Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 32:2

INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 32

È un'interruzione molto deplorevole quella che la storia di questo capitolo dà al racconto dell'istituzione della chiesa e della religione tra gli ebrei. Le cose andarono mirabilmente bene verso quel felice accordo: Dio si era mostrato molto favorevole, e anche il popolo era sembrato piuttosto docile. Mosè aveva ormai quasi completato i suoi quaranta giorni sul monte e, possiamo supporre, si compiaceva al pensiero dell'accoglienza molto gioiosa che avrebbe avuto nell'accampamento d'Israele al suo ritorno, e della rapida installazione del tabernacolo in mezzo a loro. Ma ecco, le misure sono infrante, il peccato d'Israele allontana da loro quelle cose buone e pone fine alla corrente dei favori di Dio; Il peccato che ha fatto il male (lo pensereste?) è stato adorare un vitello d'oro. Il matrimonio era pronto per essere celebrato tra Dio e Israele, ma Israele fa la prostituta, e così il matrimonio è rotto, e non sarà facile rimetterlo in pratica. Ecco qui

I. Il peccato di Israele, e di Aaronne in particolare, nel fare il vitello d'oro per un dio (Esodo 32:1-4), e nell'adorarlo, Esodo 32:5-6.

II. L'avviso che Dio diede di questo a Mosè, che ora era sul monte con lui (Esodo 32:7-8), e la sentenza della sua ira contro di loro , Esodo 32:9-10.

III. L'intercessione che Mosè fece immediatamente per loro sul monte (Esodo 32:11-13), e la prevalenza di quell'intercessione, Esodo 32:14.

IV. La sua discesa dal monte, quando divenne testimone oculare della loro idolatria (Esodo 32:15-19), in orrore della quale, e come espressione di giusta indignazione, ruppe le tavole (Esodo 32:19) e bruciò il vitello d'oro, Esodo 32:20.

V. L'esame di Aronne al riguardo, Esodo 32:21-24.

VI. Esecuzione dei capi dell'idolatria da parte dei capibanda, Esodo 32:25-29.

VII. L'ulteriore intercessione Mosè fece per loro, per allontanare da loro l'ira di Dio (Esodo 32:30-32), e una tregua concessa su di essa, riservandoli per un ulteriore reso dei conti, Esodo 32:33.

Ver. 1.

Mentre Mosè era sul monte, ricevendo la legge da Dio, il popolo ebbe il tempo di meditare su ciò che era stato consegnato e di prepararsi per ciò che doveva essere rivelato ulteriormente, e quaranta giorni erano pochissimi per quell'opera; ma, invece di questo, c'erano quelli tra loro che escogitavano il modo di infrangere le leggi che avevano già ricevuto, e di anticipare quelle che aspettavano. Il trentanovesimo giorno del quaranta, scoppiò il complotto a causa della ribellione contro il Signore. Ecco qui

I. Un tumultuoso discorso che il popolo fece ad Aronne, a cui era stato affidato il governo in assenza di Mosè: "Alzatevi, fateci dèi, che cammineranno davanti a noi", Esodo 32:1.

1. Vedi l'effetto negativo dell'assenza di Mosè da loro; se non avesse avuto la chiamata di Dio ad andare e rimanere, non sarebbe stato del tutto esente da colpa. Coloro che hanno l'incarico di altri, come magistrati, ministri e padroni di famiglia, non dovrebbero, senza giusta causa, assentarsi dal loro incarico, per timore che Satana ne tragga vantaggio.

2. Guarda la furia e la violenza di una moltitudine quando è influenzata e corrotta da coloro che stanno in agguato per ingannare. Alcuni, probabilmente, furono dapprima posseduti da questo umorismo, mentre molti, che non ci avrebbero mai pensato se non l'avessero messo nel loro cuore, furono portati a seguire i loro modi perniciosi; e ben presto una tale moltitudine fu trascinata lungo la corrente che i pochi che aborrivano la proposta non osarono nemmeno protestare contro di essa. Guardate quanto è grande l'accenno di un piccolo fuoco! Ora, che cosa c'era che non andava in questa folla vertiginosa?

(1.) Erano stanchi di aspettare la terra promessa. Pensavano di essere trattenuti troppo a lungo sul monte Sinai; Sebbene lì stessero molto al sicuro e molto tranquilli, ben nutriti e ben istruiti, tuttavia erano impazienti di andare avanti. Avevano un Dio che stava con loro e manifestava la sua presenza con loro per mezzo della nuvola; ma questo non servirebbe. Devono avere un dio che li preceda; Essi sono per affrettarsi verso la terra dove scorre latte e miele, e non possono rimanere a portare con sé la loro religione. Nota: Coloro che vorrebbero anticipare i consigli di Dio sono di solito precipitosi nei loro. Dobbiamo prima aspettare la legge di Dio prima di afferrare le sue promesse. Chi crede non si affretta, non più fretta della buona velocità.

(2.) Erano stanchi di aspettare il ritorno di Mosè. Quando salì sul monte, non aveva detto loro (perché Dio non gliel'aveva detto) quanto tempo doveva rimanere; e perciò, quando ebbe superato il loro tempo, sebbene fossero ben provvisti in ogni modo in sua assenza, alcune persone cattive avanzarono, non so cosa supponga riguardo al suo ritardo: Quanto a questo Mosè, l'uomo che ci fece uscire dall'Egitto, non sappiamo che cosa ne sia stato di lui. Osservare

[1.] Con quanta leggerezza parlano della sua persona, questo Mosè. Così sono ingrati verso Mosè, che aveva mostrato per loro una così tenera sollecitudine, e così camminano contro Dio. Mentre Dio si compiace di onorarlo, essi si compiacciono di disprezzarlo, e questo in faccia ad Aronne suo fratello, e ora suo viceré. Nota: I meriti più grandi non possono proteggere gli uomini dalle più grandi indegnità e affronti in questo mondo ingrato.

[2.] Con quanta diffidenza parlano del suo ritardo: non sappiamo che cosa ne sia stato di lui. Pensavano che fosse consumato dal fuoco divorante o che fosse affamato per mancanza di cibo, come se quel Dio che li custodiva e li nutriva, che era così indegno, non si fosse preso cura della protezione e del sostentamento di Mosè, il suo favorito. Alcuni di loro, che erano disposti a pensare bene di Mosè, forse insinuarono che fosse stato traslato in cielo come Enoc; mentre altri, che non si curavano di quanto pensassero male di lui, insinuavano che avesse abbandonato la sua impresa, come incapace di continuarla, e che fosse tornato dal suocero per pascolare il suo gregge. Tutte queste insinuazioni erano perfettamente infondate e assurde, niente di più vero; Era facile capire che cosa ne fosse stato di lui: fu visto entrare nella nube, e la nube in cui entrò era ancora vista da tutto Israele sulla cima del monte; avevano tutte le ragioni del mondo per concludere che era al sicuro lì; se il Signore si fosse compiaciuto di ucciderlo, non gli avrebbe mostrato favori come questi. Se si attardò a lungo, fu perché Dio aveva molto da dirgli, per il loro bene; risiedeva sul monte come ambasciatore, e sarebbe certamente tornato non appena avesse terminato l'affare che aveva intrapreso; eppure ne fanno il colore della loro malvagia proposta: Non sappiamo che cosa ne sia stato di lui. Notate, in primo luogo, che coloro che sono decisi a pensare male, quando hanno anche solo tante ragioni per pensare bene, comunemente fingono di non sapere cosa pensare. In secondo luogo, le interpretazioni errate dei ritardi del nostro Redentore sono l'occasione di una grande quantità di malvagità. Il nostro Signore Gesù è salito sul monte della gloria, dove appare per noi davanti all'oro, ma lontano dalla nostra vista; I cieli lo devono contenere, devono nasconderlo, affinché possiamo vivere per fede. Lì è stato a lungo; Eccolo ancora. Perciò gli increduli suggeriscono di non sapere che cosa ne è stato di lui; e chiedi: Dov'è la promessa della sua venuta? (2Pietro 3:4), come se, poiché non è ancora venuto, non sarebbe mai venuto. Il servo malvagio si incoraggia nelle sue empietà con questa considerazione, il mio Signore ritarda la sua venuta. In terzo luogo, la stanchezza nell'attesa ci tradisce a molte tentazioni. Questo diede inizio alla rovina di Saul; rimase per Samuele fino all'ultima ora del tempo stabilito, ma non ebbe la pazienza di rimanere quell'ora (1Samuele 13:8); così Israele qui, se solo avesse potuto fermarsi un giorno di più, avrebbe visto ciò che era accaduto a Mosè. Il Signore è un Dio di giudizio, e bisogna aspettare che egli venga, che sia aspettato, anche se tarda; e allora non perderemo la nostra fatica, perché colui che verrà verrà e non tarderà.

