Nuova Riveduta (1994):Esodo 35:32per concepire opere d'arte, per lavorare l'oro, l'argento e il rame, | La Parola è Vita:Esodo 35:32Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 35:32
30 Ver. 30. fino alla Ver. 35.
Ecco la nomina divina dei maestri operai, affinché non ci siano lotte per l'ufficio, e che tutti coloro che erano impiegati nel lavoro potessero prendere direzione da questi ispettori generali e renderne conto; perché Dio è il Dio dell'ordine e non della confusione. Osservare
1. Coloro che Dio chiamò per nome a questo servizio, li riempì con lo Spirito di Dio, per qualificarli ad esso, Esodo 35:30-31. L'abilità nei lavori secolari è un dono di Dio, e viene dall'alto, Giacomo 1:17. Da lui proviene la facoltà, e il suo miglioramento. Al suo onore dunque deve essere dedicata tutta la conoscenza, e noi dobbiamo studiare come servirlo con essa. L'opera per cui Bezaleel era stato progettato era straordinaria, e quindi era qualificato in modo straordinario per essa; così, quando gli apostoli furono nominati maestri costruttori nell'erigere il tabernacolo del vangelo, furono riempiti dello Spirito di Dio in sapienza e intelligenza.
2. Furono nominati, non solo per ideare, ma per lavorare (Esodo 35:32), per lavorare ogni sorta di lavoro , Esodo 35:35. Coloro che hanno doni eminenti, che sono capaci di dirigere gli altri, non devono pensare che questi li giustifichino nell'ozio. Molti sono abbastanza ingegnosi da tagliare il lavoro per gli altri e possono dire ciò che quest'uomo e quell'uomo dovrebbero fare, ma i fardelli che legano agli altri non li toccheranno nemmeno con un dito. Questi rientreranno nel carattere di servi indolenti.
3. Non dovevano solo ideare e lavorare da soli, ma dovevano insegnare agli altri, Esodo 35:34. Non solo Bezaleel aveva il potere di comandare, ma doveva prendersi la briga di istruire. Coloro che governano dovrebbero insegnare; e quelli ai quali Dio aveva dato la conoscenza dovevano essere disposti a comunicarla per il beneficio di altri, non desiderando di monopolizzarla.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 35:32
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 35:32
30 Versetti 30-35
Ecco l'opera Divina dei professionisti che non portano conflitti nella sua opera e da cui proviene la loro "bravura". Coloro che Dio chiama al suo servizio, vengono riempiti dello Spirito di Dio. L'esperienza, anche nei lavori terreni è un dono di Dio e viene dall'alto. Ma molti sono subito pronti a privare altri dal fornire la loro opera dicendo quello che uno dovrebbe fare o no: ma i carichi che essi legano agli altri, loro stessi non li toccheranno con le loro dita. Ecco come si comportano i servi pigri. Questi uomini non solo hanno i saperi e le perizie per se stessi, ma devono trasmetterli ad altri. La regola dovrebbe essere: quelli a cui Dio ha dato conoscenza, dovrebbero essere disposto a fare lo stesso a vantaggio di altri.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 35:32
Lavori curiosi, lavori astuti - Lavori di abilità. Confronta Esodo 30:4.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 35:32
Versetto 32. Vedi Gill su "Esodo 35:31"
Commentario del Pulpito:
Esodo 35:32
31 Versetti 31-33 - Corrisponde quasi parola per parola con Versetti. 3-5 del cap. 31., q. vide
Illustratore biblico:
Esodo 35:32
30 Ideare opere curiose. - Bezaleel; o, invenzione, arte e religione: - La religione non può disprezzare l'arte e il potere inventivo. Dovrebbe assorbire tutto ciò che può dare pura gioia e aiutare la devozione. La migliore arte ha generalmente un aspetto rivolto a Dio
I. L'arte e il cristianesimo implicano entrambi il lavoro. L'indolenza è disgrazia. Il lavoro è onorevole, che si tratti del lavoro della mano arrapata, del tocco abile o del cervello indaffarato. Non c'è maledizione sul lavoro, a meno che non sia mal pagato. In effetti, il mondo sarebbe maledetto se non ci fosse il lavoro, l'arte, l'abilità
II. L'arte e la scienza, come la religione, stimolano il pensiero. L'uomo, debole nella struttura fisica, deve essere forte con l'esercizio della mente. Il pensiero è vincere la forza, e l'ingegno l'inerzia. Crediamo che il cristianesimo fiorirà meglio dove c'è la più vera cultura artistica e la più profonda riverenza che scaturisce dalla contemplazione delle opere di Dio
III. L'arte, la scienza e il cristianesimo ci insegnano che siamo reciprocamente dipendenti. Le comodità e le gioie, così come le necessità della vita, sono il risultato di molte riflessioni e cure da parte degli altri
IV. L'arte e la scienza, come il cristianesimo, sono utili per promuovere gusti più puri e più elevati. Dio voleva che fossimo educati in questo modo ad apprezzare qualcosa di più alto nel mondo migliore. F. Hastings.
