Nuova Riveduta:Esodo 37:6Fece anche un propiziatorio d'oro puro; la sua lunghezza era di due cubiti e mezzo, e la sua larghezza di un cubito e mezzo. | C.E.I.:Esodo 37:6Fece il coperchio d'oro puro: aveva due cubiti e mezzo di lunghezza e un cubito e mezzo di larghezza. | Nuova Diodati:Esodo 37:6Il propiziatorio | Riveduta 2020:Esodo 37:6Il propiziatorio | Nuova Riveduta (1994):Esodo 37:6Fece anche un propiziatorio d'oro puro; la sua lunghezza era di due cubiti e mezzo, e la sua larghezza di un cubito e mezzo. | La Parola è Vita:Esodo 37:6Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita | Riveduta:Esodo 37:6Il propiziatorio | Ricciotti:Esodo 37:6Fece poi il propiziatorio, od oracolo, d'oro purissimo, della lunghezza di due cubiti e mezzo, e della larghezza d'un cubito e mezzo. | Tintori:Esodo 37:6Fece anche il propiziatorio, cioè l'oracolo, d'oro purissimo, lungo due cubiti e mezzo e largo un cubito e mezzo; | Martini:Esodo 37:6Fece anche il propiziatorio, cioè l'oracolo d'oro purissimo: era lungo due cubiti e mezzo, e largo un cubito e mezzo. | Diodati:Esodo 37:6Fece ancora il Coperchio d'oro puro; e la sua lunghezza era di due cubiti e mezzo, e la larghezza di un cubito e mezzo. |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 37:6
INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 37
Bezaleel e i suoi operai sono ancora occupati, a fare
I. L'arca con il propiziatorio e i cherubini, Esodo 37:1-9.
II. La tavola con i suoi vasi, Esodo 37:10-16.
III. Il candelabro con le sue pertinenze, Esodo 37:17-24.
IV. L'altare d'oro per l'incenso, Esodo 37:25-28.
V. L'olio santo e l'incenso, Esodo 37:29.
L'appuntamento particolare riguardante ciascuno di essi lo abbiamo avuto prima del 25° e del 30° capitolo.
Ver. 1. fino alla Ver. 9.
I. Si può pensare strano che Mosè, dopo aver registrato così ampiamente le istruzioni che gli furono date sul monte per la realizzazione di tutte queste cose, abbia qui registrato in modo particolare la loro realizzazione, quando sarebbe bastato solo aver detto, in poche parole, che ciascuna di queste cose era stata fatta esattamente secondo le istruzioni precedentemente recitate. Siamo sicuri che Mosè, quando scrisse per ispirazione divina, non usò vane ripetizioni; Non ci sono parole oziose nelle Scritture. Perché allora tanti capitoli sono occupati da questa narrazione, che siamo tentati di pensare inutile e noiosa? Ma dobbiamo considerare,
1. Che Mosè scrisse principalmente per il popolo d'Israele, al quale sarebbe stato di grande utilità leggere e ascoltare spesso di questi tesori divini e sacri che gli erano stati affidati. Questi diversi ornamenti di cui era dotato il tabernacolo non erano ammessi a vederli, ma solo ai sacerdoti, e quindi era necessario che fossero così ampiamente descritti in modo particolare a loro. Ciò che dovrebbero rileggere (per non fallire nel farlo) è scritto ancora e ancora: così molti degli stessi passaggi della storia di Cristo sono nel Nuovo Testamento riportati da due o tre, e alcuni da quattro degli evangelisti, per la stessa ragione. Le grandi cose della legge e del vangelo di Dio dobbiamo che ci vengano inculcate ancora e ancora. Scrivermi lo stesso (dice San Paolo) non è doloroso, ma per te è sicuro, Filippesi 3:1.
2. Mosè avrebbe così mostrato la grande cura che lui e i suoi operai avevano nel fare ogni cosa esattamente secondo il modello mostratogli sul monte. Avendoci prima dato l'originale, egli ce ne dà qui la copia, affinché possiamo confrontarli e osservare come esattamente concordano. Così egli si appella a ogni lettore riguardo alla sua fedeltà a colui che lo ha costituito, in tutta la sua casa, e in tutti i particolari di essa, Ebrei 3:5. E così ci insegna ad avere rispetto per tutti i comandamenti di Dio, anche per ogni iota e apice di essi.
3. Con la presente si insinua che Dio si compiace dell'obbedienza sincera del suo popolo e ne tiene un conto esatto, che sarà reso a suo onore nella risurrezione dei giusti. Nessuno può essere così puntuale nel proprio dovere, ma Dio sarà altrettanto puntuale nel farne i suoi avvisi. Non è ingiusto dimenticare l'opera e la fatica dell'amore, in ogni caso di essa, Ebrei 6:10.
4. Le ricchezze e le bellezze spirituali del tabernacolo evangelico sono qui raccomandate alla nostra frequente e seria considerazione. Andate a passeggiare per questa Sion, guardatela e rivedetela: più contemplate le glorie della chiesa, più le ammirerete e ne innamorerete. La carta dei suoi privilegi e il resoconto della sua costituzione saranno molto apprezzati da una seconda lettura.
II. In questi versetti abbiamo un racconto della realizzazione dell'arca, con le sue gloriose e più significative pertinenze, il propiziatorio e i cherubini. Considerate questi tre insieme, e rappresentano la gloria di un dio santo, la sincerità di un cuore santo, e la comunione che c'è tra loro, in e per mezzo di un Mediatore.
1. È la gloria di un dio santo che dimori tra i cherubini; cioè, è continuamente assistito e adorato dagli angeli benedetti, la cui rapidità era simboleggiata dal fatto che i loro volti erano l'uno verso l'altro.
2. È il carattere di un cuore retto che, come l'arca della testimonianza, ha la legge di Dio nascosta e custodita in essa.
3. Per mezzo di Gesù Cristo, la grande propiziazione, si fa la riconciliazione e si stabilisce la comunione tra noi e Dio: egli si interpone tra noi e il dispiacere di Dio; e non solo, ma attraverso di lui abbiamo diritto al favore di Dio. Se egli scrive la sua legge nel nostro cuore, egli sarà per noi un Dio e noi saremo per lui un popolo. Egli ci insegnerà dal propiziatorio, là ci accetterà e si mostrerà misericordioso verso la nostra ingiustizia; e all'ombra delle sue ali saremo sani e salvi.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 37:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 37:6
Capitolo 37
La costruzione dell'arca e gli arredi del tabernacolo.
Sugli arredi del tabernacolo c'erano gli emblemi di un servizio spirituale e accettevole. L'incenso rappresentava le preghiere dei santi. Il sacrificio dell'altare rappresentava L'agnello di Dio che toglie i peccati del mondo. La pentola d'oro con la manna o pane da cielo, la carne di Gesù Cristo, che Egli diede per la vita del mondo. Il candeliere, con le sue luci, l'insegnamento e l'illuminazione dello Spirito Santo. La tavola dei pani rappresentava il rimedio per quelli che hanno fame e hanno sete di giustizia, che il vangelo, i comandamenti e i sacramenti della casa di preghiera danno in grande abbondanza. La precisione degli artigiani dovrebbe essere da noi esser preso a esempio e cercare le influenze dello Spirito Santo affinché possiamo rallegrare in e glorificare Dio sia in questo mondo che alla fine per l'eternità.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 37:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 37:6
Versetto (6.) Vedi Gill su "Esodo 37:1"
Commentario del Pulpito:
Esodo 37:6
Versetti 1-29.- L'ULTERIORE PROGRESSO DEI LAVORI -- LA COSTRUZIONE DEGLI ARREDI PER IL SANTO DEI SANTI (Versetti 1, 9) -- E PER IL LUOGO SANTO (Versetti 10-28) -- LA FABBRICAZIONE DELL'OLIO SANTO E DELL'INCENSO (Versetto 29). Sulla storia della costruzione del tabernacolo segue naturalmente quella della costruzione dei suoi arredi. Si segue l'ordine della dignità, come nel cap. 25, e si prendono per primi gli arredi del Santo dei Santi. Versetti 1-9 corrispondono a Versetti. 10-20 del cap. 25.; Versetti. 10-16 per Versetti. 23-29; Versetti. 17-24 per Versetti. 31-39 dello stesso; e Versetti. 25-28 per Versetti. 1-5 del cap. 30. versetto 29 è l'abbreviazione di Esodo 30:23-25,34,35
Bezaleel costruì l'arca. L'autore particolare delle varie parti e del contenuto del tabernacolo non è indicato altrove. Così questa menzione di Bezaleel è enfatica, e sembra destinata a segnare l'impiego della più alta abilità artistica su quello che era il più prezioso di tutti gli oggetti connessi con la nuova costruzione
versetto 1.- Gli sforzi più elevati dell'arte dovrebbero essere concentrati su ciò che è più essenziale per l'opera da svolgere
"Bezaleel ha fatto l'arca". Bezaleel, "pieno dello spirito di Dio, in sapienza, in intelligenza, in conoscenza e in ogni sorta di lavoro", Esodo 35:31 mentre affidava la maggior parte del resto del lavoro ad altri, si riservò la costruzione dell'arca, con i cherubini e il propiziatorio. L'arca era chiaramente l'oggetto centrale della struttura appena concepita, ciò verso cui sarebbero stati diretti gli occhi di tutti, su cui si sarebbero posati i pensieri di tutti, che, di per sé invisibile, dominava l'intero edificio e ne costituiva la base materiale e la ragion d'essere. Custodito nel sancta sanctorum, nascosto alla vista dal velo, mai visto se non dal sommo sacerdote una volta all'anno, eppure noto per occupare la parte più interna del santuario e per giacere costantemente alla luce della presenza divina, sfidava l'attenzione di tutti e occupava una posizione unica tra gli oggetti sacri che il santuario doveva contenere. Bezaleel, il maestro-artista, sentiva che era chiamato a costruirlo. Nessuno può dire quale ricchezza di lavoro amorevole abbia profuso per la costruzione, con quali ricchi e delicati trafori di ornamenti fantasiosi l'abbia adornata. L'arca non tornò mai più da Babilonia; e il capolavoro del maestro artista di questi tempi è andato perduto per l'umanità. Ma la sua scelta ha affermato alcuni principi importanti e merita di essere imitata in tutte le epoche. Ha sottolineato:
CHE LA LEGGE DELL'ORNAMENTO NON È QUELLA DI UN'ELABORAZIONE GENERALE UNIFORME FINO A UNA CERTA ALTEZZA, MA UNA LEGGE DI PARTICOLARE CONCENTRAZIONE SU UN PUNTO O PIÙ PUNTI. Confrontate la Torre della Maddalena con le Camere del Parlamento, la facciata occidentale del Partenone con il portico ordinario di una chiesa dei Gesuiti, la facciata di San Zeno a Verona con la facciata di San Marco a Venezia, e si vedrà subito quanto sia superiore l'ornamento concentrato all'ornamento disperso, l'elaborazione di certe parti, messo in risalto dalla relativa semplicità degli altri, alla diffusione generale di uguale elaborazione ovunque. Un senso di pesantezza, di sovraccarico, di stanchezza, è prodotto da un piano, un sentimento di piacere puro dall'altro
II CHE LA CONCENTRAZIONE DOVREBBE ESSERE RIVOLTA ALLE PARTI DELL'OPERA CHE SONO PIÙ ESSENZIALI PER ESSO. Se un campanile o un campanile è l'opera da svolgere, la concentrazione dovrebbe essere rivolta verso la camera in cui sono appese le campane, come nel grande campanile di San Marco a Venezia. Se un collegio, verso le parti comuni a tutti, la cappella, l'aula, la biblioteca; se si tratta di un monumento sepolcrale, verso la tomba; se un palazzo, verso le sale di rappresentanza; e simili. Qui, in questo caso del tabernacolo, la concentrazione era rivolta al Santo dei Santi. Più correttamente. E sull'arca, poiché, tra i santi dei santi, l'arca era la gloria
Nelle chiese cristiane, secondo che la predicazione, o l'amministrazione dei sacramenti, o l'elevazione dei pensieri al cielo, sono considerati come l'oggetto principale degli edifici sacri, la concentrazione dello sforzo artistico sarà naturalmente verso il pulpito, o verso il fonte battesimale e l'altare, o verso il tetto. Esempi del primo sono comuni in Germania e in Svizzera, del secondo nelle chiese cattoliche romane in generale, del terzo nelle chiese inglesi del periodo Tudor, ad esempio la Cappella di Enrico VII nell'Abbazia di Westminster, e simili
Per ulteriori omiletici, vedi quelli ai capitoli 25. e 30
OMULIE di J. Orr Versetti 1-28-
L'arredamento del tabernacolo
TUTTO SI È COMPIUTO COME DIO AVEVA COMANDATO
1. Con successo. Si sarebbe potuto temere che, sebbene il tabernacolo fosse stato eretto, ci sarebbe stato qualche fallimento in questo lavoro più delicato e ornato; Ma tutto è perfettamente eseguito anche nei più piccoli dettagli. Nell'opera di colui che Dio ha chiamato per nome non ci sarà fallimento. La Sua opera sarà presentata senza difetto e ogni parola che Dio ha pronunciato si adempirà
2. Fedelmente: come non hanno fallito in nulla, così non hanno aggiunto nulla. Nell'opera di Dio non ci deve essere alcuna lega di dispositivi umani. Nell'adorazione, nelle ordinanze, nella vita, la nostra unica guida deve essere il comandamento di Dio
II IL CONTENUTO DEL TABERNACOLO: QUADRUPLICE ORNAMENTO DELLA VITA DEL CREDENTE
1. L'arca, luogo d'incontro di giustizia e pace. Il cuore in cui è posta la legge di Dio, su cui poggia l'espiazione e che è immerso nella gloria dell'amore divino. C'è, in una parola, una fede viva
2. La mensa dei pani di presentazione: una vita offerta, il sacrificio presentato davanti a Dio di corpo, anima e spirito
3. Il candelabro: "Voi siete la luce del mondo"
(1 C'è la vita, che nella misura in cui esiste è, come quella di Cristo, la luce degli uomini. Mostra la realtà e la potenza della grazia di Dio
(2 C'è lavoro nella parola e nella dottrina. La mente e la volontà di Dio sono comprese
4. L'altare dell'incenso, l'elevazione del santo desiderio e dell'intercessione per tutti gli uomini. Queste cose si trovano in noi? Potrebbero esserlo. È l'opera alla quale Cristo è stato chiamato, ed egli attende di compierla in noi
Versetti 1-25.- L'arca, la tavola e il candelabro
Vedi l'omelia sull’Esodo 25:10-40. - J.O
Illustratore biblico:
Esodo 37:6
CAPITOLO 37
Esodo 37:1
Vedere i capitoli 25:10-40; i capitoli 30:1-6, 23-38;
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 37:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Tesoro di Davide:
Esodo 37:6
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 37:6
Eso 25:17-22; Lev 16:12-15; 1Cron 28:11; Rom 3:25; Ga 4:4; Tit 2:14; Eb 9:5; 1G 2:2
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