Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 38:24

21 Ver. 21. fino alla Ver. 31.

Qui abbiamo un breve racconto del racconto che, per ordine di Mosè, i Leviti presero e conservarono dell'oro, dell'argento e del bronzo che furono portati per l'uso del tabernacolo, e di come furono impiegati. Ithamar, figlio di Aaronne, fu incaricato di redigere questo resoconto, e quindi fu addestrato e preparato per servizi più grandi, Esodo 38:21. Bezaleel e Ooliab devono portare il conto (Esodo 38:22-23), e Ithamar deve verificarlo e consegnarlo a Mosè. E fu così:

1. Tutto l'oro era un'offerta volontaria; ognuno portava come poteva e voleva, e ammontava a ventinove talenti e 730 sicli in più, che alcuni calcolano essere circa 150.000 lire d'oro, secondo il suo valore attuale. Di questo furono fatti tutti i mobili e i vasi d'oro.

2. L'argento veniva riscosso a titolo di tassa; ogni uomo era valutato mezzo siclo, una specie di moneta da votare, che ammontava in tutto a 100 talenti, e 1775 sicli in più, Esodo 38:25-26. Di questo fecero le basi in cui erano state lasciate le assi del tabernacolo e sulle quali poggiavano; così che erano come il fondamento del tabernacolo, Esodo 38:27. L'argento ammontava a circa 34.000 lire del nostro denaro. La raccolta dell'oro con contribuzione volontaria, e dell'argento a titolo di tributo, dimostra che l'una e l'altra via possono essere prese per coprire le spese pubbliche, a condizione che non si faccia nulla con parzialità.

3. Il rame, anche se meno prezioso, serviva non solo per l'altare di rame, ma anche per le basi del cortile, che probabilmente in altre tende erano di legno: ma è promesso (Isaia 60:17), Per il legno porterò il rame. Guardate quanto era liberale il popolo e quanto erano fedeli gli operai, in entrambi i casi il loro buon esempio dovrebbe essere seguito.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 38:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 38:24

21 Versetti 21-31

La messa in opera dei pezzi massicci d'argento dimostravano la solidità e la purezza della verità su cui la chiesa è fondata. Guardiamo al Signore Gesù Cristo mentre leggiamo degli arredi del tabernacolo. Durante l'osservazione dell'altare dei sacrifici pensiamo a Gesù. Su di esso, con la sua rettitudine e con la sua salvezza, Egli è un'offerta piena e sufficiente per il peccato. Nel lavacro di rigenerazione, per mezzo del suo Santo Spirito, le nostre anime saranno lavate e monde e come quel popolo fece le offerte volontariamente, siano le nostre anime allo stesso modo pronte a rinunciare a qualsiasi cosa e perdita tutto per guadagnare Cristo.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 38:24

Del luogo santo - Piuttosto, del santuario. L'oro era impiegato non solo nel luogo santo, ma nel luogo santissimo e all'ingresso della tenda Esodo 36:38.

L'oro dell'offerta - L'oro dell'offerta agitata.

Talenti... il siclo del santuario - Il siclo era lo standard comune di peso e valore presso gli ebrei: ed è probabilmente da stimare in 220 grani inglesi (poco più di mezza oncia avoirdupois) e il suo valore in argento di 2s. 7d. Il siclo del santuario (o, il siclo sacro) sembrerebbe denotare non più di un siclo esatto, “secondo il peso del re” 2 Samuele 14:26 , “moneta corrente presso il mercante” Genesi 23:16.

Durante il regno di Ioas, una raccolta simile a quella qui menzionata, apparentemente allo stesso tasso di capitazione, fu fatta per le riparazioni del tempio 2 Cronache 24:9. La tassa dei tempi successivi, chiamata didrachma , στατήρ statēr, Matteo 17:2717:27, non era, come questa e quella di Ioas, una colletta per un'occasione speciale, ma una tassa annuale, per il mantenimento del tempio, di un intero siclo . Vedi anche Esodo 30:13.