(3.) Erano stanchi di aspettare un'istituzione divina di culto religioso tra di loro, perché quella era la cosa che ora aspettavano. Fu detto loro che dovevano servire Dio su questo monte, e che sarebbero stati abbastanza affezionati alla pompa e alla cerimonia di esso; ma, poiché ciò non era stato loro assegnato così presto come desideravano, si misero all'opera per escogitare segni della presenza di Dio con loro, e si gloriarono in loro. e hanno un culto di loro invenzione, probabilmente come avevano visto tra gli Egiziani; poiché Stefano dice che quando dissero ad Aaronne: Fateci dèi, tornarono, in cuor loro, in Egitto, Atti 7:39-40. Questo era un movimento molto strano, su, fateci degli dei. Se non sapevano che cosa fosse accaduto a Mosè, e lo credevano perduto, sarebbe stato decente per loro fissare un lutto solenne per lui per certi giorni; ma guardate quanto presto un benefattore così grande viene dimenticato. Se avessero detto:

"Mosè è perduto, facci governatore,"

ci sarebbe stato un senso in questo, anche se una grande ingratitudine verso la memoria di Mosè, e il disprezzo di Aaronne e di Hur che erano stati lasciati signori-giudici in sua assenza; ma dire: Mosè è perduto, fare di noi un dio, era la più grande assurdità che si potesse immaginare. Mosè era forse il loro dio? Aveva mai finto di esserlo? Qualunque cosa fosse accaduta a Mosè, non era evidente, al di là di ogni contraddizione, che Dio era ancora con loro? E avevano forse motivo di mettere in discussione il fatto che guidasse il loro accampamento, che lo riforniva così bene ogni giorno? Potevano avere un altro dio che provvedesse loro così bene come aveva fatto lui, anzi come faceva ora? Eppure, fa' di noi dèi, che cammineranno davanti a noi! Loggione! Quanti ne avrebbero? Non ne basta uno? Fateci degli dei! E a che cosa servirebbero loro gli dèi da loro stessi creati? Dovevano avere dèi tali che li precedessero da non poter andare più lontano di quanto fossero stati portati. Così miseramente infatuati e intossicati sono gli idolatri: sono pazzi per i loro idoli, Geremia 50:38.

II. Ecco la richiesta che Aronne fa ai loro gioielli: Portami i tuoi orecchini d'oro, Esodo 32:2. Non troviamo che abbia detto una sola parola per sminuire la loro proposta; Non rimproverò la loro insolenza, non ragionò con loro per convincerli del peccato e della follia che ne derivavano, ma sembrò approvare la mozione e si mostrò non riluttante a farli divertire. Si sperava che avesse progettato, in un primo momento, solo per scherzare e, creando un'immagine ridicola tra loro, per smascherare il movimento e mostrare loro la follia di esso. Ma, se così fosse, si rivelò un male scherzare con il peccato: è di conseguenze pericolose per l'incauta mosca giocare intorno alla candela. Alcuni suppongono, caritatevolmente, che quando Aronne disse loro di rompere i loro orecchini e di portarglieli, lo fece con l'intenzione di stroncare la proposta, credendo che, sebbene la loro cupidigia li avrebbe lasciati sborsare oro dal sacco per farne un idolo (Isaia 46:6), tuttavia il loro orgoglio non avrebbe permesso loro di separarsi dagli orecchini d'oro. Ma non è sicuro provare fino a che punto le concupiscenze peccaminose degli uomini li porteranno in modo peccaminoso, e a quale spesa saranno; Si rivelò qui un esperimento pericoloso.

III. Ecco la realizzazione del vitello d'oro, Esodo 32:3-4.

1. Il popolo portò i loro orecchini ad Aronne, la cui richiesta, invece di scoraggiare il movimento, forse soddisfò piuttosto la loro superstizione e generò in loro la fantasia che l'oro tolto dalle loro orecchie sarebbe stato il più gradito e avrebbe reso il dio più prezioso. Che la loro prontezza a separarsi dai loro anelli per farci un idolo di vergogna dalla nostra avarizia al servizio del vero Dio. Non si sono forse tirati indietro dall'accusa della loro idolatria? E ci lamentiremo per le spese della nostra religione, o affameremo una causa così buona?

2. Aronne fuse i loro anelli e, avendo preparato uno stampo per lo scopo, vi versò l'oro fuso e poi lo produsse a forma di bue o vitello, dandogli alcuni colpi di finitura con uno strumento per incidere. Alcuni pensano che Aronne abbia scelto questa figura, come segno o segno della presenza divina, perché pensava che la testa e le corna di un bue fossero un vero emblema della potenza divina, eppure, essendo una cosa così semplice e comune, sperava che il popolo non sarebbe stato così ingenuo da adorarla. Ma è probabile che avessero appreso dagli Egiziani che rappresentavano così la Divinità, poiché è detto [Ezechiele 20:8] : Non abbandonarono gli idoli d'Egitto, e (Esodo 23:8), Né lasciò le sue prostituzioni portate dall'Egitto. Così cambiarono la loro gloria a somiglianza di un bue (Salmi 106:20), e proclamarono la loro stoltezza, oltre a quella degli altri idolatri, che adoravano l'esercito del cielo.

IV. Dopo aver fatto il vitello in Horeb, adorarono l'immagine scolpita, Salmi 106:19. Aronne, vedendo il popolo affezionato al loro vitello, fu disposto ancora di più a farli divertire, e costruì un altare davanti ad esso, e proclamò una festa in suo onore (Esodo 32:5), una festa di dedicazione. Eppure lo chiama un banchetto a Geova; perché, per quanto fossero insensati, non immaginavano che questa immagine fosse essa stessa un dio, né intendevano porre fine alla loro adorazione nell'immagine, ma la fecero per una rappresentazione del vero Dio, che intendevano adorare in e attraverso questa immagine; e tuttavia questo non li dissuse dalla grossolana idolatria, non più di quanto scuserà i papisti, la cui supplica è che non adorano l'immagine, ma Dio mediante l'immagine, rendendosi così idolatri come gli adoratori del vitello d'oro, il cui banchetto era un banchetto per Geova, e proclamato tale, affinché i più ignoranti e irriflessivi non potessero confonderlo. Il popolo è abbastanza avanti per celebrare questa festa (Esodo 32:6): Si alzarono presto l'indomani, per mostrare quanto fossero contenti della solennità, e, secondo gli antichi riti di culto, offrirono sacrifici a questa nuova divinità, e poi banchettarono con il sacrificio; avendo così, a spese dei loro orecchini, Fatti loro Dio, si sforzano, a spese delle loro bestie, di rendere questo Dio propizio. Se avessero offerto questi sacrifici immediatamente a Geova, senza l'intervento di un'immagine, avrebbero potuto (per quanto ne so) essere accettati (Esodo 20:24); ma avendo eretto davanti a loro un'immagine come simbolo della presenza di Dio, e così cambiato la verità di Dio in una menzogna, questi sacrifici erano un abominio, nulla potrebbe esserlo di più. Quando nel Nuovo Testamento si parla della loro idolatria, viene citato e citato il racconto della loro festa per il sacrificio (1Corinzi 10:7): Si sedettero a mangiare e bere del resto di ciò che era stato sacrificato, e poi si alzarono per giocare, per fare gli stolti, per fare gli sfrenati. Come Dio, come l'adorazione. Non avrebbero fatto di un vitello il loro dio se prima non avessero fatto del loro ventre il loro dio; ma, quando il dio era uno scherzo, non c'era da meravigliarsi che il servizio fosse uno sport. Essendo vanitosi nelle loro immaginazioni, divennero vani nella loro adorazione, tanto grande era questa vanità. Ora

1. Era strano che qualcuno del popolo, specialmente un numero così grande di loro, facesse una cosa del genere. Non avevano, l'altro giorno, in questo stesso luogo, udito la voce del Signore Dio che parlava loro di mezzo al fuoco: Non ti farai alcuna immagine scolpita? Non avevano forse udito il tuono, visto i lampi e sentito il terremoto, con la terribile pompa di cui questa legge era data? Non erano stati particolarmente avvertiti di non fare dèi d'oro? Esodo 20:23. Anzi, non erano essi stessi solennemente entrati in alleanza con Dio e avevano promesso che tutto ciò che egli aveva detto loro l'avrebbero fatto e sarebbero stati obbedienti? Esodo 24:7. Eppure, prima che si muovessero dal luogo in cui questo patto era stato solennemente ratificato, e prima che la nuvola fosse rimossa dalla cima del monte Sinai, per infrangere così un ordine esplicito, sfidando un'espressa minaccia che questa iniquità si sarebbe abbattuta su di loro e sui loro figli, che cosa ne penserete? È una chiara indicazione che la legge non era in grado di santificare più di quanto non lo fosse di giustificare; per mezzo di esso è la conoscenza del peccato, ma non la cura di esso. Ciò è suggerito dall'enfasi posta sul luogo in cui è stato commesso questo peccato (Salmi 106:19): Hanno fatto un vitello in Horeb, il luogo stesso dove è stata data la legge. Era diverso per coloro che avevano ricevuto il Vangelo; si allontanarono immediatamente dagli idoli; Esodo 4:14; 1Ts 1:9.

2. Era particolarmente strano che Aaronne fosse così profondamente implicato in questo peccato, che facesse il vitello e proclamasse la festa! È questo Aronne, il santo del Signore, il fratello di Mosè suo profeta, che sapeva parlare così bene (Esodo 4:14), eppure non dice una sola parola contro questa idolatria? E' costui colui che non solo aveva visto, ma era stato impiegato nell'evocare le piaghe d'Egitto e i giudizi eseguiti sugli dèi degli Egiziani? Che cosa! eppure egli stesso copiando le idolatrie abbandonate dell'Egitto? Con quale faccia potrebbero dire: Questi sono i tuoi dèi che ti hanno fatto uscire dall'Egitto, quando così portano con sé l'idolatria dell'Egitto, la cosa peggiore che vi si trova? È questo Aaronne, che era stato con Mosè sul monte (Esodo 19:24 ; 24:9), e sapeva che non c'era alcun tipo di similitudine che si vedesse lì, con la quale potessero fare un'immagine? È questo Aaronne a cui fu affidata la cura del popolo in assenza di Mosè? Sta egli aiutando e favorendo questa ribellione contro il Signore? Com'era possibile che egli facesse una cosa così peccaminosa? O ne fu stranamente sorpreso, e lo fece quando era mezzo addormentato, o fu spaventato dagli oltraggi della plebaglia. Gli ebrei hanno una tradizione secondo la quale il suo collega Hur, opponendosi, il popolo si gettò su di lui e lo lapidò (e quindi non leggiamo mai di lui in seguito) e che questo spaventò Aronne e lo spinse a obbedire. E Dio lo lasciò a se stesso,

[1.] Per insegnarci che cosa sono i migliori degli uomini quando sono così lasciati, affinché possiamo smettere di essere uomini e affinché colui che pensa di stare in piedi stia attento a non cadere.

[2.] Aaronne era, in quel momento, destinato dalla nomina divina al grande ufficio del sacerdozio; sebbene non lo sapesse, Mosè sul monte lo sapeva. Ora, per timore che egli fosse innalzato oltre misura con gli onori che gli sarebbero stati tributati, si permise a un messaggero di Satana di prevalere su di lui, affinché il suo ricordo lo mantenesse umile per tutti i suoi giorni. Colui che una volta si era vergognato fino al punto di costruire un altare a un vitello d'oro, deve riconoscersi del tutto indegno dell'onore di assistere all'altare di Dio, e puramente debitore della grazia gratuita per esso. Così l'orgoglio e la vanagloria furono messi a tacere per sempre, e da una cattiva causa si ottenne un buon effetto. Da ciò è stato anche dimostrato che la legge ha stabilito che i sacerdoti che avevano infermità e che avevano bisogno di offrire prima per i propri peccati dovevano offrire.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 32:2

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 32:2

Capitolo 32

Il popolo fa in modo che Aronne faccia un vitello d'oro Es 32:1-6

Versetti 1-6

Mentre Mosè era sul monte per ricevere la legge da Dio, il popolo si ribellò contro Aronne. Questa grande folla era stanca dell'attesa di Mosè. La stanchezza induce a molte tentazioni. Il Signore deve essere atteso finché egli verrà, e bisogna attendere sebbene ritardi. Essi rinunciarono ai loro orecchini per fare un idolo. Essi non tennero conto del prezzo della loro idolatria e noi lesineremo le spese per la religione? Aronne costruì un idolo a forma di bue o vitello, dandogli qualche tocco finale con uno strumento di carenaggio. Essi offrivano sacrificio a questo idolo. Avendo realizzato un'immagine davanti a loro e avendo cambiato così la verità di Dio in una bugia, i loro sacrifici erano un orrore. Non sentirono solo alcuni giorni prima la voce del Dio Signore parlare dal fuoco "Tu no ti farai un'immagine intagliata? Se essi avevano solennemente stretto il patto con Dio, non dovevano fare tutto quello che egli aveva detto a loro ed essere ubbidienti? vedi Esodo 24:7. Ancora prima che essi lasciassero il luogo dove questo patto fu fatto solennemente, già disubbidivano a un comando preciso, sfidandolo in modo repentino. Si vede chiaramente come la legge non sia più in grado di santificare o giustificare; tramite essa abbiamo la conoscenza del peccato, ma non la cura del peccato. Aronne è stato scelto per nomina Divina come Sacerdote ma egli, che doveva già vergognarsi di aver costruito un altare a un vitello d'oro, si rese immeritevole dell'onore di servire all'altare di Dio e in debito con la grazia che lo poteva liberare. Così l'orgoglio e il vantarsi è stato fatto tacere.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 32:2

Con tutta probabilità questi tre capitoli formavano originariamente una composizione distinta. I principali incidenti registrati in essi seguono nell'ordine di tempo, e sono quindi al loro posto per quanto riguarda la sequenza storica.

