Commentario completo di Matthew Henry:

Esodo 35:5

INTRODUZIONE A ESODO CAPITOLO 35

Ciò che si sarebbe dovuto dire e fare quando Mosè scese per la prima volta dal monte, se il vitello d'oro non avesse infranto le misure e messo tutto in disordine, ora finalmente, quando con grande difficoltà si è fatta la riconciliazione, comincia a essere detto e fatto; e quella grande faccenda dell'istituzione del culto di Dio è rimessa nel suo antico canale, e continua ora senza interruzione.

I. Mosè dà a Israele quelle istruzioni, ricevute da Dio, che richiedevano un'osservanza immediata.

1. Riguardo al sabato, Esodo 35:1-3.

2. Riguardo alla contribuzione che si doveva fare per l'erezione del tabernacolo, Esodo 35:4-9.

3. Riguardo all'intelaiatura del tabernacolo e ai suoi utensili, Esodo 35:10-19.

II. Il popolo porta il suo contributo, Esodo 35:20-29.

III. Vengono nominati i capi operai, Esodo 35:30.

Ver. 1. fino alla Ver. 19

Si diceva in generale (Esodo 34:32), che Mosè diede loro in comando tutto ciò che il Signore aveva detto con lui. Ma, essendo l'erezione e l'arredamento del tabernacolo l'opera a cui dovevano ora dedicarsi immediatamente, c'è particolare menzione degli ordini dati al riguardo.

I. Tutta la congregazione è convocata a partecipare (Esodo 35:1); cioè, i capi e i capi della congregazione, i rappresentanti delle diverse tribù, che devono ricevere istruzioni da Mosè come le aveva ricevute dal Signore, e devono comunicarle al popolo. Così Giovanni, avendo ricevuto l'ordine di scrivere alle sette chiese ciò che gli era stato rivelato, lo scrive agli angeli, o ministri, delle chiese.

II. Mosè diede loro l'incarico di tutto ciò (e solo di quello) che Dio gli aveva comandato; così si riconobbe fedele sia a Dio che a Israele, tra i quali era un messaggero o mediatore. Se avesse aggiunto, alterato o diminuito, sarebbe stato falso con entrambi. Ma, avendo entrambe le parti riposto in lui una fiducia, egli fu fedele alla fiducia; eppure egli fu fedele solo come servo, ma Cristo come Figlio, Ebrei 3:5-6.

III. Egli comincia con la legge del sabato, perché su questo si insisteva molto nelle istruzioni che aveva ricevuto (Esodo 35:2-3): "Si lavorerà per sei giorni, si lavorerà per il tabernacolo, il lavoro del giorno che ora doveva essere fatto nel suo giorno; e avevano poco altro da fare qui nel deserto, dove non avevano né bestiame, né mercanzie, né cibo da procurarsi, né vesti da fare; ma il settimo giorno non devi battere un colpo, no, nemmeno durante il lavoro della tenda; l'onore del sabato era più antico di quello del santuario, più antico e più duraturo; quello deve essere per te un giorno santo, devoto a Dio, e non essere speso in affari comuni. È un sabato di riposo. È un sabato di sabati (così alcuni lo leggono), più onorevole ed eccellente di qualsiasi altra festa, e dovrebbe sopravvivere a tutti. Un sabato di sabbatismo, così lo leggono altri, tipico di quel sabbatismo o riposo, sia spirituale che eterno, che rimane per il popolo di Dio, Ebrei 4:9. È un sabato di riposo, cioè, in cui il riposo da ogni lavoro mondano deve essere osservato con molta attenzione e rigore. È un sabato e un po' sabato, così alcuni Giudei vorrebbero che lo leggesse: non solo osservando l'intera giornata come un sabato, ma un'ora prima del suo inizio e un'ora dopo la fine di esso, che gettano oltre il tempo a loro tempo, e chiamano un piccolo sabato, per mostrare quanto sono felici dell'avvicinarsi del sabato e quanto detestano separarsene. È un sabato di riposo, ma è riposo al Signore, al cui onore deve essere dedicato. Alla violazione di essa è qui annessa una pena: chiunque vi lavorerà sarà messo a morte. C'è anche una particolare proibizione di accendere fuochi nel giorno di sabato per qualsiasi lavoro servile, come il lavoro del fabbro, o dell'idraulico, ecc.

IV. Ordina che si facciano i preparativi per l'erezione del tabernacolo. Bisognava fare due cose:

1. Tutti quelli che hanno potuto devono contribuire: Prendete di mezzo a voi un'offerta, Esodo 35:5. Il tabernacolo doveva essere dedicato all'onore di Dio e usato al suo servizio; e quindi ciò che veniva portato per l'allestimento e la fornitura di ciò era un'offerta al Signore. La nostra bontà non si estende a Dio, ma ciò che è disposto per il sostentamento del suo regno e del suo interesse tra gli uomini egli si compiace di accettare come offerta a se stesso; ed egli richiede tali riconoscimenti per il fatto che riceviamo tutto da lui e tali esempi per cui dedichiamo tutto noi stessi a lui. La regola è: Chiunque ha un cuore volenteroso porti. Non doveva essere una tassa imposta su di loro, ma una benevolenza o un contributo volontario, per intimarci (1). Che Dio non ha reso pesante il nostro giogo. È un principe che non grava i suoi sudditi con le tasse, né li fa servire con un'offerta, ma tira con le corde di un uomo, e lascia a noi il giudicare ciò che è giusto; Il suo è un governo di cui non c'è motivo di lamentarsi, perché non governa con rigore. (2.) Che Dio ama un donatore allegro, e si compiace di più dell'offerta volontaria. Quegli onori sono accettevoli per lui che provengono dal cuore volenteroso di un popolo volenteroso, Salmi 110:3.

2. Tutti quelli che sono stati abili devono lavorare: Ogni sapiente tra voi verrà, e farà, Esodo 35:10. Vedete come Dio dispensa i suoi doni in modo vario; e, come ogni uomo ha ricevuto il dono, così deve servire, 1Pietro 4:10. Coloro che erano ricchi dovevano portare materiali su cui lavorare; coloro che erano ingegnosi dovevano servire il tabernacolo con la loro ingegnosità; come avevano bisogno gli uni degli altri, così il tabernacolo aveva bisogno di entrambi, 1Corinzi 12:7-21. Il lavoro sarebbe probabilmente continuato quando alcuni avrebbero aiutato con le borse, altri con le mani, ed entrambi con un cuore volenteroso. Mosè, come aveva detto loro ciò che doveva essere dato (Esodo 35:5-9), così dà loro le teste generali di ciò che deve essere fatto (Esodo 35:11-19), affinché, vedendo quanto lavoro c'era davanti a loro, vi si applicassero più vigorosamente, e ogni mano potesse essere occupata; e diede loro un'idea tale della stoffa disegnata che non poterono fare a meno di desiderare di vederla finita.

Commentario del Nuovo Testamento:

Esodo 35:5

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Esodo 35:5

4 Versetti 4-19

Il tabernacolo doveva essere dedicato all'onore di Dio e utilizzato per il suo servizio e tutto quello che vi veniva portato, era un'offerta al Signore. La regola è, Tutto quel che è di un cuore volenteroso, si può portare. Tutto quello che è utilizzabile deve essere usato. Dio dispensa i suoi regali; e come si riceve, così si deve dare, 1Pietro 4:10. Il ricco deve sovvenzionare, l'abile deve servire il tabernacolo con la sua vocazione: come abbiamo bisogno gli uni degli altri, così il tabernacolo necessita di entrambi, 1Corinzi 12:7-21.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Esodo 35:5

3 Questo divieto è qui prima espresso distintamente, ma è implicito Esodo 16:23.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Esodo 35:5

Versetto 5-9. Prendete di mezzo a voi un'offerta per il Signore,

Cioè, dovevano prendere una parte delle loro sostanze, di ciò che possedevano, ciascuno secondo le sue capacità, da ciò che aveva in mano che era conveniente, e presentarlo come offerta volontaria al Signore, per l'uso del tabernacolo da costruire e per il servizio di esso

chiunque ha un cuore volenteroso; cioè di indole generosa e liberale:

la porti, offerta del Signore; o un'offerta a lui, altrimenti no; se portato con avarizia e riluttanza non sarebbe accettabile, perché Dio ama un donatore volenteroso e allegro:

oro, argento e rame: qui e nei quattro versetti seguenti, sono menzionate in particolare le diverse cose che sarebbero mancate nella costruzione del tabernacolo, e nel suo servizio, e quindi sarebbero accettabili; ed essendo esattamente le stesse, e pronunciate con le stesse parole e nello stesso ordine di Esodo 25:3-7, il lettore è rinviato alle note lì. Vedi Gill su "Esodo 25:3". Vedi Gill su "Esodo 25:4". Vedi Gill su "Esodo 25:5". Vedi Gill su "Esodo 25:6". Vedi Gill su "Esodo 25:7"

Commentario del Pulpito:

Esodo 35:5

I versetti 5-10 corrispondono ai versetti 2-7 del cap. 25., essendo esatta la corrispondenza nell'elenco delle offerte

OMILETICA

Sul simbolismo del Tabernacolo e delle sue parti, confronta l'Omiletica su Esodo 25:10-39 Esodo 26; Esodo 27:1-8 ; ed Esodo 30:1-10. Sul simbolismo dell'olio dell'unzione e dell'incenso santo, vedi l'Omiletica su Esodo 30:23-28

Versetti 5-19.- Il dovere e il privilegio di fare offerte a Dio

Che Dio ci permetta di offrirgli ciò che gli è suo, e accetti tali offerte come doni gratuiti, è una delle sue molte graziose condiscendenze. Spetta a tutti i ministri dare l'opportunità di tali offerte, incoraggiarle, suggerirle, suscitarle. Mosè convocò ora "tutta la congregazione dei figli d'Israele", per poter dare a tutti, senza parzialità o favoritismi, l'opportunità di un'azione buona, che avrebbe ottenuto la dovuta ricompensa. Senza dubbio egli fece notare che l'obiettivo era quello della gloria di Dio e dell'edificazione del suo popolo, non meno che la sostituzione di quella povera "tenda del convegno", che egli aveva improvvisato l'indomani della sua prima discesa dal Sinai Esodo 33:7 di una struttura gloriosa, dei materiali più ricchi, progettato da Dio stesso, degno di Lui, e adatto ad intensificare e spiritualizzare le devozioni di tutti i fedeli. Era opportuno che la struttura fosse, se possibile, costruita per mezzo dei doni gratuiti dei fedeli. Per questo Mosè ora, come un fedele ministro di Cristo, si rivolse a tutti. Nel fare ciò, ha indicato i due modi in cui tali offerte possono essere fatte

LE OFFERTE POSSONO ESSERE FATTE MEDIANTE L'ASSEGNAZIONE A UN USO SACRO DI UNA PARTE DELLE NOSTRE SOSTANZE. Tutti coloro che possedevano oro, argento, rame, porpora, porpora, scarlatto, lino fino, pelo di capra, ss.), furono invitati a contribuire con la loro abbondanza all'erezione del nuovo santuario. Si esortava in particolare che, se lo avessero fatto, lo avrebbero dovuto fare con "un cuore volenteroso" (Versetto 1) -- "non a malincuore, o per necessità; perché Dio ama chi dona con gioia". Un tale modo di offerta è aperto solo a coloro che hanno proprietà di un tipo o dell'altro, ed è particolarmente adatto alle classi ricche e benestanti; e senza dubbio erano i ricchi che in questo momento contribuivano principalmente in questo modo. Ma, poiché Dio "non ha riguardo alla qualità delle persone" e considera pienamente i poveri e i bisognosi tanto quanto quelli che sono di alto rango, è necessario un altro modo per fargli un'offerta. Si noti, a questo proposito, che:

LE OFFERTE POSSONO ESSERE FATTE CON LA DEVOZIONE A UN USO SACRO DI UNA PARTE DEL NOSTRO TEMPO E DEL NOSTRO LAVORO. "Ogni savio tra voi verrà, e metterà in pratica tutto ciò che l'Eterno ha comandato" (Versetto 10). Tutti coloro che avevano sufficiente abilità erano invitati a partecipare al lavoro effettivo di preparazione e realizzazione dei vari tessuti. Falegnami, tessitori, tintori, fabbri, ricamatori, metallurgisti, potevano contribuire con il loro tempo e il loro lavoro, e così fare un'offerta a Dio accettabile come quella dell'oro o dei gioielli dei ricchi. Anche le donne povere, la cui unica abilità era quella di filare il filo con le mani (Versetto 25), potevano "portare ciò che avevano filato", ed erano accettate come offerte degnamente. In questo modo c'erano poche famiglie che non potevano avere la loro parte nel lavoro, perché la filatura era un'impresa molto diffusa. E così, ai nostri giorni, ogni volta che si prende in mano un buon lavoro, si troverà sempre che chiunque lo voglia può avervi una parte, può contribuire, con il lavoro di testa o con il lavoro manuale, a raggiungere il fine desiderato. E il valore di tale partecipazione è del tutto uguale a quello reso dai ricchi contribuenti, in ogni caso, agli occhi di Dio. Da osservare, le donne che filavano i peli di capra sono poste fianco a fianco con i "governanti" che "portavano pietre di onice", e spezie costose, e gioielli da incastonare nel pettorale del sommo sacerdote (Versetti. 26-28)

Illustratore biblico:

Esodo 35:5

CAPITOLO 35

Esodo 35:3 - "Nei tempi antichi era una legge che ogni notte, a un'ora prestabilita, si suonasse una campana, all'udire della quale il popolo doveva spegnere i fuochi. Questa è una legge che non riguarda lo spegnimento di incendi ogni giorno, ma contro l'accensione di un fuoco in un giorno particolare. Perché questa legge?

I. Per mostrare che di sabato, in particolare, gli uomini dovrebbero occuparsi degli interessi dell'anima piuttosto che delle comodità del corpo

II. Per rimuovere le scuse frivole per la mancata partecipazione al culto religioso

III. Proteggere il tempo delle donne o dei servi da un'invasione ingiusta, e insegnare agli uomini che le donne hanno diritti e doveri religiosi allo stesso modo di loro

IV. Inculcare in tutti il dovere del sacrificio di sé nelle questioni relative all'anima e a Dio. Museo Biblico.

Il resto delle piante:

Tutta la creazione sembra possedere l'istinto del riposo. Sappiamo bene con quanta impazienza il cuore umano sospiri per il riposo. Ma non è così noto che anche le piante dormono. Il loro strano sonno, dice Figuier, ci ricorda vagamente il sonno degli animali. Nel suo sonno la foglia sembra per la sua disposizione avvicinarsi all'età dell'infanzia. Si ripiega, quasi come giaceva piegato nel bocciolo prima di aprirsi, quando dormiva il sonno letargico dell'inverno, al riparo sotto le squame robuste e resistenti, o chiuso nel suo caldo. Possiamo dire che la pianta cerca ogni notte di riprendere la posizione che occupava nei suoi primi giorni, proprio come l'animale si arrotola, sdraiato come se giacesse nel seno di sua madre. Tutto il mondo sembra esprimere il sentimento contenuto nelle parole pronunciate da uno dei vecchi, che desiderava le ali di una colomba per cercare e ottenere riposo. Illustrazioni scientifiche.

Condannata la violazione del sabato:

Il dottor Beecher fu visto un lunedì mattina uscire di casa con un cesto in mano che portava al mercato del pesce e con il quale intendeva portare a casa un pesce per la tavola della famiglia. A sua insaputa, un giovane dai principi religiosi indecisi lo seguiva e lo osservava. Il ministro arrivò presto al mercato del pesce. Qui il dottor Beecher raccolse un pesce di bell'aspetto e chiese al pescatore se fosse fresco e dolce. «Certamente», rispose l'uomo, «perché l'ho preso io stesso ieri», che era sabato. Il dottor Beecher lasciò subito cadere il pesce, dicendo: «Allora non lo voglio», e proseguì senza dire una parola. Non ci risulta se il predicatore ottenne il suo pesce, ma quando il giovane che lo seguiva quella mattina raccontò la sua esperienza qualche tempo dopo la sua ammissione alla Chiesa Cristiana, affermò che la costanza dimostrata dal dottor Beecher nel mercato del pesce era stata il punto di svolta nella sua carriera. Lo aveva convinto del potere della religione nella vita, lo aveva indotto a partecipare al ministero dell'uomo che si era guadagnato il suo rispetto, e si era convertito

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Esodo 35:5

il sabato e le offerte a Dio

Esodo 35:1

In modo molto significativo questo capitolo inizia con la reiterazione del giorno di riposo. Forse bisognava ricordare alla gente che, in mezzo a tutto il frastuono della preparazione per il nuovo Tabernacolo, non dovevano permettere che il loro lavoro, per quanto nobile fosse l'oggetto, irrompesse nell'osservanza del sabato del campo. Ha quindi proceduto a enumerare il carattere dei doni che erano richiesti. Coloro che avevano cimeli costosi non avevano niente di troppo buono; e coloro che potevano portare solo il legno di acacia del deserto erano invitati a portarlo.

Le donne abili con le mani potevano filare il lino o tessere la morbida lana bianca della capra d'Angora. È stata offerta un'ampia varietà di lavori, che ci ricorda 1 Corinzi 12:4 e seguenti. Ripetutamente ha esortato la parola "di cuore volenteroso" e la frase ebraica indica un cuore animato da un santo proposito. Tennyson usa la frase: "Il cui cuore lo ha spinto come un pungolo". Non c'era schiocco della frusta del sorvegliante. "L'amore di Dio costretto". "O amore che non mi lascia andare!"

Tesoro di Davide:

Esodo 35:5

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Esodo 35:5

Eso 25:2-7; Giudic 5:9; Sal 110:3; Mar 12:41-44; 2Co 8:11,12; 9:7

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