Il talento conteneva 3.000 sicli, come si può Esodo 38:25 da Esodo 38:25. Secondo il calcolo qui adottato, il talento ebraico era di 94 2/7 libbre. avoirdupois. Il talento greco (egiziano), da cui la Settanta e la maggior parte delle versioni successive hanno preso il nome di "talento", era di 82 1/4 libbre. La parola ebraica originale, ככר kı̂kār, denota una massa circolare, e quasi la stessa parola, kerker, era in uso presso gli egiziani per una massa di metallo fuso a forma di anello massiccio con il suo peso impresso su di esso.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 38:24

Versetto 24. Tutto l'oro che è stato occupato per il lavoro, in tutto il lavoro del luogo,

Questo fu speso per fare il propiziatorio e i cherubini, e il candelabro, che erano tutti d'oro puro; oltre ad altre cose appartenenti all'arca e alla tavola dei pani di presentazione; e le tavole, con le quali l'arca e molte altre cose furono coperte o scivolate,

l'oro dell'offerta; che il popolo portava e offriva liberamente; come i loro bracciali, orecchini e gioielli d'oro, Esodo 35:22

era di ventinove talenti e settecentotrenta sicli, secondo il siclo del santuario: ora, come risulta chiaramente da Esodo 38:25,26 che un talento ha il valore di 3000 sicli, che, secondo Brerewood, ammontano a trecentosettantacinque libbre del nostro denaro; e calcolando che il valore dell'oro è dodici volte quello dell'argento, un talento d'oro, presso di lui, è, del nostro denaro, di 4500 sterline; cosicché ventinove talenti, settecentotrenta sicli, sono da lui calcolati a 131.595 sterline; ma secondo il dottor Cumberland, che è più esatto nel suo calcolo, e che calcola un talento d'argento a trecentocinquantatré sterline, undici scellini e dieci pence e mezzo penny, e il valore dell'oro è quattordici volte quello dell'argento; così che un talento d'oro è, con lui, 5067 sterline, tre scellini e dieci pence; perciò l'intera somma d'oro spesa nel tabernacolo, secondo lui, ammontava a 148.719 sterline: e, secondo Waserus, l'importo del tutto è di 350.920 ducati ungheresi, che fanno tre tonnellate e mezzo d'oro, e novecentoventi ducati: quando si considera il caso doloroso degli Israeliti in Egitto, la loro tardiva liberazione da lì, e il deserto in cui si trovavano, ci si può meravigliare come siano venuti a queste ricchezze, qui e in seguito menzionate; ma quando lo si osserva, le ricchezze dei loro antenati, in particolare ciò che Giuseppe ottenne in Egitto, che discese alla loro posterità; la restituzione del lavoro degli Israeliti alla loro partenza, con ciò che presero in prestito dagli Egiziani e ciò che trovarono sui loro cadaveri quando furono gettati dal Mar Rosso, sarà in buona misura spiegata; a cui si può aggiungere che, secondo Girolamo, c'erano, a undici miglia dal monte Horeb nel deserto, montagne feconde d'oro, chiamate Catachrysea

Commentario del Pulpito:

Esodo 38:24

L'oro. Il valore dell'oro è stato stimato dal canonico Cook a £ 175.075 13s. 0d. del nostro denaro; da Thenius a 877.300 talleri prussiani, o circa £ 131.595. Era certamente inferiore a 200.000 sterline. Deuteronomio Wette e altri hanno sostenuto che il possesso di una somma così grande in oro in questo momento da parte della nazione ebraica è inconcepibile. Ma la maggior parte dei critici è di un'opinione diversa. L'oro era molto abbondante in Egitto in quel periodo, essendo importato dall'Etiopia, un ricco paese produttore d'oro (Erode 3:23; Diod. Sic. 3:11), come pure prese in tributo dalle nazioni dell'Asia. La ricchezza di Rampsinito (Ramses III), un po' più tardi dell'esodo, era enorme (Erode 2:121; Rawlinson, Storia dell'Egitto, vol. 2. pp. 368, 378). Secondo il racconto precedente Esodo 12:35,36 gran parte delle ricchezze dell'Egitto, al momento della loro partenza dal paese, era passata dagli Egiziani agli Ebrei. Se contavano due milioni di anime, è probabile che i loro ornamenti d'oro valessero molto di più di 200.000 sterline del nostro denaro. Sul siclo del santuario, vedi il commento su Esodo 30:13

OMILETICA

Versetti 24-31.- Grandi ricchezze degnamente impiegate

LA SOMMA SPESA DAGLI ISRAELITI ERA ASSOLUTAMENTE GRANDE. Sebbene i materiali forniti per la costruzione del tabernacolo rientrino del tutto nella stima che si formerebbe ragionevolmente della ricchezza degli Israeliti dal tenore generale della narrazione, tuttavia certamente raggiungono complessivamente una quantità di valore tale da costituire un serio appello alle risorse di un tale popolo. Il valore dei metalli da solo non era molto inferiore a un quarto di milione del nostro denaro. (Oro, 175.000 sterline; argento, 40.000 sterline; bronzo (diciamo) 15.000 sterline, totale, 230.000 sterline). Le pietre preziose, le spezie, la lavorazione del legno, la materia prima per i tessuti, le pelli di montone e di foca tinte, devono essere aggiunte, e la somma totale salirebbe ad almeno 250.000 sterline. A ciò ha contribuito una popolazione di circa due milioni di persone; che può essere considerato equivalente a 10 scellini per famiglia, o mezza corona per testa. Ora l'intera tassazione per scopi imperiali di ogni suddito britannico è di circa 2 sterline a testa, di cui l'importo pagato in tassazione diretta non supera i 5 scellini a testa. Cantici che l'Israelita del XIII o XIV secolo a.C. pagava una sola volta per scopi ecclesiastici di sua spontanea volontà, la metà di quanto il suddito britannico dei giorni nostri paga direttamente per scopi statali in tutto il corso dell'anno. Quindi l'importo era assolutamente grande e mostrava uno spirito nobile in coloro che contribuivano

II L'IMPORTO SPESO È STATO ANCHE GRANDE RISPETTO ALLO SCOPO DELLA SPESA. Ciò che era richiesto era una struttura lunga sessanta piedi per trenta, con un battiscopa per un cortile o un recinto lungo 150 piedi per settantacinque. La struttura principale, o tabernacolo, avrebbe avuto all'incirca le dimensioni di una piccola cappella universitaria. Il recinto sarebbe stato più piccolo della maggior parte dei cimiteri. Eppure, per questi due scopi, senza fare alcuna stima del lavoro, fu speso un quarto di milione di denaro. Al primo rossore, ci si chiede: come è stato possibile fare un esborso così enorme? La risposta è, con l'uso sontuoso dei metalli preziosi, in particolare dell'oro. Affinché la struttura fosse ricca, splendida, magnifica, vi furono profusi oro e argento, sia esternamente che internamente -- non si vedeva quasi nessun legno -- nulla attirò l'attenzione se non tessuti costosi di colori intensi e masse d'argento o d'oro. Un risultato caldo, armonioso e ricco è stato senza dubbio prodotto; e l'Israele nomade, incapace di competere con le nazioni stanziali per le dimensioni e la grandezza del suo "luogo santo", eresse per sé un santuario, che a suo modo era ineguagliabile e unico

III L'OBIETTIVO DELLA SPESA ERA DEGNO. Se un popolo ha dei templi, gli uomini giudicheranno sempre le loro opinioni religiose, più o meno, in base ad essi. Se Israele avesse un luogo di culto - e si può dubitare che una razza di uomini sarà mai in grado di farne a meno - sarebbe certamente soggetto a dure critiche e paragoni. I templi egizi erano magnifici, di vaste dimensioni, di costruzione solidissima, di bei materiali, riccamente dipinti e adorni; Deliziavano coloro che vi adoravano e sfidavano l'ammirazione di osservatori estranei. Israele, nel deserto, non poteva competere con questi. Ma potrebbe costruire un'opera perfetta nel suo genere, di una classe diversa, che compenserebbe la piccolezza delle dimensioni con la ricchezza del materiale e dell'elaborazione artistica. Potrebbe mostrare in questo modo il suo senso che gli uomini devono dare a Dio il meglio di sé. Poteva garantire uno straordinario grado di bellezza, finitura ed eleganza. Le nazioni tra le quali passò il tabernacolo, anche coloro che ne udirono un racconto, dovettero essere impressionate dalla sensazione che qui c'era un popolo che credeva completamente nel suo Dio; che non pensava nulla di troppo buono per lui; che era pronto per amor suo a sottomettersi a molto sacrificio di sé. E anche il popolo stesso deve essere stato impressionato dal suo stesso lavoro. Nessuna apostasia come l'adorazione del vitello ebbe mai luogo dopo che il tabernacolo era stato costruito. Non era più la fede, ma la vista, che diceva loro che "Dio era in mezzo a loro". Il senso di ciò generò un coraggio e una fiducia che sostennero la nazione in molte prove e molte tentazioni. Non dovettero mai rimpiangere l'esborso che avevano fatto per la loro "tenda-tempio"

Applicazione.- C'è stata molta costruzione di chiese nei tempi moderni, ma in nessun caso una spesa così generosa come quella qui ha resistito alla nostra imitazione. La Germania, infatti, ha completato il Duomo di Colonia; ma non fu sottoscritto molto del denaro; Per la maggior parte, proveniva dalla tassazione generale del paese. Glasgow, Edimburgo, Calcutta, hanno eretto cattedrali; ma il costo non è stato molto considerevole. Lo spirito di munificenza è stato mostrato piuttosto da individui che da qualsiasi nazione; e, in Inghilterra in ogni caso, il diciannovesimo secolo non sarà, c'è da temere, segnalato tra gli altri dal completamento di un edificio ecclesiastico veramente di prim'ordine. Vengono formate nuove diocesi; Ma non sorgono nuove cattedrali, degne di essere paragonate ai capolavori dei tempi passati. La pratica prevalente è quella di convertire una chiesa parrocchiale in una cattedrale. Non si può sperare che presto qualche nuova diocesi, dove abbondano le ricchezze, dedicherà alla sua cattedrale una somma pari a quella che gli Israeliti nel deserto contribuirono per il loro tabernacolo, e innalzerà un edificio che dimostrerà al mondo che l'Inghilterra post-Riforma non cede all'Inghilterra del Medioevo in virtù della munificenza cristiana?

Illustratore biblico:

Esodo 38:24

CAPITOLO 38

Esodo 38:8. A differenza dei nostri specchi di vetro argentato, che non entrarono in uso fino al tredicesimo secolo, questi specchi primitivi erano fatti principalmente di una lega di rame, stagno e piombo, lavorati con tale ammirevole abilità che era in grado di ricevere la lucidatura più alta e duratura. Lo specchio stesso era un piatto rotondo o a forma di pera, spesso circondato da una ghirlanda di foglie, o ornato da figure incise sul bordo; ed era attaccato a un manico spesso intagliato con qualche elegante forma di vita. Numerosi specchi di questo tipo sono stati trovati nelle tombe etrusche, conservando la loro lucentezza così brillantemente da adattarsi talvolta al loro scopo originale; e avendo sui loro dischi scene di vita e costumi etruschi, e rappresentazioni o simboli della fede nazionale, illustrati da iscrizioni in carattere nativo, sono stati ben chiamati da Bunsen "un dizionario figurativo", "eminentemente utile all'archeologo per la luce che getta sul credo e sulla storia di questa antica e misteriosissima razza. In Giappone certi specchi metallici hanno acquistato una fama magica, e sono portati in questo paese come curiosità, a causa delle figure che risplendono attraverso di essi quando visti sotto una certa luce, mentre visti direttamente riflettono solo sulla loro superficie lucida il volto che vi guarda. Gli specula delle donne ebree furono portati con loro dall'Egitto e senza dubbio facevano parte del bottino che gli Israeliti presero dagli Egiziani al tempo dell'Esodo. In quel paese erano usati non solo nell'economia domestica, ma anche nel culto idolatrico dei templi; e probabilmente le donne ebree che si riunivano alla porta del Tabernacolo della congregazione avevano adottato questa usanza, e adoravano il Dio d'Israele come le donne egiziane adoravano Iside o Anubi, vestite con abiti di lino, con un sistro nella mano destra e uno specchio nella sinistra. Non è senza profondo significato che questo vaso santo, tipico della purificazione spirituale, sia stato formato con tali materiali. L'intera transazione è un simbolo molto bello ed espressivo dell'enorme differenza tra la bellezza che l'uomo vede in se stesso e la bellezza che Dio induce in lui per mezzo della grazia. In effetti, l'intero schema del vangelo potrebbe essere rappresentato all'occhio pittoricamente da questi due oggetti emblematici: lo specchio e la conca; perché ci mostra a noi stessi e ci purifica dalla nostra impurità

1. Guardiamo, in primo luogo, al Vangelo come a uno specchio che ci mostra a noi stessi. Contemplando i tratti del nostro carattere nel nostro specchio naturale, siamo soddisfatti dell'immagine che vi si riflette. Confrontandoci con noi stessi non abbiamo alcun senso di contrasto; arriviamo al nostro ideale; Realizziamo il nostro standard di bontà. Confrontandoci con gli altri, veniamo cresciuti nella nostra stessa stima; Vediamo molti colpevoli di meschinità e follie che dovremmo disprezzare. Ci sentiamo come il fariseo ipocrita nel tempio e ringraziamo Dio di non essere come gli altri uomini o come il pubblicano accanto a noi. Ma il Vangelo è il vero specchio in cui vediamo riflessa la nostra vera immagine. La santità di Dio, così come ci è rivelata nel volto di Suo Figlio Gesù Cristo, è il miglior specchio in cui vedere riflessa la nostra immagine peccaminosa. Quella santità è la parte dell'immagine divina che abbiamo completamente perduto nel nostro stato decaduto. Quando la pura luce penetrante della Sua legge risplende nei nostri cuori, come appaiono contaminate e indegne molte cose che prima erano considerate pure e buone! Quali peccati segreti e insospettati si manifestano come la miriade di granelli che fluttuano nei raggi del sole che entrano in una stanza buia! Com'è vero che coloro che ignorano Dio ignorano se stessi! Lo specchio deve condurre alla conca. Avendo appreso qual è la nostra vera condizione, dobbiamo smettere di guardare a noi stessi, e ricorrere al bagno purificatore che Dio ha provveduto nel vangelo per il peccatore consapevole del suo peccato. Il fatto che la conca sia stata fatta di specchi ci insegna questa lezione pratica. Vediamo la nostra impurità per poter fare domanda per la purificazione. La nostra sgradevolezza ci viene rivelata proprio allo scopo di farci cercare la bellezza della santità

2. La conca fatta con gli specchi delle donne stava nel recinto del Tabernacolo, tra l'altare degli olocausti e la porta del santuario. Come l'altare rimuoveva l'ostacolo legale che si frapponeva all'accesso di un peccatore a Dio, così la conca rimuoveva la morale. L'uno, mediante l'espiazione che presentava, apriva la via a Dio; l'altro, con la purificazione che effettuava, qualificava il credente per entrare alla presenza di Dio. E visto in questa luce, quale simbolo espressivo è quello della fonte spirituale aperta nella casa di Davide per il peccato e l'impurità! La conca in cui veniamo lavati diventa lo specchio in cui vediamo il nostro stesso riflesso; e lo specchio dell'autocompiacimento, in cui finora abbiamo cercato di vedere visioni della nostra bellezza di cui gloriarci, si trasforma nella fonte della vita in cui la scoperta della nostra viltà è superata dalla scoperta dell'incomparabile e compensatrice bellezza di Colui in cui Dio non vede alcuna iniquità in Giacobbe, e nessuna perversità in Israele. H. Macmillan, D.D.

La conca e gli specchi:

Considererò quella conca di specchi, di cui si parla nel testo, come una suggestione del vangelo, che prima ci mostra i nostri peccati come in uno specchio, e poi li lava via con l'abluzione divina

1. Ora, devo dire che questo è l'unico specchio in cui un uomo può vedere se stesso così com'è. Ci sono alcuni specchi che lusingano le caratteristiche e ti fanno sembrare migliore di quello che sei. Poi ci sono altri specchi che distorcono i tuoi lineamenti e ti fanno sembrare peggio di quello che sei; ma voglio dirvi che questo specchio del Vangelo mostra l'uomo così com'è. Quando i sacerdoti entrarono nell'antico Tabernacolo, uno sguardo al lato brunito di questa conca mostrò loro il bisogno di purificazione. Così questo vangelo mostra all'anima il suo bisogno del lavaggio divino. "Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio". Questo è uno spettacolo. "Noi tutti, come pecore, ci siamo sviati". Questa è un'altra dimostrazione. A Hampton Court vidi una stanza in cui le quattro pareti erano coperte di specchi, e non faceva differenza da che parte si guardasse, si vedesse se stessi. E così è in questo vangelo di Cristo. Se una volta varchi il suo intero recinto, troverai che tutto il tuo carattere si riflette, ogni caratteristica della deformità morale, ogni macchia di macchia morale

2. Voglio che notiate che questa conca in cui i sacerdoti si lavavano veniva riempita di acqua fresca ogni mattina. Lo stesso vale per il vangelo di Gesù Cristo; Ha una nuova salvezza ogni giorno. Vieni questa mattina e prendi dalla mano del Salvatore il mantello scintillante della giustizia di Cristo. Voi siete stati immersi nella fonte della misericordia del Salvatore un quarto di secolo fa. Questo non è niente per me; Ti dico di lavarti ora in questa conca di specchi, e di purificare la tua anima

3. Noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che i sacerdoti lavavano sempre sia le mani che i piedi. L'acqua scendeva a zampilli, così che senza lasciare sporcizia nel bacino, i sacerdoti lavavano mani e piedi. Quindi il vangelo di Gesù Cristo deve toccare gli estremi della nostra natura morale

4. Osservo, inoltre, che la conca degli specchi di cui si parla nel testo, era una conca molto grande. Ho sempre pensato, dal fatto che così tanti si lavarono lì, e anche dal fatto che Salomone in seguito, quando copiò quella conca nel tempio, la costruì su scala molto grande, che fosse grande e così suggestiva del vangelo di Gesù Cristo e della salvezza per mezzo Suo - vasta nelle sue provviste. Il mondo intero può venire a lavarsi in questa conca ed essere pulito

5. Ma noto anche, a proposito di questa conca di specchi di cui si parla nel testo, che il lavaggio in esso era imperativo e non facoltativo. Quando i sacerdoti entrarono nel Tabernacolo lo troverete nel capitolo 30 dell'Esodo, Dio disse loro che dovevano lavarsi in quella conca o morire. I sacerdoti avrebbero potuto dire: "Non posso lavarmi altrove? Mi sono lavato nella conca di casa, e ora vuoi che mi lavi qui". Dio dice: "Non importa se vi siete lavati prima. Lavati in questa conca o muori". "Ma", dice il prete, "c'è un'acqua altrettanto pulita come questa, perché non va bene?" "Lavati qui", dice Dio, "o muori". Lo stesso vale per il vangelo di Cristo: è imperativo. C'è solo questa alternativa: conservare i nostri peccati e perire, o lavarli via e vivere. Dott. Talmage.

Le cose vecchie si trasformarono in nuovi usi:

In molte religioni antiche le donne prendevano parte ad alcune delle cerimonie. Questo era così in Egitto. Ogni donna aveva uno specchio di ottone lucido, e quello specchio era usato in qualche modo in relazione a pratiche idolatriche. Quando il Tabernacolo fu costruito, le donne rinunciarono ai loro specchi e contribuirono così alla formazione della conca, che era fatta di rame, e il piede di esso, di rame. Così abbiamo fatto sì che le cose vecchie si trasformassero in nuovi usi, e sta a noi dire se considereremo questo incidente come un pezzo di storia antica, o se entreremo nello spirito di esso e realizzeremo l'azione ai nostri giorni e su scala più ampia. Come mai le donne hanno rinunciato ai loro specchi per aiutare a costruire la conca? Perché uno spirito superiore si era impossessato di loro. Questa è la filosofia e questa è la spiegazione del caso. Qual è allora lo spirito che deve entrare in noi? Nient'altro che lo spirito di Cristo. Potremmo usare molte parole per descrivere lo spirito, ma tutte le parole si concentrerebbero infine in questa sublime espressione: "Per amore di Cristo". La personalità più alta è Cristo. Noi lo seguiamo e, nella misura in cui lo seguiamo, tutte le cose che possediamo sono Sue. C'è posto nel santuario per tutto. Questo è il punto che tante volte ci è sfuggito nel nostro insegnamento cristiano. Nessuna punizione è abbastanza bruciante per gli uomini che vorrebbero sminuire la casa di Dio. Che cosa hai? Non avete nulla che non possa essere usato nell'edificazione della casa e del regno di Dio. Non avete altro che il piccolo specchio? Può essere utilizzato. Il vostro, d'altra parte, non è che un piccolo fiore che un bambino potrebbe cogliere? Era il fiore di Dio prima che il tuo, ed Egli non permetterà mai di perdere un fiore; gli è costato pensiero, cura e amore; Vestì il fiore come Salomone non avrebbe mai potuto vestirsi. Benedetto sarà il giorno in cui le birrerie del paese saranno trasformate in istituti di meccanica, grandi stabilimenti sanitari per il lavaggio e la pulizia della gente. Benedetto sarà il giorno in cui i saloon del ricco saranno aperti ai vicini più poveri che avrà e che verranno a guardare i suoi articoli di vertu, che gireranno le sue curiosità e le esamineranno con dita oneste, e le ammireranno in modo tale da essere toccati dal desiderio di una vita più ampia. Benedetto, luminoso sarà il giorno in cui, in questo senso, avremo tutte le cose in comune; quando la forza dell'uomo forte sarà il rifugio dell'uomo debole; quando il senzatetto avrà una grande casa nella carità e nell'amore del suo fratello più ricco; quando l'unico scopo di ogni cuore sarà quello di estendere la felicità dell'umanità, l'unica domanda del mattino è: Che cosa si può fare di buono oggi? e l'unica domanda al calar della sera: Che bene è stato compiuto? La mia convinzione è che, se mai quel tempo si realizzerà, potrà essere solo attraverso l'estensione dello spirito di Gesù Cristo. Prendendo il punto di vista cristiano, tutto diventa ancora più grande e più luminoso, e viene data la speranza che un giorno tutti saranno nel regno, e ogni uomo, donna e bambino, farà del suo meglio per rendere quel regno ciò che Dio vuole che sia. I grandi uomini, con forza eroica, con intrepido valore, porteranno avanti la loro sublime occupazione; Le donne pazienti, anime gentili, dotate del genio della simpatia e della facoltà di interpretare soffrendo, contribuiranno con la loro parte importante, la loro parte ineffabilmente preziosa; e i bambini piccoli costituiranno la somma totale della consacrazione. J. Parker, D.D.

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 38:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Tesoro di Davide:

Esodo 38:24

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 38:24

1Cron 22:14-16; 29:2-7; Ag 2:8
Eso 25:2; 29:24; 35:22
Eso 30:13,14,24; Lev 5:15; 27:3,25; Nu 3:47; 18:16

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