Nuova Riveduta:Esodo 38:23avendo con sé Ooliab, figlio di Aisamac, della tribù di Dan, scultore, disegnatore e ricamatore di stoffe violacee, porporine, scarlatte e di lino fino. | C.E.I.:Esodo 38:23insieme con lui Ooliab, figlio di Achisamach della tribù di Dan, intagliatore, decoratore e ricamatore di porpora viola, porpora rossa, scarlatto e bisso. | Nuova Diodati:Esodo 38:23avendo con sé Oholiab, figlio di Ahisamak, della tribù di Dan, intagliatore, disegnatore e ricamatore di stoffe violacee, porporine, scarlatte e di lino fino. | Riveduta 2020:Esodo 38:23avendo con sé Ooliab, figlio di Aisamac, della tribù di Dan, scultore, disegnatore, e ricamatore di stoffe violacee, porporine, scarlatte e di lino fino. | Nuova Riveduta (1994):Esodo 38:23avendo con sé Ooliab, figlio di Aisamac, della tribù di Dan, scultore, disegnatore e ricamatore di stoffe violacee, porporine, scarlatte e di lino fino. | La Parola è Vita:Esodo 38:23Non ci sono versetti che hanno questo riferimento. La Parola è Vita | Riveduta:Esodo 38:23avendo con sé Oholiab, figliuolo di Ahisamac, della tribù di Dan, scultore, disegnatore, e ricamatore di stoffe violacee, porporine, scarlatte e di lino fino. | Ricciotti:Esodo 38:23ed ebbe per compagno Ooliab, figlio d'Achisamec della tribù di Dan, il quale fu anch'egli valente lavoratore di legname, tessitore a vari colori, e ricamatore in giacinto, porpora, scarlatto e bisso. | Tintori:Esodo 38:23e dal suo compagno Ooliab, figlio di Achisamec, della tribù di Dan, il quale pure fu uomo insigne nel lavorare il legno, nel tessere a vari colori, nel ricamare in giacinto, porpora, scarlatto e bisso. | Martini:Esodo 38:23Avendo preso per compagno Ooliab figliuolo d'Achisamech della tribù di Dan: che fu anch'egli uomo insigne nel lavorare il legname, e i drappi a varii colori, e di ricamo in giacinto, porpora, scarlatto e bisso. | Diodati:Esodo 38:23insieme con Oholiab, figliuol di Ahisamac, della tribù di Dan, e altri fabbri, e disegnatori, e ricamatori in violato, e in porpora, e in iscarlatto, e in fin lino. | Bibbia in Volgare:Esodo 38:23aggiunto a lui compagno Ooliab, figliuolo di Achisamec della schiatta di Dan; il quale degli artefici de' legni egregio fue, e fu maestro di opere di diversi colori, e lavoratore d'ago di cose rilevate di diversi colori, di giacinto, porpora, vermiglio e bisso. |
Commentario completo di Matthew Henry:
Esodo 38:23
21 Ver. 21. fino alla Ver. 31.
Qui abbiamo un breve racconto del racconto che, per ordine di Mosè, i Leviti presero e conservarono dell'oro, dell'argento e del bronzo che furono portati per l'uso del tabernacolo, e di come furono impiegati. Ithamar, figlio di Aaronne, fu incaricato di redigere questo resoconto, e quindi fu addestrato e preparato per servizi più grandi, Esodo 38:21. Bezaleel e Ooliab devono portare il conto (Esodo 38:22-23), e Ithamar deve verificarlo e consegnarlo a Mosè. E fu così:
1. Tutto l'oro era un'offerta volontaria; ognuno portava come poteva e voleva, e ammontava a ventinove talenti e 730 sicli in più, che alcuni calcolano essere circa 150.000 lire d'oro, secondo il suo valore attuale. Di questo furono fatti tutti i mobili e i vasi d'oro.
2. L'argento veniva riscosso a titolo di tassa; ogni uomo era valutato mezzo siclo, una specie di moneta da votare, che ammontava in tutto a 100 talenti, e 1775 sicli in più, Esodo 38:25-26. Di questo fecero le basi in cui erano state lasciate le assi del tabernacolo e sulle quali poggiavano; così che erano come il fondamento del tabernacolo, Esodo 38:27. L'argento ammontava a circa 34.000 lire del nostro denaro. La raccolta dell'oro con contribuzione volontaria, e dell'argento a titolo di tributo, dimostra che l'una e l'altra via possono essere prese per coprire le spese pubbliche, a condizione che non si faccia nulla con parzialità.
