Ester 2

1 INTRODUZIONE A ESTHER 2

Su consiglio dei ministri del re Assuero, si cercarono vergini belle in tutti i suoi domini e si portarono dal suo eunuco, custode delle donne, tra le quali c'era Ester, una vergine ebrea, Ester 2:1-8, che trovò grazia presso l'eunuco, e poi presso il re, che la fece regina al posto di Vashti, e per questo motivo fu un banchetto, Ester 2:9-18. Mardocheo, con il quale Ester era imparentata, e secondo il cui consiglio agì, sedendo alla porta del re, scoprì una congiura contro il re, che ora egli fece conoscere a Ester, Ester 2:19-23

Versetto 1. Dopo queste cose, quando l'ira del re Assuero si fu placata,

Il quale se ne andò con il suo vino, e così avvenne poco dopo, pochi giorni al massimo, a meno che ciò non si intenda dopo la spedizione di Serse in Grecia, da dove tornò a Susa, nel settimo anno del suo regno; e se è l'Assuero qui inteso, sposò Ester quell'anno, Ester 2:16 e sembra certo, che dopo la sua spedizione si abbandonò ai suoi amori, e sulla strada per Sardi si innamorò della moglie di suo fratello, e poi di sua figlia:

si ricordò di Vashti; la sua bellezza, e fu addolorato, come osserva Jacchi, di essere stata allontanata da lui; e così Giuseppe Flavio dice, che l'amava appassionatamente, e non poteva sopportare di separarsi da lei, e quindi era addolorato di essersi messo in tali difficoltà: i Targumisti lo portano oltre, e dicono che era adirato con coloro che lo consigliavano a ciò, e ordinò che fossero messi a morte, e che lo erano:

e cosa aveva fatto; che era una cosa banale, e non meritava una sentenza come quella che lui le aveva inflitto; che ciò non fu fatto per disprezzo nei suoi confronti, ma per modestia e per un rigoroso rispetto delle leggi dei Persiani.

e ciò che è stato decretato contro di lei; che non venisse più davanti a lui, ma si separasse da lui; il cui pensiero gli dava grande dolore e disagio

2 Versetto 2. Allora i servi del re che lo servivano dissero:

Temendo che, se Vasti fosse stata ristabilita, si sarebbe vendicata di loro; o comunque per allontanare il dolore e la malinconia del re, diedero il seguente consiglio:

si cerchino per il re belle vergini giovani; perché ne godesse, e scegliesse una di esse, la più gradita a lui, e la mettesse nella stanza di Vasti

3 Versetto 3. E il re costituisca ufficiali in tutte le province del suo regno,

Chi meglio di chiunque altro sapeva dove si potevano trovare belle vergini nelle rispettive province, nelle quali abitavano:

affinché radunino tutte le belle fanciulle vergini a Susa il palazzo; la metropoli del regno, dove si trovava il palazzo reale:

alla casa delle donne, sotto la custodia di Hege, eunuco del re, custode delle donne; nella quale casa sembra che fossero due appartamenti, uno per le vergini prima che fossero presentate al re, l'altro per loro quando erano diventate sue concubine, che avevano anche un custode; ma questo Hege sembra essere stato su tutta la casa, Ester 2:14. Non solo era consuetudine per i popoli orientali, come per i turchi oggi, che i grandi personaggi avessero custodi delle loro mogli e concubine, ma anche per i romani:

e siano date loro le loro cose per la purificazione; come l'olio di mirra, le spezie, ecc. per rimuovere da essi ogni impurità e cattivo odore, e farli sembrare lisci e belli

4 Versetto 4. E la fanciulla che piace al re sia regina al posto di Vashti,

Che le sia dato il patrimonio reale, che è stato tolto a Vasti, la corona reale posta sul suo capo, ecc

e la cosa piacque al re, ed egli lo fece; nominò ufficiali in tutte le sue province per cercare le vergini più belle e condurle al suo palazzo; così con i cinesi ora, il re non si sposa mai con nessuno dei suoi parenti, anche se sempre così remoti; ma si cerca in tutto il suo regno una fanciulla di dodici o quattordici anni, di perfetta bellezza, di buone parti naturali e ben incline alla virtù; per cui, per la maggior parte, la regina è la figlia di qualche artigiano; e nella loro storia, si fa menzione di una che era la figlia di un muratore

