Nuova Riveduta:Esodo 38:18La portiera per l'ingresso del cortile era ricamata, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto; aveva una lunghezza di venti cubiti e un'altezza di cinque cubiti, corrispondente alla larghezza delle cortine del cortile. | C.E.I.:Esodo 38:18Alla porta del recinto vi era una cortina, lavoro di ricamatore, di porpora viola, porpora rossa, scarlatto e bisso ritorto: la sua lunghezza era di venti cubiti, la sua altezza, nel senso della larghezza, era di cinque cubiti, come i tendaggi del recinto. | Nuova Diodati:Esodo 38:18La cortina per l'ingresso del cortile era in lavoro di ricamo, di filo violaceo, porporino e scarlatto, e di lino fino ritorto; aveva una lunghezza di venti cubiti, un'altezza di cinque cubiti, corrispondente ai tendaggi del cortile. | Riveduta 2020:Esodo 38:18La portiera per l'ingresso del cortile era un lavoro di ricamo, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto; aveva una lunghezza di venti cubiti, un'altezza di cinque cubiti, corrispondente alla larghezza delle cortine del cortile. | Nuova Riveduta (1994):Esodo 38:18La portiera per l'ingresso del cortile era ricamata, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto; aveva una lunghezza di venti cubiti e un'altezza di cinque cubiti, corrispondente alla larghezza delle cortine del cortile. | La Parola è Vita:Esodo 38:18Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita | Riveduta:Esodo 38:18La portiera per l'ingresso del cortile era in lavoro di ricamo, di filo violaceo, porporino, scarlatto, e di lino fino ritorto; aveva una lunghezza di venti cubiti, un'altezza di cinque cubiti, corrispondente alla larghezza delle cortine del cortile. | Ricciotti:Esodo 38:18Per l'ingresso poi dell'atrio fece a ricami una tenda di giacinto, porpora, scarlatto, e bisso ritorto, che aveva venti cubiti di lunghezza, ed era alta cinque cubiti, secondo la misura che avevano tutte le tende dell'atrio. | Tintori:Esodo 38:18All'ingresso dell'atrio fece una tenda con ricami di giacinto, di porpora, di scarlatto e di bisso ritorto; essa aveva venti cubiti di lunghezza, ma la sua altezza era di cinque cubiti come tutte le tende dell'atrio. | Martini:Esodo 38:18E al suo ingresso fece una tenda di lavoro di ricamo di jacinto, di porpora, di scarlatto, e di bisso torto, la quale avea venti cubiti di lunghezza, e cinque d'altezza secondo la misura di tutte le tende dell'atrio. | Diodati:Esodo 38:18Fece ancora all'entrata del Cortile un tappeto di lavoro di ricamatore, di violato, e di porpora, e di scarlatto, e di fin lino ritorto, di venti cubiti di lunghezza, e di cinque cubiti d'altezza, nella larghezza corrispondente alle cortine del Cortile; | Bibbia in Volgare:Esodo 38:18E nella entrata sua, di lavorio rilevato, fece il tentorio di giacinto, e di porpora e vermiglio, e di bisso ritorto; il quale avea XX cubiti nella lunghezza; e l'altezza cinque cubiti era, secondo la misura che aveano tutti li tentorii dell'atrio. |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 38:18
9 Ver. 9. fino alla Ver. 20.
Le pareti del cortile, o sagrato della chiesa, erano come le tende o i tendaggi di riposo, fatti secondo l'appuntamento, Esodo 27:9. Questo rappresentava lo stato della chiesa dell'Antico Testamento: era un giardino recintato; I fedeli furono allora confinati in una piccola bussola. Ma il fatto che la clausura fosse fatta di tende suggeriva solo che il confinamento della chiesa in una particolare nazione non doveva essere perpetuo. La dispensazione stessa era un tabernacolo-dispensazione, mobile e mutevole, e a suo tempo doveva essere smontata e ripiegata, quando il luogo della tenda sarebbe stato allargato e le sue corde allungate, per far posto al mondo dei Gentili, come è stato predetto, Isaia 54:2-3. La chiesa qui sulla terra non è che il cortile della casa di Dio, e felici coloro che calpestano questi cortili e vi prosperano; ma attraverso questi tribunali stiamo passando al luogo santo lassù. Beati quelli che abitano in quella casa di Dio, ma lo lodano ancora. La chiusura di un recinto davanti al tabernacolo ci insegna un approccio graduale a Dio. I sacerdoti che svolgevano il loro ministero dovevano passare attraverso il cortile santo, prima di entrare nella santa casa. Così, prima delle ordinanze solenni, ci dovrebbe essere il tribunale separato e chiuso di una preparazione solenne, nella quale dobbiamo lavarci le mani, e così avvicinarci con cuore sincero.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 38:18
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 38:18
9 Versetti 9-20
I muri del cortile, essendo solo di tende, esprimeva bene l'idea che lo stato della chiesa stessa giudaica sembrasse mobile e mutevole e che a suo tempo essa sarebbe stata tolta e ripiegata, quando la tenda sarebbe sta allargata e le sue corde allungate per fare spazio ai Gentili.
Commentario di Giovanni Calvino:
Esodo 38:18
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 38:18
8 Vedere il riferimento marginale. Le donne che si radunavano all'ingresso della tenda del convegno erano molto probabilmente donne devote che amavano il servizio pubblico della religione. La consegna dei loro specchi per l'uso del santuario era un sacrificio adatto per tali donne (confronta la nota di Esodo 35:22 ).
Note della Bibbia di Ginevra:
Esodo 38:18
8 E fece la conca di rame e la sua base di rame, con gli (b) specchi delle donne che si radunavano, che si radunavano all'ingresso del tabernacolo della congregazione.
(b) R. Kimbi dice che le donne portarono i loro specchi, che erano di rame o di metallo raffinato, e li offrirono liberamente per l'uso del tabernacolo: cosa brillante e di grande maestà.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 38:18
Versetto 18. Vedi Gill su "Esodo 38:9"
Commentario del Pulpito:
Esodo 38:18
L'altezza della larghezza era di cinque cubiti. L'altezza dei tendaggi tutt'intorno al cortile doveva essere di cinque cubiti, o sette piedi e mezzo. Esodo 27:18 Sembra dall'espressione qui usata -- "in larghezza" -- che il materiale fosse tessuto esattamente di questa larghezza
Illustratore biblico:
Esodo 38:18
CAPITOLO 38
Esodo 38:8. A differenza dei nostri specchi di vetro argentato, che non entrarono in uso fino al tredicesimo secolo, questi specchi primitivi erano fatti principalmente di una lega di rame, stagno e piombo, lavorati con tale ammirevole abilità che era in grado di ricevere la lucidatura più alta e duratura. Lo specchio stesso era un piatto rotondo o a forma di pera, spesso circondato da una ghirlanda di foglie, o ornato da figure incise sul bordo; ed era attaccato a un manico spesso intagliato con qualche elegante forma di vita. Numerosi specchi di questo tipo sono stati trovati nelle tombe etrusche, conservando la loro lucentezza così brillantemente da adattarsi talvolta al loro scopo originale; e avendo sui loro dischi scene di vita e costumi etruschi, e rappresentazioni o simboli della fede nazionale, illustrati da iscrizioni in carattere nativo, sono stati ben chiamati da Bunsen "un dizionario figurativo", "eminentemente utile all'archeologo per la luce che getta sul credo e sulla storia di questa antica e misteriosissima razza. In Giappone certi specchi metallici hanno acquistato una fama magica, e sono portati in questo paese come curiosità, a causa delle figure che risplendono attraverso di essi quando visti sotto una certa luce, mentre visti direttamente riflettono solo sulla loro superficie lucida il volto che vi guarda. Gli specula delle donne ebree furono portati con loro dall'Egitto e senza dubbio facevano parte del bottino che gli Israeliti presero dagli Egiziani al tempo dell'Esodo. In quel paese erano usati non solo nell'economia domestica, ma anche nel culto idolatrico dei templi; e probabilmente le donne ebree che si riunivano alla porta del Tabernacolo della congregazione avevano adottato questa usanza, e adoravano il Dio d'Israele come le donne egiziane adoravano Iside o Anubi, vestite con abiti di lino, con un sistro nella mano destra e uno specchio nella sinistra. Non è senza profondo significato che questo vaso santo, tipico della purificazione spirituale, sia stato formato con tali materiali. L'intera transazione è un simbolo molto bello ed espressivo dell'enorme differenza tra la bellezza che l'uomo vede in se stesso e la bellezza che Dio induce in lui per mezzo della grazia. In effetti, l'intero schema del vangelo potrebbe essere rappresentato all'occhio pittoricamente da questi due oggetti emblematici: lo specchio e la conca; perché ci mostra a noi stessi e ci purifica dalla nostra impurità
1. Guardiamo, in primo luogo, al Vangelo come a uno specchio che ci mostra a noi stessi. Contemplando i tratti del nostro carattere nel nostro specchio naturale, siamo soddisfatti dell'immagine che vi si riflette. Confrontandoci con noi stessi non abbiamo alcun senso di contrasto; arriviamo al nostro ideale; Realizziamo il nostro standard di bontà. Confrontandoci con gli altri, veniamo cresciuti nella nostra stessa stima; Vediamo molti colpevoli di meschinità e follie che dovremmo disprezzare. Ci sentiamo come il fariseo ipocrita nel tempio e ringraziamo Dio di non essere come gli altri uomini o come il pubblicano accanto a noi. Ma il Vangelo è il vero specchio in cui vediamo riflessa la nostra vera immagine. La santità di Dio, così come ci è rivelata nel volto di Suo Figlio Gesù Cristo, è il miglior specchio in cui vedere riflessa la nostra immagine peccaminosa. Quella santità è la parte dell'immagine divina che abbiamo completamente perduto nel nostro stato decaduto. Quando la pura luce penetrante della Sua legge risplende nei nostri cuori, come appaiono contaminate e indegne molte cose che prima erano considerate pure e buone! Quali peccati segreti e insospettati si manifestano come la miriade di granelli che fluttuano nei raggi del sole che entrano in una stanza buia! Com'è vero che coloro che ignorano Dio ignorano se stessi! Lo specchio deve condurre alla conca. Avendo appreso qual è la nostra vera condizione, dobbiamo smettere di guardare a noi stessi, e ricorrere al bagno purificatore che Dio ha provveduto nel vangelo per il peccatore consapevole del suo peccato. Il fatto che la conca sia stata fatta di specchi ci insegna questa lezione pratica. Vediamo la nostra impurità per poter fare domanda per la purificazione. La nostra sgradevolezza ci viene rivelata proprio allo scopo di farci cercare la bellezza della santità
2. La conca fatta con gli specchi delle donne stava nel recinto del Tabernacolo, tra l'altare degli olocausti e la porta del santuario. Come l'altare rimuoveva l'ostacolo legale che si frapponeva all'accesso di un peccatore a Dio, così la conca rimuoveva la morale. L'uno, mediante l'espiazione che presentava, apriva la via a Dio; l'altro, con la purificazione che effettuava, qualificava il credente per entrare alla presenza di Dio. E visto in questa luce, quale simbolo espressivo è quello della fonte spirituale aperta nella casa di Davide per il peccato e l'impurità! La conca in cui veniamo lavati diventa lo specchio in cui vediamo il nostro stesso riflesso; e lo specchio dell'autocompiacimento, in cui finora abbiamo cercato di vedere visioni della nostra bellezza di cui gloriarci, si trasforma nella fonte della vita in cui la scoperta della nostra viltà è superata dalla scoperta dell'incomparabile e compensatrice bellezza di Colui in cui Dio non vede alcuna iniquità in Giacobbe, e nessuna perversità in Israele. H. Macmillan, D.D.
La conca e gli specchi:
Considererò quella conca di specchi, di cui si parla nel testo, come una suggestione del vangelo, che prima ci mostra i nostri peccati come in uno specchio, e poi li lava via con l'abluzione divina
1. Ora, devo dire che questo è l'unico specchio in cui un uomo può vedere se stesso così com'è. Ci sono alcuni specchi che lusingano le caratteristiche e ti fanno sembrare migliore di quello che sei. Poi ci sono altri specchi che distorcono i tuoi lineamenti e ti fanno sembrare peggio di quello che sei; ma voglio dirvi che questo specchio del Vangelo mostra l'uomo così com'è. Quando i sacerdoti entrarono nell'antico Tabernacolo, uno sguardo al lato brunito di questa conca mostrò loro il bisogno di purificazione. Così questo vangelo mostra all'anima il suo bisogno del lavaggio divino. "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio". Questo è uno spettacolo. "Noi tutti, come pecore, ci siamo sviati". Questa è un'altra dimostrazione. A Hampton Court vidi una stanza in cui le quattro pareti erano coperte di specchi, e non faceva differenza da che parte si guardasse, si vedesse se stessi. E così è in questo vangelo di Cristo. Se una volta varchi il suo intero recinto, troverai che tutto il tuo carattere si riflette, ogni caratteristica della deformità morale, ogni macchia di macchia morale
2. Voglio che notiate che questa conca in cui i sacerdoti si lavavano veniva riempita di acqua fresca ogni mattina. Lo stesso vale per il vangelo di Gesù Cristo; Ha una nuova salvezza ogni giorno. Vieni questa mattina e prendi dalla mano del Salvatore il mantello scintillante della giustizia di Cristo. Voi siete stati immersi nella fonte della misericordia del Salvatore un quarto di secolo fa. Questo non è niente per me; Ti dico di lavarti ora in questa conca di specchi, e di purificare la tua anima
3. Noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che i sacerdoti lavavano sempre sia le mani che i piedi. L'acqua scendeva a zampilli, così che senza lasciare sporcizia nel bacino, i sacerdoti lavavano mani e piedi. Quindi il vangelo di Gesù Cristo deve toccare gli estremi della nostra natura morale
4. Osservo, inoltre, che la conca degli specchi di cui si parla nel testo, era una conca molto grande. Ho sempre pensato, dal fatto che così tanti si lavarono lì, e anche dal fatto che Salomone in seguito, quando copiò quella conca nel tempio, la costruì su scala molto grande, che fosse grande e così suggestiva del vangelo di Gesù Cristo e della salvezza per mezzo Suo - vasta nelle sue provviste. Il mondo intero può venire a lavarsi in questa conca ed essere pulito
5. Ma noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che il lavaggio in esso era imperativo e non facoltativo. Quando i sacerdoti entrarono nel Tabernacolo lo troverete nel capitolo 30 dell'Esodo, Dio disse loro che dovevano lavarsi in quella conca o morire. I sacerdoti avrebbero potuto dire: "Non posso lavarmi altrove? Mi sono lavato nella conca di casa, e ora vuoi che mi lavi qui". Dio dice: "Non importa se vi siete lavati prima. Lavati in questa conca o muori". "Ma", dice il prete, "c'è un'acqua altrettanto pulita come questa, perché non va bene?" "Lavati qui", dice Dio, "o muori". Lo stesso vale per il vangelo di Cristo: è imperativo. C'è solo questa alternativa: conservare i nostri peccati e perire, o lavarli via e vivere. Dott. Talmage.
Le cose vecchie si trasformarono in nuovi usi:
In molte religioni antiche le donne prendevano parte ad alcune delle cerimonie. Questo era così in Egitto. Ogni donna aveva uno specchio di ottone lucido, e quello specchio era usato in qualche modo in relazione a pratiche idolatriche. Quando il Tabernacolo fu costruito, le donne rinunciarono ai loro specchi e contribuirono così alla formazione della conca, che era fatta di rame, e il piede di esso, di rame. Così abbiamo fatto sì che le cose vecchie si trasformassero in nuovi usi, e sta a noi dire se considereremo questo incidente come un pezzo di storia antica, o se entreremo nello spirito di esso e realizzeremo l'azione ai nostri giorni e su scala più ampia. Come mai le donne hanno rinunciato ai loro specchi per aiutare a costruire la conca? Perché uno spirito superiore si era impossessato di loro. Questa è la filosofia e questa è la spiegazione del caso. Qual è allora lo spirito che deve entrare in noi? Nient'altro che lo spirito di Cristo. Potremmo usare molte parole per descrivere lo spirito, ma tutte le parole si concentrerebbero infine in questa sublime espressione: "Per amore di Cristo". La personalità più alta è Cristo. Noi lo seguiamo e, nella misura in cui lo seguiamo, tutte le cose che possediamo sono Sue. C'è posto nel santuario per tutto. Questo è il punto che tante volte ci è sfuggito nel nostro insegnamento cristiano. Nessuna punizione è abbastanza bruciante per gli uomini che vorrebbero sminuire la casa di Dio. Che cosa hai? Non avete nulla che non possa essere usato nell'edificazione della casa e del regno di Dio. Non avete altro che il piccolo specchio? Può essere utilizzato. Il vostro, d'altra parte, non è che un piccolo fiore che un bambino potrebbe cogliere? Era il fiore di Dio prima che il tuo, ed Egli non permetterà mai di perdere un fiore; gli è costato pensiero, cura e amore; Vestì il fiore come Salomone non avrebbe mai potuto vestirsi. Benedetto sarà il giorno in cui le birrerie del paese saranno trasformate in istituti di meccanica, grandi stabilimenti sanitari per il lavaggio e la pulizia della gente. Benedetto sarà il giorno in cui i saloon del ricco saranno aperti ai vicini più poveri che avrà e che verranno a guardare i suoi articoli di vertu, che gireranno le sue curiosità e le esamineranno con dita oneste, e le ammireranno in modo tale da essere toccati dal desiderio di una vita più ampia. Benedetto, luminoso sarà il giorno in cui, in questo senso, avremo tutte le cose in comune; quando la forza dell'uomo forte sarà il rifugio dell'uomo debole; quando il senzatetto avrà una grande casa nella carità e nell'amore del suo fratello più ricco; quando l'unico scopo di ogni cuore sarà quello di estendere la felicità dell'umanità, l'unica domanda del mattino è: Che cosa si può fare di buono oggi? e l'unica domanda al calar della sera: Che bene è stato compiuto? La mia convinzione è che, se mai quel tempo si realizzerà, potrà essere solo attraverso l'estensione dello spirito di Gesù Cristo. Prendendo il punto di vista cristiano, tutto diventa ancora più grande e più luminoso, e viene data la speranza che un giorno tutti saranno nel regno, e ogni uomo, donna e bambino, farà del suo meglio per rendere quel regno ciò che Dio vuole che sia. I grandi uomini, con forza eroica, con intrepido valore, porteranno avanti la loro sublime occupazione; Le donne pazienti, anime gentili, dotate del genio della simpatia e della facoltà di interpretare soffrendo, contribuiranno con la loro parte importante, la loro parte ineffabilmente preziosa; e i bambini piccoli costituiranno la somma totale della consacrazione. J. Parker, D.D.
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 38:18
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Tesoro di Davide:
Esodo 38:18
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 38:18
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