3. Il rame, anche se meno prezioso, serviva non solo per l'altare di rame, ma anche per le basi del cortile, che probabilmente in altre tende erano di legno: ma è promesso (Isaia 60:17), Per il legno porterò il rame. Guardate quanto era liberale il popolo e quanto erano fedeli gli operai, in entrambi i casi il loro buon esempio dovrebbe essere seguito.
Commentario del Nuovo Testamento:
Esodo 38:23
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Commentario abbreviato di Matthew Henry:
Esodo 38:23
21 Versetti 21-31
La messa in opera dei pezzi massicci d'argento dimostravano la solidità e la purezza della verità su cui la chiesa è fondata. Guardiamo al Signore Gesù Cristo mentre leggiamo degli arredi del tabernacolo. Durante l'osservazione dell'altare dei sacrifici pensiamo a Gesù. Su di esso, con la sua rettitudine e con la sua salvezza, Egli è un'offerta piena e sufficiente per il peccato. Nel lavacro di rigenerazione, per mezzo del suo Santo Spirito, le nostre anime saranno lavate e monde e come quel popolo fece le offerte volontariamente, siano le nostre anime allo stesso modo pronte a rinunciare a qualsiasi cosa e perdita tutto per guadagnare Cristo.
Commentario di Giovanni Calvino:
Esodo 38:23
22 22. *E Besaleel, figlio di Uri.* Egli ci ribadisce ancora che tutta l'opera era divina, sia perché Mosè trasmise fedelmente i comandi di Dio, sia perché gli artefici li seguirono con precisa accuratezza. Allo stesso tempo, egli fa il conto dell'intera quantità di oro e di argento, e ci mostra come fu impiegata. Da ciò comprendiamo che ciascuno adempié onestamente al proprio dovere, e che nessuno fu corrotto o sviato dall'avidità fino a venir meno alla propria integrità. Siamo anche informati da dove fu ricavata la quantità di argento, cioè dal censimento del popolo; infatti fu imposta su ogni persona una tassa di uno siclo comune, che era mezzo siclo del santuario, come abbiamo già visto. Mosè ora mostra che l'intera somma fu raccolta e versata senza frode, e così impiegata che nulla andasse perduto.
Note di Albert Barnes sulla Bibbia:
Esodo 38:23
Vedi la nota di Esodo 35:35.
Note della Bibbia di Ginevra:
Esodo 38:23
E con lui c'era Ooliab, figlio di Ahisamac, della tribù di Dan, un incisore e (d) artefice abile, e ricamatore in blu, in porpora, in scarlatto e in lino fino.
(d) O, un incisore o falegname, Esodo 36:4.
Esposizione della Bibbia di John Gill:
Esodo 38:23
Versetto 23. E con lui c'era Ooliab, figlio di Achisamach, della tribù di Dan,
Di lui vedi Esodo 31:6
un incisore; di pietre preziose, come quelle dell'efod e del pettorale:
e un astuto operaio; nell'ideare e lavorare curiosi lavori figurati, sia in tessitura che con l'ago:
e una ricamatrice in porpora azzurra, porpora, scarlatto e lino fino; che venivano usati nelle tende e nei tendaggi del tabernacolo, e nelle vesti dei sacerdoti
Commentario del Pulpito:
Esodo 38:23
I doni speciali di Ooliab sono qui indicati. Era
1. Un artefice (un termine generico senza un'applicazione speciale);
2. Un abile tessitore; e
3. Una ricamatrice
Nel complesso, il suo lavoro era con i tessuti, non con la lavorazione del legno o dei metalli, del santuario
Illustratore biblico:
Esodo 38:23
CAPITOLO 38
Esodo 38:8. A differenza dei nostri specchi di vetro argentato, che non entrarono in uso fino al tredicesimo secolo, questi specchi primitivi erano fatti principalmente di una lega di rame, stagno e piombo, lavorati con tale ammirevole abilità che era in grado di ricevere la lucidatura più alta e duratura. Lo specchio stesso era un piatto rotondo o a forma di pera, spesso circondato da una ghirlanda di foglie, o ornato da figure incise sul bordo; ed era attaccato a un manico spesso intagliato con qualche elegante forma di vita. Numerosi specchi di questo tipo sono stati trovati nelle tombe etrusche, conservando la loro lucentezza così brillantemente da adattarsi talvolta al loro scopo originale; e avendo sui loro dischi scene di vita e costumi etruschi, e rappresentazioni o simboli della fede nazionale, illustrati da iscrizioni in carattere nativo, sono stati ben chiamati da Bunsen "un dizionario figurativo", "eminentemente utile all'archeologo per la luce che getta sul credo e sulla storia di questa antica e misteriosissima razza. In Giappone certi specchi metallici hanno acquistato una fama magica, e sono portati in questo paese come curiosità, a causa delle figure che risplendono attraverso di essi quando visti sotto una certa luce, mentre visti direttamente riflettono solo sulla loro superficie lucida il volto che vi guarda. Gli specula delle donne ebree furono portati con loro dall'Egitto e senza dubbio facevano parte del bottino che gli Israeliti presero dagli Egiziani al tempo dell'Esodo. In quel paese erano usati non solo nell'economia domestica, ma anche nel culto idolatrico dei templi; e probabilmente le donne ebree che si riunivano alla porta del Tabernacolo della congregazione avevano adottato questa usanza, e adoravano il Dio d'Israele come le donne egiziane adoravano Iside o Anubi, vestite con abiti di lino, con un sistro nella mano destra e uno specchio nella sinistra. Non è senza profondo significato che questo vaso santo, tipico della purificazione spirituale, sia stato formato con tali materiali. L'intera transazione è un simbolo molto bello ed espressivo dell'enorme differenza tra la bellezza che l'uomo vede in se stesso e la bellezza che Dio induce in lui per mezzo della grazia. In effetti, l'intero schema del vangelo potrebbe essere rappresentato all'occhio pittoricamente da questi due oggetti emblematici: lo specchio e la conca; perché ci mostra a noi stessi e ci purifica dalla nostra impurità
1. Guardiamo, in primo luogo, al Vangelo come a uno specchio che ci mostra a noi stessi. Contemplando i tratti del nostro carattere nel nostro specchio naturale, siamo soddisfatti dell'immagine che vi si riflette. Confrontandoci con noi stessi non abbiamo alcun senso di contrasto; arriviamo al nostro ideale; Realizziamo il nostro standard di bontà. Confrontandoci con gli altri, veniamo cresciuti nella nostra stessa stima; Vediamo molti colpevoli di meschinità e follie che dovremmo disprezzare. Ci sentiamo come il fariseo ipocrita nel tempio e ringraziamo Dio di non essere come gli altri uomini o come il pubblicano accanto a noi. Ma il Vangelo è il vero specchio in cui vediamo riflessa la nostra vera immagine. La santità di Dio, così come ci è rivelata nel volto di Suo Figlio Gesù Cristo, è il miglior specchio in cui vedere riflessa la nostra immagine peccaminosa. Quella santità è la parte dell'immagine divina che abbiamo completamente perduto nel nostro stato decaduto. Quando la pura luce penetrante della Sua legge risplende nei nostri cuori, come appaiono contaminate e indegne molte cose che prima erano considerate pure e buone! Quali peccati segreti e insospettati si manifestano come la miriade di granelli che fluttuano nei raggi del sole che entrano in una stanza buia! Com'è vero che coloro che ignorano Dio ignorano se stessi! Lo specchio deve condurre alla conca. Avendo appreso qual è la nostra vera condizione, dobbiamo smettere di guardare a noi stessi, e ricorrere al bagno purificatore che Dio ha provveduto nel vangelo per il peccatore consapevole del suo peccato. Il fatto che la conca sia stata fatta di specchi ci insegna questa lezione pratica. Vediamo la nostra impurità per poter fare domanda per la purificazione. La nostra sgradevolezza ci viene rivelata proprio allo scopo di farci cercare la bellezza della santità
2. La conca fatta con gli specchi delle donne stava nel recinto del Tabernacolo, tra l'altare degli olocausti e la porta del santuario. Come l'altare rimuoveva l'ostacolo legale che si frapponeva all'accesso di un peccatore a Dio, così la conca rimuoveva la morale. L'uno, mediante l'espiazione che presentava, apriva la via a Dio; l'altro, con la purificazione che effettuava, qualificava il credente per entrare alla presenza di Dio. E visto in questa luce, quale simbolo espressivo è quello della fonte spirituale aperta nella casa di Davide per il peccato e l'impurità! La conca in cui veniamo lavati diventa lo specchio in cui vediamo il nostro stesso riflesso; e lo specchio dell'autocompiacimento, in cui finora abbiamo cercato di vedere visioni della nostra bellezza di cui gloriarci, si trasforma nella fonte della vita in cui la scoperta della nostra viltà è superata dalla scoperta dell'incomparabile e compensatrice bellezza di Colui in cui Dio non vede alcuna iniquità in Giacobbe, e nessuna perversità in Israele. H. Macmillan, D.D.
La conca e gli specchi:
Considererò quella conca di specchi, di cui si parla nel testo, come una suggestione del vangelo, che prima ci mostra i nostri peccati come in uno specchio, e poi li lava via con l'abluzione divina
1. Ora, devo dire che questo è l'unico specchio in cui un uomo può vedere se stesso così com'è. Ci sono alcuni specchi che lusingano le caratteristiche e ti fanno sembrare migliore di quello che sei. Poi ci sono altri specchi che distorcono i tuoi lineamenti e ti fanno sembrare peggio di quello che sei; ma voglio dirvi che questo specchio del Vangelo mostra l'uomo così com'è. Quando i sacerdoti entrarono nell'antico Tabernacolo, uno sguardo al lato brunito di questa conca mostrò loro il bisogno di purificazione. Così questo vangelo mostra all'anima il suo bisogno del lavaggio divino. "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio". Questo è uno spettacolo. "Noi tutti, come pecore, ci siamo sviati". Questa è un'altra dimostrazione. A Hampton Court vidi una stanza in cui le quattro pareti erano coperte di specchi, e non faceva differenza da che parte si guardasse, si vedesse se stessi. E così è in questo vangelo di Cristo. Se una volta varchi il suo intero recinto, troverai che tutto il tuo carattere si riflette, ogni caratteristica della deformità morale, ogni macchia di macchia morale
2. Voglio che notiate che questa conca in cui i sacerdoti si lavavano veniva riempita di acqua fresca ogni mattina. Lo stesso vale per il vangelo di Gesù Cristo; Ha una nuova salvezza ogni giorno. Vieni questa mattina e prendi dalla mano del Salvatore il mantello scintillante della giustizia di Cristo. Voi siete stati immersi nella fonte della misericordia del Salvatore un quarto di secolo fa. Questo non è niente per me; Ti dico di lavarti ora in questa conca di specchi, e di purificare la tua anima
3. Noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che i sacerdoti lavavano sempre sia le mani che i piedi. L'acqua scendeva a zampilli, così che senza lasciare sporcizia nel bacino, i sacerdoti lavavano mani e piedi. Quindi il vangelo di Gesù Cristo deve toccare gli estremi della nostra natura morale
4. Osservo, inoltre, che la conca degli specchi di cui si parla nel testo, era una conca molto grande. Ho sempre pensato, dal fatto che così tanti si lavarono lì, e anche dal fatto che Salomone in seguito, quando copiò quella conca nel tempio, la costruì su scala molto grande, che fosse grande e così suggestiva del vangelo di Gesù Cristo e della salvezza per mezzo Suo - vasta nelle sue provviste. Il mondo intero può venire a lavarsi in questa conca ed essere pulito
5. Ma noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che il lavaggio in esso era imperativo e non facoltativo. Quando i sacerdoti entrarono nel Tabernacolo lo troverete nel capitolo 30 dell'Esodo, Dio disse loro che dovevano lavarsi in quella conca o morire. I sacerdoti avrebbero potuto dire: "Non posso lavarmi altrove? Mi sono lavato nella conca di casa, e ora vuoi che mi lavi qui". Dio dice: "Non importa se vi siete lavati prima. Lavati in questa conca o muori". "Ma", dice il prete, "c'è un'acqua altrettanto pulita come questa, perché non va bene?" "Lavati qui", dice Dio, "o muori". Lo stesso vale per il vangelo di Cristo: è imperativo. C'è solo questa alternativa: conservare i nostri peccati e perire, o lavarli via e vivere. Dott. Talmage.
Le cose vecchie si trasformarono in nuovi usi:
In molte religioni antiche le donne prendevano parte ad alcune delle cerimonie. Questo era così in Egitto. Ogni donna aveva uno specchio di ottone lucido, e quello specchio era usato in qualche modo in relazione a pratiche idolatriche. Quando il Tabernacolo fu costruito, le donne rinunciarono ai loro specchi e contribuirono così alla formazione della conca, che era fatta di rame, e il piede di esso, di rame. Così abbiamo fatto sì che le cose vecchie si trasformassero in nuovi usi, e sta a noi dire se considereremo questo incidente come un pezzo di storia antica, o se entreremo nello spirito di esso e realizzeremo l'azione ai nostri giorni e su scala più ampia. Come mai le donne hanno rinunciato ai loro specchi per aiutare a costruire la conca? Perché uno spirito superiore si era impossessato di loro. Questa è la filosofia e questa è la spiegazione del caso. Qual è allora lo spirito che deve entrare in noi? Nient'altro che lo spirito di Cristo. Potremmo usare molte parole per descrivere lo spirito, ma tutte le parole si concentrerebbero infine in questa sublime espressione: "Per amore di Cristo". La personalità più alta è Cristo. Noi lo seguiamo e, nella misura in cui lo seguiamo, tutte le cose che possediamo sono Sue. C'è posto nel santuario per tutto. Questo è il punto che tante volte ci è sfuggito nel nostro insegnamento cristiano. Nessuna punizione è abbastanza bruciante per gli uomini che vorrebbero sminuire la casa di Dio. Che cosa hai? Non avete nulla che non possa essere usato nell'edificazione della casa e del regno di Dio. Non avete altro che il piccolo specchio? Può essere utilizzato. Il vostro, d'altra parte, non è che un piccolo fiore che un bambino potrebbe cogliere? Era il fiore di Dio prima che il tuo, ed Egli non permetterà mai di perdere un fiore; gli è costato pensiero, cura e amore; Vestì il fiore come Salomone non avrebbe mai potuto vestirsi. Benedetto sarà il giorno in cui le birrerie del paese saranno trasformate in istituti di meccanica, grandi stabilimenti sanitari per il lavaggio e la pulizia della gente. Benedetto sarà il giorno in cui i saloon del ricco saranno aperti ai vicini più poveri che avrà e che verranno a guardare i suoi articoli di vertu, che gireranno le sue curiosità e le esamineranno con dita oneste, e le ammireranno in modo tale da essere toccati dal desiderio di una vita più ampia. Benedetto, luminoso sarà il giorno in cui, in questo senso, avremo tutte le cose in comune; quando la forza dell'uomo forte sarà il rifugio dell'uomo debole; quando il senzatetto avrà una grande casa nella carità e nell'amore del suo fratello più ricco; quando l'unico scopo di ogni cuore sarà quello di estendere la felicità dell'umanità, l'unica domanda del mattino è: Che cosa si può fare di buono oggi? e l'unica domanda al calar della sera: Che bene è stato compiuto? La mia convinzione è che, se mai quel tempo si realizzerà, potrà essere solo attraverso l'estensione dello spirito di Gesù Cristo. Prendendo il punto di vista cristiano, tutto diventa ancora più grande e più luminoso, e viene data la speranza che un giorno tutti saranno nel regno, e ogni uomo, donna e bambino, farà del suo meglio per rendere quel regno ciò che Dio vuole che sia. I grandi uomini, con forza eroica, con intrepido valore, porteranno avanti la loro sublime occupazione; Le donne pazienti, anime gentili, dotate del genio della simpatia e della facoltà di interpretare soffrendo, contribuiranno con la loro parte importante, la loro parte ineffabilmente preziosa; e i bambini piccoli costituiranno la somma totale della consacrazione. J. Parker, D.D.
Commento di Frederick Brotherton Meyer:
Esodo 38:23
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Tesoro di Davide:
Esodo 38:23
Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.
Riferimenti incrociati:
Esodo 38:23
Dimensione testo: