Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 28:37

31 Ver. 31.

Ecco qui

1. Indicazioni date riguardo alla veste dell'efod, Esodo 28:31-35. Questo era poi sotto l'efod, e arrivava fino alle ginocchia, era senza maniche, ed era messo sopra la testa, con fori sui lati per far passare le braccia, o, come Maimonide lo descrive, non era affatto cucito insieme sui lati. Il foro in cima, attraverso il quale veniva infilata la testa, era accuratamente legato, in modo che non si strappasse durante l'indossamento. Nel culto religioso si deve fare attenzione a prevenire tutto ciò che può distrarre le menti dei fedeli o rendere il servizio spregevole. Intorno ai lembi della veste erano appesi campanelli d'oro e le rappresentazioni di melograni fatti di filati di diversi colori. I melograni accrescevano la bellezza della veste, e il suono delle campane dava avviso al popolo nel cortile esterno quando entrava nel luogo santo per bruciare incenso, affinché potessero poi dedicarsi alle loro devozioni allo stesso tempo (Luca 1:10), in segno del loro concorso con lui nella sua offerta, e le loro speranze dell'ascesa delle loro preghiere a Dio in virtù dell'incenso che offriva. Aaronne deve avvicinarsi per servire con le vesti che gli sono state assegnate, affinché non muoia. È a suo rischio e pericolo se partecipa in modo diverso da quello previsto dall'istituzione. Questo ci suggerisce che dobbiamo servire il Signore con timore e santo tremore, come coloro che sanno che meritiamo di morire e che rischiano di commettere qualche errore fatale. Alcuni fanno le campane del sacro mantello per simboleggiare il suono del vangelo di Cristo nel mondo, dando notizia del suo ingresso all'interno del velo per noi. Beati coloro che odono questo suono gioioso, Salmi 89:15. L'aggiunta delle melagrane, che sono un frutto profumato, denota il dolce profumo del Vangelo, così come il suo suono gioioso, perché è un sapore di vita per la vita. La chiesa è chiamata un frutteto di melograni.

2. Riguardo alla lamina d'oro fissata sulla fronte di Aronne, sulla quale deve essere incisa, Santità al Signore (Esodo 28:36-37), o La santità di Geova. Ad Aaronne si deve ricordare che Dio è santo e che i suoi sacerdoti devono essere santi. La santità diventa la sua casa e la sua casa. Il sommo sacerdote deve essere sequestrato da ogni contaminazione e consacrato a Dio e al suo servizio e onore, e così devono essere tutti i suoi ministeri. Tutti coloro che frequentano la casa di Dio devono avere la Santità al Signore incisa sulla fronte, cioè devono essere santi, devoti al Signore e progettare la sua gloria in tutto ciò che fanno. Questo deve apparire nella loro fronte, in una professione aperta della loro relazione con Dio, come coloro che non si vergognano di possederlo, e in una conversazione nel mondo che risponde ad esso. Deve anche essere inciso come le incisioni di un sigillo, così profondo, così resistente, non dipinto per essere lavato via, ma sincero e duraturo; tale deve essere la nostra santità verso il Signore . Aronne deve avere questo sulla sua fronte, per poter portare l'iniquità delle cose sante (Esodo 28:38), e per poter essere accettato davanti al Signore. In questo egli era un tipo di Cristo, il grande Mediatore tra Dio e l'uomo, attraverso il quale è attraverso il quale abbiamo a che fare con Dio.

(1.) Per mezzo di lui ciò che è sbagliato nei nostri servizi è perdonato. La legge divina è severa; in molte cose veniamo meno al nostro dovere, così che non possiamo fare a meno di essere consapevoli di molta iniquità che si attacca anche alle nostre cose sante; quando vorremmo fare il bene, il male è presente; anche questa sarebbe la nostra rovina se Dio entrasse in giudizio con noi. Ma Cristo, il nostro sommo sacerdote, si porta su questa iniquità, la porta per noi in modo da portarla da noi, e per mezzo di lui ci è perdonata e non è posta a nostro carico.

(2.) Per mezzo di lui ciò che è buono è accettato; le nostre persone, le nostre prestazioni, sono gradite a Dio a causa dell'intercessione di Cristo, e non altrimenti, 1Pietro 2:5. Il suo essere santo al Signore raccomanda alla grazia divina tutti coloro che si interessano della sua giustizia e sono rivestiti del suo Spirito; e perciò ha detto che è per noi che si è santificato, Giovanni 17:19. Avendo un tale sommo sacerdote, veniamo fiduciosi al trono della grazia, Ebrei 4:14-16.

3. Il resto delle vesti sono solo nominate (Esodo 28:39), perché non c'era nulla di straordinario in esse. Il mantello ricamato di lino fino era il più interno delle vesti sacerdotali; arrivava ai piedi e le maniche ai polsi, ed era legato al corpo con una cintura o fascia di ricamo. La mitra, o diadema, era di lino, come quella che anticamente portavano i re in oriente, e simboleggiava l'incarico regale di Cristo. È un sacerdote su un trono (Zaccaria 6:13), un sacerdote con una corona. Questi due Dio li ha uniti, e noi non dobbiamo pensare di separarli.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 28:37

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 28:37

31 Versetti 31-39

Il manto dell'efod era situato sotto l'efod e cadeva fino alle ginocchia, senza maniche. Aronne doveva officiare con tali paramenti. Dobbiamo servire il Signore col santo timore, come coloro che sanno che meritano di morire. Un diadema d'oro era fissata sulla fronte di Aronne, con inciso "Santo al Signore". Ad Aronne veniva così ricordato che Dio è santo e che i suoi sacerdoti devono essere santi, dedicati al Signore. Questo deve apparire sulla loro fronte, chiara testimonianza della loro relazione con Dio. Deve essere inciso come le incisioni di un orafo, profondo e durevole; non scritto in modo da non essere lavato via, ma solido e durevole: tale deve la nostra santità per il Signore. Cristo è il nostro Sommo Sacerdote e per mezzo di Lui i peccati ci sono perdonati non sono lasciati a nostro carico. Noi stessi e il nostro agire è gradito a Dio per l'opera di Cristo e non altrimenti.

Commentario di Giovanni Calvino:

Esodo 28:37

36 36. E farai una lamina. Non è senza motivo che questa iscrizione è posta sulla fronte del sacerdote, affinché sia ben visibile; infatti Dio non solo attestava così che il sacerdozio legale era approvato e gradito a Lui, poiché lo aveva consacrato con la Sua parola, ma anche che la santità non doveva essere cercata altrove. Si devono dunque osservare due cose: primo, che il sacerdozio da Lui istituito è gradito a Dio e che quindi tutti gli altri, per quanto magnificamente possano essere esaltati, sono per Lui abominevoli e da Lui rigettati; e secondo, che fuori di Cristo siamo tutti corrotti e tutto il nostro culto è imperfetto; e per quanto eccellenti possano sembrare le nostre azioni, esse sono tuttavia impure e contaminate. Pertanto, tutti i nostri sensi restino fissi sulla fronte del nostro unico e perpetuo Sacerdote, affinché sappiamo che solo da Lui la purezza si diffonde in tutta la Chiesa. A questo si riferiscono le Sue parole: «Per loro io santifico me stesso, affinché anch'essi siano santificati nella verità» (Giovanni 17:19); e lo stesso è espresso in questo passo di Mosè: «affinché Aaronne porti l'iniquità delle cose sante», ecc. È senza dubbio un passo notevole, mediante il quale ci viene insegnato che nulla procede da noi che sia gradito a Dio se non per l'intervento della grazia del Mediatore; poiché qui non si fa riferimento a peccati manifesti e grossolani, il cui perdono è chiaro che possiamo ottenere solo tramite Cristo, ma l'iniquità delle offerte sante doveva essere rimossa ed espiata dal sacerdote. È un'interpretazione troppo debole dire che, se veniva commesso qualche errore nelle cerimonie, esso veniva rimesso in risposta alle preghiere del sacerdote; dobbiamo guardare più a fondo e comprendere che per questo motivo l'iniquità delle offerte doveva essere purificata dal sacerdote, perché nessuna offerta, in quanto proviene dall'uomo, è del tutto libera da colpa. È un'affermazione dura, quasi un paradosso, che le nostre stesse santità siano così impure da aver bisogno di perdono; ma si deve tenere a mente che nulla è così puro da non contrarre qualche macchia da noi; proprio come l'acqua, che, sebbene possa essere attinta pura da una limpida sorgente, tuttavia, se passa su terreno fangoso, ne viene tinta e diventa alquanto torbida: così nulla è così puro in sé da non essere contaminato dal contagio della nostra carne. Nulla è più eccellente del servizio di Dio; e tuttavia il popolo non poteva offrire nulla, anche se prescritto dalla Legge, senza l'intervento del perdono, che nessuno se non il sacerdote poteva ottenere per loro. Non vi è ora né vi è mai stato sacrificio più gradito a Dio dell'invocazione del Suo nome, come Egli stesso dichiara: «Invocami nel giorno dell'avversità; io ti libererò e tu mi glorificherai» (Salmo 50:15); tuttavia l'Apostolo ci insegna che «il sacrificio della lode» è gradito a Dio solo quando è offerto in Cristo (Ebrei 13:15). Impariamo dunque che i nostri atti di obbedienza, quando giungono davanti a Dio, sono mescolati a iniquità, che ci espone al Suo giudizio, a meno che Cristo non li santifichi. In sintesi, questo passo ci insegna che tutte le buone opere che ci sforziamo di presentare a Dio sono così lontane dal meritare ricompensa, che piuttosto ci rendono colpevoli, a meno che la santità di Cristo, mediante la quale Dio è placato, non ottenga per esse il perdono. E ciò viene affermato di nuovo subito dopo, dove Mosè dice che, per il favore del sacerdote, i peccati delle sacre offerte sono rimossi «per favorevole accettazione», cioè affinché gli Israeliti siano certi che Dio è riconciliato e favorevole verso di loro. Non ho nulla da dire sul diadema stesso, che alcuni chiamano mitra (cidarim) e altri berretto; né intendo filosofare troppo sottilmente sulla cintura o sulla fascia.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 28:37

(Confronta Esodo 39:1 ). Ora è comandato a Mosè di affidare tutto ciò che riguarda le offerte fatte al Signore nel santuario all'esclusiva cura dei membri di una singola famiglia, che dovevano mantenere il loro ufficio di generazione in generazione generazione. In epoca patriarcale, i riti esteriori del culto erano stati generalmente condotti dal capo della tribù o della famiglia, secondo il principio implicato nella dedicazione del primogenito Esodo 13:2; Numeri 3:12.

Mosè, come capo della nazione designato da Dio e riconosciuto, aveva, in un'occasione speciale, nominato coloro che dovevano offrire il sacrificio, e aveva spruzzato lui stesso il sangue consacrante delle vittime sul popolo Esodo 24:5 , Esodo 24:8.

Al completamento del tabernacolo, dopo che Aaronne e i suoi figli furono chiamati al sacerdozio, prese parte principale al servizio quotidiano del santuario Esodo 40:23 , Esodo 40:31 fino alla consacrazione della famiglia di Aaron, in tale occasione sembra aver esercitato l'ufficio del sacerdote per l'ultima volta ( Levitico 8:14; confrontare Esodo 29:10 ).

Viene menzionata la messa a parte dell'intera tribù di Levi per l'intero ciclo delle funzioni religiose Numeri 3:5; Numeri 8:5; Numeri 18:1.

Esodo 28:1

Nadab e Abihu, i due figli maggiori di Aronne, avevano accompagnato il padre ei settanta Anziani quando percorsero un pezzo di strada con Mosè sulla montagna Esodo 24:1 , Esodo 24:9. Subito dopo la loro consacrazione furono distrutti per aver offerto “fuoco estraneo davanti al Signore” Levitico 10:1.

Eleazar e Ithamar sono qui menzionati per la prima volta, tranne che nella genealogia, Esodo 6:23. Eleazar succedette al padre nel sommo sacerdozio, e gli succedette suo figlio Finehas Giudici 20:28. Ma Eli, il successivo sommo sacerdote nominato nella storia, era della stirpe di Ithamar.

I rappresentanti di entrambe le famiglie erano in carica contemporaneamente ai tempi di Davide. Vedi 1 Cronache 24:1; 2 Samuele 8:17.

Esodo 28:3

Lo spirito di saggezza - Vedi la nota Esodo 31:3. Ciò che può essere particolarmente notato in questo luogo è che si parla dello spirito di saggezza dato dal Signore come conferente abilità pratica nel senso più generale.

Indumenti per consacrarlo - Un solenne riconoscimento del significato di un abito ufficiale nominato. Esprime che l'ufficio non è creato o definito dall'uomo stesso Ebrei 5:4 , ma che ne è investito secondo l'istituzione prescritta. Il rito dell'unzione era essenzialmente connesso con l'investitura nelle sacre vesti Esodo 29:29; Esodo 40:12. La storia di tutte le nazioni mostra l'importanza di queste forme.

Esodo 28:5

Con l'eccezione dell'oro, i materiali erano le stesse di quelle del tabernacolo-stoffa, il velo del tabernacolo e l'ingresso-tenda della tenda Esodo 26:1 , Esodo 26:31 , Esodo 26:36; Esodo 25:4.

L'oro veniva trasformato in sottili fili piatti che potevano essere tessuti sia con i fili di lana e lino, sia lavorati con l'ago. Per quanto riguarda l' Levitico 19:19 fili di lino e di lana nella veste del sommo sacerdote, cfr Levitico 19:19.

Esodo 28:6

L'efod - Esodo 39:2. La parola ebraica ha la stessa ampiezza di significato della nostra parola paramento. L'indumento era indossato sulle spalle, ed era la veste distintiva del Sommo Sacerdote, a cui era attaccata "la Esodo 28:25 del giudizio" Esodo 28:25.

Cunninq lavoro - Lavoro qualificato, o lavoro di un uomo esperto Esodo 35:35.

Esodo 28:7

Confronta Esodo 39:4. L'efod era costituito da due principali pezzi di stoffa, uno per la schiena e l'altro per il davanti, uniti tra loro da spalline (vedi nota Esodo 28:27 ). Sotto le braccia, probabilmente appena sopra i fianchi, i due pezzi erano tenuti in posizione da una fascia attaccata a uno dei pezzi.

Sul rispetto in cui si teneva l'efod del sommo sacerdote, vedi 1 Samuele 2:28; 1Sa 14:3 ; 1 Samuele 21:9; 1 Samuele 23:6; 1 Samuele 30:7.

Ma un efod di lino sembra essere stato un indumento riconosciuto non solo per i sacerdoti comuni 1 Samuele 22:18 , ma anche per coloro che erano anche temporaneamente impegnati nel servizio del santuario 1 Samuele 2:18; 2Sa 6:14 ; 1 Cronache 15:27.

Esodo 28:8

La curiosa cintura... - Piuttosto: la fascia per fissarla, che è su di essa, sarà della stessa opera, d'un pezzo con essa. Questa fascia essendo tessuta su uno dei pezzi dell'efod, veniva fatta passare intorno al corpo e fissata con bottoni, o corde, o qualche altro congegno adatto.

Esodo 28:11

Come le incisioni di un sigillo - Confronta Esodo 28:21 , Esodo 28:36. Queste parole probabilmente si riferiscono a un modo speciale di modellare le lettere, adattato per l'incisione su una sostanza dura. L'incisione di sigilli su pietre preziose era praticata in Egitto da tempi molto remoti.

Ouches of gold - Montature in oro formate non da solidi pezzi di metallo, ma da filo intrecciato, avvolto intorno alle pietre in quello che viene chiamato lavoro cloisonnée, una sorta di filigrana, che si trova spesso negli ornamenti egizi. Queste pietre, così come quelle sul pettorale, erano forse in forma di ovali, o meglio di ellissi, come i cartigli, contenenti nomi propri, nelle iscrizioni geroglifiche. La parola "ahi" è usata da Shakespeare, Spenser e alcuni dei loro contemporanei nel senso generale di "gioielli".

Esodo 28:12

Sulle spalle - cioè sui pezzi di spalla dell'efod. Vedi Esodo 28:7.

Sulle sue due spalle - Confronta Isaia 9:6; Isaia 22:22. Il sommo sacerdote doveva rappresentare le Dodici tribù alla presenza di Yahweh; e il fardello del suo ufficio non poteva essere simbolizzato in modo così appropriato da nessuna parte come sulle sue spalle, le parti del corpo più adatte a portare pesi.

Versi 13-30

Confronta Esodo 39:8.

Esodo 28:14

Piuttosto, farai due catene d'oro puro di lavoro intrecciato, attorcigliato come corde. Erano più simili a corde di filo d'oro attorcigliato che a catene nel senso comune della parola. Tali catene sono state trovate nelle tombe egizie.

Esodo 28:15

La corazza del giudizio - Il significato della parola ebraica resa “pettorale” sembra essere semplicemente “ornamento”. Il termine pettorale si riferisce semplicemente al suo posto nel vestito.

Esodo 28:16

Raddoppiato - Per dargli stabilità, o per formare quello che veniva usato come borsa per l'Urim e il Thummim: quest'ultimo sembra essere il più probabile.

Esodo 28:17

Impostazioni - Ouches di lavoro "cloisonnec", come quelli menzionati in Esodo 28:11.

Un sardius - cioè "la pietra rossa". La pietra sarda, o sard, era molto usata dagli antichi per i sigilli; ed è forse la pietra di tutte le altre la migliore per l'incisione.

Topazio - Non la pietra ora chiamata topazio: potrebbe essere stata la crisolite, una pietra di colore verdastro.

Un carbonchio - Più probabilmente il berillo, che è una specie di smeraldo.

Esodo 28:18

Uno smeraldo - Piuttosto il granato, che quando viene tagliato con una faccia convessa è chiamato carbonchio.

Uno zaffiro - Non la pietra ora chiamata zaffiro; molto probabilmente si intende il lapislazzuli.

Un diamante - Non c'è traccia di prove che gli antichi abbiano mai acquisito l'abilità di incidere sul diamante, o addirittura che conoscessero la pietra. Il "diamante" qui potrebbe essere una varietà di calcedonio o (forse) cristallo di rocca.

Esodo 28:19

A ligure - Ambra, proveniente dalla Liguria.

Esodo 28:20

Un berillo - Si suppone che sia una pietra gialla brillante, identificata con quello che oggi è il topazio spagnolo.

Un diaspro - Probabilmente il diaspro verde.

Esodo 28:22

Catene... - Vedi Esodo 28:14.

Esodo 28:23

Alle due estremità del pettorale - Le estremità di cui si parla qui, e nel versetto successivo, dovevano essere gli angoli superiori del quadrato. Le catene attaccate a loro Esodo 28:25 sospendevano la corazza dai fianchi delle spalle Esodo 28:9 , Esodo 28:11.

Esodo 28:27

"Farai due anelli d'oro e li metterai sulle due spalline dell'efod, in basso davanti ad esso, vicino alla giunzione, sopra la fascia per fissarlo". Sembrerebbe che le spalline fossero continuate lungo la parte anteriore dell'efod fino alla fascia (vedi Esodo 28:8 ); l'unione sembra essere stata l'incontro delle estremità delle spalline con la fascia. Questi anelli erano attaccati ai pezzi della spalla appena sopra questa unione.

Esodo 28:28

La curiosa cintura dell'efod - La fascia per fissarlo (vedi nota Esodo 28:8 ).

Esodo 28:29

Vedi Esodo 28:12; gli stessi nomi incisi sulle pietre del pettorale erano portati sul cuore, sede degli affetti, oltre che dell'intelletto, per simboleggiare il rapporto di amore e di interesse personale che il Signore esige che esista tra il sacerdote e il le persone.

Esodo 28:30

L'Urim e il Thummim - " La Luce e la Verità, o perfezione".

Dal modo in cui se ne parla qui e in Levitico 8:8 , confrontato con Esodo 28:15 , sembrerebbe che l'Urim e il Thummim fossero delle cose materiali, precedentemente esistenti e conosciute familiarmente, che fossero separate dalla corazza stessa, così come dalle gemme che vi erano incastonate, e che erano conservate nella borsa della corazza Esodo 28:16.

Per mezzo di essi fu resa nota la volontà di Yahweh, specialmente in ciò che riguardava le guerre in cui era impegnato il suo popolo. Furono formalmente consegnati da Mosè ad Aaron Levitico 8:8 , e successivamente passati a Eleazar Numeri 20:28; Numeri 27:21.

Erano stimati come il coronamento della tribù di Levi Deuteronomio 33:8. Non c'è nessun caso in cui siano stati consultati dopo il tempo di Davide.

Ha prevalso in larga misura l'opinione che l'Urim e il Thummim fossero di origine egizia, e due piccole immagini di pietra preziosa, e che la volontà divina si manifestasse attraverso di loro mediante qualche effetto fisico rivolto all'occhio o all'orecchio.

Altri preferiscono l'idea che fossero un mezzo per tirare a sorte. Gli appelli alla sorte venivano fatti sotto l'autorità divina dal popolo eletto nelle occasioni più solenni Levitico 16:8; Numeri 26:55; Giosuè 7:14; Giosuè 13:6; Gsè 18:8 ; 1 Samuele 14:41; Atti degli Apostoli 1:26 , e doveva essere una verità comunemente riconosciuta dal popolo che sebbene “la sorte fosse gettata in grembo, tutta la sua disposizione era del Signore” Proverbi 16:33.

Esodo 28:31

La veste dell'efod - Esodo 39:22. Un abito o una veste dalla forma più semplice, tessuta senza cucitura, interamente di blu. È stato messo su essendo disegnato sopra la testa. Sembra non avesse maniche. Probabilmente arrivava un po' sotto le ginocchia. Doveva essere visibile al di sopra e al di sotto dell'efod, la cui trama variegata doveva fungere da semplice fondale blu.

Esodo 28:32

Un habergeon - I corsetti di lino, come sembrano essere qui riferiti, erano ben noti tra gli egiziani.

Esodo 28:35

Il suo suono - Il suo suono, cioè il suono della veste, affinché il popolo, che stava fuori, quando udì il suono delle campane all'interno del tabernacolo, potesse avere una prova sensibile che il sommo sacerdote stava svolgendo il sacro rito in loro favore , anche se era fuori dalla loro vista.

Che non muoia - Le campane testimoniano anche che il sommo sacerdote era, al momento del suo ministero, debitamente vestito con l'abito del suo ufficio, e quindi non incorreva nella condanna a morte (vedi anche Esodo 28:43 ). Un'infrazione alle leggi per il servizio del santuario non era semplicemente un atto di disubbidienza; è stato un insulto diretto alla presenza di Yahweh da parte del Suo ministro ordinato, e giustamente è stato condannato alla pena capitale.

Confronta Esodo 30:21; Levitico 8:35; Levitico 10:7.

Esodo 28:36

Confronta Esodo 39:27.

Esodo 28:36

Santità al Signore - Questa iscrizione testimoniava con parole espresse la santità di cui era investito il sommo sacerdote in virtù della sua sacra vocazione.

Esodo 28:37

Un pizzo blu - Il piatto era fissato su una fascia o filetto blu, così legato intorno alla mitra da mostrare il piatto davanti.

La mitra - Una fascia di lino Esodo 28:39 arrotolata in un berretto, a cui il nome mitra, nel suo senso originario, risponde strettamente, ma che, nell'uso moderno, sarebbe piuttosto chiamato turbante.

Esodo 28:38

Sopportare l'iniquità delle cose sante - L'espressione ebraica "sopportare l'iniquità" è applicata sia a chi subisce la pena del peccato ( Esodo 28:43; Levitico 5:1 , Levitico 5:17; Levitico 17:16; Levitico 26:41 , ecc.

), o a colui che toglie il peccato degli altri ( Genesi 50:17; Levitico 10:17; Levitico 16:22; Numeri 30:15; 1 Samuele 15:25 , ecc.

). In molti di questi passaggi, il verbo è giustamente reso perdonare. L'iniquità di cui si parla in questo luogo non significa peccati particolari realmente commessi, ma quella condizione di alienazione da Dio in ogni cosa terrena che rende necessaria la riconciliazione e la consacrazione. Confronta Numeri 18:1. Apparteneva al sommo sacerdote, come principale mediatore espiatorio tra Yahweh e il suo popolo (vedi la nota a Esodo 28:36 ), espiare per le cose sante affinché potessero essere "accettate davanti al Signore" (confronta Levitico 8:15 , nota; Levitico 16:20 , Levitico 16:33 , nota): ma anche i sacerdoti comuni, nelle loro funzioni proprie, dovevano prendere la loro parte nell'espiazione ( Levitico 4:20;Levitico 5:10; Levitico 10:17; Levitico 22:16; Numeri 18:23 , ecc.).

Esodo 28:39

Il cappotto di lino fine - Una lunga tunica, o tonaca. Giuseppe Flavio dice che era indossato vicino alla pelle, che arrivava ai piedi e che aveva maniche aderenti. Il verbo tradotto “ricamare” sembra invece significare tessere nel lavoro del pannolino. Il tessuto consisteva di fili dello stesso colore in pannolini a dama, o in qualche piccola figura.

La cintura del ricamo - La cintura del lavoro della ricamatrice Esodo 26:1; Esodo 35:35. La parola tradotta “cintura” è diversa da quella così resa in Esodo 28:8 (vedi la nota), ed è probabilmente egiziana. Giuseppe Flavio dice che fu avvolto più volte intorno al corpo e che le sue estremità pendevano normalmente fino ai piedi, ma venivano gettate sulla spalla quando il sacerdote era impegnato nel suo lavoro.

Esodo 28:40

Cofani - Cappucci di costruzione semplice che sembrano essere a forma di coppa.

Esodo 28:41

La veste di lino bianco era la veste strettamente sacerdotale comune a tutto il corpo dei sacerdoti Ezechiele 44:17. "Questi erano per la gloria e per la bellezza" non meno che "le vesti d'oro" (come venivano chiamate dagli ebrei) che formavano l'abito del sommo sacerdote di stato Esodo 28:2.

L'abito di lino che il sommo sacerdote indossava quando entrava nel luogo santissimo il giorno dell'espiazione, sembra essere stato considerato con un rispetto unico (Confronta Esodo 31:10; Levitico 16:4 , Levitico 16:23 ), sebbene non è affermato da nessuna parte che si distinguesse nella sua Esodo 28:39 o tessitura, tranne che nell'avere una cintura Esodo 28:39 interamente di lino bianco, invece di una variegata. Gli antichi sacerdoti egizi, come i sacerdoti ebrei, non indossavano altro che indumenti di lino bianco nell'esercizio delle loro funzioni.

Esodo 28:43

Che non portino iniquità e muoiano - Vedi Esodo 28:35 , nota; Esodo 28:38 nota.

Note della Bibbia di Ginevra:

Esodo 28:37

36 Farai anche una lamina d'oro puro, e vi inciderai, come si incide un sigillo: (o) SANTITÀ AL SIGNORE.

(o) La santità appartiene al SIGNORE: egli è santissimo, e nulla di impuro può presentarsi davanti a lui.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 28:37

Versetto 37. E lo metterai su un pizzo azzurro,

La lamina d'oro:

che sia sulla mitra; o la piastra o il merletto; Il pizzo è l'antecedente più vicino, ma sembra da ciò che segue dovrebbe essere la piastra:

sarà in prima linea sulla mitra; la lamina d'oro; la mitra era di lino, un involucro di lino intorno alla testa, ed era come un turbante su di essa, in cima ad essa; Non scendeva bassa sulla fronte, ma la lasciava nuda perché vi fosse posta questa lamina d'oro. Jarchi sembra capire tutto questo del merletto, confrontandolo con il versetto seguente, e Esodo 39:31 come se la lastra fosse rappresentata come nel merletto, e il pizzo sulla lastra e sulla mitra sopra; tutto ciò che egli pensa deve essere riconciliato osservando che la lastra aveva tre fori, e in ogni foro c'era un laccio blu, e ogni laccio era diviso in due parti, così che ce n'erano sei in tutto, due lacci a ciascuna estremità della lastra, e due nel mezzo, con i quali erano fissati sulla sommità della mitra, con il quale è stato impedito che cadesse; E di questo pizzo di mezzo, pensa, il testo deve essere compreso. Il Targum di Gionatan osserva che questa tavola fu messa su un pizzo azzurro, per fare espiazione per gli impudenti

Commentario del Pulpito:

Esodo 28:37

Lo metterai su un laccio azzurro. Nell’Esodo 39:31, viene spiegato che il pizzo blu, o nastro, era "legato ad esso", probabilmente alle due estremità. Che possa essere sulla mitra, cioè "che possa essere tenuta in posizione, e non scivolare dalla sua posizione sulla mitra"

Illustratore biblico:

Esodo 28:37

36 Santità al Signore. - Santità al Signore: - Questa lamina d'oro puro era fissata con un pizzo azzurro alla mitra, o turbante, o diadema, o lino, che era sul capo del sommo sacerdote. La indossò con la veste dell'efod, la veste sotto la corazza e l'efod, la veste dell'efod, che aveva alternativamente una campana e una melagrana intorno al fondo, la fecondità e la musica, mostrando la fecondità del sacerdozio e la musica del sacerdozio davanti a Dio, senza i quali emblemi il sommo sacerdote non potrebbe mai entrare nel luogo santissimo, per non morire. Insegnare all'uomo che nessuna creatura potrà mai stare davanti a Dio se non attraverso il sacerdozio, per non morire. Se dovessimo stare davanti a Dio solo nella fecondità e nella musica del sacerdozio di Gesù Cristo, moriremmo. Con la lamina d'oro puro sulla fronte, entrò davanti a Dio per presentare l'iscrizione incisa lì come l'incisione di un sigillo: "Santità al Signore", per togliere l'iniquità delle cose sante d'Israele, e per rendere accettevoli a Dio quelle cose sante, purificate dalla loro iniquità. Consideriamo il tema della santità

I. La parola è usata in tre sensi nella Bibbia

1. A volte la parola "santo" significa ciò che è messo a parte, consacrato. In questo senso i vasi del Tempio erano sacri

2. A volte la parola significa la presenza dello Spirito, con i Suoi processi di santificazione graduale. In questo senso la Chiesa è santa

3. C'è un senso ancora più alto in cui l'uomo è perfettamente santo. Cristo perfeziona coloro che sono santificati

II. La vera definizione di santità è la somiglianza di Dio. Ma noi non possiamo concepire la somiglianza di Dio se non attraverso un medium, e quel medium deve essere il Signore Gesù Cristo. Quali che siano i tratti che caratterizzano la vita di Gesù, questi costituiscono la santità

1. La vita di Cristo era una vita separata

2. Ha sempre portato un santuario interiore nella sua anima

3. La vita di Cristo aveva un tono sommesso

4. Era una vita consacrata a un oggetto

5. È stata una vita di lodi

III. Considerate la santità come un fine da raggiungere. Non cercate la santità come mezzo per la felicità, ma la felicità come mezzo per la santità. Siate più attenti alla santità delle piccole cose che delle cose grandi. J. Vaughan, M.A.

Cristo, nostro Sommo Sacerdote, che porta l'iniquità delle nostre cose sante:

La prima cosa che ci colpisce qui è che è la testa del sommo sacerdote che è così adornata, il membro più onorevole del corpo, la sede dell'anima che dimora in essa. Poi, ancora, è la fronte che viene scelta, che è la bellezza e la gloria del capo, il luogo su cui si posa l'occhio dell'osservatore e su cui si poserebbe l'occhio di Dio quando si incontra con il sacerdote o l'adoratore. Sulla fronte del sommo sacerdote, "sulla fronte della sua mitra", c'era l'ornamento da fissare. Consisteva in una lamina d'oro puro, il più puro e costoso dei metalli, per significare la purezza che Dio richiedeva. Su di esso doveva essere inciso, come le incisioni di un sigillo, distinto e profondo, "Santità al Signore", che prefigurava ancora di più la terribile santità di Dio, e la non meno terribile santità che Egli richiedeva nel portatore del peccato. Formando così la parte più prominente del suo vestito, e posto sulla sua fronte, sarebbe quello su cui si potrebbe dire che l'occhio di Dio si poserà per primo, sia sull'altare di bronzo, sia sull'altare dell'incenso, sia sul propiziatorio, in tutte le parti del suo santo servizio. Quando ci si trovava davanti a Dio, era questo particolare ornamento che si presentava, con la sua iscrizione: "Santità al Signore". Così, dunque, fu proclamato a Israele un perdono gratuito per le iniquità delle loro cose sante. Era il perdono attraverso la santità di un altro, come se Dio gli insegnasse che, mentre Egli richiedeva la santità in colui che doveva portare qualsiasi peccato, tuttavia era richiesta una santità speciale quando si portavano i peccati delle nostre cose sante. E poi non c'era solo il semplice perdono, ma c'era l'accettazione così provveduta, sia per se stessi che per i loro servizi, davanti al Signore. Tutto questo era per Israele l'ombra delle "buone cose avvenire". La legge, in verità, non rendeva nulla perfetto, ma era l'introduzione della speranza migliore, mediante la quale ci avviciniamo a Dio Ebrei 7:19. Questa speranza migliore è stata ora riproposta. Ciò che fu così prefigurato da lontano da Aronne, come sommo sacerdote d'Israele, si è adempiuto per noi in Gesù di Nazaret, l'unto Sacerdote di Dio

I. Impariamo quanto sia completo il provvedimento preso da Dio per l'accettazione di un peccatore. Questa provvidenza è interamente in Colui che è il nostro grande Sommo Sacerdote. Non è affatto in noi stessi, ma in Lui solo. "Piacque al Padre che in lui abitasse tutta la pienezza". Egli è l'infinito tesoro del Padre di ogni benedizione, assicurato e aperto ai peccatori. Nulla di ciò che un'anima colpevole può esigere, manca in Lui. Fuori di Lui non c'è nulla; in Lui c'è tutto. "Egli, da Dio, è stato fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione". Nel nostro testo, tuttavia, l'allusione non è alla Sua pienezza in generale, ma al Suo sacerdozio soltanto, come provvedimento per il perdono e l'accettazione di un peccatore: e questo in riferimento ai peccati delle nostre cose sante, i peccati commessi nelle nostre transazioni più dirette con Dio. Per ogni peccato, e per ogni tipo di peccato, c'è provvidenza in Colui sul quale sono stati imposti i nostri peccati. Per tutti questi c'è un modo speciale di perdono ordinato da Dio, e certi peccati sono minuziosamente specificati, al fine di mostrarci che nessun caso è stato trascurato o lasciato senza un rimedio speciale

II. Impariamo quanto sia perpetua e immutabile questa disposizione. Qui è scritto, riguardo al sommo sacerdote sulla terra: "Sarà sempre sulla sua fronte, affinché siano accettati davanti al Signore". In questo abbiamo un tipo vivido di Lui, che è "lo stesso ieri, oggi e sempre"; che ha "un sacerdozio immutabile"; che "vive sempre per intercedere per noi". Chi porta l'iniquità delle nostre cose sante, è uno che non cambia; che è sempre lo stesso santo Sommo Sacerdote, e sempre glorioso agli occhi del Padre. Noi variamo, ma Lui non varia. I nostri sentimenti cambiano, il Suo non cambia. La nostra anima fluttua, salendo e scendendo sempre, sempre fluendo e rifluendo, ma Egli rimane saldo e fedele. Diventiamo freddi e infedeli, Egli rimane fedele, non può rinnegare Se stesso. Il suo è un sacerdozio che dura in eterno, che non perde mai nulla della sua efficacia e del suo valore

III. Scopri quanto è glorioso e sicuro questo provvedimento. Dipende dalla santità del sommo sacerdote. Non sulla sua grazia, o sulla sua misericordia, o sulla sua compassione, ma sulla sua santità. È perché c'è in lui una tale santità per incontrare e soddisfare la santità di Dio che il nostro perdono è così sicuro, e il modo per ottenerlo così glorioso. Quale ampio perdono, quale sicura accettazione deve essere ciò che ci viene assicurato dalla santità del nostro grande Sommo Sacerdote! perché la Sua santità non può cambiare, né può passare. La Sua misericordia potrebbe essere consumata dai nostri peccati e potrebbe dimenticare di essere misericordioso, ma non può cessare di essere santo

IV. Scopri quanto è accessibile e gratuita questa disposizione. È aperto a tutti. I suoi benefici sono ampi e illimitati: "Guardate a Me e siate salvati, voi tutti i confini della terra". H. Bonar, D.D.

La mitra:

1. Realizzato in seta blu e lino fino ver. 39, simile a quanto pare a una mezza corona

2. Abbellito con una tavola d'oro, su cui era scritto "Santità al Signore".

3. L'uso. Aaronne deve sempre averlo sulla fronte mentre porta l'iniquità delle loro offerte, per rendere il popolo accettevole davanti al Signore ver. 38

I. La mitra e la corona sul capo del sacerdote significavano:

1. La Divinità di Cristo nostro capo, che come una corona o un cerchio vuole l'inizio e la fine

2. L'ufficio regale di Cristo, con tutto l'onore e la corona di gloria posti sul capo del nostro Redentore, al quale è dato ogni potere in cielo e in terra

II. La lamina d'oro in cui era scritto "Santità al Signore", non solo la distingueva dalle mitre dei sacerdoti ordinari, che volevano una tale lamina, ma simboleggiava in modo speciale Gesù Cristo, il nostro capo, nel quale era molto evidente come nella fronte di un uomo, una santità divina e perfetta più pura dell'oro di quella lamina

III. L'uso era significativo, che come il sommo sacerdote, avendo su questa tavola, con questa iscrizione, ottenne il perdono delle iniquità del popolo, che egli portava davanti al Signore: così il nostro Sommo Sacerdote, Gesù Cristo, presentando davanti a Suo Padre, la Sua santità più assoluta, ottiene il perdono per tutti i nostri peccati, che Egli porta su di Sé. E come i loro peccati furono perdonati riguardo al sommo sacerdote, che rappresentava Cristo, così i loro e i nostri sono veramente e veramente perdonati, per il vero ed eterno sommo sacerdote, che è Cristo stesso. T. Taylor, D.D.

Santità al Signore:

Santità al Signore! Dov'è ora quell'iscrizione da timbrare? Il Tabernacolo ebraico si è espanso in quella fratellanza mondiale, dove chiunque pratica la giustizia è accetto. Il mattino è diventato giorno. Il ministero di Aronne è terminato. Tutta la gloria esteriore e la bellezza di quell'adorazione ebraica che il Signore comandò a Mosè sono svanite nell'eterno splendore del vangelo e si sono adempiute in Cristo. Quale insegnamento gli è rimasto? Che cos'altro se non questo? Che dobbiamo incidere la nostra "Santità al Signore" prima sul cuore, e poi su tutto ciò in cui il cuore esce, attraverso il cervello e la mano; sulle tavole d'oro che la nostra età di impresa sta estraendo dalle miniere e trasformando in moneta; sulle balle di mercanzia e sui libri contabili; sugli strumenti e sui banchi di ogni artigianato; sui vostri pesi e misure; sulla penna e aratro e pulpito; sugli stipiti delle porte delle vostre case, sugli utensili delle vostre tavole e sulle pareti delle vostre camere; sulla culla e sui giocattoli e sui libri di scuola; sulle locomotive dell'impresa, e sulle campane dei cavalli, e sulle navi di navigazione; su music-hall e biblioteche; sulle gallerie d'arte e sulla scrivania del liceo; su tutto ciò che l'uomo inventa e costruisce, su tutto il suo uso e godimento, poiché tutte queste sono confidenze in un'amministrazione, per la quale il Signore dei servi conta. Bp. F. D. Huntington.

Materiale e forma della mitra:

Altrove questo ornamento è chiamato "nezer", da un verbo che significa separare; e quindi denotando una corona come segno di separazione o distinzione. La stessa parola è applicata al diadema dei re. In effetti, tali turbanti di lino fino, con un ornamento d'oro o di pietre preziose che li circondava sul davanti, sembrano essere stati i diademi abituali degli antichi re. Giustino dice che Alessandro Magno si tolse il diadema dalla testa per fasciare le ferite di Lisimaco. Questo mostra chiaramente che era di lino. Probabilmente, aveva qualche ornamento distintivo come quello del sommo sacerdote qui

1. Jahn dice abbastanza curiosamente che, al tempo di Giuseppe Flavio, la forma della mitra era stata alquanto alterata. Era circolare, era coperta da un pezzo di lino fine e si trovava così strettamente sulla parte superiore della testa che non cadeva quando il corpo era piegato verso il basso: a quanto pare non copriva tutta la testa. Può darsi che ci sia un riferimento mistico alla corona d'oro indossata da ciascuno di coloro che esultavano davanti a Dio riconoscendo che Egli li aveva costituiti principi sacerdoti per Sé. Ciascuno gettò la sua corona di mitra davanti a Colui che sedeva sul trono, cantando:

"Ti benedico, Padre misericordioso, per il Tuo gradito dono verso di me,

E sinceramente ti prego, che sia sempre

in perfetta consacrazione deposta ai Tuoi gloriosi piedi,

Toccato dal Tuo fuoco d'altare, e hai fatto un'offerta pura e dolce".

Sulla coltivazione della santità:

Permettetemi di dire alcune parole riguardo alla coltivazione della santità. Considerate la santità come un fine da raggiungere. Non cercate la santità come mezzo per la felicità, ma la felicità come mezzo per la santità. Nel cielo stesso, la beatitudine di quel mondo di gloria sarà la più preziosa perché la felicità di quel mondo sarà il raggiungimento di una santità immacolata. Assicurati di accettare il tuo perdono, di accettare la pace che Dio offre liberamente, di credere nell'amore di Dio; ricevi volentieri e con gratitudine ogni pegno di quell'amore; se è solo per questo, che è il mezzo per la santità; ti renderà santo. E tu puoi discuterne con Dio così; "Signore, dammi la felicità affinché io possa essere santo, poiché trovo che senza felicità non posso glorificare Te mediante la santità, rendimi felice affinché io possa essere santo". Un altro suggerimento che vorrei darvi nella coltivazione della santità è di stare più attenti alla santità delle piccole cose che delle grandi. È così facile andare in chiesa, e avere modi molto devoti, e anche in quel momento sentirsi devoti, e poi andarsene nella vita, e avere così poca santità; piuttosto, tale empietà, negli affari comuni della nostra vita comune. Ora, ciò che caratterizza la dispensazione in cui siamo entrati, e la caratterizzerà infinitamente tra poco, è questo: che ci sarà santità al Signore, non nel santuario, ma nei luoghi comuni della vita quotidiana, fuori e dentro le porte; all'aperto su quella cosa più familiare in Oriente, "i campanacci sui cavalli": la stessa bardatura dei cavalli deve essere la santità; e nelle porte lo stesso passaggio nell'ultimo capitolo di Zaccaria, nelle porte, sui vasi più ordinari che vengono usati per usi domestici, la cosa più comune che c'è in casa è essere "Santità al Signore!" - gli stessi vasi culinari devono essere "Santità al Signore". J. Vaughan, M.A.

La mitra:

Il lino bianco è l'emblema della purezza, la testa è la sede del pensiero e dell'intelletto. Cristo aveva una mente pura; tutti i Suoi pensieri erano pensieri santi. E poiché Egli è così santo, può portare i peccati del Suo popolo Isaia 53:4. Colui che è il nostro grande Sommo Sacerdote davanti a Dio è puro senza macchia. Dio lo vede come tale, e sta per noi che siamo il Suo popolo, e noi siamo accettati in Lui. La sua santità è la nostra per imputazione. Stando in Lui siamo, agli occhi di Dio, santi come Cristo è santo, e puri come Cristo è puro. G. Rodgers.

Santità al Signore nelle cose comuni:

In un vecchio libro che leggevo l'altro giorno, lo scrittore rideva di un cittadino comune che era appena diventato pari, perché aveva il suo stemma bruciato e dipinto persino sulle sue pale e carriole. Ora, a mio avviso, è stata un'azione molto bella e piena di significato. Se un uomo è un vero uomo, è un uomo di Dio, un principe di Dio; e dovrebbe mettere l'impronta della sua nobiltà sulle cose più comuni con cui ha a che fare. Christian Journal.

Santità al Signore:

Scrivi sui nostri tesori raccolti,

Scrivi sui nostri piaceri più scelti,

Sulle cose nuove e vecchie,

La pietra preziosa e l'oro...

Moglie, marito, figli, amici...

Su tutto ciò la bontà presta;

Vai a scrivere sul tuo buon nome...

Sulla tua cara fama...

Su ogni cosa piacevole...

Sui depositi che il cielo getta

Nel tuo cestino... scrivi!

Sul sorriso di Dio,

Sulla Sua verga da flagellazione,

Scrivi nel profondo del tuo cuore,

Scrivi su ogni parte...

A Colui che reclama il tutto,

Il tempo, il talento, il corpo, l'anima...

Santità al Signore!

affinché Aronne possa portare l'iniquità delle cose sante.

L'iniquità delle nostre cose sante:

I. Un argomento triste. "L'iniquità delle cose sante che i figli d'Israele santificheranno".

1. Erano "cose sante". Nonostante l'iniquità, le loro offerte erano santificate e sante. Si tratta di una preziosa clausola di risparmio. Le nostre preghiere, le nostre lodi, il nostro servizio a Dio, queste sono cose sante, anche se ad esse è legata l'iniquità. Essi sono santi secondo l'ordinanza di Dio, poiché Egli li ha ordinati per la Sua gloria. "Chiunque offre lode a me". Quando facciamo ciò che Dio ci comanda, l'atto è santo, perché fatto in obbedienza all'ordinanza divina. Tali azioni sono sante secondo il disegno divino: poiché i sacrifici che gli Israeliti portarono avevano lo scopo di esporre Cristo e la Sua gloriosa opera, e quindi erano santi. Il grande Padre ci insegna molte verità preziose attraverso ogni istituzione del Tabernacolo e del Tempio, e della Chiesa evangelica, e quindi l'obbedienza a ogni ordinanza è santa. Queste azioni erano spesso sacre nell'intento del fedele

2. Ma sebbene fossero cose sante, c'era iniquità su tutte loro; e abbiamo mai fatto qualcosa che non avesse qualche macchia di iniquità su di esso? Il nostro pentimento, dopo tutto, non è forse solo povera roba in confronto a ciò che dovrebbe essere? L'incredulità non si mescola forse con la nostra fede? Il nostro amore non ha forse in sé una certa dose di tiepidezza? Nessun atto di consacrazione, nessun atto di sacrificio di sé, nessun rapimento di fratellanza, nessuna altezza di spiritualità è stata priva della sua imperfezione

3. Inoltre, alcuni di questi peccati sono evidenti: anzi, molti di essi sono dolorosamente sotto i nostri occhi. Se il Signore vede l'iniquità nelle nostre cose sante, quali iniquità devono esserci nelle nostre cose impure! Devo lamentarmi che pensieri vaganti si intrometteranno nelle mie preghiere, nel mio studio della Parola, nel mio canto sacro, nella mia meditazione scelta; infatti, anche nel ministrare la Parola tra voi, trovo la mia mente che vaga. Anch'io devo lamentarmi - e temo che molti qui dovrebbero lamentarsi anche più di me - della mancanza di fede nella preghiera

4. Queste sono solo alcune delle iniquità delle nostre cose sante che possiamo vedere; ma oltre a queste ci sono molte imperfezioni del nostro servizio che non notiamo perché non siamo abbastanza spirituali per discernerle; ma Dio le vede. Portami quel microscopio! Ho appena messo sotto di essa l'ala di una farfalla. Questa è l'opera di Dio e, man mano che la amplio, non scopro alcuna imperfezione, ma sempre più di meravigliosa bellezza. L'ala di quella farfalla al microscopio diventa meravigliosa, e io adoro Dio mentre guardo la Sua opera. Togli la farfalla ora e metti l'ago al suo posto. Che cosa? Perché questa è una barra di ferro grezza che non è mai stata levigata o lucidata. Questa è una pessima fattura. Non sembra adatto per lavori delicati. Questa è la fabbricazione dell'uomo, la migliore di essa. Quando Dio mette le vostre preghiere e i miei sermoni sotto il Suo occhio microscopico, non sono affatto come pensavamo che fossero, ma proprio il contrario. Questo dovrebbe renderci umili quando ci troviamo davanti alla presenza di Colui che tutto vede

5. Queste imperfezioni nelle nostre cose sante sono così gravi che impedirebbero che qualsiasi delle nostre opere, o offerte, o preghiere sia accettata davanti al Dio tre volte santo

II. Un buon soggetto. Ciò che è stato fatto in caratteri è stato fatto anche nella realtà

1. Considerate, quindi, che Dio provvide il sommo sacerdote. Fu ordinato che egli fosse un uomo perfetto nella sua persona. Nel nostro Signore Gesù non c'è difetto aperto o segreto. Egli è perfetto, e quindi può essere sommo sacerdote di Dio. L'uomo doveva essere scelto da Dio. Aaron era così. Cristo è ordinato da Dio, e per l'autorità divina Egli si erge come sommo sacerdote per noi. Quest'uomo doveva essere unto per il suo lavoro. Aaronne fu unto con olio; ma il nostro Signore è stato unto con lo Spirito Santo

2. Questo sommo sacerdote fu completamente consegnato al suo popolo. Ha un cuore; I nomi del suo popolo sono sulla corazza che lo ricopre. Ha le spalle: i nomi del suo popolo sono scritti sulle sue spalla, e così presta loro il suo potere. Così Cristo ha ceduto il suo pensiero, il suo giudizio, la sua mente, ogni sua facoltà al suo popolo. Lui è tutto nostro. Il sommo sacerdote non si riservò nulla; Ha dato tutto se stesso a tutto il suo popolo

3. Il sommo sacerdote portò "l'iniquità delle cose sante". Tutta l'iniquità delle nostre cose sante il Signore nostro Gesù si è addossato e non ci è più imputata. Mentre stava davanti a Dio, sebbene portasse l'iniquità del popolo, tuttavia non mostrò a Dio alcuna iniquità, ma sulla Sua fronte era scritto: "Santità a Geova". Notate che Egli ha portato davanti a Dio una santità preziosissima; In segno di ciò, in tipografia, l'incisione era incisa su una lastra d'oro puro. La giustizia di Cristo è più preziosa per Dio di tutte le miniere d'oro del mondo intero. Non c'era iniquità nelle Sue cose sante; La Sua santità era cospicua e innegabile, risplendeva in primo piano sulla Sua mitra. Quella Sua santità era permanente. Un'altra cosa voglio che notiate, e cioè che lo portava sempre: "E sarà sempre sulla sua fronte". Gesù è sempre "Santità a Dio" per noi. La nostra santa opera è ora vista con il favore divino. Non offrirete voi sempre più di queste cose sante, dal momento che sono di fatto accettate in Cristo? Ora che vi ho insegnato la dottrina principale del tipo, desidero trarre una o due lezioni

1. Il primo è, vedi qui, una lezione di umiltà. Le nostre buone opere, se le mettiamo da parte e le valutiamo come gioielli, come la manna nel deserto, molto presto genereranno vermi e puzzano. C'è abbastanza marciume nelle nostre migliori prestazioni da renderle offensive per una coscienza illuminata. Oh, che questo fatto, che anche le nostre cose sante siano contaminate, possa essere la condanna a morte del nostro orgoglio!

2. In secondo luogo, impara il terribile pericolo di andare a Dio senza il nostro Sommo Sacerdote

3. Impara come devi essere vestito come un sacerdozio regale per il Signore

4. Infine, lascia che i peccatori ottengano una riserva di conforto qui. Se il popolo di Dio ha l'iniquità nelle sue cose sante, eppure ha Cristo che la porta per loro, quanto deve essere paziente Colui che è il nostro Sommo Sacerdote. C. H. Spurgeon.

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 28:37

31 Le vesti sacre di Aaron

Esodo 28:31

L'abito era indossato sotto l'efod. Era di blu, il colore del cielo, dei laghi profondi, della genziana e del nontiscordardime. Era di un pezzo. Vedi Giovanni 19:23. Finiva in una frangia, in cui si alternavano campane e melograni. Noi siamo come le falde delle sue vesti, e là ci raggiungerà l'olio santo, dice il salmista.

Vedi Salmi 133:2. Possiamo ricevere l'unzione del santo Cristo. Lo Spirito così riccamente donato a Lui può ungere anche noi, e si rivelerà nel frutto del melograno e nella dolcezza della campana d'oro. La targa di Aaronne recava un'iscrizione, che il profeta ci dice dovrebbe essere scritta anche sui nostri doveri più comuni e sul servizio più prosaico.

Vedi Zaccaria 14:20. Per i sacerdoti comuni l'abbigliamento era molto semplice. Puro lino bianco! Tale è l'abito che si addice a tutti noi! Apocalisse 19:8.

Tesoro di Davide:

Esodo 28:37

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 28:37

Eso 28:28,31; Nu 15:38
Eso 28:4; 29:6; 39:30,31; Lev 8:9; Zac 3:5

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