Il vitello d'oro - Il popolo aveva, in larga misura, perso la fede patriarcale, ed era stato istruito solo in modo imperfetto nella realtà di un Dio personale invisibile. Delusi dalla lunga assenza di Mosè, sembrano aver immaginato che li avesse delusi, e che probabilmente fosse stato distrutto tra i tuoni del monte Esodo 24:15.

Di conseguenza, cedettero alle loro paure superstiziose e ricaddero su quella forma di idolatria che era loro più familiare (vedi nota Esodo 32:4 ). La narrazione delle circostanze è data più brevemente da Mosè in un periodo successivo in uno dei suoi discorsi al popolo Deuteronomio 9:8 , Deuteronomio 9:25; Deuteronomio 10:1 , Deuteronomio 10:8.

È degno di nota che Giuseppe Flavio, nel suo capitolo molto caratteristico sul dare la legge, non dice nulla di questo atto di apostasia, anche se riferisce che Mosè salì due volte sul monte.

Esodo 32:1

Unto Aaron - L'autorità principale durante l'assenza di Mosè è stata affidata ad Aaron e Hur Esodo 24:14.

Facci dei - Il sostantivo אלהים 'elôhı̂ym è plurale in forma e può denotare dei. Ma secondo l'idioma ebraico, il significato non deve essere plurale, e quindi la parola è usata come designazione comune del vero Dio ( Genesi 1:1 , ecc. Vedi la nota Esodo 21:6 ). Qui denota un dio, e dovrebbe essere reso così.

Esodo 32:2

Rompi gli orecchini d'oro - È stato molto generalmente ritenuto fin dai primi tempi, che Aaron non si prestasse volentieri al folle disegno della moltitudine; ma che, sopraffatto dalla loro insistenza, chiese loro di rinunciare a quei beni di cui sapeva che non si sarebbero lasciati volentieri, nella speranza di metterli a freno. Supponendo che questo fosse il suo scopo, prese una misura sbagliata del loro fanatismo, poiché tutte le persone fecero il sacrificio in una volta Esodo 32:3.

La sua debolezza, in ogni caso, era imperdonabile e richiedeva l'intercessione di Mosè Deuteronomio 9:20.

Esodo 32:4

Il senso approvato dalla maggior parte dei critici moderni è: e ricevette l'oro dalle loro mani e lo raccolse in una borsa e ne fece un vitello fuso. Gli israeliti dovevano avere familiarità con il culto del bue degli egiziani; forse molti di loro avevano quasi assistito ai riti di Mnevis a Eliopoli; ai confini del paese di Gosen, e non potevano ignorare i più famosi riti di Apis a Menfi.

Si dice espressamente che cedettero all'idolatria d'Egitto mentre erano in schiavitù Giosuè 24:14; Ezechiele 20:8; Ezechiele 23:3 , Ezechiele 23:8; e questo è in armonia con la più antica tradizione ebraica (Filo).

Nel versetto successivo, Aaron sembra parlare del vitello come se fosse un rappresentante di Yahweh - "Domani è una festa per il Signore". Gli israeliti, va notato, non adoravano un Mnevis vivente, o Apis, che aveva un nome proprio, ma solo il tipo aureo dell'animale. Le nozioni mistiche legate al bue dai sacerdoti egizi potrebbero aver posseduto le loro menti e, quando espresse in questo modo modificato e meno grossolano, potrebbero essere state applicate al Signore, che le aveva realmente liberate dalle mani degli egiziani.

Il loro peccato stava quindi non nell'adottare un altro dio, ma nel pretendere di adorare un simbolo visibile di Colui che nessun simbolo poteva rappresentare. Lo stretto legame tra i vitelli di Geroboamo e questo vitello è mostrato dalla ripetizione della formula, “che ti fece uscire dal paese d'Egitto” 1 Re 12:28.

Questi sono i tuoi dei - Questo è il tuo dio. Vedi Esodo 32:1 nota.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 32:2

Versetto (2.) E Aaronne disse loro:

Comprendendo che non dovevano essere dissuasi dai loro cattivi consigli e distolti dal loro proposito, ma erano determinati in ogni caso a fare un'immagine che rappresentasse Dio per loro in modo visibile:

spezzate gli orecchini d'oro che sono agli orecchi delle vostre mogli, dei vostri figli e delle vostre figlie; questi erano alcuni dei gioielli d'oro che avevano preso in prestito dagli Egiziani; e sembra che, in quei tempi e in quei paesi, gli uomini, così come le donne, portassero orecchini, e così dice Plinio, nei paesi orientali gli uomini portavano l'oro alle orecchie; e questo può essere confermato dall'esempio degli Ismaeliti e dei Madianiti, Giudici 8:24. Aronne non chiese agli uomini i loro, ma quelli delle loro mogli e dei loro figli; Può darsi, perché poteva supporre che fossero più affezionati a loro, e non si separassero così facilmente da loro, sperando in questo modo di averli allontanati dal loro disegno:

e porta[li] a me; di farne un dio, come desideravano, cioè la rappresentazione di uno

Commentario del Pulpito:

Esodo 32:2

Staccatevi. "Decollo" sarebbe forse una traduzione migliore. Gli orecchini non richiederebbero alcuna rottura. Erano penanulari e potevano essere rimossi con una trazione intelligente. Le vostre mogli, i vostri figli e le vostre figlie. Vedi il commento su Esodo 3:22. È implicito che gli uomini non indossassero orecchini. Atti di una data precedente li aveva indossati la casa di Giacobbe, soprattutto uomini. Genesi 35:4

Illustratore biblico:

Esodo 32:2

CAPITOLO 32

Esodo 32:1-6. Alzatevi, fateci dèi. - Idolatria:

I. L'essenza stessa dell'idolatria non è l'ignoranza spirituale e l'ottusità, ma un volontario allontanamento dalla conoscenza spirituale e dall'adorazione di Dio

1. Questo atto di idolatria era proprio di fronte alla maestà e allo splendore di Geova rivelati sul Sinai

2. Davanti a sé l'idolo, il sacerdote proclamò una festa al Signore, e il popolo si compiaceva al pensiero di "temere il Signore, mentre serviva i propri dèi". Il vero cuore dell'idolatria è qui messo a nudo. È, in parole povere, uno sforzo per portare Dio a portata di mano; per sfuggire ai problemi, al dolore e alla stanchezza dello sforzo spirituale e sostituire l'effetto dell'occhio, della mano e della lingua al lavoro dell'anima

3. Agli occhi di Dio, cioè nella realtà, questo è un allontanamento da Lui. Volevano che questo toro fosse un'immagine di Dio, il loro capo. Dio vide che era un'immagine dei loro cuori idolatri e sensuali

II. Il contrasto tra il profeta e il sacerdote

III. Il principio centrale dell'idolatria è il restringimento dello spirito dal Dio invisibile. È la gloria dell'Incarnazione che presenta quell'immagine del Dio invisibile che non è un idolo, che consegna nelle braccia dello spirito anelante un Uomo, un Fratello, e dichiara che Gesù Cristo è il Dio del cielo. J. B. Brown, B.A.

Lezioni dall'adorazione del vitello:

I. La difficoltà per la natura umana della fede nell'invisibile

II. L'impazienza dell'uomo per il metodo di lavoro di Dio. Mosè tardò sul monte. Il popolo non avrebbe aspettato l'uomo con la Parola di Dio

III. Quell'uomo avrà un dio. Su, fateci degli dei. Spesso sono dei fabbricati. L'uomo che vuole essere popolare deve fare degli dei per andare davanti al popolo. È il colmo della follia quando gli uomini di scienza, d'arte o di manifattura dicono delle loro opere: "Questi siano i tuoi dèi, o Israele".

IV. L'effetto dell'adesione servile alle vecchie idee. In un certo senso, almeno, non erano fuori dall'Egitto: il bue sacro. Comprendete l'importanza di evitare che i giovani abbiano le prime impressioni di errore. Nessuno si esponga a falsi insegnamenti, ciò potrebbe ridurli in schiavitù

V. Le loro spese stravaganti per la gratificazione di una fantasia ver. 2, 3. Spesso le persone spendono di più nella superstizione che nei cristiani per la verità. I cristiani spendono molto di più per il lusso, il piacere, la fantasia, che per Cristo. Chi di noi è disposto a fare tanto per Gesù quanto queste persone hanno fatto per procurarsi un vitello d'oro?

VI. Come l'arte viene profanata a scopi peccaminosi ver. 4. Così nella costruzione di Babele; in adorazione a Babilonia, a Efeso e ad Atene. Abbondanti prove nelle nostre pinacoteche e musei, e anche nei nostri teatri moderni, palazzi del gin, ecc., ecc.

VII. Che se Dio è disonorato, l'uomo è sviato, umiliato, rovinato. W. Balena.

Il vitello d'oro di Aronne e l'Agnello di Dio: un contrasto infinito:

1. Il vitello d'oro era fatto con gli oggetti di valore più scelti della terra. L'Agnello di Dio era il tesoro più grande del cielo

2. Il vitello d'oro è stato creato per rendere visibile Dio. Cristo era Dio manifestato nella carne

3. Il vitello d'oro è stato fatto per incontrare un'apparente estremità. Cristo è venuto quando l'uomo era perduto oltre ogni speranza

4. Il vitello d'oro fu fatto andare davanti ai figli d'Israele nella terra promessa. Cristo è la via dal peccato e dalla schiavitù a una terra gloriosa al di là dell'immaginazione degli uomini da concepire. Mensile omiletico.

Il vitello d'oro:

I. Il primo fatto che si afferma in queste righe è questo: che le più grandi manifestazioni della presenza e della potenza di Dio non ci impediscono necessariamente di peccare. Dobbiamo fare affidamento sui principi cristiani; o, se lo diciamo in altri termini, dobbiamo camminare per fede, non per visione

II. Un'altra lezione che viene fuori da questa storia dolorosa è l'incertezza dei movimenti popolari nella religione. Sono molto ingannevoli, e mai più di oggi, quando l'idea democratica viene portata nel regno della fede cristiana e costretta a fare il proprio dovere dove non ha posto. L'opera del tentatore si vede non solo sugli individui, ma su intere comunità, allontanandole dal severo standard di purezza e verità. Per i figli d'Israele vigerano i Dieci Comandamenti che avevano appena accettato da Geova e che non lasciavano loro alcuna scusa per l'idolatria. Da noi lo standard è l'intera Parola di Dio

III. Forse la figura più pietosa del mondo è un sacerdote come Aronne che soccombe debolmente alla volontà popolare e tenta di abbassare le leggi immutabili e spirituali di Dio. Era conveniente per la folla turbolenta e idolatrica ai piedi del monte avere un Aaronne che facesse la loro opera malvagia. Lo ha fatto sembrare migliore e ha calmato le grida di coscienza. È stato spesso conveniente per monarchi atei e crudeli, come Enrico VIII, avere un Wolsey per sanzionare la loro malvagità

IV. Infine, vediamo che l'alleanza è stata infranta, ma non annientata, perché c'è il perdono con Dio nostro Padre. Le due tavole furono ridotte in atomi, ma la legge che fu scritta su di esse dal dito di Dio è ancora al potere. E. N. Packard.

Espedienti:

Era allora un periodo di ignoranza e superstizione; ma anche ora la maggior parte dell'umanità adora dèi tangibili. Il grido è per qualcosa che può essere toccato; e sebbene gli uomini credano in un Dio invisibile, tuttavia cercano di trarre conforto da idoli improvvisati. Gli uomini vedono che l'oro permetterà loro di ottenere le comodità della vita e, pensando che tali comodità daranno gioia all'anima, dicono: "Oh, se potessimo avere l'oro!" Lavorano e schiavizzano, si inchinano e si sacrificano per l'oro, come se fosse un dio. La fonte della gioia pura e del riposo può essere data solo da un Dio vivente; l'oro è una cosa morta, che non ci conosce e non può simpatizzare con noi. Gli uomini hanno un istinto per il culto religioso e per la condotta santa, e se non esercitano questo istinto sacro nei suoi veri canali, devono avere un espediente per soddisfarli per il momento. Descriviamo alcuni degli espedienti su cui gli uomini cercano di appoggiarsi per comodità

1. Alcune persone fanno della loro intenzione di servire Dio domani un ripiego per la bontà di oggi. Voi usate questa intenzione come un ripiego per la vera pietà, e cercate di persuadere la vostra coscienza ad accontentarsi di essa invece che dell'articolo genuino

2. Molte persone cercano soddisfazioni mondane come espedienti per le realtà spirituali. Gli uomini dicono: "Se avessi questa ricchezza, o quell'amicizia, o il suo amore, o il suo affetto, avrei un'anima felice". Pensano che le soddisfazioni terrene saranno buoni espedienti per benedizioni che solo Dio può concedere

3. Altri cercano nell'approvazione degli uomini un espediente per l'approvazione di Dio

4. Non è forse vero che molti considerano i piaceri del peccato come un ripiego per le gioie della santità? Riuscite a trovare qualcuno degli uomini che si sono dati al peccato e alla dissolutezza che possa veramente dire di aver goduto della vita?

5. Forse hai rinunciato ad alcuni peccati e fai di questo fatto un ripiego per una pulizia perfetta. Come un bambino si accontenta di lavarsi una parte del viso, lasciando intatte le fessure degli occhi e delle orecchie, così tu hai tolto alcuni dei tuoi peccati, ma hai lasciato il tuo cuore com'era

6. Alcune persone fanno della frequentazione della chiesa un ripiego per il servizio divino. W. Birch.

Il peccato di Aaronne:

Aronne, un tempo così coraggioso, parlava intrepidamente al faraone, che era bocca di Mosè suo fratello, chiamato il santo del Signore. Aronne, così pronto nell'obbedienza alla volontà di Dio, ascolta il popolo e lo guida effettivamente sulla via della distruzione! Con ogni probabilità aveva paura di offendere il popolo, che era radunato in gran numero, e non aveva il coraggio di resistere ai loro desideri peccaminosi. Abbiamo altri esempi nella Scrittura in cui i servi di Dio hanno fallito proprio in quella grazia per la quale erano più notevoli. Simon Pietro poté dichiarare la sua determinazione ad andare con il suo Maestro in prigione e alla morte; ma in breve tempo imprecò e giurò, dicendo: "Non conosco quell'uomo". Elia, che aveva sterminato quattrocentocinquanta profeti di Baal, fu intimidito dalle minacce di Gezabele, fuggì dal suo posto di dovere e di utilità e desiderò per sé di poter morire. Da ciò possiamo notare che nessuna sacralità dell'ufficio o del carattere impedirà all'uomo di peccare. È solo la grazia che può effettuare questo per noi. Molti immaginano che Aronne non intendesse promuovere l'idolatria; che si limitava a dare il consiglio che dava per liberarsi dalla difficoltà, e che non si aspettava che il popolo facesse il sacrificio che lui chiedeva, conoscendo il loro amore per i loro ornamenti e gioielli. Ma quanto era imprudente e empia tale condotta: in ogni caso sembrava sanzionare ciò che sapeva essere sbagliato; metteva in pericolo gli interessi più importanti e scendeva dall'unico terreno che un figlio di Dio dovrebbe occupare nelle questioni morali. Ma il modo in cui Aaronne si difese con Mosè prova in seguito che egli aveva ceduto in opposizione alla sua coscienza VERSETTO 24. Che bisogno abbiamo di pregare perché soprattutto i ministri non siano abbandonati a se stessi! Siamo uomini, non angeli; siamo circondati da infermità e soggetti a passioni simili con gli altri; Abbiamo bisogno di vegliare e pregare costantemente, affinché i vostri desideri non ci portino a dire o fare ciò che sarebbe dannoso per i vostri migliori interessi. George Breay, B.A.

L'indole flessibile di Aaron:

Di espressione pronta ed eloquente, sembra, come molti che sono stati altrettanto dotati, che fosse di indole flessibile e flessibile. Si piegava, come l'alberello, quasi a ogni brezza; la sua natura era ricettiva piuttosto che creativa; prendeva le impressioni degli altri, ma in cambio faceva poca o nessuna impressione su di loro; Galleggiava sulla corrente che gli altri formavano, ma raramente, se non mai, emetteva un torrente che spazzava via ogni opposizione davanti a sé. Aveva poco di quel potere formativo che è sempre l'indicazione del possesso della più alta grandezza, e con cui l'individuo modella e modella tutti coloro che entrano nel raggio della sua influenza. Aveva più la morbida imponenza della cera fusa che la durezza della matrice che la stampa. Quindi stava abbastanza bene in tempo di pace e quando tutto andava liscio; ma quando sorse un'improvvisa emergenza, quando si dovette sedare un ammutinamento o, come in questo caso, si dovette reprimere un attacco di follia idolatrica, egli si dimostrò incapace della circostanza e si trovò a cedere, contro il suo miglior giudizio, alla richiesta della moltitudine. Per un timido e pusillanime riguardo alla propria sicurezza, non si opponeva ai desideri del popolo; e così accadde che la scintilla, che un momento di fermezza avrebbe potuto spegnere, si trasformò infine in una potente conflagrazione, nelle cui fiamme furono consumate alcune migliaia di persone. Era in suo potere, se avesse resistito alla richiesta in un primo momento, prevenire tutto questo male; E anche se non avrebbe potuto sedare la rivolta idolatrica, era comunque suo dovere offrirle l'opposizione più intransigente. Quindi la sua condotta non solo fu condannata da Mosè, ma anche in sommo grado dispiaciuta a Dio Deuteronomio 9:20

1. È sempre sbagliato sbagliare. Aronne non pensa nemmeno per un momento di negare che l'idolatria sia un peccato; ma l'intera essenza della sua risposta a Mosè è che la sua fabbricazione del vitello d'oro era, per quanto lo riguardava, una cosa di cui non poteva liberarsi. L'uomo che è tornato a casa ubriaco ieri sera, dicendo che non poteva farne a meno, perché aveva incontrato degli amici che insistevano perché andasse con loro, e non riusciva ad allontanarsi; la famiglia che è rovinata da una stravaganza sconsiderata, e dichiara di essere stata nella necessità di mantenere le apparenze; il mercante che, alla vigilia del fallimento, ricorre a espedienti disonorevoli; il giovane che si aiuta con i soldi del suo datore di lavoro, perché doveva fare qualcosa per pagare i suoi debiti, sono tutti nella stessa categoria di Aaron

1; Nel stabilire qual è il tuo dovere, non hai nulla a che fare con le conseguenze. Nel momento in cui cominciate a preoccuparvi di quale sarà il problema, ammettete il tentatore a un colloquio; e sarà bene se alla fine non ti porterà alle sue opinioni

2; Dobbiamo ricordare che nessuno può costringerci a peccare. Non possiamo fare il male finché non scegliamo di farlo, e la scelta è un nostro atto libero

2. La difficoltà di fare il bene è sempre esagerata dai timidi. La massima del mondo è: "Afferra saldamente l'ortica e non pungerà"; E una profonda conoscenza del tuo cuore, o una vasta esperienza delle vie degli uomini, ti convinceranno che, se con spirito ed energia fai la cosa giusta al momento giusto, l'opposizione cadrà davanti a te, e coloro che hanno minacciato di perseguitare alla fine approveranno. Né dobbiamo dimenticare che Dio ha promesso di essere con coloro che si battono coraggiosamente per la Sua causa. L'occhio severo di un uomo risoluto tratterrà - così si dice - anche il leone incantato; e il coraggio nel servizio di Dio, volgendo uno sguardo inflessibile su Satana, lo manderà via da noi per un po' di tempo

3. Le conseguenze di una cattiva condotta sono sempre più gravi di quanto il trasgressore abbia inizialmente supposto. Posso immaginare Aaron che si rimproverava amaramente per la sua debolezza quando ne vedeva i frutti fatali, ma poi era troppo tardi per riparare al torto. Non si può fermare il guscio a metà del suo volo; Dopo che ha lasciato il mortaio, va al suo bersaglio, e lì esplode, infliggendo distruzione tutt'intorno. Allo stesso modo non si possono arrestare le conseguenze di un peccato dopo che è stato commesso. Puoi pentirtene, puoi anche essere perdonato per questo, ma continua comunque la sua strada mortale e desolante. W. M. Taylor, D.D.

Che la maggior parte degli uomini ha le sue debolezze, dalle quali possono essere presi:

Non ho mai letto di un'isola così inespugnabile che la natura non abbia lasciato in essa un luogo o l'altro per cui potrebbe essere sconfitta; né ho mai incontrato una persona così ben armata, in ogni punto, da non lasciare un modo per cui potrebbe essere un giorno sorpreso: questa passione, quell'affetto, questo amico o quel parente, questo o quel piacere o inclinazione. È il più forte che ha il minor numero di accessi. Come sono i luoghi più deboli quelli che si trovano aperti a ogni invasore, così, certamente, egli è il più soggetto ad essere superato, la cui facilità lo espone ad essere persuaso da ogni debole tentativo. E per quanto fertile possa essere per natura, e di buon terreno, tuttavia, se giace non circondato, sarà sicuro di essere sempre basso. Agisce come minimo: dovrebbe avere un recinto e un cancello, e non lasciare che ogni bestia che ha solo astuzia o impudenza bruchi o sterco su di lui. Owen Felltham.

Mancanza di decisione di carattere:

"Non si può mai dire che un uomo senza decisione", scrive John Foster, "appartenga a se stesso; Poiché, se avesse osato affermare di averlo fatto, la debole forza di una causa altrettanto potente, avreste supposto, come un ragno, di poter fare una presa di coscienza sullo sventurato millantatore un attimo dopo, e mostrare con disprezzo l'inutilità della determinazione con cui avrebbe dovuto dimostrare l'indipendenza del suo intelletto e della sua volontà. Appartiene a tutto ciò che può catturarlo; e una cosa dopo l'altra gli rivendica il diritto di farlo arrestare mentre cerca di proseguire, come ramoscelli e trucioli che galleggiano vicino alla riva di un fiume vengono intercettati da ogni erbaccia e turbinati in ogni piccolo vortice. Dopo aver concluso un disegno, può impegnarsi a realizzarlo, se le cento diversità di sentimenti che possono venire nel giro di una settimana glielo permettono. Poiché il suo carattere preclude ogni previsione della sua condotta, può sedersi e chiedersi quale forma e direzione le sue opinioni e le sue azioni siano destinate a prendere domani; Come un agricoltore deve spesso riconoscere che il lavoro del giorno dopo è a disposizione dei suoi venti e delle sue nuvole. Le nozioni e le determinazioni di quest'uomo dipendono sempre molto dagli altri esseri umani; E quale possibilità di coerenza e stabilità mentre le persone con cui può conversare o negoziare sono così diverse? Una successione di persone le cui facoltà erano più forti delle sue potrebbero, nonostante la sua reazione irresoluta, prenderlo e disporne a loro piacimento. Tale infermità di spirito lo confessa praticamente fatto per la sottomissione; e passa come uno schiavo da un padrone all'altro".

Uno sviluppo deludente del carattere:

Come si stupisce talvolta il naturalista che, dopo aver conservato con cura una crisalide, e aver atteso giorno per giorno l'apparizione della bella farfalla, di cui è l'involucro grossolano e misterioso, vede emergere una folla di mosche al suo posto! Questo avviene attraverso il lavoro dell'echinomyia, un genere di insetti che traggono il loro nutrimento dai fiori. Depositano le uova sui bruchi e le giovani larve dopo la schiusa penetrano nei loro corpi e si nutrono delle loro viscere. Quanto è sorpreso a volte il gentile padre di famiglia che, dopo aver osservato attentamente la crescita di un bambino e aver anticipato lo sviluppo di un carattere nobile, vede con sgomento un'esibizione di tutti i vizi grossolani e comuni al suo posto. Questo è il lavoro di vari cattivi compagni, come servitori, tutori o altri che, pur traendo il loro sostentamento dal badare ai bambini, hanno depositato nelle loro menti - forse involontariamente, ma nondimeno efficacemente - idee viziose che hanno solo aspettato l'occasione per un orribile dispiegarsi. La vittoria di queste idee viziose è così insidiosa che la preveggenza è disarmata. L'embrione viene collocato dove anche l'ingegno potrebbe cercare invano. Quando queste idee si sviluppano, sono certe di distruggere un bel carattere come l'echinomia distrugge la farfalla più bella. Illustrazioni scientifiche, ecc.

Non dobbiamo essere persuasi a peccare:

Poi ci fu John Bunyan, che, sotto il regno dispotico e dissoluto di Carlo II, fu mandato nella prigione di Bedford. È vero, si offrirono di liberarlo e di permettergli di tornare da sua moglie e dai suoi quattro figli uno dei quali cieco, ma fu a costo delle sue convinzioni, e lui lo disprezzò. Era un uomo in tutto e per tutto, e in risposta all'offerta disse: "Prima di farlo, rimarrò in prigione fino a quando il muschio non sarà cresciuto intorno alle mie sopracciglia". Il coraggioso John Bunyan!

Si sedette a mangiare e a bere. - L'epicureismo fu descritto e disonorato:

I. Chi ha fatto questo? Il popolo; che aveva empiamente osato erigere un culto contro Dio. Da qui si noti che i banchetti e l'ozio sono i compagni indivisi dell'idolatria. Il consiglio, quindi, dell'apostolo, su questo terreno, non è inopportuno 1Corinzi 10:7. Non siate idolatri, come lo furono loro. Ma noi siamo il popolo di Dio e battezzati nel nome di Cristo; Non c'è paura di essere idolatri. Gli ebrei erano il popolo di Dio, eppure istituirono il vitello d'oro

II. Quando lo hanno fatto. Anche quando la loro situazione era più miserabile, allora erano più insensibili; per-

1. Si erano derubati e si erano fatti poveri, in quanto gli orecchini e i gioielli che Dio aveva dato loro dagli Egiziani li avevano dati a un idolo

2. Avevano commesso un peccato orribile, aggravato vari modi. Avevano mutato la gloria di un Dio incorruttibile nella similitudine di un vitello che mangia il fieno

3. Per questo terribile peccato giacciono sotto un pesante castigo: ora erano nudi, e Dio veniva a vendicarsi di loro; e dopo che fu supplicato, su istanza di Mosè, di risparmiarli, eppure, per esempio, tremila di loro furono subito uccisi

III. Ma non è lecito mangiare e bere? Sì, non è solo lecito, ma necessario per nutrire la nostra vita, per riparare le forze decadute e per permetterci di svolgere i nostri doveri e le nostre chiamate. Anzi, di più: possiamo usare le creature, non solo per necessità, ma per diletto. Dio ci ha dato il permesso di usare generosamente le Sue misericordie, e ci ha fornito una varietà ben oltre il necessario. Egli non ha dato il pane solo per fortificare il cuore, ma l'olio per far risplendere il volto. Che cosa ha fatto, dunque, questo popolo? Hanno fallito in molte cose

1. Mentre il fine principale del mangiare e del bere è glorificare Dio 1Corinzi 10:31, il fine di questo mangiare e bere era disonorare Dio e onorare il vitello

2. Mentre mangiare e bere dovrebbero adattarci ai nostri doveri e alle nostre chiamate, sia generali che speciali, essi mangiando e bevendo si sono resi adatti a nient'altro che al gioco e alla sfrenatezza

3. Mentre gli uomini dovrebbero mangiare e bere secondo il richiamo della natura, con sobrietà e moderazione, il testo nota uno spreco intemperante sia di tempo che di creature, dipendendo dalla creatura e da nient'altro

4. Mentre i banchetti sono opportuni nei momenti di gioia e letizia, questi banchettano in un tempo in cui i giudizi di Dio stanno arrivando su di loro per il loro peccato, e così il dolore più profondo si addice meglio a loro, come fecero anche al tempo di Noè. Mangiarono e bevvero, ecc. e Isaia 5:12, senza considerare l'opera di Dio. T. Taylor, D.D.

Si alzò per giocare. - Sulla ricreazione:

Se siamo governati da Dio nei nostri sport e nelle nostre gioie, dobbiamo ascoltare le Sue indicazioni

I. In primo luogo, la nostra scelta deve essere dello sport in sé lecito. Non possiamo giocare con le cose sante, supponiamo le frasi delle Scritture; dobbiamo temere il santo nome di Geova, non scherzare con esso. Né dall'altra parte possiamo giocare con il peccato, o con le cose cattive in se stesse, cioè far ubriacare o bestemmiare, o ridere di tali persone. È motivo di dolore vedere l'immagine di Dio così deturpata. Così in altre gioie peccaminose. O se non abbiamo un mandato per loro, con le regole generali della Parola, se le leggi del paese li proibiscono come illegali. Qui soffermiamoci su questa regola Filippesi 4:8. E la sapienza cristiana ci guiderà anche nella scelta dei migliori sport. Una mente spirituale sceglierà le ricreazioni spirituali, come una mente carnale userà le ricreazioni carnali.