Il vero disegno del lavoro:
Siamo abituati a limitare l'ispirazione dello Spirito di Dio ai pensieri e alle parole. Per questo, tuttavia, non abbiamo alcuna garanzia nella Scrittura. Il settuplo Spirito ha differenze di amministrazione e di funzionamento. Il corpo e l'anima sperimentano la Sua influenza santificante. Egli entra nella sfera del lavoro dell'uomo così come del suo pensiero, e ispira il lavoro delle sue mani così come le meditazioni della sua mente. Lo stesso Spirito che ispirò l'eloquenza di Isaia e le melodie del capo musicista Asaf, impartì anche a Sansone quella meravigliosa forza fisica che mostrò nelle fatiche erculee e nelle tremende imprese contro i Filistei; e a Bezaleel e Aholiab quel raffinato gusto estetico e quell'abilità meccanica, con cui furono in grado di costruire il Tabernacolo secondo il modello mostrato sul monte. Qual è la lezione che ci viene trasmessa dal governo teocratico d'Israele, i cui affari, secolari e religiosi, nazionali e individuali, erano regolati direttamente da Dio stesso? Non è forse che tutta la vita è una; che la vera religione è l'uso appropriato di tutto l'essere dell'uomo e dell'universo che lo circonda? Che cosa ci insegna l'ascensione di nostro Signore? Non è forse l'unità della vita; L'unità della vita naturale e quella religiosa? La pietà è ora utile a tutte le cose. Non si tratta di stabilire un allontanamento tra l'uomo e il mondo esterno, ma di realizzare una vera armonia tra di loro; non l'eliminazione di alcuno degli elementi della vita dell'uomo, ma la giusta fusione del tutto-la santificazione del corpo, dell'anima e dello spirito; fare tutto, sia che mangiamo o beviamo, o qualsiasi cosa facciamo, per la gloria di Dio. Tenendo presente questa solenne verità dell'unità di tutta la vita, permettetemi di procedere a considerare il significato dell'ispirazione di Bezaleel e Aholiab. Questo fatto non è di applicazione individuale, ma generale. Non è unico, ma rappresentativo. Il Tabernacolo del deserto era un modello in miniatura di tutta la terra, proprio come il popolo di Israele era il modello in miniatura di tutte le nazioni. Ad ogni uomo è assegnata una parte nell'erezione e nell'adornazione di questo meraviglioso Tabernacolo, il cui pavimento sono i campi verdi, le cui pareti sono le rocce e le montagne, e il cui tetto è il cielo che cambia sempre. Ogni uomo che fa un giorno di lavoro è un collaboratore di Dio, nel realizzare il Suo grande disegno nella creazione, nel migliorare l'aspetto della natura, nel trasformare il deserto in un giardino, nel rendere il mondo più giusto e più ricco, e più adatto ad essere la dimora dell'uomo redento e il santuario dell'Altissimo Dio. La fatica è la prima fase del processo di redenzione, "la condizione dell'elevazione dell'uomo dallo stato di creatura peccatrice, sofferente e degradata, all'amicizia, alla comunione e alla somiglianza di Dio". Nell'Oceano Pacifico ci sono incantevoli isole costruite interamente da zoofiti di corallo, dalle profondità dell'oceano. Sollevati al di sopra delle onde, germi fluttuanti di vegetazione si posano su di loro e li coprono rapidamente con un bel vestito di verdura. L'uomo viene e prende dimora su questi Eden, e assoggetta le sue risorse agli scopi della vita umana. A poco a poco appare il missionario, e con la predicazione del Vangelo cambia il deserto morale in un giardino del Signore. L'ultimo grande risultato non è quindi che il completamento di un processo iniziato dal semplice istinto naturale di una creatura nelle profondità dell'oceano. Il lavoro del missionario si basa sul lavoro del polipo ed è strettamente connesso con esso. Lo stesso vale per il lavoro umano. Può trattarsi di un mero processo istintivo condotto nelle profondità dell'ignoranza spirituale; un movimento cieco, senza scopo, che non ha scopo più alto del mero soddisfacimento dei bisogni naturali. L'uomo può essere indotto a lavorare per pura necessità