dispiaciuto e la campana lo simpatizzò a tal punto che si mutò sulla strada e perse tutto il suo suono. Quando il re lo seppe, ordinò che la campana fosse riportata nei suoi vecchi alloggi, quando, strano a dirsi, mentre si avvicinava alla città, riprese il suo tono originale e cominciò a suonare in modo da essere udita a Sens, mentre era ancora a circa quattro leghe di distanza da essa. Il vero predicatore diventa silenzioso se costretto a qualsiasi altro servizio che non sia quello del suo Signore. Se tenta di parlare di qualsiasi altro argomento che non sia quello che riguarda il suo Signore e il vangelo, perde la sua forza precedente; Non è in casa, è contento di terminare il suo discorso e di sedersi. La nostra campana è muta se non suona per Gesù. Il mondo ci avrebbe presto congedati se ci avesse assunti per essere i suoi oratori, perché il nostro cuore è altrove, e solo su un tema caro e familiare può essere eloquente. C. H. Spurgeon.
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 28:31
Le vesti sacre di Aaron
Esodo 28:31
L'abito era indossato sotto l'efod. Era di blu, il colore del cielo, dei laghi profondi, della genziana e del nontiscordardime. Era di un pezzo. Vedi Giovanni 19:23. Finiva in una frangia, in cui si alternavano campane e melograni. Noi siamo come le falde delle sue vesti, e là ci raggiungerà l'olio santo, dice il salmista.
Vedi Salmi 133:2. Possiamo ricevere l'unzione del santo Cristo. Lo Spirito così riccamente donato a Lui può ungere anche noi, e si rivelerà nel frutto del melograno e nella dolcezza della campana d'oro. La targa di Aaronne recava un'iscrizione, che il profeta ci dice dovrebbe essere scritta anche sui nostri doveri più comuni e sul servizio più prosaico.
Vedi Zaccaria 14:20. Per i sacerdoti comuni l'abbigliamento era molto semplice. Puro lino bianco! Tale è l'abito che si addice a tutti noi! Apocalisse 19:8.
Tesoro di Davide:
Esodo 28:31
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 28:31
Dimensione testo: