Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 28:5

INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 28

Essendo stati dati ordini per l'allestimento del luogo di culto, in questo capitolo e nel seguente si prende cura dei sacerdoti che dovevano esercitare il loro ministero in questo luogo santo, come servi servi del Dio d'Israele. Assunse dei servi, come segno del suo proposito di risiedere in mezzo a loro. In questo capitolo,

I. Egli si rivolge alle persone che dovrebbero essere i suoi servi, Esodo 28:1.

II. Nomina la loro livrea; il loro lavoro era santo, e così dovevano essere le loro vesti, e non rispondevano alla gloria della casa che ora doveva essere eretta, Esodo 28:2-5.

1. Nomina le vesti del suo servo principale, il sommo sacerdote, che erano molto ricche.

(1.) Un efod e una cintura, Esodo 28:6-14.

(2.) Una corazza del giudizio (Esodo 28:15-29), in cui devono essere messi l'urim e il thummim, Esodo 28:30.

(3.) La veste dell'efod, Esodo 28:31-35.

(4.) La mitra, Esodo 28:36-39.

2. Le vesti dei sacerdoti inferiori, Esodo 28:40-43. E anche queste erano ombre di buone cose avvenire.

Ver. 1.

Abbiamo qui,

I. I sacerdoti nominati: Aronne e i suoi figli, Esodo 28:1. Fino a quel momento ogni padrone di famiglia era sacerdote della propria famiglia e offriva, secondo la ragione, sugli altari della terra; ma ora che le famiglie d'Israele cominciavano ad essere incorporate in una nazione, e doveva essere eretto un tabernacolo della congregazione, come centro visibile della loro unità, era necessario che fosse istituito un sacerdozio pubblico. Mosè, che fino a quel momento aveva officiato, ed è quindi annoverato tra i sacerdoti del Signore (Salmi 99:6), aveva abbastanza da fare come loro profeta per consultare l'oracolo per loro, e come loro principe per giudicare tra loro; né desiderava accaparrarsi tutti gli onori, o implicare quelli del sacerdozio, il quale solo era ereditario, per la sua stessa famiglia, ma era molto contento di vedere suo fratello Aaronne investito in questo ufficio, e i suoi figli dopo di lui, mentre (per quanto grande fosse) i suoi figli dopo di lui non sarebbero stati che comuni Leviti. È un esempio dell'umiltà di quel grand'uomo, e una prova del suo sincero rispetto per la gloria di Dio, il fatto che avesse così poco riguardo per la preferenza della sua famiglia. Aaronne, che aveva umilmente servito come profeta per suo fratello minore Mosè, e non rifiutò l'ufficio (Esodo 7:1), è ora promosso ad essere un sacerdote, un sommo sacerdote di Dio; poiché egli esalterà quelli che si abbassano. Né alcuno avrebbe potuto prendere per sé questo onore, se non colui che vi era stato chiamato da Dio, Ebrei 5:4. Dio aveva detto di Israele in generale che sarebbero stati per lui un regno di sacerdoti, Esodo 19:6. Ma poiché era necessario che coloro che servivano all'altare dedicassero interamente se stessi al servizio, e poiché ciò che è opera di tutti presto diventerà opera di nessuno, Dio qui scelse tra loro uno di loro per essere una famiglia di sacerdoti, il padre e i suoi quattro figli; e dai lombi di Aronne discesero tutti i sacerdoti della chiesa giudaica, dei quali leggiamo tante volte, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. Una cosa benedetta è quando la vera santità va, come la santità cerimoniale, per successione in una famiglia.

II. Le vesti dei sacerdoti stabilite, per gloria e bellezza, Esodo 28:2. Dovevano essere forniti alcuni dei materiali più ricchi (Esodo 28:5), e i migliori artisti impiegati nella loro realizzazione, la cui abilità Dio, con un dono speciale per questo scopo, avrebbe migliorato in grado molto alto, Esodo 28:3. Si noti che l'eminenza, anche nelle arti comuni, è un dono di Dio, viene da lui e, quando c'è l'occasione, deve essere usata per lui. Chi insegna al contadino la discrezione insegna anche al commerciante; entrambi quindi devono onorare Dio con il loro guadagno. L'erudizione umana deve essere particolarmente consacrata al servizio del sacerdozio e impiegata per l'ornamento di coloro che predicano le cose sante. Gli indumenti nominati erano,

1. Quattro, che indossavano sia il sommo sacerdote che i sacerdoti inferiori, cioè i calzoni di lino, la tunica di lino, la cintura di lino che li legava e la cuffia o turbante; quella che indossava il sommo sacerdote si chiama mitra.

2. Altri quattro, che erano peculiari del sommo sacerdote, cioè l'efod, con la sua curiosa cintura, il pettorale del giudizio, la lunga veste con i campanelli e i melograni in fondo, e la lamina d'oro sulla fronte. Queste vesti gloriose furono stabilite,

(1) Affinché i sacerdoti stessi possano ricordare la dignità del loro ufficio e comportarsi con il dovuto decoro.

(2.) Affinché il popolo potesse così essere posseduto da una santa riverenza di quel Dio i cui ministri apparivano in tale grandezza.

(3.) Affinché i sacerdoti siano tipi di Cristo, che dovrebbe offrirsi senza macchia a Dio, e di tutti i cristiani, ai quali è posta su di sé la bellezza della santità, nella quale sono consacrati a Dio. Il nostro ornamento, ora sotto il vangelo, sia quello dei ministri che dei cristiani, non deve essere d'oro, di perla e di ornamenti preziosi, ma le vesti della salvezza e il mantello della giustizia, Isaia 61:10; Salmi 132:9,16. Come le vesti sporche di cui Giosuè il sommo sacerdote era vestito significavano l'iniquità che si era attaccata al suo sacerdozio, dal quale si era cura che fosse purificato (Zaccaria 3:3-4), così quelle vesti sante significavano la perfetta purezza che c'è nel sacerdozio di Cristo; egli è santo, innocuo e immacolato.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 28:5

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 28:5

Capitolo 28

Aronne e i suoi figli scelti per l'ufficio di sacerdote, le loro vesti Es 28:1-5

Versetti 1-5

Fin qui i capi delle famiglie erano sacerdoti e offrivano sacrifici ma ora questo compito fu limitato alla sola famiglia di Aronne e così avvenne fino alla rivelazione del Vangelo. I paramenti sacri non solo distinguevano i sacerdoti dal popolo, ma erano emblemi di quella condotta santa che sarebbe dovuta essere la gloria, la bellezza e il segno dei ministri della religione, senza le quali il loro servizio avrebbe ricevuto solo disprezzo. Essi erano esempio pure della gloria della maestà Divina e della bellezza della completa santità, che hanno reso Gesù Cristo il grande Sommo Sacerdote. Ma il nostro ornamento con il Vangelo non deve essere di oro e di cose preziose ma di paramenti di salvezza, l'unico manto di giustizia.

Commentario di Giovanni Calvino:

Esodo 28:5

4 4. E questi sono gli abiti. Qui devo nuovamente ricordare ai miei lettori che devono abbandonare ogni sottile speculazione e accontentarsi della semplicità. Potrei ripetere molte allegorie plausibili, che forse troverebbero presso alcuni maggiore favore di una solida conoscenza dei fatti. Se qualcuno si diletta in questo genere di giochi infantili, legga pure ciò che Girolamo scrisse a Fabiola, dove raccolse quasi tutto ciò che poté dagli scritti altrui; ma non vi si troverà altro che vane sottigliezze, la cui stoltezza è penoso perfino riferire, tanto più confutare. Coloro che hanno familiarità con i miei scritti sanno che non amo criticare le opinioni altrui; ma quando considero quanto siano pericolose quelle orecchie pruriginose da cui molti sono affetti, sono costretto a prescrivere questo rimedio. Si enumerano sei parti principali della veste. Ciò che i Greci chiamano λογεῖον e i Latini *pectorale* era come una corazza quadrata, fissata con piccole catene in modo da essere congiunta all'efod. In essa erano incastonate dodici pietre per rappresentare le tribù d'Israele; e vi erano anche aggiunti l'Urim e il Tummim. Ma quale fosse esattamente la sua forma non può essere stabilito con certezza dalle parole di Mosè; e poiché anche i Giudei stessi divergono tra loro, accontentiamoci del paragone con una corazza. Non mi oppongo all'opinione che il suo nome derivi da forza o da tesoro. Ma questo è degno della massima attenzione: il sacerdote portava i figli di Abramo come sul proprio cuore, non solo per presentarli a Dio, ma anche per ricordarsi di loro e prendersi a cuore il loro benessere. Le dodici pietre preziose non furono affatto date come simboli delle dodici tribù per alimentare il loro orgoglio, come se fossero così altamente stimate per la loro dignità o eccellenza; ma così veniva loro ricordato che tutto il valore in cui i credenti sono tenuti da Dio deriva dalla santità del sacerdozio. Impariamo dunque da questa figura che, per quanto possiamo essere vili e abietti in noi stessi, del tutto indegni e spregevoli, tuttavia, poiché Cristo si è degnato di innestarci in questo corpo, in Lui siamo pietre preziose. E a questo sembra alludere Isaia nel passo precedentemente citato, dove, parlando della restaurazione della Chiesa che avrebbe avuto luogo sotto il regno di Cristo, dice: «Ecco, io porrò le tue pietre con bei colori, e getterò le tue fondamenta con zaffiri; farò le tue finestre di rubini e tutte le tue mura di pietre preziose»; poiché subito dopo segue la spiegazione: «Tutti i tuoi figli saranno ammaestrati dal Signore» (Isaia 54:11). Pertanto, ciò che doveva compiersi in Cristo era prefigurato dal segno esteriiore sotto la Legge: cioè che, sebbene dimoriamo nel mondo, siamo tuttavia uniti a Cristo per fede, come se fossimo una cosa sola con Lui; inoltre, che Egli si prende cura del nostro bene come se ci portasse racchiusi nel Suo cuore; e infine, che quando il nostro Padre celeste ci guarda in Lui, ci stima al di sopra di tutte le ricchezze e dello splendore del mondo. Quanto all'Urim e al Thummim, mi sembra probabile che fossero due segni evidenti sul pettorale, corrispondenti a questi nomi; poiché l'opinione di alcuni Giudei, secondo cui il nome ineffabile di Dio fosse posto sotto il suo tessuto, non è priva di una superstizione sciocca e pericolosa. Tralascio altre fantasie, ugualmente frivole; né mi preoccupo di sapere quale fosse la forma di ciascuno di essi: il fatto in sé mi è sufficiente. Per Urim, dunque, ovvero splendori, non dubito che fosse rappresentata la luce della dottrina, con la quale il vero Sacerdote illumina tutti i credenti; anzitutto perché Egli è l'unica «luce del mondo», senza la quale ogni cosa è piena di tenebre; e perché in Lui «sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza» (Giovanni 8:12; Colossesi 2:3). Perciò Paolo si gloriava giustamente di non conoscere altro che Gesù Cristo (1 Corinzi 2:2), poiché il suo sacerdozio ci illumina a sufficienza, anzi più che a sufficienza. Come dunque il popolo era ammonito a rivolgere gli occhi allo splendore del sacerdote, così ora dobbiamo ricordare diligentemente ciò che Cristo stesso insegna, che «chi lo segue non camminerà nelle tenebre» (Giovanni 8:12). D'altra parte, il Thummim, che significa perfezioni, era simbolo della purezza perfetta e integra che deve essere cercata unicamente in Cristo; poiché Egli non sarebbe stato un sommo sacerdote idoneo se non fosse stato perfetto, libero da ogni macchia e privo di qualsiasi mancanza rispetto alla completa santità. Non è dunque una distinzione impropria dire che l'Urim si riferisce alla luce della dottrina e il Thummim alla vita; e ciò è in certa misura applicabile anche ai pastori della Chiesa, i quali devono risplendere sia nella sana dottrina sia nell'integrità di vita. Ma era intenzione di Dio mostrare che nessuna di queste cose deve essere cercata altrove che in Cristo; poiché da Lui otteniamo sia la luce sia la purezza, quando Egli si degna di rendercene partecipi secondo la misura della sua libera grazia. Ne consegue che coloro che cercano anche la minima scintilla di luce o una sola goccia di purezza al di fuori di Cristo si gettano in un labirinto, dove vagano in tenebre mortali e respirano i vapori letali di false virtù fino alla propria rovina. Ciò che talvolta la Scrittura riferisce riguardo alle consultazioni fatte mediante l'Urim e il Tummim fu una concessione fatta da Dio alla rozzezza del Suo antico popolo. Il vero Sacerdote non era ancora apparso, l'Angelo del Suo potente consiglio, per il cui Spirito parlarono tutti i Profeti, il quale, infine, è la fonte di ogni rivelazione e l'immagine espressa del Padre; affinché dunque il sacerdote tipico fosse il messaggero da Dio all'uomo, era necessario che fosse rivestito degli ornamenti di Cristo. Così già allora ai credenti veniva insegnato in figura che Cristo è la via per mezzo della quale veniamo al Padre, e che Egli pure porta dal segreto seno del Padre tutto ciò che è utile per noi conoscere ai fini della salvezza; pertanto viene smentita quella finzione dei Giudei, secondo cui le risposte venivano date in questo modo: se si poneva una domanda riguardo a una particolare tribù, si illuminava la pietra che la rappresentava, e i colori delle pietre cambiavano a seconda che Dio negasse o acconsentisse. Infatti, anche se ammettessimo che l'Urim e il Tummim fossero le stesse file di pietre preziose, tale immaginazione è del tutto priva di senso. Ma, come ho detto, dalla stessa forma del pettorale Dio voleva attestare che in esso era contenuta la pienezza della sapienza e dell'integrità; per questa ragione è chiamato «il pettorale del giudizio», cioè della più perfetta rettitudine, che non lasciava nulla a desiderare; poiché la parola משפט (mishpot) nella Scrittura significa spesso tutto ciò che è ben e debitamente ordinato. L'interpretazione che alcuni danno, secondo cui «giudizio» significherebbe «consultazione», perché il sacerdote chiedeva risposte solo quando aveva indosso il pettorale, è troppo restrittiva ed è perfino dimostrata erronea da vari passi. Si ritenga dunque stabilito che questa onorevole denominazione intende esprimere una norma (ordinem) corretta e infallibile. Poiché il pettorale era, per così dire, una parte dell'efod, talvolta è compreso sotto quel termine; a questo proposito si può anche osservare che questo particolare efod del sommo sacerdote era diverso dagli altri di cui si fa menzione altrove; infatti tutti coloro che appartenevano alla stirpe sacerdotale indossavano un efod nello svolgimento delle funzioni religiose (1 Samuele 14:3). Anche Davide, quando danzava davanti all'Arca, indossava il suo efod (2 Samuele 6:14); e questa usanza è tuttora mantenuta dai Giudei nelle loro principali festività. Il resto lo introdurrò tra breve nei luoghi opportuni.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 28:5

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note della Bibbia di Ginevra:

Esodo 28:5

4 E queste sono le vesti che faranno: un pettorale, un (c) efod, una tunica, una tunica ricamata, un turbante e una cintura; faranno vesti sacre per Aaronne tuo fratello e per i suoi figli, affinché mi esercitino l'ufficio sacerdotale.

(c) Un abito corto e stretto, senza maniche, portato sopra gli altri indumenti per tenerli aderenti.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 28:5

Versetto (5.) E prenderanno,

Il Targum di Gionatan aggiunge, dalla loro sostanza; cioè, quelli che erano di cuore saggio e avevano conoscenza e abilità nel confezionare tali indumenti; questi dovevano prendere, non dalla loro propria sostanza personale, ma dovevano prendere o ricevere da Mosè ciò che il popolo offriva liberamente per tale servizio, Esodo 36:3,

oro, porpora, porpora, scarlatto e lino fino; pezzi d'oro, che battevano in lastre sottili e traevano in fili, e che lavoravano in stoffe, di lana o di lino, o di entrambi, dei colori qui menzionati; tutti quelli che erano usati nell'efod, nella cintura, nel pettorale, ss. vedi Esodo 39:3 e avevano in essi un significato mistico

Commentario del Pulpito:

Esodo 28:5

I materiali delle vesti sacerdotali

I materiali per le vesti sacerdotali dovevano essere limitati a sei: pietre preziose, che non sono qui menzionate, come parti ornamentali, piuttosto che essenziali, dell'abbigliamento; un filo blu, noto come "blu"; confronta Esodo 25:4 uno porpora o cremisi, noto come "porpora"; uno scarlatto, noto come "scarlatto; " e uno bianco, che è chiamato "lino fino". Questi erano gli stessi materiali usati per il velo Esodo 26:31 e le tende (ib, 1, 36) del santuario; ma probabilmente il tessuto era di una qualità più delicata. Essi prenderanno, cioè: "Essi", gli uomini di cuore saggio a cui il lavoro doveva essere affidato, "prenderanno", o riceveranno da Mosè, "l'oro (necessario), la porpora, la porpora", ss.) Nell'originale tutte queste parole hanno l'articolo determinativo preceduto

Illustratore biblico:

Esodo 28:5

2 Vesti sacre per Aaronne.Le vesti assegnate da Dio al sommo sacerdote quando entrava nel luogo santo erano, oltre a quelle che indossava in comune con gli altri sacerdoti, quattro: l'efod, con la sua "curiosa cintura", il pettorale, la veste dell'efod e la mitra

1. E parlando di questi indumenti in generale, noterete che era un comando speciale di Dio che fossero tutti fatti di lino, il quale, essendo un materiale di un tipo molto semplice e naturale, è sempre stato inteso dalla Chiesa come tipico di quella natura umana che Cristo indossa ancora nel suo stato glorificato, e in cui, come uomini, dobbiamo chiaramente comprendere che Egli ora svolge, come nostro Rappresentante, tutti i servizi del Suo eccelso sacerdozio

2. E, inoltre, si deve osservare in generale che tutti gli indumenti erano accuratamente legati insieme in modo da essere uno. La cintura che lega l'efod, e l'efod la veste, e la corazza unita con cura all'efod da catene d'oro; significando, ancora una volta, la completa unità che c'è in tutta l'opera di Cristo per il Suo popolo, in modo che non possa essere divisa; perché se lo abbiamo in uno dei suoi uffici, così, necessariamente, lo teniamo in tutti. Una benedetta verità! non esiste nulla di parziale nell'opera di Gesù; nessun perdono parziale; Nessuna pace parziale! Se hai una promessa, hai tutte le promesse!

3. Eppure, ancora una volta, in generale, vedrete che a differenza della descrizione delle vesti del nostro Salvatore nel capitolo 59 di Isaia, e a differenza di quella che è fornita al credente nel capitolo 6 di Efesini tutte queste sono vesti, non di guerra, ma di pace. Indicando che la guerra è ora compiuta, e che il nostro Salvatore, avendo trionfato sui Suoi nemici e sui nostri, è ora deposto nella calma e nella quiete delle Sue sante e pacifiche funzioni. Un pensiero che dovrebbe essere di gioia altruistica per il cristiano

4. La veste di efod rappresenta la veste perfetta dell'obbedienza del Signore Gesù Cristo, che Egli indossava come uomo, e che presenterà sempre al Padre per noi. Il suo tessuto senza cuciture denota la perfezione e l'unità della giustizia che Egli ha operato

5. L'efod stesso era un paramento più stretto, lungo dietro e corto davanti, che veniva indossato sopra la veste e fissato da fermagli, o "ouches", sulle spalle; era anche "per bellezza e per gloria" - "d'oro, di porpora, di porpora, di scarlatto e di lino finemente intrecciato, con un lavoro astuto", costoso e magnifico. Su ogni spalla, nelle "ouches", era posta una pietra di onice, e su entrambe le pietre di onice erano incisi i nomi di sei delle tribù dei figli di Israele, posti secondo la loro anzianità. Riguardo a questa incisione, Dio fu molto esplicito: "Con l'opera di un incisore su pietra, come le incisioni di un sigillo", cioè, molto accuratamente, molto profondamente, molto bellamente, "inciderai le due pietre con i nomi dei figli d'Israele: le farai incastonare in gusci d'oro. E porrai le due pietre sulle spalle dell'efod, come pietre di memoriale per i figliuoli d'Israele, e Aaronne porterà i loro nomi davanti all'Eterno sulle sue due spalle, come ricordo". E poi l'efod fu cinto da una cintura dello stesso tipo. Qui, dunque, abbiamo il nostro grande Sommo Sacerdote che sta continuamente in cielo, e che porta sempre, come parte della Sua gloria, i nomi di tutto il Suo popolo in santo ricordo davanti a Dio. Egli si ricorda di noi e fa sì che ci ricordiamo. Siamo tenuti in perpetuo ricordo. Il più debole e il più forte, il più grande santo con il più indegno e il più colpevole peccatore, siamo tutti ricordati: tutto ciò che contribuisce a fare il nostro nome è lì: il più piccolo lavoro, il dolore segreto di cui il mondo non sa nulla: è tutto nel memoriale: le nostre preghiere, le nostre lacrime e i nostri sospiri, sono tutti spariti lì! Sono tutti rivettati lì! Eccoli! Sono legati alla dignità di Gesù, alla gloria e all'eccellenza di Gesù!

6. Il pettorale insegna che Cristo non solo porta il Suo popolo sulle Sue spalle per la forza, ma le pone separatamente sul Suo cuore per amore. Egli identifica il Suo interesse con il nostro. Diventa una cosa cara e affettuosa per Lui averci sul Suo petto, affinché Egli possa salvarci e magnificarci per sempre! Viviamo sempre nel Suo amore, e Dio ci vede lì; in quell'amore, ci ama - per quanto non amabili - per l'amore che Egli ha per noi. E, vivendo nel suo cuore, ciascuno nel suo posto e nel suo ordine, abbiamo in lui rapporti sicuri e privilegiati

7. Il sommo sacerdote indossava una mitra di lino, con questa iscrizione: "Santità al Signore". Ora osservate il conforto di questo pensiero. Qui siamo tutti riuniti, nelle nostre sante devozioni davanti al propiziatorio di Dio, ma ogni preghiera che abbiamo innalzato oggi è macchiata, e ogni servizio è impuro davanti a Colui "che accusa i suoi angeli di stoltezza"! Di lì a poco, le tue petizioni andranno nella tua camera da letto; E la stessa supplica, in cui si chiede perdono, non fa che aumentare l'ammontare della colpa che si deve perdonare. È tutto impuro! Il marchio del peccato, la degradazione del peccato, è ovunque! Ma Egli, nel Suo stesso carattere ed essere, come nostro Rappresentante, sta davanti a Dio; e sulla Sua fronte c'è il Suo titolo giusto, "Santità al Signore", non per Se Stesso, non ne ha bisogno, ma per noi! Egli "porta l'iniquità delle nostre cose sante": che pensiero! come se fossimo i santi, noi poveri vermi - come se fossimo i santi - stiamo davanti a Dio: "Santità al Signore". Un povero peccatore, incapace di un solo pensiero puro, si innalza in Cristo, e guarda in faccia Dio, e sta lì, nel suo Sommo Sacerdote - "Santità al Signore"; - e Dio riconosce il Suo eterno consiglio, e riconosce i servizi più indegni del più povero peccatore - "Santità al Signore". J. Vaughan, M.A.

Le vesti sacerdotali:

Significavano...

1. La funzione deve essere gloriosa ed eccellente

2. Idoneità delle loro persone a tale ufficio

3. La gloria del vero Sommo Sacerdote, Gesù Cristo, di cui Aaronne non era che una figura

Perché tutto lo sfarzo scintillante di queste vesti sacerdotali metteva in evidenza lo splendore più angelico di tutte le virtù che dovevano risplendere in Gesù Cristo. Le vesti sacerdotali stabilite da Dio erano in numero di dieci; di cui quattro appartenevano ai sacerdoti inferiori vers. 40, 42

1. Un capo di lino. Che significava la veste bianca della giustizia e dell'innocenza di Cristo; in cui dovevano comparire davanti al Signore, se volevano essere accettevoli nella loro persona e nei loro doveri. Notandoci a proposito, che ogni ministro pio indossa un abito di lino bianco, non tessuto e fatto da uomini, ma da Dio; non senza di lui, ma dentro di lui; non un'ombra o una cerimonia, ma la sostanza e la verità, a cui tutte le ombre cedono il posto. No, non c'è nessun privato che sia pio, che non indossi questa veste di lino bianco, dopo averla indossata nella conca della rigenerazione, come Galati 3:27

2. Una cintura ver. 40. Il che significa costanza e stabilità nella verità, sia nel nostro Sommo Sacerdote, Gesù Cristo, che non era una canna scossa, ma una roccia ferma, come anche nelle Sue membra, alle quali è comandato di stare saldi, i loro fianchi cinti di verità Efesini 6:14. Ne consegue che la parola del ministro deve essere sì e no; La sua condotta deve essere costantemente graziosa e vigilante. E per i privati cristiani Ebrei 13:9

3. Un cofano ver. 40. Un simbolo e un segno per loro della protezione di Dio che ancora li copre nel loro fedele servizio: significa per noi la copertura del Signore e la fedele protezione sia sul nostro capo, sia sulle Sue membra per amor Suo

4. I calzoni ver. 42. Mettendo più bellezza sulle parti sgradevoli. Significando per loro e per noi...

1; Quale riverenza dobbiamo usare nel servizio di Dio, allontanando di là ogni cosa sgradevole

2 Oscurando la vera e perfetta santità, di cui era rivestita l'umanità di Cristo; e non solo di quella, ma della maestà della Sua Divinità, che altamente abbelliva e onorava l'umanità disprezzata e fragile, che non aveva forma né bellezza Isaia 53:2

3; Non rappresentando oscuramente quella cura e quel rispetto che il nostro Signore e Salvatore Cristo ha per i Suoi ministri e membri inferiori, vili e disprezzati in tutto il mondo Isaia 41:14. Al sommo sacerdote appartenevano sei vesti particolari:

I. Prima l'efod ver. 4, in cui:

1. La questione. Non era lana o seta, ma lino, quello che sorge dalla terra Ezechiele 44:17. A significare quella santa carne di Cristo che velava la Sua Divinità come un mantello; e che non fu tolta dal cielo, ma da Sua madre sulla terra, poiché la materia di quella veste crebbe immediatamente dalla terra

2. La forma. Era una lunga veste bianca: significava la lunga veste bianca dell'assoluta giustizia di Cristo; bianco, innocente e senza macchie; e a lungo, per coprire tutta la nostra nudità, senza rattoppare i meriti

3. L'ornamento di esso. In esso erano incastonate due pietre d'onice, e in esse erano incisi i nomi delle dodici tribù d'Israele, che Aronne portava sulle spalle; significando:

1; Che i nomi dei pii non siano scritti alla leggera, ma incisi nell'amore e nella memoria di Cristo, come quei nomi sono stati incisi in pietre durissime

2 Che Cristo porta ancora la Sua Chiesa sulle Sue spalle, sollevandola dalla polvere e dalla miseria, e portandola sulle spalle della Sua potenza e provvidenza, come su ali d'aquila Isaia 40:31

II. Il secondo indumento peculiare del sommo sacerdote era chiamato pettorale del giudizio ver. 15, la parte più preziosa di tutte le sue vesti

1. Per quanto riguarda le dodici pietre costose e scintillanti, che erano disposte su quattro file, secondo il numero delle tribù ver. 17-22. In cui:

1; Il luccichio di queste pietre significava la splendente purezza e innocenza di Gesù Cristo, sia in Se stesso che nelle Sue membra. Se sono puri come il sole, belli come la luna, che cos'è Lui?

2; Il loro prezzo di grande valore e valore significava il prezzo a cui il Signore Gesù valutava la Sua Chiesa

3; Il loro luogo o la loro situazione. Sono incastonati nel pettorale, e Aaronne deve portarli nel suo cuore: a significare che Cristo ha tanta cura della Sua Chiesa, come se fosse racchiusa nel Suo cuore; fa uscire il suo sangue per fare spazio nel suo cuore per loro

4 Il loro numero: dodici, secondo tutte le tribù, notando che c'è posto nel cuore di Cristo per ciascuno degli eletti. Nessuno può anticipare o prevenire l'altro. Presso di Lui c'è un'abbondante redenzione. I primi senza i secondi non saranno resi perfetti Ebrei 11:40

5; Il loro ordine. Stanno in quattro file in un grazioso quadrilatero, a significare l'ordine di bellezza che Cristo ha stabilito nella Chiesa: alcuni in luoghi più alti, alcuni in luoghi più bassi, alcuni in un rango e in un ufficio, e alcuni in un altro, come quelle pietre, ma tutti stanno in modo decoroso e conveniente. E questo ordine dobbiamo mantenerlo, mantenendo i nostri ranghi come hanno fatto loro

6; La figura. Il quadrato ver. 16, che significa la stabilità e la fermezza della Chiesa, come un quadrato quadrato, la gira in qualsiasi modo sia ferma. Satana e tutti gli ingannatori non prenderanno una pietra dal pettorale di Cristo. Le porte dell'inferno non prevarranno contro colui che è fissato nella roccia e nella pietra d'Israele

7; Il loro utilizzo. Affinché Aaronne, che prima portava i nomi d'Israele sulle sue spalle davanti al Signore, ora possa portarli continuamente nel suo cuore per un ricordo davanti al Signore, quando entra nel luogo santo ver. 29. Significando-

a L'ardente amore di Gesù Cristo verso la Sua Chiesa, che lo porta non solo sulle Sue spalle come pastore, o solo tra le Sue braccia come nutrice; ma sul Suo cuore, e nel Suo cuore, per non dimenticare mai il nostro bene

b Portare continuamente i nomi davanti al Signore nel Suo cuore significa la continua consapevolezza e intercessione di Gesù Cristo per la Sua Chiesa in quel santuario celeste Ebrei 7:25. In virtù del quale tutte le nostre preghiere ottengono ascolto e accettazione

8; La quantità. Come tutti i nomi d'Israele sono stati raccolti in un ambito ristretto, così Gesù Cristo, nostro Mediatore, riunirà tutti i figli di Dio dispersi e li presenterà davanti a Dio come le parti più belle e preziose del mondo Giovanni 11:52. T. Taylor, D.D.

Le vesti del sacerdozio e il loro significato:

In quasi tutte le nazioni moderne ci sono alcuni resti dell'antica usanza di rappresentare l'ufficio con abiti di materiale, forma e colore particolari. La storia registra il declino dell'usanza, ma non la sua nascita e la sua crescita; perché è stato potente come sempre nei primi tempi che ci ha trasmesso i suoi documenti. Al tempo di Mosè, sia i re che i sacerdoti di ogni paese erano vestiti con un abito non solo distintivo ma emblematico. Nell'interpretare il significato trasmesso dalle vesti del sacerdozio levitico, sarà conveniente trattare prima dei quattro pezzi indossati dai sacerdoti di rango ordinario, e poi di quelli peculiari del loro capo. Non c'è, quindi, alcun significato nel fatto che questo costume ufficiale consistesse di quattro pezzi? Poiché quattro limiti sono i colori dell'arazzo, gli ingredienti dell'incenso, le spezie del santo olio dell'unzione, le parti composte dei cherubini, concludiamo che la stessa firma del regno di Dio è stata impressa intenzionalmente sul costume ufficiale di coloro che sono stati eletti per avvicinarsi a Geova. Questo giudizio è confermato dalla ricorrenza di quattro come numero di pezzi aggiuntivi all'abito dei sacerdoti ordinari che il capo dell'ordine era tenuto a indossare nell'adempimento del dovere ufficiale. La firma numerica del Tabernacolo veniva così impressa sulle vesti ufficiali del suo sacerdozio. Le vesti dei sacerdoti di rango ordinario erano tutte di bianco puro, tranne la cintura. I cassetti, il cappotto e la cuffia erano di paglia, sbiancati, ma non tinti. L'abito bianco era l'emblema della purezza etica. Era "la giustizia dei santi". Come indossato dal sacerdote, significava che coloro che erano ammessi all'intimità con il Santo d'Israele dovevano essere puri di cuore e di vita. Anche il materiale ha contribuito in qualche modo al significato dell'abito. Gli indumenti devono essere tutti di lino; e nella visione di Ezechiele le istruzioni date per l'abbigliamento ufficiale dei sacerdoti aggiungono al requisito della biancheria l'espressa proibizione di qualsiasi cosa di lana. La ragione di questa esigenza risiede, senza dubbio, nella maggiore pulizia possibile in un clima caldo per chi ha i capi che sono esclusivamente di questo materiale. Non solo l'abito di un sacerdote era significativo per il materiale, il colore e il numero di pezzi, ma ciascuno dei quattro indumenti di cui era composto contribuiva con un elemento peculiare. Il mantello, o tunica, era il primo per importanza, così come per le dimensioni. Estendendosi dal collo alle caviglie, coincideva semplicemente, come copertura della persona, con l'intero costume; cosicché gli altri tre indumenti erano supplementi a questo, piuttosto che suoi pari. La sua importanza, come ci si potrebbe aspettare, è anche quasi la stessa di quella dell'intero abito. Come l'intero costume di quattro pezzi, per mezzo del suo materiale e del suo colore dominante, era indicativo di santità, così lo era in particolare il mantello, che rivestiva la persona dal collo alle caviglie di lino bianco e lucente. Inoltre, questo indumento era tessuto in un unico pezzo per rappresentare, con questo tipo di integrità, la pienezza morale o santità. Anche la tunica del sacerdote era tessuta in modo da esibire quadri come il modello chiamato damasco; poiché tale è il significato dell'aggettivo descrittivo che i traduttori inglesi hanno erroneamente considerato equivalente a "broidered". Il mantello era quindi ricoperto interamente da figure a quattro lati di piccole dimensioni. Bähr pensa che questi fossero simboli di importanza simile alle pietre preziose nel pettorale del sommo sacerdote; come se ogni membro della famiglia sacerdotale portasse sulla sua persona segni visibili che, in quanto sacerdote, era il rappresentante delle tribù d'Israele, e questi simboli avevano, nel caso dei sacerdoti subordinati, solo un riflesso della gloria e della bellezza di quelli che distinguevano il capo dell'ordine. Una cintura di qualche tipo era nei tempi antichi, come lo è ancora oggi, essenziale per la completezza di un costume orientale; e, per mezzo della diversità di materiale, dimensione, forma e ornamento, fu facilmente trasformato in un distintivo d'ufficio. La cintura del sacerdote ebreo sembra essere stata, più di ogni altro capo del suo abbigliamento, un distintivo ufficiale. Secondo la legge tradizionale degli Ebrei, il sacerdote doveva togliersi la cintura quando smetteva di officiare, ma poteva, se più conveniente, continuare a indossare gli altri indumenti ufficiali per tutto il giorno. Come la cintura del sacerdote simboleggiasse il suo ufficio di addetto al Tabernacolo, è evidente se consideriamo la sua peculiare ornamentazione. Come gli altri indumenti era di lino bianco; ma, a differenza di loro, era intessuta di fili di blu, porpora e cremisi. I quattro colori del Tabernacolo significavano che chi lo indossava apparteneva all'istituzione. Questo distintivo d'ufficio certificava che aveva il diritto di entrare nell'abitazione dove questi colori significativi erano dominanti. L'arabo indossa in testa un berretto simile al fez turco, che lui chiama tarbush. Il beduino vi stende sopra un fazzoletto piegato in modo che tre dei quattro angoli pendano sulla schiena e sulle spalle, e lo lega in posizione con una corda attorcigliata di pelo di capra o di cammello, che gli arriva intorno alla testa. L'arabo siriano, se desidera aggiungere qualcosa al suo tarbush, vi lega sopra un fazzoletto o vi avvolge intorno uno scialle di lana, seta o cotone, in modo da formare un turbante. Il turbante orientale ha mostrato, sia in epoca moderna che nella più remota antichità, una grande varietà di forme, materiali e colori. Per mezzo di questa diversità è servito a distinguere tra uomini di diverse nazioni e di diverse classi nella stessa nazione. Come un antico re assiro si distingueva per un copricapo di forma e ornamenti particolari, come un discendente di Maometto è riconosciuto dal colore del suo turbante, così la dignità del sacerdote ebreo, come servitore di Geova nella Sua santa dimora, era simboleggiata da un turbante peculiare del suo ordine nel suo materiale, il suo colore, e forse la sua forma. I sacerdoti devono indossare dei cassetti durante l'officiatura, per coprire la loro nudità; e la negligenza nel farlo doveva essere punita con la morte, anche se non ne risultava alcuna esposizione della persona. La copertura era quindi simbolica. Era una rimozione dal quadro significativo in cui il sacerdote era impegnato, di quelle parti della sua persona che, in quanto escretorie, erano particolarmente rappresentative della contaminazione. Il significato del costume del sacerdote ebreo non può essere pienamente compreso da chi trascura il fatto che lasciava i suoi piedi scoperti. Un orientale non indossa una scarpa o un sandalo per proteggersi dal freddo, ma dalla sporcizia, e mette da parte almeno la copertura più esterna dei suoi piedi quando entra in una casa, perché non avrà bisogno di tale protezione in un posto del genere, e perché la sua scarpa potrebbe portare sporcizia in casa. Il costume del sommo sacerdote consisteva nei quattro pezzi indossati dai suoi subordinati e in altri quattro peculiari di lui come capo dell'ordine. Sopra la tunica indossava la veste dell'efod, il cui significato derivava dal suo colore azzurro e dalla frangia ornamentale che pendeva dal bordo in basso. Per capire il significato di questa frangia vedi Numeri 15:38, 39. Gli ornamenti avevano lo scopo di ricordare a chi li indossava i comandamenti di Geova, ed erano collegati alla sua veste, qualunque fosse il suo colore, da una corda o nastro azzurro, per significare l'origine celeste di ciò che doveva tenere in ricordo. Ma questa frangia, nel caso del sommo sacerdote, consisteva in nappe a forma di melograno, alternate a campanelle d'oro. Se, come sembra probabile, i melograni simboleggiavano la legge nella sua totalità come comprendente ogni requisito specifico, è almeno una congettura plausibile che le campane con cui si alternavano significassero che il sommo sacerdote, o piuttosto il popolo dell'alleanza che rappresentava, non doveva solo ricordare i comandamenti di Geova, ma obbedire per proclamarli. Per quanto se ne ricordavano e lo obbedivano, la Parola del Signore risuonò da loro. Le specifiche dell'efod rendono le sue spalline così prominenti che le versioni greca e latina gli danno nomi in quelle lingue che lo caratterizzano come un indumento da spalla. Ma la spalla come sede della forza era, nei primi tempi, quando governava il più forte, la sede dell'autorità e la posizione più appropriata per un emblema di governo. Ne deduciamo, quindi, che l'efod era un simbolo di rango; e con i materiali di cui era fatto, che investiva chi lo indossava come un distintivo di regalità. Questo indumento era provveduto per il sommo sacerdote come rappresentante della nazione santa, affinché i gioielli sulle sue spalle, e i fili d'oro battuto intrecciati in esso, potessero significare che erano re oltre che sacerdoti. La corazza del giudizio aveva un significato strettamente connesso con l'efod, indicando che chi lo indossava era un sovrano dotato di saggezza per la decisione di importanti questioni relative al benessere pubblico. Lo portava sul cuore perché il cuore era considerato la sede della saggezza. Il copricapo del sommo sacerdote si distingueva da quello dei suoi subordinati non solo per la forma, ma anche per la lamina d'oro con l'iscrizione: "Santità a Geova". Questa targa, che gli era peculiare come capo del sacerdozio e della nazione come regno di sacerdoti, era un altro distintivo di rango, e il significato equivalente a una corona. L'iscrizione, particolarmente importante per la sua posizione sulla fronte, proclamava che il sommo sacerdote, attraverso la sua elezione, la sua irreprensibile fisica, la sua separazione dalla vita comune, il suo rivestimento con le vesti dell'ufficio e la sua consacrazione, era così santo che poteva non solo avvicinarsi a Geova, ma poteva togliere i peccati del suo popolo ver. 38. La loro iniquità fu tolta ed essi furono considerati santi perché il loro rappresentante era santo. E. E. Atwater.

Le vesti della gloria e della bellezza:

Aaronne non aveva in sé le qualifiche appropriate per adombrare il Signore Gesù, il grande Sommo Sacerdote; così la bellezza e la gloria richieste furono poste su di lui simbolicamente. Vestito con quelle vesti belle, costose e divinamente stabilite, egli era simbolicamente ciò che Gesù Cristo è in realtà, e poteva ministrare riguardo al Tabernacolo come un tipo di Colui che è il vero Ministro e il Salvatore sempre vivente. Si diceva che queste vesti erano "per la gloria e per la bellezza" ver. 2. Erano molto costosi e molto belli, e tutto ciò che apparteneva a loro era in qualche modo significativo delle molteplici eccellenze e glorie del beato Gesù. Sono altrettanti occhiali che Dio ci ha dato, attraverso i quali possiamo vedere Gesù in vari aspetti, come si manifesta a noi in tutta la Sua bellezza morale, bellezza ed eccellenze spirituali. Mi piace vedere Gesù come esposto qui, perché è così amabile. "Egli è tutto amabile" Cantico dei Cantici 5:16. Eppure anche qui non vediamo che attraverso uno specchio in modo oscuro; lo conosciamo solo in parte; non lo vediamo faccia a faccia 1Corinzi 13:12. Egli sta qui guardando fuori dalle finestre, e si mostra attraverso la grata Cantico dei Cantici 2:9, ed è molto benedetto vederLo così; ma sarà molto meglio vederlo così com'è, senza finestre o grate tra Lui e noi Filippesi 1:23; 1Giovanni 3:2. G. Rodgers.

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 28:5

l'olio sbattuto; l'Efod

Esodo 27:20; Esodo 28:1

Sempre nella Scrittura l'olio è emblema dello Spirito Santo. È la sua grazia comunicata allo stoppino del nostro carattere e della nostra vita, che li rende capaci di dare una luce splendente a Dio. Quest'olio era puro, perché nessuno risplende per Dio che non sia puro di cuore e povero di spirito. È stato battuto, perché il nostro miglior lavoro è spesso il risultato dei nostri dispiaceri. McCheyne era solito dire: "Olio sbattuto per il santuario", riferendosi alla cura con cui ministri e insegnanti dovrebbero prepararsi per il loro lavoro. Ottieni il tuo olio direttamente! Vedi Zaccaria 4:2.

È opportuno considerare le vesti sacerdotali. Ministriamo all'interno del cortile con le tende; ordina la lampada della testimonianza fino all'alba e stai davanti all'altare dell'incenso: è opportuno che dobbiamo essere rivestiti della bellezza della santità. Nostro Signore porta i nostri nomi, scolpiti indelebilmente ed eternamente, e siamo accolti nell'Amato.

Tesoro di Davide:

Esodo 28:5

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Riferimenti incrociati:

Esodo 28:5

Eso 25:3,4; 39:2,3

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