II. In secondo luogo, quando abbiamo scelto sport garantiti, dobbiamo stare attenti a non peccare nell'uso di essi. E per preservarci dal peccato nelle nostre ricreazioni dobbiamo guardare al nostro prossimo, a noi stessi

1. Per il prossimo devono essere osservate due regole: una di saggezza, l'altra di giustizia

1; Per la saggezza: dobbiamo saggiamente ordinarci nei nostri giochi con i più sobri, pii e saggi del nostro grado, condizione e tipo di vita, che possono piuttosto vegliare su di noi affinché non offendiamo in essi piuttosto che in ogni caso attirarci e provocarci a farlo. Non c'è aria pestilenziale così contagiosa come dove si incontrano bestemmiatori e giocatori riottosi

2; Per la giustizia: la regola è che non dobbiamo usare il gioco come colore per comprare il denaro del nostro prossimo, o per aiutare noi stessi con l'impedimento del suo patrimonio

2. Dobbiamo guardare attentamente a noi stessi. Primo, per il nostro affetto, che sia moderato. Possiamo usare sport legali, ma non amarli. In secondo luogo, per i nostri fini. Il nostro fine non deve essere quello di far passare il tempo, che passa, che lo vogliamo o no, e dobbiamo riscattare il nostro tempo, e non lasciarlo passare senza guadagnare qualcosa di meglio di se stesso; né ancora a mantenere l'ozio come uomini che non sanno cosa fare di se stessi. Ancora una volta, il fine dello sport è la conservazione della nostra salute, sia dell'anima che del corpo, e non compromettere la salute di entrambi, poiché molti guardando il gioco, e dimenticando o rinunciando alla loro dieta e al riposo per giocare, distruggono la loro salute e attirano su di sé un numero di malattie, e spesso una morte prematura. Infine, non vedendo che nulla può essere lecito se non si accumula una certa gloria a Dio, quindi, se il fine dei nostri sport non è quello di permetterci con gioia di adempiere ai doveri della religione e del cristianesimo, tutto sarà reso peccato in questo calcolo. Ibidem

Il giusto uso dei divertimenti:

Ricordate che i nostri divertimenti e le nostre ricreazioni sono semplicemente destinati a renderci utili. Spero che nessuno di voi sia caduto nell'illusione che la vostra missione nella vita sia quella di divertirvi. Il pepe, il sale, lo zucchero e la cannella sono molto importanti, ma sarebbe un pasto molto malsano che non avesse nient'altro sul tavolo. I divertimenti e gli svaghi sono il sale e il condimento del grande banchetto. Ma alcuni di voi che danno troppo piacere stanno nutrendo il corpo e l'anima con i condimenti. Dobbiamo fare queste ricreazioni dei preparativi di vita per utilità pratica. Dobbiamo fare dei nostri divertimenti un rafforzamento delle nostre capacità. Vivere è una faccenda tremenda, e ahimè! per l'uomo che fa della ricreazione un esaurimento invece che un aumento. Una volta, quando la città di Roma fu assediata dall'esercito di Annibale, ci fu un grande grido di risate all'interno delle mura, e questo spaventò stranamente l'esercito assediante, che fuggì in una precipitazione selvaggia. E' una questione di storia. Ma nessuna risata potrà mai disperdere i nostri nemici, o togliere il nostro assedio, o ottenere la nostra vittoria. Deve essere faccia a faccia, piede a piede, ascia da battaglia a ascia da battaglia, se otteniamo qualcosa di degno. Riuscite a immaginare una situazione peggiore di quella che ora abbozzo? Il tempo è passato e noi veniamo in giudizio per rendere conto di ciò che abbiamo fatto. L'angelo del giudizio ci dice: "Voi siete saliti da un mondo dove c'erano milioni di peccato, milioni di poveri, milioni di miseria, e c'era un gran numero di persone, filantropi e cristiani, che si affaticavano nella tomba cercando di aiutare gli altri. Che cosa hai fatto?" E allora l'angelo della risurrezione, l'angelo del giudizio dirà: "Quelle sono le donne che hanno consacrato il loro ago a Dio e hanno fatto le vesti per i poveri". L'angelo della risurrezione, l'angelo del giudizio di fronte al gruppo dei supplicanti: "Che cosa avete fatto?" "Beh", dice uno di loro, "ero molto affezionato al dramma, e passavo le mie serate a guardarlo". Possa Dio Onnipotente non voglia che tu ed io commettiamo il terribile errore di sostituire l'allegria al dovere! Plinio dice che le sirene danzavano sull'erba verde, ma tutto intorno a loro c'erano ossa di morti. Né la mazza né la palla, né la racchetta da tennis sull'erba, né il martello da croquet, né la barca, né il pattino - sebbene tutti abbiano la loro utilità - possono rendere felici la morte, la vita e l'eternità. T. Deuteronomio Witt Talmage, D.D.

Un sermone sul gioco:

Il gioco non è né ozio né follia. È una delle tante cose buone che sono entrate nella tua vita dal cielo. È un dono di Dio. Fa parte della tua vita tanto veramente quanto lo è la preghiera, così veramente come lo è l'anima stessa. E fa parte della vita dei bambini di tutto il mondo

1. Ora, la prima cosa che voglio che vediate è che questo gioco di voi ragazzi e ragazze è un piacere per Dio. Egli è un Dio così gentile e amorevole che si compiace di tutto ciò che è innocente e che è una delizia per voi. Proprio come si diletta nel canto degli uccelli e nel colore e nella fragranza dei fiori, si diletta nel gioco dell'infanzia

2. Dio ha fatto del gioco una parte della tua vita, perché vuole che tu sia forte. Ha un lavoro che attende negli anni a venire per ogni ragazzo e ragazza della terra. E sebbene non sia tutto lo stesso tipo di lavoro, tutto è un lavoro che richiederà forza per essere fatto. Perciò non ti avrà sempre al lavoro. Ha diviso il tempo per i compiti con il tempo per il gioco. Ti farà uscire all'aria aperta. Con i tuoi giochi Egli farà muovere il tuo corpo senza fine. Correrai e non sarai stanco

3. Per un'altra cosa, Dio vuole che tu abbia una porta felice nella vita. Nessuno può dire in anticipo se la tua vita dopo la morte sarà felice. Nei giochi si è uniti, proprio come noi che siamo vecchi siamo nelle nostre fatiche. Il parco giochi è un piccolo mondo. Non puoi provare alcun piacere in nessuno dei suoi giochi a meno che tu non cerchi di far sì che gli altri giochino con te felici quanto te. Essere scortesi, ingiusti, ingiusti o ingenerosi in un gioco significa rovinarlo o porvi fine. Sicuramente questa è una nuova, ricca aggiunta alla nostra conoscenza di Dio quando scopriamo che lo stesso Padre buono, che ha dato Suo Figlio a morire per noi, per liberarci dal peccato e dalla morte, ha fatto la gioia e il gioco dei ragazzi e delle ragazze per le strade e per la casa. Possiate voi portare con voi qualcosa della gioia che ne deriva per tutta la vita, e possiate ricordare che Dio è stato così buono con voi che ha posto la vostra vita tra due mondi di gioia: il mondo della vostra infanzia felice e il mondo che vi attende in cielo! A. Macleod, D.D.

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 32:2

Il vitello d'oro di Aaron offende il Signore

Esodo 32:1

La gente non ha mai pensato di prendere Aronne come sostituto di Mosè, perché istintivamente ha riconosciuto la sua debolezza morale. Sebbene fosse vestito con le vesti del sommo sacerdote, era essenzialmente un uomo debole. Questo è emerso in evidenza:

(1) Con la sua risposta al popolo. Quando chiesero il vitello, avrebbe dovuto affrontarli con un negativo indignato; ma invece, e per prevenire l'impopolarità che un tale atteggiamento avrebbe potuto suscitare, si accontentò di porre difficoltà al loro progetto. "Sicuramente", pensò, "non andranno mai avanti con il loro folle piano, se dovranno pagarlo con i loro gioielli." Ma l'evento non ha giustificato le sue aspettative.

(2) Con la sua risposta a Mosè. "E' uscito questo vitello". È stata la fornace, non io, a farlo. "Incolpa la mia eredità, l'ambiente, i compagni", dice il trasgressore. Il debole diventa il peccatore. Forte Figlio di Dio, aiutaci! Rendici forti! Vedi Geremia 15:20.

Tesoro di Davide:

Esodo 32:2

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 32:2

Eso 12:35,36; Ge 24:22,47; Giudic 8:24-27; Ez 16:11,12,17; Os 2:8

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