fisica, perché altrimenti non può procurarsi il pane; Eppure la fatica è assolutamente necessaria come fondamento su cui è posta la struttura spirituale della salvezza della nostra anima. Gli effetti della caduta cominciarono davvero nell'anima; ed è nell'anima che devono essere prima contrastati. L'opera della grazia è radicale. Inizia nel cuore e si diffonde verso l'esterno attraverso la vita. Ma il lavoro è il fulcro attraverso il quale viene esercitata la sua benedetta leva, la disciplina attraverso la quale viene svolta. La fatica, prima di tutto, insegna all'uomo la sua totale povertà. Ha perso la vita e tutti i mezzi di sostentamento con il suo peccato. Come fuorilegge condannato a fuorilegge, non può possedere alcun possesso; non ha diritto nemmeno al suo pane quotidiano. Ma la fatica rende l'uomo soggetto alla legge che ha infranto. Cercò di sfuggire alla legge con la sua trasgressione. Sforzandosi di sfuggire alla benefica legge di Dio, cadde sotto la crudele legge della povertà, della fame e della morte. Doveva diventare, come dice il signor Brown, il servitore delle leggi con le quali Dio mantiene l'ordine e la vita del mondo, se voleva guadagnare la minima benedizione dalla loro cooperazione. Solo aderendo alla regola divina in ogni opera si può sperare di riuscirci. Coloro che conquistano la natura sono coloro che la comprendono e le obbediscono. Ma ancora di più, la fatica apre la porta alla sfera del dovere, ed è il cardine su cui ruotano le relazioni più profonde e le esperienze più ricche della vita. Nessuno fatica per se stesso. Moglie e figli devono essere mantenuti. Ma il ministero più alto che la nostra fatica compie è quello di portarci alla comunione e alla comunione con Dio, nostro Redentore, di farci collaboratori di Dio. Entriamo nei Suoi propositi, comprendiamo i Suoi piani e simpatizziamo con i Suoi sentimenti. La pazienza che l'agricoltore esercita nell'attendere durante i lunghi mesi estivi il frutto di ciò che semina, e che l'artista e il meccanico mostrano nello sviluppare lentamente il loro lavoro speciale, ci permette in una certa misura di comprendere la pazienza di Dio nella Sua opera di provvidenza e di redenzione. Le delusioni e i fallimenti a cui sono esposti tutti i tipi di opera ci preparano a simpatizzare con il dolore di Dio per le rovine del mondo che Egli aveva reso molto buone, e per le delusioni che incontra nella Sua opera di redenzione. Il coraggio, la fede, la devozione, la perseveranza, l'abnegazione che il nostro lavoro quotidiano suscita, sono strettamente legati alla nostra superiore disciplina morale e spirituale, e hanno l'effetto più importante nel redimerci dalle conseguenze della caduta. Abbiamo bisogno dell'ispirazione dello Spirito di Dio, l'ispirazione che Bezaleel e Aholiab avevano, per salvare il nostro lavoro dal degrado in cui scivola così facilmente, e renderlo ciò che Dio voleva che fosse. Il lavoro stesso delle nostre mani sprofonda in metodi depravati, a meno che non siano sostenuti dall'influenza nobilitante dello Spirito di Dio. L'ispirazione dello Spirito in verità non impartisce doni, non sostituisce le capacità e i conseguimenti naturali. Gli uomini hanno talenti diversi in modo naturale; e un cristiano può avere un solo talento, mentre un uomo completamente mondano può averne dieci. Eppure è meraviglioso ciò che l'ispirazione dello Spirito può fare, anche in assenza o in mancanza di conseguimenti naturali. L'ingresso della Parola di Dio dà luce e rende saggi i semplici. La conversione è essa stessa un'educazione. La religione esalta e nobilita tutto l'uomo. Vivifica ed eleva tutte le sue forze, e si fa sentire in tutto ciò con cui ha a che fare. Vediamo la meravigliosa influenza della religione cristiana, anche se mescolata a molta superstizione, nell'arte del Medioevo, in quei dipinti di soggetti sacri, in quelle abbazie e cattedrali che sono l'ammirazione del nostro tempo. Non c'è nulla nel cristianesimo che lo proibisca, ma, al contrario, tutto ciò che favorisce la più ampia espansione, la più alta realizzazione della mente umana e la più abile produzione della mano umana. Spetta quindi a tutti coloro che sono cristiani mostrare ciò che il cristianesimo può fare nel modo di purificare e nobilitare il lavoro comune di tutti i giorni. Cerchiamo di fare del nostro lavoro una parte essenziale della nostra religione. Il lavoro di Bezaleel, da un punto di vista mondano, era evanescente. Il Tabernacolo, che egli costruì con così rara abilità, scomparve; Tutti i suoi materiali pregiati e le sue lavorazioni sono scomparsi come un bellissimo sogno del mattino, e non ne rimane più traccia sulla faccia della terra. Eppure, nonostante ciò, l'opera di Bezaleel rimaneva fedele ai suoi risultati spirituali. Israele ne ha raccolto i benefici attraverso tutte le sue generazioni. Noi stessi ne siamo i migliori oggi. H. Macmillan, D.D.
Ispirazione per l'artigianato:
Non è stato pronunciato alcun pensiero più nobile di Dio, nessun vangelo più benvenuto, dopo l'assicurazione della grazia purificatrice, di quello che questi versetti sostengono. Fallace e fatale è l'idea che un uomo possa vivere una vita divisa. Senza speranza è la sua lotta per "servire due padroni". E certamente poche eresie hanno fatto tanto danno alla religione quanto quello che porterebbe un uomo a pensare che le cose che necessariamente occupano una gran parte del suo tempo e delle sue energie siano questioni di nessun interesse per il Dio che pretende il suo culto, e che per Lui la fatica degli industriosi, il genio degli abili, la pazienza del sincero, con tutti i prodotti dello sforzo di tale vita, sono cose di nessun momento, che si trovano al di fuori della regione della Sua cura e conoscenza. Onore all'anima che si ribella contro un'ingiustizia verso Dio e verso l'uomo! Incontro uomini che sono turbati da questo malinteso; uomini che hanno bisogno, come tutti noi, dell'aiuto di Dio giorno per giorno, e tutto il giorno; uomini che, se la loro industria non può essere portata nella sfera della loro religione, sentono di dover essere irreligiosi, o in ogni caso non religiosi per la maggior parte della loro vita. Permettetemi di cercare di guadagnare questi uomini dal loro errore ponendo loro davanti questa verità di Dio. Non sentite quanto questa verità sia piena del potere della grazia vivificante e redentrice? Non sentite quanto questa verità sia onnicomprensiva, come tocchi ogni uomo e renda degno tutto il suo sé, come tocchi tutto l'uomo, e non lasci nulla di lui al di fuori dell'aiuto divino, nulla di lui non sia degno del dominio divino? Mettiamo la verità in parole semplici e guardiamola dritta in faccia: il potere delle mani e del cervello viene da Dio e per Dio. Ha un aspetto piacevole, significativo di speranza, vocale con strenuo incentivo, calmo con trionfo consapevole. Siamo appena tornati a questo modo semplice e antico di porre i fatti, dopo tutte le rivelazioni e le immaginazioni riguardanti le specie e lo sviluppo, che sono state date al mondo. Il genio può essere in gran parte ereditario, le capacità speciali possono essere coltivate e sviluppate. Ma chi ha pianificato le condizioni e le leggi? È interessante scoprire il metodo; Ma il metodo non è causa. La conoscenza dei mezzi attraverso i quali una cosa viene fatta non è la stessa cosa di una conoscenza di ciò con cui la cosa viene fatta. Non lo so, non credo che qualcuno voglia provare a dimostrare l'ateismo. Ma potremmo quasi tanto dubitare dell'esistenza stessa del nostro Dio quanto non riuscire a mietere il grande raccolto di privilegi che scaturisce da questa grande verità seme: "In Lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo". Oh, se tutti i pensatori e gli operai del mondo, i nostri compagni e collaboratori nell'ufficio e nel magazzino, nella fabbrica e nella fonderia, potessero essere portati a sentire questo, quale forza per il bene crescerebbe! Se gli uomini e le donne affrontassero il lavoro di ogni giorno non con un'idea vaga e vaga, ma con una grande e vivida convinzione che la forza, l'abilità, l'ingegnosità, il potere del tocco abile e delicato, il potere del disegno fantasioso e bello, la forza di imbracciare il martello e far suonare l'incudine, la delicatezza, l'abilità, l'abilità, quel modo indescrivibile di fare proprio la cosa giusta al momento giusto, che è così meraviglioso da guardare, che tutto questo è un dono divino che porta il sigillo dell'Altissimo Dio, il pegno del suo pensiero, della sua cura e del suo amore, un santo deposito da usare per Lui, una tale convinzione non sarebbe tanto buona quanto grande, tanto redentrice quanto reale? Fa tutta la differenza tra la fatica e il dovere, tra la fatica e il lavoro. Trasforma il duro lavoro, ricompensato con la moneta del regno con cui i debiti di un uomo sono pagati e i suoi bisogni soddisfatti, in un esercizio esultante del potere, ricompensato dall'approvazione di una coscienza priva di offesa, ricompensato più gloriosamente dall'approvazione del Maestro che una volta era egli stesso un operaio ed è eternamente un lavoratore: "Va bene, servo buono e fedele, entra nella gioia del tuo Signore". Faccio appello a coloro che mi ascoltano perché si liberino dell'errore e si impadroniscano del fatto. La chiamata al lavoro è un appello all'alto privilegio. L'ispirazione al vero lavoro ha la sua origine in Dio. Porta la verità con te domani, amico, ed essa solleverà la tua vita dalla sua monotonia e la libererà da ogni aspetto di tristezza. Metterà un'anima in quella che, forse, è stata una cosa senza vita. Ti manderà un bagliore attraverso ciò che, forse, finora ha raggelato il tuo cuore. Fu il Signore Dio che mise sapienza e intelligenza in ogni uomo di cuore saggio "perché sapesse operare ogni sorta di lavoro per il servizio del santuario", ed Egli, il Signore, è "lo stesso ieri, oggi e in eterno". Questo mi porta naturalmente a sottolineare un altro punto qui illustrato: che il potere, la disposizione ad usare l'abilità è anche un dono divino. Dico uso, perché l'uso improprio e l'abuso sono dell'egoismo dell'uomo. Spesso sentiamo la domanda: "Che cosa ne farà?" Ora immagino che un uomo che ha sentito la pressione del fatto solenne di cui ho parlato, vale a dire che il potere della mano e del cervello è di Dio e per Dio, si troverà alla ricerca di questo secondo fatto: che il potere di usare l'abilità è anche un dono da Lui. Se scopro di essere in possesso di una cosa preziosa che mi è venuta da Dio, l'impulso naturale e immediato sarà quello di guardare a Lui per avere guida e potere nell'uso di essa. Sono ansioso di non abusarne. Ho paura di sbagliare. Un uomo fa un triste affare se stesso per denaro o per la gratificazione passeggera dei suoi sensi. Eppure gli uomini sono stati tentati di abusare della loro abilità, intelligenza, forza, compiendo un'azione, uno dei cui risultati è stato quello di renderli capaci di dire: "Quel mucchio d'oro è mio", un detto che poteva essere vero solo per un po' di tempo, e un altro risultato del quale era l'avvizzimento e la mutilazione della loro stessa anima. Credo nella possibilità di consacrare ogni sforzo. Credo che il lavoro quotidiano nella legittima vocazione di ogni uomo possa essere nobilitato con la grandezza del servizio divino. Se, dunque, voi ed io sentiamo influenze e poteri di grazia che ci guidano e ci qualificano a usare la nostra forza e la nostra abilità in questo modo più elevato, "non servendo gli occhi come compiacenti per gli uomini", ma con "semplicità di cuore" come riverendo Dio, possiamo con gratitudine riconoscere l'influenza come la Sua influenza, la potenza come la Sua potenza, la grazia come la Sua grazia. La dote mentale e la facoltà di parlare, la dotazione fisica e il potere dell'artigianato, sono doni elevati, e la generosità è destinata al bene. D. Jones Hamer.
Capacità consacrata:
C'era, naturalmente, una speciale influenza divina su questi due artisti; ma in un senso molto reale, è vero per ogni uomo di genio che la sua eccellenza gli è stata data da Dio, ed egli dovrebbe cercare di consacrarla al servizio di Dio. Siamo giusti, anche, e aggiungiamo che, in gran parte dei casi, lo hanno fatto. Prendete le cose più nobili della poesia, della musica, dell'architettura e della pittura, e scoprirete che sono state fatte al servizio di Dio e hanno un significato religioso. La più grande epopea nella nostra lingua è su un tema religioso; e alcune delle nostre liriche più grandiose sono uscite dall'arpa di un cuore pio, spazzato dalla brezza di una santa influenza. Che cosa sono gli oratori di Händel se non la consacrazione del suo genio a Geova? e i più begli esempi di architettura che l'Europa ha da mostrare sono le sue venerabili cattedrali, ognuna delle quali, nell'ideale del suo progettista, era un sermone in pietra. I più grandi trionfi del pittore sono stati nelle delineazioni di soggetti sacri; e molti tra loro che sono diventati famosi hanno, come il Beato Angelico, fatto il loro lavoro in ginocchio... Ogni vero prodotto dell'arte, non importa in quale campo, è una poesia; E se possiamo adottare le parole del cantante nella nostra innologia, perché non dovremmo incoraggiare i nostri artisti a predicare sulla tela e nel marmo? Mai ministro ha pronunciato un sermone più eloquente di quello dipinto da Holman Hunt ne "La luce del mondo". E il vantaggio è dalla parte del pittore in più di un modo, perché, mentre il sermone muore per il ricordo, il quadro vive. Incoraggiamo dunque gli uomini di genio a consacrare le loro capacità al servizio di Dio; e allora, forse, verrà il tempo in cui, nel più alto di tutti i sensi, "il giorno del Signore sarà su tutte le immagini piacevoli". W. M. Taylor, D.D.
Ispirazione artistica:-
Poche menti sono simili al sole, fonti di luce per se stesse e per gli altri. La maggior parte sono lune, che brillano di una luce derivata e riflessa. Bezaleel e Aholiab hanno tratto la loro abilità dall'ispirazione divina. In effetti, è stato detto da Cicerone che tutti i grandi uomini sono in qualche misura ispirati. Essi sono Divinamente qualificati per le loro rispettive missioni. Non è stato forse Gutenburg ispirato a inventare la stampa, in vista di una diffusione mondiale della Parola di Dio? La storia delle nazioni e della Chiesa offre numerose illustrazioni di questa specie di ispirazione nell'elevare uomini speciali a certe opere quando queste dovevano essere fatte
Educazione artistica degli Israeliti in Egitto:
Sotto la misericordiosa provvidenza di Geova anche la cattività d'Israele ebbe un lato positivo. L'Egitto, allora al mezzogiorno della sua civiltà, era preminentemente la patria della scienza, dell'arte e della cultura. Sia per l'artigianato che per l'artigianato, i suoi figli erano famosi in tutto il mondo. Gli Israeliti furono educati in una scuola di belle arti e in fabbriche di mattoni. Non tutti i loro figli e figlie lavoravano l'argilla, o mangiavano solo pane e cipolle più economici. Molti erano servitori della casa e del corpo di signore e signori egiziani. I mestieri più brillanti e più abili imparati; e sebbene schiavi, servivano i loro padroni come abili meccanici o lavoratori in prodotti artistici. Non pochi si assicurarono conoscenze di prima classe nella stampigliatura, nella cesellatura e in vari rami della lavorazione dei metalli, nell'arte lapidaria e glittica, così come nella tessitura, nella tintura, nella falegnameria e nella lavorazione del cuoio. Oltre alle loro conoscenze teoriche e all'artigianato pratico, avevano una serie piuttosto completa di modelli e capolavori di meccanismi. I ricordi e i souvenir presi in prestito dagli egiziani erano facilmente copiati e fabbricati, quando si mettevano in conto le materie prime provenienti dalle miniere e dal gregge, dal mare e dal suolo, nella penisola sinaitica. Non fu interamente un'"orda di schiavi" quella che uscì dall'Egitto. Tra la folla di liberti ignoranti e i principi, gli uomini di stato e i capi ispirati da Dio, c'era un'altra classe di uomini: questi erano metallurgisti, gioiellieri, incisori, architetti e tessitori che possedevano quell'abilità, nata dalla mano e dal cervello che lavorano in armonia, senza la quale un'alta civiltà e l'ordine delle città sono impossibili. W. E. Griffis.
La preghiera per l'abilità artistica ha risposto:
Un giovane pittore fu incaricato dal suo maestro di completare un quadro sul quale il maestro era stato costretto a sospendere le sue fatiche a causa delle sue crescenti infermità. «Ti incarico, figlio mio», disse l'anziano artista, «di fare del tuo meglio per questo lavoro. Fai del tuo meglio". Il giovane aveva una tale riverenza per l'abilità del suo padrone che si sentiva incompetente a toccare una tela che portava il marchio di quella mano rinomata. Ma "Fai del tuo meglio" fu la risposta calma del vecchio; e di nuovo, alle ripetute sollecitazioni, rispose: "Fai del tuo meglio". Il giovane afferrò tremante il cespuglio e, inginocchiatosi davanti al lavoro che gli era stato assegnato, pregò: "È per amore del mio amato padrone che imploro l'abilità e il potere di compiere questa azione". La sua mano si fece ferma mentre dipingeva. Un genio addormentato si risvegliò nei suoi occhi. L'entusiasmo ha preso il posto della paura. L'oblio di se stesso soppiantò la sua sfiducia in se stesso, e con una calma gioia terminò il suo lavoro. Il "maestro amato" fu portato sul suo divano nello studio, per giudicare il risultato. Quando il suo sguardo cadde sul trionfo dell'arte davanti a lui, scoppiò in lacrime e, gettando le braccia indebolite intorno al giovane artista, esclamò: "Figlio mio, non dipingo più!" Quel giovane, Leonardo da Vinci, divenne il pittore dell'"Ultima Cena", le cui rovine, dopo trecento anni, attirano ancora ogni anno un gran numero di persone nel refettorio di un oscuro convento di Milano. Giornale cristiano.
La saggezza è un dono divino:
Si narra una storia toccante di Thomas Telford, il muratore scozzese che divenne uno dei più grandi ingegneri britannici. Il suo grande progetto di un ponte sospeso sullo stretto di Menai, che collegasse il Carnarvonshire con l'isola di Anglesea, aveva attraversato molte fasi di difficoltà e dubbi. La volontà e il genio avevano combattuto e superato gli ostacoli, e il ponte era un dato di fatto. Era stato fatto un esperimento, e tutto era andato bene. Gli amici entusiasti sentivano la mancanza del designer. Andarono a cercarlo e a dirgli quanto i suoi piani sembrassero giustificati e come fosse arrivata la ricompensa per il lavoro e l'ansia. Telford è stato trovato in ginocchio, mentre elevava il suo cuore a Dio in adorazione e preghiera. Riconobbe che tutta la saggezza e tutta la potenza erano una fiducia divina, e che Dio era il Datore di tutto il suo bene. Questo è il modo giusto per avere successo. Tali uomini non perdono in statura d'anima a causa della loro prosperità
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 35:32
30 Operai dal cuore saggio per il Tabernacolo
Esodo 35:30; Esodo 36:1
“Quali sono stati i motivi trainanti di questo meraviglioso sfogo di generosità? Ricordarono che Geova li aveva fatti uscire dall'Egitto, distruggendo i loro nemici e liberandoli dalla schiavitù. Di nuovo udirono lo sferragliare dei carri all'inseguimento e lo scontro d'armi! Di nuovo pensarono alla marcia attraverso il fondo melmoso del mare, mentre le pareti d'acqua stavano su entrambi i lati, irradiate dal bagliore della nuvola di fuoco!
Con il cuore pieno si sono rivolti a Dio, dicendo: “Il meglio che abbiamo è tuo. Sei degno di ricevere gloria, onore, ricchezza, potere e benedizione, perché ci hai redento». Sulla scia di quel pensiero venne il ricordo della costante provvista per i loro bisogni quotidiani. La manna era caduta; l'acqua era sgorgata dalla pietra focaia; Amalek era fuggito! Queste erano le fontane che alimentavano le sorgenti della generosità.
Ma non abbiamo ragioni simili? “Vi prego dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, cedete voi stessi”. Vedi Romani 12:1.
Tesoro di Davide:
Esodo 35:32
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 35:32
31 Is 11:2-5; 28:26; 61:1-3; 1Co 12:4-10; Col 2:3; Giac 1:17
Dimensione testo: