Nuova Riveduta (1994):Esodo 31:4per concepire opere d'arte, per lavorare l'oro, l'argento e il rame, | La Parola è Vita:Esodo 31:4Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita | Martini:Esodo 31:4Per inventare tutto quel che può farsi per arte coll'oro, e coll'argento, e col rame, |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 31:4
INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 31
Dio si sta qui avvicinando a una conclusione di ciò che aveva da dire a Mosè sul monte, dove era stato con lui quaranta giorni e quaranta notti; Eppure non si registra nulla di più di ciò che gli fu detto in tutto quel tempo di quanto abbiamo letto nei sei capitoli precedenti. In questo,
I. Egli nomina quali operai devono essere impiegati nella costruzione e nell'arredamento del tabernacolo, Esodo 31:1-11.
II. Ripete la legge del sabato e la sua osservanza religiosa, Esodo 31:12-17.
III. Gli consegna le due tavole della testimonianza al momento della separazione, Esodo 31:18.
Ver. 1.
Dio aveva ordinato che si facesse una grande quantità di ottimo lavoro riguardo al tabernacolo; i materiali che il popolo doveva fornire, ma chi doveva metterli in forma? Mosè stesso era istruito in tutta la cultura degli Egiziani, anzi, conosceva bene le parole di Dio e le visioni dell'Onnipotente; ma non sapeva incidere o ricamare. Possiamo supporre che ci fossero alcuni uomini molto ingegnosi tra gli Israeliti; ma, avendo vissuto tutti i loro giorni in schiavitù in Egitto, non possiamo pensare che siano stati istruiti in queste curiose arti. Sapevano fare i mattoni e lavorare l'argilla, ma lavorare l'oro e tagliare i diamanti era ciò a cui non erano mai stati educati. Come si doveva fare il lavoro con la pulizia e l'esattezza che si richiedevano quando non si avevano orafi o gioiellieri, ma che cosa si doveva fare di muratori e muratori? Possiamo supporre che ci fosse un numero sufficiente di persone che sarebbero state impiegate volentieri e avrebbero fatto del loro meglio; Ma sarebbe difficile trovare una persona adatta a presiedere a quest'opera. Chi era sufficiente per queste cose? Ma Dio si occupa anche di questa faccenda.
I. Egli nomina le persone che dovevano essere impiegate, affinché non ci fosse alcuna contestazione circa la preferenza, né invidia verso coloro che erano preferiti, avendo Dio stesso fatto la scelta.
1. Bezaleel doveva essere l'architetto, o capomastro, Esodo 31:2. Era della tribù di Giuda, una tribù che Dio si compiaceva di onorare; il nipote di Hur, probabilmente quel Hur che aveva aiutato a tenere alte le mani di Mosè (Esodo 17), ed era in quel momento in commissione con Aaronne per il governo del popolo in assenza di Mosè (Esodo 24:14); Di quella famiglia che era di rilievo in Israele fu scelto l'operaio, e aggiunse non poco onore alla famiglia il fatto che un ramo di essa fosse impiegato, sebbene solo come meccanico, o commerciante artigianale, per il servizio del tabernacolo. La tradizione ebraica vuole che Hur fosse il marito di Miriam; e, in tal caso, era necessario che Dio lo nominasse a questo servizio, affinché, se Mosè stesso lo avesse fatto, non fosse considerato parziale nei confronti della sua propria parentela, essendo anche suo fratello Aaronne promosso al sacerdozio. Dio renderà onore ai parenti di Mosè, e tuttavia farà sembrare che egli non attribuisce l'onore a se stesso o alla sua famiglia, ma che è puramente opera del Signore.
2. Ooliab, della tribù di Dan, è nominato accanto a Bezaleel, e socio con lui, Esodo 31:6. Due sono meglio di uno. Cristo mandò i suoi discepoli che dovevano erigere il tabernacolo del vangelo, a due a due, e leggiamo dei suoi due testimoni. Ooliab era della tribù di Dan, che era una delle tribù meno onorevoli, affinché le tribù di Giuda e di Levi non fossero innalzate, come se dovessero accaparrarsi tutti i privilegi; per prevenire uno scisma nel corpo, Dio dà onore a quella parte che mancava, 1Corinzi 12:24. La testa non può dire al piede: "Non ho bisogno di te". Hiram, che era il capo operaio nella costruzione del tempio di Salomone, era anche lui della tribù di Dan, 2Cronache 2:14.
3. Ce n'erano altri che erano impiegati da e sotto di loro nelle diverse operazioni intorno al tabernacolo, Esodo 31:6. Nota: Quando Dio ha un'opera da compiere, non vorrà mai strumenti con cui farlo, poiché anche tutti i cuori e tutte le teste sono sotto i suoi occhi e nelle sue mani; e coloro che hanno motivo di pensare che, in un modo o nell'altro, egli li ha chiamati a fare qualsiasi servizio per Dio, possono svolgere allegramente qualsiasi servizio; perché chi chiamerà lo farà suo e lo sopporterà.
II. Egli qualifica queste persone per il servizio (Esodo 31:3): L'ho riempito dello Spirito di Dio; e (Esodo 31:6) nel cuore di tutti quelli che sono saggi ho messo la sapienza. Nota
1. L'abilità nelle arti e nei lavori comuni è dono di Dio; da lui derivano sia la facoltà che il miglioramento della facoltà. È lui che mette anche questa sapienza nelle parti interiori, Giobbe 38:36. Egli insegna al vignaiolo la discrezione (Isaia 28:26), e anche al commerciante; e lui deve averne la lode.
2. Dio dispensa i suoi doni in vari modi, un dono a uno, un altro a un altro, e tutto per il bene di tutto il corpo, sia dell'umanità che della chiesa. Mosè era il più adatto di tutti a governare Israele, ma Bezaleel era più adatto di lui a costruire il tabernacolo. Il beneficio comune è molto supportato dalla varietà delle facoltà e delle inclinazioni degli uomini; il genio di alcuni li porta ad essere utili in un modo, di altri in un altro, e tutto ciò opera quell'unico e medesimo Spirito, 1Corinzi 12:11. Questo proibisce l'orgoglio, l'invidia, il disprezzo e l'emulazione carnale, e rafforza il vincolo dell'amore reciproco.
3. Coloro che Dio chiama a qualsiasi servizio egli troverà, o renderà, adatti ad esso. Se Dio dà l'incarico, in una certa misura darà le qualifiche, secondo quanto è il servizio. Il lavoro che doveva essere fatto qui era di fare il tabernacolo e gli utensili di esso, che qui sono particolarmente contati, Esodo 31:7, ecc. E per questo gli impiegati erano in grado di lavorare l'oro, l'argento e il rame. Quando Cristo mandò i suoi apostoli a erigere il tabernacolo del vangelo, sparse su di loro il suo Spirito per renderli capaci di parlare in lingue delle meraviglie di Dio, non per lavorare il metallo, ma per lavorare sugli uomini; tanto più eccellenti erano i doni, quanto più grande e più perfetto era il tabernacolo da erigere, come lo chiama l'apostolo, Ebrei 9:11.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 31:4
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 31:4
Capitolo 31
Besaleel e Ooliab sono scelti e istruiti per il lavoro del tabernacolo Es 31:1-11
L'osservanza del sabato Es 31:12-17 Mosè riceve le tavole della legge Es 31:18Versetti 1-11
Gli Israeliti, che erano stati muratori e carpentieri in Egitto, non erano qualificati per effettuare lavori strani, ma lo Spirito, che diede agli apostoli l'esprimersi in lingue differenti, diede miracolosamente a Besaleel e Ooliab l'esperienza che occorreva. L'onore che riceviamo da Dio è sempre accompagnato da un'opera da compiere, e lavorare per Dio è sommo onore. Quelli che Dio chiama a un qualsiasi servizio, Egli li troverà o li renderà adatto ad esso. Il Signore dà vari doni alle persone: facciamo attenzione individualmente per applicarsi all'opera sua, a ricordare diligentemente che la saggezza che chiunque possiede, il Signore la mette nel cuore per adempiere i suoi comandamenti.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 31:4
Esodo 35:30. Questa solenne chiamata di Bezaleel e Oholiab è piena di istruzione. Il loro lavoro doveva essere solo quello degli artigiani. Tuttavia fu Yahweh stesso che li chiamò per nome ai loro compiti, e i poteri che ora erano chiamati ad esercitare nei loro rispettivi mestieri, furono dichiarati essere stati loro dati dallo Spirito Santo. Così ogni sforzo di abilità, ogni sorta di lavoro ben ordinato, quando diretto a un giusto fine, è portato nella sfera più alta dell'associazione.
Sembra esserci una ragione sufficiente per identificare Hur, il nonno di Bezaleel, con l'Hur che aiutò Aronne a sostenere le mani di Mosè durante la battaglia con Amalek a Refidim Esodo 17:10 , e che fu associato ad Aaronne nell'incarico di persone mentre Mosè era sul monte Esodo 24:14.
Josephus dice che era il marito di Miriam. È quindi probabile che Bezaleel fosse imparentato con Mosè. Era il principale artefice del metallo, della pietra e del legno; doveva anche svolgere il lavoro di farmacista nella composizione dell'olio dell'unzione e dell'incenso Esodo 37:29. Aveva la precedenza su tutti gli artefici, ma sembra che Ooliab avesse l'intero incarico del lavoro tessile Esodo 35:35; Esodo 38:23.
Esodo 31:3
Saggezza, comprensione, Conoscenza - O, quel “giusto giudizio in tutte le cose” per il quale preghiamo specialmente la Pentecoste; la facoltà percettiva; ed esperienza, una conoscenza pratica dei fatti.
Esodo 31:4
Escogitare opere d'astuzia - Piuttosto, escogitare opere d'abilità. La frase ebraica non è la stessa di quella resa "lavoro di astuzia" rispetto ai tessuti in Esodo 26:1.
Esodo 31:10
E le vesti del servizio - Piuttosto, E le vesti dell'ufficio; cioè le vesti ufficiali distintive del sommo sacerdote. I tre tipi di abbigliamento menzionati in questo versetto sembrano essere gli unici che erano unici per il santuario. Li avevamo:
(1) Le vesti di stato riccamente adornate del sommo sacerdote (vedi Esodo 28:6; Esodo 39:1 seguito).
(2) le “sante vesti” di lino bianco per il sommo sacerdote, indossate nell'occasione più solenne dell'anno (vedi Esodo 28:39; Levitico 16:4 ).
(3) le vesti di lino bianco per tutti i sacerdoti, indossate nei loro servizi regolari (vedi Esodo 28:40 ).
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 31:4
Versetto (4.) Per ideare opere astute,
Inventare, escogitare e disegnare modelli, in particolare per i tessitori, per la fabbricazione delle tende del tabernacolo, del velo del luogo santissimo, l'efod, e della sua curiosa cintura, che erano fatti di un lavoro astuto, curiosamente lavorato dal tessitore; e così Jarchi interpreta questo della tessitura dell'opera di Chosheb, o opera astuta, dell'ideazione di opere astute, o della conoscenza di invenzioni spiritose, da parte della Saggezza o del Messia, vedi Proverbi 8:12
lavorare l'oro, l'argento e il rame; poiché non si deve supporre che tra gli Israeliti ci fossero né orafi né brasieri; solo muratori e muratori, e fabbricanti di mattoni, e simili fabbricanti; così che Bezaleel ebbe bisogno di immediata saggezza dallo Spirito di Dio, non solo per ideare opere curiose in queste diverse cose come in altre, ma per insegnare agli uomini come lavorare in esse, con quali strumenti lavorare e come usarli, come fondere questi diversi metalli e in quali forme e forme metterli, e poi lucidarli; come nel tempio c'erano alcune cose d'oro, come il candelabro, altre d'argento, come le basi del tabernacolo, altre ancora di rame, come l'altare degli olocausti e i suoi utensili, con altre cose
Commentario del Pulpito:
Esodo 31:4
Versetti 4, 5.-Il risultato di questi doni sarebbe stato quello di permettergli
1. Ideare opere astute, cioè progettare tutto in modo eccellente; e
2. Lavorare in ogni sorta di lavorazione, cioè eseguire i suoi disegni con successo. È stato detto che "poiché tutto ciò che doveva essere fatto era prescritto in modo rigoroso e preciso, non ci doveva essere alcun esercizio delle facoltà originali di invenzione né di gusto" (Cook); ma non era affatto così. Le forme dei cherubini, i motivi da intrecciare nelle stoffe, o ricamare su di essi, le forme dei vasi, dei capitelli delle colonne e della conca non erano prescritte nelle direzioni. Bezaleel e Ooliab avrebbero dovuto progettarli secondo la descrizione che Mosè poteva dare del "modello" che aveva visto sul monte. Nel fare ciò, ci sarebbe molto spazio per l'esercizio del potere inventivo e del gusto
Illustratore biblico:
Esodo 31:4
CAPITOLO 31
Esodo 31:6 - Nel cuore di tutti coloro che hanno un cuore saggio ho messo la saggezza. - Il pericolo delle realizzazioni: - Ci sono persone che dubitano che quelle che vengono chiamate "realizzazioni", sia in letteratura che nelle belle arti, possano essere coerenti con una profonda e pratica serietà di mente. Non sto parlando dell'apprendimento umano; Anche questo molti uomini pensano che sia incompatibile con la fede semplice e incorrotta. Suppongono che l'apprendimento debba rendere orgoglioso un uomo. Questo è ovviamente un grande errore; ma di esso non parlo, ma di un'eccessiva gelosia per le realizzazioni, le arti eleganti e gli studi, come la poesia, la composizione letteraria, la pittura, la musica e simili; che sono considerati, non certo per rendere orgoglioso un uomo, ma per renderlo insignificante. Di questa opinione, fino a che punto è vera e fino a che punto non è vera, parlerò. Ora, che le conquiste di cui parlo hanno la tendenza a renderci insignificanti e poco virili, e quindi devono essere guardate da ciascuno di noi con sospetto per quanto riguarda se stesso, sono pronto ad ammetterlo, e lo dirò subito chiaramente. Ammetto che, in realtà, raffinatezza e lusso, eleganza ed effeminatezza, vadano di pari passo. Antiochia, la più raffinata, era la città più voluttuosa dell'Asia. Ma l'abuso delle cose buone non è un argomento contro le cose stesse; La coltivazione mentale può essere un dono divino, anche se se se ne abusa. La conoscenza delle arti eleganti può essere un dono e un bene, e destinata ad essere uno strumento della gloria di Dio, anche se il numero di coloro che la possiede sono resi indolenti, lussuosi e deboli di mente. Ma il racconto della costruzione del Tabernacolo nel deserto, da cui è tratto il testo, è decisivo su questo punto. Com'è dunque possibile che ciò che in sé è di natura così eccellente e, posso dire, divina, sia tuttavia così comunemente pervertito? Ora, il pericolo di un'educazione elegante e cortese è che separa il sentimento dall'agire; Ci insegna a pensare, a parlare e a essere influenzati correttamente, senza costringerci a praticare ciò che è giusto. Prenderò un esempio di ciò dall'effetto prodotto sulla mente dalla lettura di ciò che viene comunemente chiamato un romanzo o un romanzo. Tali opere contengono molti buoni sentimenti ne prendo il tipo migliore; Vengono presentati anche i personaggi, virtuosi, nobili, pazienti nella sofferenza e che alla fine trionfano sulla sfortuna. Ma è tutta finzione; Non esiste in un libro che ne contiene l'inizio e la fine. Non abbiamo nulla da fare; leggiamo, siamo colpiti, inteneriti o risvegliati, e questo è tutto; Ci raffreddiamo di nuovo, non ne viene fuori nulla. Ora osservate l'effetto di questo. Dio ci ha fatti sentire affinché possiamo continuare ad agire in conseguenza del sentimento; Se, quindi, permettiamo che i nostri sentimenti siano eccitati senza agire in base ad essi, facciamo del male al sistema morale dentro di noi, proprio come potremmo rovinare un orologio, o un altro pezzo di meccanismo, giocando con le ruote di esso. Indeboliamo le sue molle, ed esse cessano di agire veramente. Per esempio, diremo di aver letto più e più volte dell'eroismo di affrontare il pericolo, e di aver brillato al pensiero della sua nobiltà. Ora, supponiamo che alla fine arriviamo effettivamente alla prova e, diciamo, che i nostri sentimenti si eccitino, come spesso in passato, al pensiero di resistere audacemente alle tentazioni della codardia, dobbiamo quindi fare il nostro dovere, abbandonandoci come gli uomini? piuttosto, è probabile che parliamo ad alta voce e poi fuggiamo dal pericolo. E ciò che qui si dice della fortezza è vero in tutti i casi del dovere. La raffinatezza che la letteratura dà è quella di pensare, sentire, conoscere e parlare bene, non di agire bene; e così, mentre rende le maniere amabili, e la conversazione decorosa e piacevole, non ha alcuna tendenza a rendere virtuosa la condotta, la pratica dell'uomo. Lo stesso vale per le arti a cui si allude per ultimo: la poesia e la musica. È particolarmente probabile che questi ci rendano poco virili, se non stiamo in guardia, come emozioni eccitanti senza assicurare una pratica corrispondente, e quindi distruggendo la connessione tra sentimento e azione; perché qui intendo per mancanza di virilità l'incapacità di fare di noi stessi ciò che vogliamo, dire belle cose e tuttavia sdraiarsi indolenti sul nostro divano, come se non potessimo alzarci, anche se lo desiderassimo tanto. E qui devo notare qualcosa di più nelle realizzazioni eleganti, che ci rende troppo raffinati e meticolosi, e falsamente delicati. Nei libri tutto è reso bello a modo suo. Si disegnano immagini di completa virtù; Si parla poco dei fallimenti, e poco o nulla della fatica dell'obbedienza ordinaria e quotidiana, che non è né poetica né interessante. La vera fede ci insegna a fare innumerevoli cose sgradevoli per amore di Cristo, a sopportare piccoli fastidi, che non troviamo scritti in nessun libro. E ancora di più, si deve osservare che l'arte di comporre, che è una delle principali conquiste, ha in sé la tendenza a renderci artificiali e insinceri. Perché prestare sempre attenzione all'adeguatezza e alla correttezza delle nostre parole, è o almeno c'è il rischio che lo sia una specie di recitazione; E sapere cosa si può dire da entrambe le parti di un argomento è un passo fondamentale per pensare che una parte sia buona quanto l'altra. Con questi pensieri davanti a noi, è necessario guardare indietro agli esempi della Scrittura che ho iniziato ad addurre, per evitare la conclusione che le realizzazioni siano positivamente pericolose e indegne di un cristiano. Ma San Luca e San Paolo ci mostrano che possiamo essere robusti operai al servizio del Signore, e portare la nostra croce virilmente, anche se siamo adorni di tutta la scienza degli Egiziani; o, piuttosto, che le risorse della letteratura e le grazie di una mente colta possano essere rese sia una fonte legale di godimento per il possessore, sia un mezzo per introdurre e raccomandare la verità agli altri; mentre la storia del Tabernacolo mostra che tutte le arti astute e i preziosi possedimenti di questo mondo possono essere consacrati a un servizio religioso, ed essere fatti parlare del mondo a venire. Concludo, quindi, con le seguenti cautele, alle quali conducono le osservazioni precedenti. In primo luogo, dobbiamo evitare di dedicare troppo tempo a occupazioni più leggere; e poi, non dobbiamo mai permetterci di leggere opere di narrativa o di poesia, o di interessarci alle belle arti per il solo gusto delle cose stesse; ma tenete sempre a mente che siamo cristiani ed esseri responsabili, che abbiamo stabilito principi di giusto e sbagliato, in base ai quali tutte le cose devono essere provate, e abbiamo abitudini religiose da maturare in essi, verso i quali tutte le cose devono essere subordinate. Se siamo seri, non lasceremo passare nulla che possa farci bene, né oseremo scherzare con argomenti sacri come la moralità e il dovere religioso. Applicheremo a noi stessi tutto ciò che leggiamo; e questo quasi senza volerlo, per la sola sincerità e onestà del nostro desiderio di piacere a Dio. Saremo sospettosi di tutti questi buoni pensieri e desideri, e rifuggiremo da tutte le esibizioni dei nostri principi che non vengono all'altezza. Di tutti coloro che abusano delle decenze e delle elemosine della verità morale per trasformarle in un mezzo di lussuoso godimento, che cosa direbbe un profeta di Dio? Ezechiele 33:30-32; 2Timoteo 4:2-4; 1Corinzi 16:13. J. H. Newman, D.D.
I saggi di cuore:
Chi sono i saggi di cuore?
1. Sono coloro che dimostrano di avere la capacità di svolgere un lavoro utile. Il lavoro fatto, e ben fatto, anche se di per sé di scarso valore, è la determinazione della saggezza
2. I saggi di cuore sono coloro che vanno oltre l'attuale capacità di agire. Nessun vero operaio si accontenta di ripetere semplicemente il suo ultimo lavoro
3. I saggi di cuore sono coloro che, alla chiamata di Cristo, entrano nel Suo regno, per lavorare sotto l'influenza dei motivi più puri e forti. C. R. Seymour.
Grazia e genio:
I. I doni naturali sono spesso scoperti per grazia
II. I doni naturali sono guidati dalla grazia
III. I doni naturali sono accresciuti dalla grazia
IV. I doni naturali sono santificati dalla grazia. J. S. Exell, M.A.
Il metodo della Provvidenza:
Dio avrebbe voluto che tutto fosse costruito in modo meraviglioso. Che immagine di bellezza abbiamo visto questo Tabernacolo in tutto e per tutto, arrossato da colori che non abbiamo mai visto, e risplendere di luci che non potevano mostrarsi pienamente nell'oscurità di quest'aria! Ci renderebbe più belli della nostra dimora. Non avrebbe voluto che la casa valesse più dell'inquilino. Non intendeva che l'adoratore fosse inferiore al Tabernacolo che Egli aveva eretto per l'adorazione. Stiamo vivendo la bella vita, la vita solenne con dolci armonie, ampia nel suo generoso proposito, nobile nella sublimità della sua preghiera, come Dio nel sacrificio perpetuo della sua vita? Dio non solo edificherà tutto in modo meraviglioso; Il suo scopo è quello di far costruire tutto per usi religiosi. Il suo significato è che la forma aiuterà il pensiero, che le immagini che attirano l'occhio toccheranno anche l'immaginazione e influenzeranno graziosamente tutto lo spirito, e sottometteranno alla tenera obbedienza e adoreranno l'anima e il cuore dell'uomo. A cosa serve il Tabernacolo? Per l'adorazione. Qual è il suo significato? È una porta che si apre sul cielo. Perché è stato istituito? Per elevarci più vicino a Dio. Se non riusciamo ad afferrare questi scopi, se non riusciamo a magnificarli e glorificarli in modo da nobilitare la nostra stessa vita nel processo, non abbiamo mai visto il Tabernacolo. In questo è sempre vero che possiamo avere una Bibbia ma nessuna rivelazione; un sermone ma nessun Vangelo; Possiamo essere nella chiesa, ma non nel santuario; Possiamo ammirare la bellezza, eppure vivere la vita dell'ubriacone e del dissoluto. In tutto il Suo edificio - e Dio costruisce sempre - Egli qualifica ogni uomo per un'opera particolare in relazione all'edificio. L'uno vuole l'altro. Il lavoro si ferma finché non arriva quell'altro uomo. J. Parker, D.D.
Vari tipi di ispirazione:
Chi può leggere queste parole come dovrebbero essere lette? Come fa a migliaia ministri di Dio! Abbiamo pensato che Aronne fosse un uomo religioso a causa del suo abbigliamento e a causa di molte peculiarità che lo separavano dagli altri uomini; ma il Signore rivendica distintamente l'artefice come un altro tipo di Aronne. Chi divide la vita in sacra e profana? Chi introduce l'elemento della meschinità nell'occupazione e nel servizio umano? Dio reclama tutte le cose per Sé. Chi dirà che il predicatore è un uomo religioso, ma l'artefice è un lavoratore secolare? Ma rivendichiamo tutti i veri lavoratori come uomini ispirati. Sappiamo che c'è un'arte ispirata. Il mondo lo sa; Istintivamente, inconsciamente, il mondo si scopre davanti a sé. C'è una poesia ispirata, fatene la misura che volete. Il grande cuore comune lo sa, dice: "Questo è il vero versetto; come sale, scende, scroscia come una fontana, scorre come un ruscello, respira come un vento estivo, pronuncia pensieri che abbiamo capito da tempo, ma che non siamo mai riusciti ad articolare!" Il grande cuore umano dice: "Questa è la voce divina; Questo è il fascino del cielo". Perché dovremmo dire che l'ispirazione non è data a tutti i veri lavoratori, sia nell'oro che nel pensiero, sia nel canto che nella preghiera, sia nel tipo che nell'eloquenza magica della lingua ardente? Allunghiamo la vita, e allarghiamo la Provvidenza, piuttosto che contrarla, e non abbiamo, mentre preghiamo un Dio nei cieli, non abbiamo Dio nel cuore. Lavorerebbe meglio se si rendesse conto che Dio è il Maestro delle dita e la Guida della mano. Il lavoro è ecclesiastico e glorificato. L'arte volge i suoi lineamenti cesellati e arrossati verso il suo cielo nativo. Ibidem
Doni di Dio e grazie:
Dio diede il piano in modo chiaro, grafico, distinto, a Mosè; ma aveva bisogno di uomini suscitati specialmente dallo Spirito di Dio per eseguire il piano, e per dargli sviluppo pratico. E da questo fatto impariamo che un intelletto dotato è tanto la creazione dello Spirito di Dio quanto un cuore rigenerato. I doni vengono da Dio tanto quanto le grazie; ha bisogno della guida del buon Spirito di Dio per permettere all'uomo "di lavorare l'oro, l'argento e il bronzo e di tagliare le pietre, per incastonarle; e nell'intaglio del legno, per lavorare in ogni sorta di lavorazione"; proprio come fa per fare la giustizia, e per amare la misericordia, e per camminare umilmente con Dio. Vediamo così che Dio dà luce all'intelletto e grazia al cuore; e possiamo, forse, da questo apprendere una verità molto umiliante, ma molto benedetta: che l'uomo con un intelletto dotato è tanto chiamato a piegare il ginocchio, e a ringraziare la Fontana e l'Autore di essa, quanto l'uomo che ha un cuore santificato sente il privilegio di piegare il ginocchio, e di benedire lo Spirito Santo che lo ha dato, per questo la sua grazia e misericordia distintive. J. Cumming, D.D.
Doni spirituali:
1. Apprezzali in modo inestimabile
2. Desiderali sinceramente
3. Cercali diligentemente
4. Rifletti frequentemente su di essi
5. Aspettali pazientemente
6. Aspettali con speranza
7. Ricevili con gioia
8. Goditeli per fortuna
9. Migliorali con attenzione
10. Conservali con attenzione
11. Supplica per loro virilmente
12. Tienili in modo dipendente
13. Afferrali eternamente. Museo Biblico.
Genio e industria:
Un amico di Charles Dickens, un uomo che aveva promesso una nobile carriera come scrittore, ma che, per indolenza, non era riuscito a fare alcun lavoro permanente, una mattina lo chiamò e, dopo aver lamentato il suo cattivo successo, finì per sospirare: "Ah, se solo fossi dotato del tuo genio!" Dickens, che aveva ascoltato pazientemente la lamentela, esclamò subito in risposta: "Genio, signore! Non so cosa intendi. Non avevo altro genio che il genio del duro lavoro!" Per quanto i suoi entusiasti ammiratori possano contestare questo, certo è che Dickens non si fidava di una luce così incerta come il fuoco del genio. Giorno dopo giorno, con duro lavoro, elaborava la trama, i personaggi e i dialoghi delle sue storie imperiture. Trascorreva intere giornate a scoprire luoghi adatti, e poi era in grado di dare vividezza alla sua descrizione di essi, mentre, frase dopo frase, il suo lavoro, dopo l'apparente completamento, veniva ritoccato e rivisto. La grande legge del lavoro non fa eccezione per i dotati o gli ignoranti. Qualunque sia il lavoro, non ci può essere successo senza un lavoro diligente, incessante e perseverante
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 31:4
Saggi Operai per il Tabernacolo
Esodo 31:1
Ogni volta che c'è un lavoro speciale da fare, Dio troverà e doterà gli uomini che devono farlo. “Ho chiamato,... ho riempito,... ho nominato”, ecc. C'è un posto per ciascuno di noi al servizio di Dio, a ciascuno è affidata un'opera speciale; ea ciascuno vengono impartiti quei talenti che sono necessari e adeguati. «Creato per le opere buone», dice l'Apostolo, «che Dio ha prima preparato perché noi camminassimo in esse», Efesini 2:10. Il talento per la sfera e la sfera per il talento: la chiamata di Dio che lega i due con fermagli d'oro.
Ma in mezzo a tutto il nostro lavoro per Dio ci dovrebbe essere l'osservanza del Sabbath, cioè il riposo interiore dell'anima. Siamo per natura pieni delle nostre stesse opere, schemi e progetti; ma quando lo spirito di riposo entra in noi, tutto questo è alterato. Allora non siamo agenti, ma strumenti; noi non lavoriamo per Dio, ma Dio opera attraverso di noi; entriamo nel Suo riposo e cessiamo da noi stessi. Vedi Ebrei 4:10.
Tesoro di Davide:
Esodo 31:4
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 31:4
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