5 Versetto 5. A Susa il palazzo c'era un certo Giudeo,

Non uno della tribù di Giuda, poiché in seguito fu chiamato Beniaminita; ma fu chiamato così, perché era del regno di Giuda, che consisteva di entrambe le tribù. Jarchi dice, tutti quelli che furono portati prigionieri con i re di Giuda furono chiamati Giudei tra le nazioni, sebbene appartenessero a un'altra tribù:

il cui nome era Mardocheo, figlio di Iair, figlio di Simei, figlio di Kis, beniamminita; che fu tra coloro che vennero con Zorobabele da Babilonia a Gerusalemme, e tornarono di nuovo in Persia, Esdra 2:2 Neemia 7:7, sebbene alcuni pensino che questo fosse un altro Mardocheo; Vedi Gill in "Esdra 2:2", che non discendeva da Chis, il padre di Saul, ma da una persona successiva e più oscura

6 Versetto 6. che era stato portato via da Gerusalemme,

Il che, secondo alcuni, deve essere collegato non a Mardocheo, ma a Kish, il suo bisnonno; e in verità altrimenti Mardocheo deve essere ora un uomo molto vecchio, ed Ester sua cugina di primo grado, essendo figli di fratelli, deve avere un'età, si potrebbe pensare, per non essere annoverata tra le giovani vergini, e non essere così amabile come viene rappresentata; e infatti, secondo l'ex Targum, aveva settantacinque anni, il che non è credibile; e tuttavia questo, e anche di più, doveva essere uguale a Mardocheo, se egli fosse stato portato prigioniero, come segue:

con la cattività che era stata portata via con Ieconia, re di Giuda, che Nabucodònosor, re di Babilonia, aveva portato via; che avvenne undici anni prima della distruzione di Gerusalemme, poiché Sedecìa regnò così a lungo dopo quella cattività di Geconia: quindi Sir Giovanni Marsham fa che questa faccenda di Ester sia avvenuta entro il tempo della cattività babilonica, e pone Assuero suo marito tra Dario il Medo e Ciro, contrariamente alla storia e alla Scrittura, vedi Daniele 6:28

7 Versetto 7. E allevò Hadassah (cioè Ester), figlia di suo zio,

Il suo nome ebraico era Hadassah, che significa mirto, a cui gli Israeliti, e gli uomini buoni tra loro, sono a volte paragonati, Zaccaria 1:8. Il suo nome persiano era Ester, che alcuni fanno derivare da "satar", nascondere, perché nascosto nella casa di Mardocheo, così il primo Targum, e per suo consiglio nascondeva i suoi parenti: o piuttosto era così chiamata da Assuero, quando era sposata con lui, questa parola significa in lingua persiana una "stella" e così quest'ultimo Targum dice che era chiamata con il nome della stella di Venere, che in greco è αστηρ; sebbene si dica che il mirto, che in ebraico è chiamato "hadassah", nella lingua siriaca è "esta"; così "asa" nel Talmud significa mirto; e, secondo Hillerus, "ester" significa il mirto nero, che è considerato il più eccellente; e così "amestris", secondo lui, significa l'unico mirto, quello incomparabile. Serse aveva una moglie, il cui nome era Amestris, che Scaligero pensa sia come se fosse הם אסתר, e lo stesso con Ester; ma a questo si obietta, che il nome di suo padre era Otanes, e la sua crudeltà nel mutilare la moglie di Masistis, fratello di suo marito, e nel bruciare vivi quattordici bambini delle migliori famiglie dei Persiani, come sacrificio agli dèi infernali; e inoltre, Serse ebbe un figlio da lei marito, nel settimo anno di questo regno, l'anno di Assuero, in cui sposò Ester: ma è osservato da alcuni, che queste cose sono confuse con la distruzione della famiglia di Haman, o raccontate dai Persiani per cancellare la memoria di Ester, da cui passarono agli storici greci:

perché non aveva né padre né madre; secondo l'ex Targum, suo padre morì e lasciò sua madre con un figlio di lei, e sua madre morì non appena fu partorita:

e la cameriera era bella e bella; che fu sia il motivo per cui fu presa e portata nella casa del re, sia il motivo per cui Mardocheo si prese così tanta cura di lei:

che Mardocheo, quando suo padre e sua madre erano morti, prese per sua figlia; l'amava, e la allevava come se fosse stata sua figlia, e la chiamava così, come il Targum. I rabbini, come osservano Jarchi e Aben Esdra, dicono che lui la prese per farne sua moglie; e così lo rende la Settanta; anche se forse non si può intendere altro con quella che l'ha allevata nella condizione della donna. Giuseppe Flavio lo chiama suo zio; e così la versione latina della Vulgata, la sua

la figlia del fratello; ma entrambi si sbagliano

8 Versetto 8. Quando l'ordine e il decreto del re furono uditi, avvenne che

Nelle diverse province del suo regno:

e quando molte fanciulle si radunarono a Susa il palazzo, sotto la custodia di Hegai; Giuseppe Flavio dice: "Furono radunati in numero di quattrocento:

che Ester fu portata anche alla casa del re, sotto la custodia di Hegai, la custode delle donne: con la forza, come Aben Esdra e l'ex Targum, e così la parola è talvolta usata

9 Versetto 9. E la fanciulla gli piacque,

Non il re, alla cui presenza non era ancora stata introdotta, ma il ciambellano; La sua bellezza e il suo comportamento la raccomandarono a lui, ed egli concluse dentro di sé che era la persona che di tutti sarebbe stata gradita al re:

E ottenne da lui la sua benignità: se gli altri avessero fatto favori, non l'avrebbero fatto:

e subito le diede delle cose per la purificazione; come olio, spezie, ecc. affinché potesse essere la più adatta per essere portata alla presenza del re:

con le cose che le appartenevano; cibo e bevande dalla tavola del re; il Targum interpreta i suoi doni, come catene e abiti reali:

e sette fanciulle, che le erano state date, dalla casa del re; per servirla sette giorni della settimana, come lo stesso Targum:

e preferì lei e le sue ancelle al posto migliore della casa delle donne; tolse lei e loro ad esso, che era il più splendido, aveva stanze ampie, ariose e piacevoli

10 Versetto 10. Ester non aveva mostrato né il suo popolo né i suoi parenti,

Di quale nazione o famiglia apparteneva; Non essendoglielo chiesto, non aveva l'obbligo di dichiararlo; ed essendo nata a Susa, come molto probabile, fu considerata persiana:

perché Mardocheo le aveva ordinato di non mostrarlo; per timore che fosse disprezzata e maltrattata per questo; temendo, se il re lo avesse saputo, che non l'avrebbe sposata, come Aben Esdra; o piuttosto, come pensa lo stesso scrittore, per poter osservare la legge di Dio in privato, osservare il sabato, ecc

11 Versetto 11. Mardocheo camminava ogni giorno davanti al cortile della casa delle donne,

Essendo uno dei membri della corte, e in un posto elevato, come pensa Aben Esdra, potrebbe andarci a piedi senza essere esaminato, e chiamato a renderne conto:

sapere come stava Ester; Interrogarsi sulla sua salute e prosperità, o pace, la parola qui usata significa, anche ogni sorta di essa:

e che ne sarebbe stato di lei; o le fu fatto, sia che fosse ben usata, sia che fosse già stata presentata al re, come le andava e che cosa le accadde

12 Versetto 12. Quando venne il turno di ogni serva di entrare dal re Assuero, dopo che ella ebbe trascorso dodici mesi, secondo l'usanza delle donne,

Che furono preparate nella casa delle donne per essere presentate al re a suo piacimento, perché sembra che queste vergini venissero a turno da lui, secondo il tempo in cui erano state in casa, come facevano le mogli dei re di Persia, come racconta Erodoto:

poiché così si compirono i giorni delle loro purificazioni; cioè nello spazio di dodici mesi, che furono così divisi: vale a dire,

sei mesi con olio di mirra; che Ben Melech interpreta del muschio:

e sei mesi con odori dolci; Il primo serviva per rendere la pelle liscia e morbida, e questi per rimuovere tutti i cattivi odori dovuti al sudore, o per qualsiasi altra causa:

e con altre cose per la purificazione delle donne: con il bagno, lo sfregamento, ecc. e un tale spazio di tempo era osservato non solo per la completa purificazione di loro, ma in parte era di stato e grandezza, e in parte perché potesse essere un chiaro caso che non fossero state figlie da un altro, prima di venire dal re

13 Versetto 13. Allora ogni vergine si presentò al re,

Quando i suoi dodici mesi furono trascorsi e fu purificata nel modo sopra osservato:

tutto ciò che desiderava le fu dato di andare con sé fuori dalla casa delle donne fino alla casa del re; qualunque cosa lei ordinasse, il ciambellano era obbligato a fornirgliela, o a concedergliela, sia per ornamento, come gioielli, ricchi abiti, ecc. o per assistenza; qualunque principe o pari avesse bisogno per accompagnarla dal re, doveva essere ottenuto per lei, come il Targum: e tutto per l'allegria, ogni sorta di canzoni, o strumenti musicali, come Jarchi

14 Versetto 14. La sera se ne andò, e l'indomani tornò nella seconda casa delle donne.

O l'altro appartamento della casa delle donne, dove erano custodite quelle che il re aveva fatto sue concubine o mogli secondarie. Aben Esdra lo interpreta la seconda volta, e così il Targum con "di nuovo":

sotto la custodia di Shaashgaz, ciambellano del re, che custodiva le concubine; di cui i re di Persia avevano un gran numero; Dario, che Alessandro aveva conquistato, ne aveva trecentosessanta:

non entrò più dal re, senza che il re si rallegrasse di lei e non la chiamasse per nome; ma rimaneva chiuso in casa, e non poteva giacere con un altro uomo, né essere sposato con lui

15 Versetto 15. Quando venne il turno di Ester, figlia di Abihail,

Poiché questo era il nome di suo padre, e non Aminadab, come la versione dei Settanta:

lo zio di Mardocheo, che l'aveva presa per sua figlia; il che rende abbastanza chiaro che Mardocheo non era lo zio di Ester, come Giuseppe Flavio, ma suo cugino: ora quando è il suo turno

era venuto per andare dal re; che le vergini sotto purificazione prendevano a turno, Ester 2:14,

non aveva bisogno di nulla se non di ciò che Hegai, il ciambellano del re, il custode delle donne, aveva stabilito; ciò che lui le ordinava di avere, o di fare, lei si sottometteva, essendo nelle sue mani, e così obbedì ai suoi ordini; ma più non chiese, né ornamento né assistenza, non essendo affatto sollecita se il re la volesse o no; perché non era per scelta, ma per forza, andò da lui; né aveva bisogno di nulla che la raccomandasse, la sua virtù, modestia e bellezza, erano sufficienti:

ed Ester ottenne il favore di tutti coloro che la guardavano: quando giunse a corte, gli occhi di tutti erano attratti da lei; tutti ammiravano la sua bellezza, il suo aspetto innocente e modesto, e il suo aspetto e il suo portamento aggraziati

16 Versetto 16. Così Ester fu condotta dal re Assuero, nella sua casa reale,

Non tornò il giorno dopo alla casa delle donne, come fecero quelle che divennero solo concubine del re, Ester 2:14, ma fu presa per sua moglie, e destinata alla sua regina, e così fu trattenuta nel suo palazzo, e collocata in un appartamento adatto alla dignità a cui stava per essere promossa.

e questo avvenne nel decimo mese, che è il mese di Tebet; e risposte a parte dicembre e parte gennaio; non il dodicesimo mese di Adar, come la versione dei Settanta, e così Giuseppe Flavio, contrariamente al testo originale: o quella legge non era in vigore tra i Persiani, o il re si riteneva non vincolato da essa, che proibisce il matrimonio in qualsiasi momento diverso dall'inizio dell'equinozio di primavera:

nel settimo anno del suo regno; e il divorzio di Vasti era nel terzo anno del suo regno, ci vollero quattro anni prima che Ester fosse presa da lui; il quale, se Serse, si può spiegare con la sua preparazione e il suo impegno in una guerra con la Grecia, che lo ha portato avanti per tutto questo tempo; e da dove tornò nel settimo anno del suo regno, all'inizio di esso, e sposò Ester alla fine di esso, vedi Ester 2:1 come si può suggerire

17 Versetto 17. E il re amava Ester più di tutte le donne,

Le vergini le fece sue concubine, come spiegò in seguito; sebbene Jarchi lo interpreti delle donne sposate, poiché suppone che tali fossero radunate e portate a lui, così come le vergini:

ed ella ottenne grazia e favore ai suoi occhi più di tutte le vergini; che erano stati purificati e a loro volta portati a lui:

così che le pose sul capo la corona reale e la fece regina al posto di Vashti; la dichiarò regina e le diede tutte le insegne della regalità: così era consuetudine presso i re orientali mettere una corona o un diadema sul capo delle loro mogli al momento del matrimonio, e dichiararle regine

18 Versetto 18. Allora il re fece un gran banchetto a tutti i suoi principi e servi, il banchetto di Ester,

Una festa a tutti i suoi nobili, cortigiani e ministri di stato, a causa del suo matrimonio con Ester, che, secondo la versione greca, si tenne sette giorni, ma, secondo Giuseppe Flavio, durò un mese intero.

e fece la liberazione alle province; delle tasse e dei tributi a lui dovuti, come era usanza dei re di Persia quando salivano al trono, come racconta Erodoto ; così Smerdi il mago, che salì sul trono dopo Cambise, fingendo di essere suo fratello, li liberò per tre anni a venire; e Grozio dice che i re lo facevano al loro matrimonio, ma non ne dà alcun esempio:

e fece doni: secondo quest'ultimo Targum, alle province, a tutte, affinché potesse essere sicuro che il popolo di Ester condivideva i suoi favori, che erano ancora sconosciuti; ma piuttosto questi doni furono dati ai suoi nobili, o forse a Ester; così il primo Targum,

"Le diede un dono e una porzione":

secondo lo stato del re; la sua regale abilità e munificenza, e adatto alla sua grandezza; ed era consuetudine presso i re persiani dare alle loro mogli intere città per una cosa o per l'altra, come per collane, lacci per capelli, scarpe, ecc.; Socrate parla di un intero paese in Persia chiamato "la cintura della regina" e un altro il suo "copricapo"

19 Versetto 19. E quando le vergini furono radunate per la seconda volta,

Alcuni pensano che questa seconda collezione sia quella che fu fatta quando Ester fu presa e portata al custode delle donne, chiamata la seconda, in riferimento a una precedente raccolta di esse, fatta quando Vasti fu presa e fatta regina; Ma poiché non c'è alcuna prova di una tale raccolta fatta allora, piuttosto il caso era questo, tale era la lussuria del re, sebbene avesse una regina che amava e una moltitudine di concubine, tuttavia una seconda raccolta di vergini fu fatta per la sua soddisfazione:

poi Mardocheo sedette alla porta del re; o corte, essendo un ufficiale in essa, promosso dall'interesse di Ester, sebbene non si sappia ancora che sia un suo parente: così θυρα in Senofonte è usato per la corte del re di Persia, come la corte ottomana o turca è ora chiamata la "Porta"

20 Versetto 20. Ester non aveva mostrato la sua parentela né il suo popolo, come Mardocheo le aveva ordinato,

Come non prima, così nemmeno da quando fu fatta regina, vedi Ester 2:10, sebbene, secondo i Targumim, fosse esortata a farlo dal re stesso:

poiché Ester eseguì il comandamento di Mardocheo, come quando fu allevata con lui: il che mostrò in lei grande umiltà, nonostante il suo avanzamento, grande rispetto per lui e senso di gratitudine per la gentilezza che aveva mostrato; e questo incarico verso di lei fu continuato da Mardocheo, in parte per non cadere nel disprezzo, e in parte per prevenire l'odio e l'invidia verso la nazione ebraica, attraverso la sua promozione; ma soprattutto così fu ordinato dalla Provvidenza, non essendo ancora giunto il momento opportuno

21 Versetto 21. In quei giorni, mentre Mardocheo sedeva alla porta del re,

Essendo, come già osservato, un ufficiale di corte:

due eunuchi del re, Bigthan e Teresh, di quelli che custodivano la porta; del cortile interno, come Aben Esdra, delle porte della sua camera da letto; forse erano i capi delle sue guardie del corpo, come la versione dei Settanta; In tempi successivi, tali ufficiali erano nelle stanze di grandi personaggi come le loro guardie:

questi erano adirati e cercavano di mettere le mani addosso al re Assuero; per avvelenarlo, come Jarchi ed entrambi i Targumim; tuttavia, per togliergli la vita in un modo o nell'altro. Gorionide dice che il loro disegno era, mentre il re dormiva, di tagliargli la testa e portarla al re di Grecia; in quel tempo c'erano grandi guerre tra il regno di Grecia e il regno di Persia, il che concorda esattamente con i tempi di Serse e con questa parte del suo regno, verso il settimo anno di esso, quale fu l'occasione di questa ira non è detto, si pensa che sia stato il divorzio di Vashti, di cui erano creature, o il matrimonio di Ester, e in particolare la promozione di Mardocheo, temendo che dovessero essere cacciati dai loro posti; così l'ex Targum

22 Versetto 22. E la cosa fu conosciuta da Mardocheo,

Ma con quale mezzo non appare; gli scrittori ebrei dicono che questi due uomini erano Tarsiani e parlavano in lingua tarsiana, cosa che pensavano che Mardocheo non capisse; ma egli, essendo esperto nelle lingue, li udì per caso e comprese ciò che dicevano; ma, secondo Giuseppe Flavio, gli fu scoperto da Barnabazo, servo di uno dei ciambellani; quest'ultimo Targum dice: gli fu mostrato dallo Spirito Santo:

che lo riferì a Ester, ed Ester ne certificò il re nel nome di Mardocheo; il cui nome menzionò, in parte come garanzia della verità di ciò che riferì, e in parte per ingraziarsi Mardocheo al re, affinché potesse essere ancora più promosso a tempo debito

23 Versetto 23. E quando fu fatta l'inquisizione sulla questione, si scoprì:

Che questi due uomini erano entrati in una cospirazione per togliere la vita al re; Ne sono state fornite prove complete:

perciò furono entrambi impiccati a un albero; Giuseppe Flavio dice che furono crocifissi, ma l'impiccagione era frequente tra i Persiani, come osserva Grozio, e concorda meglio con la parola qui usata:

E fu scritto nel libro delle Cronache davanti al re; in un diario tenuto per ordine del re, in cui erano annotati eventi memorabili, che potevano essere fatti in presenza del re, così come il libro era aperto davanti a lui per essere letto in qualsiasi momento; e si osserva che questo concorda con il modo di fare di Serse, che si dice sedesse su un trono d'oro per assistere a una battaglia navale tra i Greci e i Persiani, e aveva diversi scribi da lui per prendere nota di qualsiasi cosa fosse stata fatta nella lotta

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