Ester 2
1 LA RICERCA DI FANCIULLE E LA SCELTA DI ESTER COME REGINA AL POSTO DI VASHTI.
#Ester 2:1-18 Avendo Vasti cessato di essere regina, sembra che Assuero non avesse fretta di assegnare la sua dignità a nessun altro. Probabilmente non c'era nessuna tra le sue altre mogli (secondarie) a cui fosse particolarmente affezionato, o che gli sembrasse preminente sopra le altre. E potrebbe anche aver cominciato a cedere in favore di Vasti (come sembra essere in qualche modo oscuramente suggerito nel versetto 1), e a desiderare di riprendersela. In queste circostanze gli ufficiali della sua corte si sarebbero allarmati. La disgrazia di Vasti era stata opera loro, e il suo ritorno al potere sarebbe stato probabilmente seguito dalla loro stessa destituzione, o addirittura dalla loro esecuzione. Perciò andarono da Assuero con un nuovo consiglio: "Si cerchino per il re belle vergini giovani; siano nominati ufficiali in ogni provincia per scegliere le damigelle adatte e mandarle a corte, perché il re scelga una moglie tra loro". Un monarca così sensuale come Serse (Erode, 9:108) sarebbe fortemente tentato da una simile proposta (Versetti. 2, 3). Ahasnerus lo abbracciò subito (Versetto 4), e gli ordini furono dati di conseguenza. La ricerca ebbe inizio, e tra le altre fanciulle scelte dai funzionari come degne della considerazione reale, c'era una giovane ebrea, di nome Hadassah, cugina e figlia adottiva di un ebreo di nome Mardocheo, un eunuco legato alla corte, che aveva una casa a Susa. Hadassah era bella sia nella forma che nel viso (Versetto 7), ed essendo stata scelta da coloro che avevano il compito di fare la scelta, fu condotta a palazzo e posta sotto la cura di Hegai, l'eunuco che aveva la custodia delle vergini al loro arrivo (Versetto 8). Hadassah, che divenendo un'inquilina del palazzo ricevette il nome persiano di Ester (= Stella), attirò subito la speciale considerazione di Hegai, che le concesse vari favori (Versetto 9), e dopo che fu "purificata" per un anno (Versetto 12), la mandò a sua volta a comparire davanti al re (Versetto 16). Il risultato fu quello che Hegai aveva forse previsto. Assuero, preferendola a tutte le sue mogli e a tutte le altre vergini, la nominò immediatamente sua regina, pose la corona reale sul suo capo e celebrò la gioiosa occasione con un grande banchetto e una remissione generale delle tasse per un periodo specificato (Versetti. 17, 18). Così l'umile fanciulla ebrea, l'orfana che dipendeva per il suo sostentamento dalla carità di un cugino, divenne la prima donna in tutta la Persia, la moglie del più grande dei monarchi viventi, la regina di un impero che comprendeva più della metà del mondo conosciuto
Dopo queste cose. Probabilmente non molto tempo dopo. Tra la grande assemblea tenuta a Susa nel terzo anno di Serse, nel 483 a.C., e la sua partenza per la Grecia, nel 481 a.C., ci fu un periodo di circa due anni, o poco più. La domanda degli ufficiali deve essere stata fatta a lui, e le istruzioni per cercare le vergini devono essere state date, durante questo spazio. Assuero si ricordò di Vasti. Con favore probabilmente, o in ogni caso con rammarico e cedimento. La sua rabbia si placò e, bilanciando su una bilancia ciò che lei aveva fatto e sull'altra ciò che era stato decretato contro di lei, potrebbe aver cominciato a chiedersi se la sua punizione non fosse stata troppo severa
Versetti 1-4.-
Il consiglio malvagio ha prevalso
Quando un re si rivolge a chi si rivolge agli adulatori e ai favoriti, non è di buon auspicio né per se stesso né per il suo popolo. Questi parassiti pensano solo a come possono fare dei vizi dei loro padroni il trampolino di lancio verso la loro preferenza e il loro potere. E un re circondato dall'adulazione e incoraggiato a soddisfare le proprie passioni, non è probabile che governi i suoi sudditi con giustizia o con saggezza. I ministri di Assuero, consigliandogli di saccheggiare le sue province in cerca di belle ragazze, da portare da lui per la sua approvazione, in modo che tra la moltitudine potesse scegliere una consorte che succedesse al disubbidiente Vasti, erano animati dal desiderio di compiacere il voluttuoso monarca, e così di rafforzare la propria posizione e influenza. Eppure, anche un consiglio così nefasto è stato annullato dalla divina provvidenza per il bene
IO QUESTO CONSIGLIO ERA DI PER SÉ CATTIVO. I despoti orientali furono incoraggiati a condurre una vita di autoindulgenza. Eppure il consiglio dato ad Assuero superava ogni limite di decenza
1. Era un male per il re, che era così portato a pensare alla propria gratificazione sensuale, piuttosto che alle cure di stato che gli erano propriamente affidate
2. Era un male per le giovani donne stesse, tutte i cui pensieri erano assorbiti dal loro desiderio e dai loro piani di compiacere il monarca, e che erano incoraggiate a considerarsi sotto una luce non superiore a quella di strumenti del piacere reale
3. Era un male per la popolazione in generale; per le famiglie tra le quali le fanciulle venivano prese per rifornire l'harem del re, e per i giovani che erano privi di mogli la cui bellezza e amabilità potevano aiutarli a vivere una vita virtuosa e onorevole
II QUESTO CONSIGLIO FU TUTTAVIA RESPINTO PER SEMPRE. QUANTO è evidente questo principio a ogni studioso di storia, a ogni attento osservatore della vita! Come confermano la nostra fede in una Provvidenza generale e particolare l
1. La politica in questione è stata direttamente annullata per l'avanzamento di Ester. Una ragazza virtuosa, benevola e meritevole fu elevata da una posizione oscura a una di eminenza e influenza
2. E questa politica è stata indirettamente annullata per la liberazione di una nazione. Vasti fu deposto; Ester fu elevata al potere; Mardocheo fu in grado di comunicare con il trono; Haman fu sconfitto e caduto in disgrazia; Israele è stato liberato dal nemico. Tali erano gli anelli di questa catena della Provvidenza
Lezioni:
1. Non abbiamo il diritto di dare cattivi consigli nella speranza che ne derivi del bene, di "fare il male affinché venga il bene"
2. Non dobbiamo scoraggiarci quando i tiranni e gli adulatori sembrano fare a modo loro. Il Signore regna. Ha mille modi per realizzare i suoi propositi. Egli riduce a nulla il consiglio degli uomini
3. Dobbiamo sempre confidare e sperare nel Signore. Egli fa uscire la loro giustizia come la luce, e il loro giudizio come il mezzogiorno. La nostra estremità è la sua opportunità. Coloro che confidano in lui non saranno mai smossi
4. Non possiamo infatti dimenticare che il malvagio consiglio di Caifa, l'avidità o l'ambizione di Giuda, la debolezza di Pilato, la furia dei Giudei, furono tutti annullati per la salvezza dell'umanità!
OMELIE DI P.C. BARKER versetto 1.-
La visita della memoria
L'intervallo qui indicato non può essere misurato esattamente. Non è importante, o probabilmente sarebbe stato dichiarato. Ma alcune cose che lo riguardano sono degne di nota: che il tempo è misurabile da ciò che facciamo in esso, e da come il carattere individuale cresce in esso. È misurabile in modi più tristi: da tutto il mucchio e l'accumulo di ciò che è disfatto che giace ai nostri piedi. E ancora una volta, tra molti altri modi, ci viene qui ricordato come sia misurabile dalla durata o dal raffreddamento dell'ira, dell'"ira". Sebbene la passione più feroce e l'ira più ardente si esauriscano più rapidamente e si raffreddino più rapidamente, non si deve dimenticare che i loro effetti non vengono eliminati o invertiti allo stesso modo. Tutt'altro. Il fuoco si spegne rapidamente perché ha finalmente consumato il suo combustibile, e l'ira ardente si raffredda rapidamente perché ha divorato la sua preda. Questi risultati sono irreparabili, anche se la perdita che parlano, la colpa che fissano, il crimine che segnano, gli uomini si allontanano volentieri, risultati davvero spesso incalcolabili. Questo passo richiama l'attenzione sul tema delle visite della memoria. Possiamo fare una distinzione tra le visite della memoria e la sua visita. I primi spesso dolci e spesso accoglienti, anche quando più toccati dallo spirito di tristezza; ma quest'ultimo annuncia per la maggior parte il rimprovero, il rimorso e la retribuzione. Osserviamo
I COME LA MEMORIA POSSA ESSERE TENUTA IN SOSPESO; PIUTTOSTO, SOTTO UN CERTO TRATTAMENTO, SI TIENE IN SOSPESO. C'è un senso in cui non si tiene in sospeso, a causa di eventuali affronti inconsci che gli offriamo, né è tenuto in sospeso da alcun nostro sforzo distinto e definito. Non è forse una cosa degna di essere osservata, come una delle prove di un Creatore saggio e misericordioso, che la memoria stessa non insista su un esercizio uniforme di tutta la sua potenza? Ampia come la sua giurisdizione, è abbondantemente evidente che non è tutta ugualmente percorsa. La sua carta emisferica mostra solo alcuni punti fortemente marcati; Moltitudini come i nomi incisi sulla sua latitudine e longitudine, sì, anche innumerevoli, erano, per quanto riguarda la stragrande maggioranza di essi, solo debolmente incisi, e diventano ben presto illeggibili, indiscernibili. Le poche cose che giudichiamo più importanti da ricordare, ce le incarichiamo di dolori speciali e di metodi speciali per ricordarle. Se la memoria fosse costretta a conservare tutto ciò di cui è venuta a conoscenza, è evidente che soffocherebbe ogni altro esercizio attuale delle nostre facoltà e fermerebbe imperiosamente il funzionamento della macchina mentale. Porterebbe tutto a un punto morto. D'altra parte, e fino al nostro punto attuale, ci sono cose che, invece di aver bisogno del nostro studio, del nostro sforzo e dei nostri metodi razionali per caricare la memoria per conservarle, avranno bisogno di un trattamento soporifero se la memoria deve essere disarmata. Tutti i nostri grandi errori, tutte le nostre vivide gioie, tutti i nostri vividi dolori, tutti i nostri vividi avvertimenti, tutte le nostre vivide esperienze, di quasi ogni genere: il momento di sorpresa, la fuga per un pelo, la fitta di un fallimento irrimediabile, il momento del successo supremo, e Ntilde; tutti questi e i loro simili si scrivono con inchiostro che non soffre di alcuna effrazione, anche per la vita presente; e sebbene si lasci offuscare, oscurare e sovrascrivere, in modo da essere per un po' illeggibile, ciò si ottiene solo con metodi intrinsecamente indesiderabili, molto pericolosi, molto forzati. Queste opere di memoria sono il vivificante della natura, e cercare di soffocare la loro dovuta espressione è della natura di un'offesa premeditata contro la natura. È, con rare eccezioni, con un rischio indifendibile che osiamo consapevolmente questo, o con qualsiasi specie di incoscienza lo corteggiamo. Delle macchinazioni di Satana di questo tipo, non ignoriamoci, per poter essere piuttosto preparati. Alcuni dei metodi per offuscare i ricordi che non dovrebbero essere offuscati sono illustrati con forza nella storia dell'attuale condotta di Assuero; come, ad esempio:
1. La forza accecante della tempesta dell'"ira", dell'odio, dell'intemperanza, della lussuria
2. La forza stupefacente della sensualità, dell'indulgenza corporea e dell'eccesso di lusso
3. Ogni temeraria incoscienza, l'indole ribelle che "non teme Dio né ha riguardo per l'uomo"
4. La coscienza indebolita, e, necessariamente, molto di più la coscienza temporaneamente paralizzata
5. Il giogo imperioso dell'egoismo in tutto ciò che pensiamo e del presunto interesse personale
6. Un cuore già insensibile, indurito dall'abitudine, abituato al peccato. Queste e altre cause spaventano i messaggi più utili della memoria, indeboliscono le sue ali, e non si può fare affidamento su di lei per posarsi con i necessari sussurri di avvertimento o di incoraggiamento. È uno dei peggiori segni, uno dei più minacciosi avvertimenti dell'avvicinarsi del disastro spirituale, quando la memoria in certe direzioni nega i suoi diritti; offesa e addolorata, si tiene in disparte; o, bruscamente respinto, sembra che per un po' accetti la legge dell'esilio pronunciata contro di lei
II COME IN UN MOMENTO INSOSPETTATO LA MEMORIA RIENTRI IN SCENA, SENZA DEROGA AI SUOI DIRITTI, E CON EFFETTO AGGIUNTO. Adesso lo era in misura notevole. L'"ira", con alcuni ausiliari concomitanti, che per un po' avevano tenuto a bada la memoria, si placò, e la memoria entrò con silenziosa maestà. La sua figura non è fioca, la sua espressione non è indistinta, la sua accusa non è vaga. No; Il processo deve essere chiamato, il debito deve essere esigente e gli interessi devono essere aggiunti al debito. Con la sapiente brevità, di stupefacente forza da suggerire, la posizione ci viene posta davanti. "Assuero si ricordò di Vasti, di ciò che aveva fatto e di ciò che era stato decretato contro di lei". L'uomo arbitrario e licenzioso poteva deporre la donna che aveva deciso di mantenere la propria dignità e modestia e quella del suo sesso, ma non poteva deporre la propria memoria. Era ancora un'amante, e una che si teneva più vicina di una moglie maltrattata e disonorata. L'affetto aiuta la memoria; Vede con il suo occhio interiore la donna che un tempo aveva amato così tanto da preferirla a tutti, e da farne moglie e regina. La coscienza forse in qualche modo aiutava la memoria, come la memoria stava certamente preparando la strada per il futuro lavoro della coscienza. La figura di Vasti era davanti al suo occhio interiore, ma lei stessa non lo era. La legge dei Medi e dei Persiani si frapponeva, accartocciava la legge del diritto, soffocava il dettame dell'affetto e soffocava gli accenti ovattati e incoerenti della coscienza. L'aula del processo è nel suo petto disordinato, ma l'essenziale del processo è comunque presente lì. Si ricordò di Vasti e di «ciò che aveva fatto», nulla che meritasse il divorzio, la punizione. Tutta la riflessione era su se stesso, ricadeva con una pesante spinta su se stesso. Si ricordò di Vasti, "e di ciò che era stato decretato contro di lei": un decreto iniquo, un decreto non solo dannoso per lei, ma anche per se stesso e per la sua reputazione da allora in poi per tutto il tempo del mondo. Questo è ciò che la visita della memoria era ora per Assuero, e la memoria lo lasciò nella condizione più spaventosa in cui un cuore umano possa mai essere lasciato, lasciandolo alla deriva in un doloroso vuoto. Gli mancava Vashti. Non poteva sostituirla. Egli ha decretato per se stesso un vuoto che non può essere riempito, anche se un oggetto migliore può essere offerto per il vuoto. La memoria lo abbandona ancora per un po' quando ha imposto questa convinzione alla vittima involontaria, che si è colpita dolorosamente, e che su se stessa il suo "decreto" si è ritrasposta. - B
OMELIE DI W. DINWIDDLE Versetti 1-4.-
Vani rimpianti
Osserviamo qui:
HO UN RICORDO INDELEBILE. Il passato non può essere completamente escluso dal presente. Il potere della memoria si attacca all'anima. Il re "si ricordò di Vasti". Il tempo, che aveva placato la sua ira, non aveva distrutto l'immagine della regina, né gettato nell'oblio i fatti connessi con la sua disgrazia
Le persone e le cose del passato continuano a vivere nella memoria per addolcire o inasprire la vita. Non dovremmo mettere nulla in questo magazzino se non ciò che merita una piacevole recensione
II UN RIMPIANTO INUTILE. La narrazione sembra indicare che, quando l'ira del re contro Vasti si estinse, il suo amore per lei ritornò. Ma, con altri ricordi, gli venne in mente quello del decreto irrevocabile. Qualunque fossero i suoi rimpianti, furono vani. È un pensiero solenne che i peccati e i torti una volta fatti non possono essere annullati. Anche se i cattivi decreti possono essere annullati, i mali che hanno causato rimangono. Quanti con le follie del presente accumulano rimpianti per l'avvenire!
III UNO STRANO DISPOSITIVO. Del piano suggerito dai cortigiani, si può dire:
1. Che era significativo dello stato d'animo del re. Mostrava la percezione dei sentimenti che lo turbavano. Un tale appello alla sua natura sensuale non poteva che avere lo scopo di affogare un affetto rianimatore e fastidiosi rimpianti
2. Che era egoista e astuto. La restaurazione di Vasti sarebbe stata pericolosa per coloro che consigliavano la sua disgrazia. La possibilità di un cambiamento di opinione del re era prevista nel decreto che non poteva essere modificato. Eppure un tale re, sotto l'impulso della passione, poteva infrangere qualsiasi finzione legale, e quindi fu deciso di svezzarlo dai pensieri di Vasti con la prospettiva di una varietà illimitata di indulgenza sensuale
3. Che era spietatamente malvagio. Nessun pensiero o pietà fu speso per loro, nessuna bella fanciulla che doveva essere portata via dalle loro case e sacrificata alla lussuria del re. Il re e i suoi cortigiani probabilmente considererebbero la transazione come un onore speciale per le sue vittime. "Le tenere misericordie dei malvagi sono crudeli"
4. Che non fosse, tuttavia, in disarmonia con le idee e i costumi prevalenti. Pochi ne sarebbero rimasti scioccati in tutto il vasto impero. Anche se riteniamo che la verità sia una in ogni circostanza, il nostro giudizio di condotta
come quello di Cristo - Matteo 11:21 dovrebbe tener conto delle differenze di tempo e di luogo
5. Che segna una distinzione tra paganesimo e cristianesimo. Sotto il dominio cristiano un tale espediente sarebbe stato impossibile. La sola idea suscita un brivido di orrore nel cuore cristiano. Tutti i paganesimi sono irrimediabilmente corrotti. Contengono i semi del loro stesso decadimento. È allo stesso tempo una cosa benedetta e responsabile vivere in un paese le cui istituzioni, le cui leggi e la cui vita in generale sono governate dalla verità e dallo spirito cristiano
IV UNA FOLLIA INCURABILE. "E la cosa piacque al re; E così fece". La novità lo arrestò; il piacere che prometteva lo affascinava; Tutti i ricordi e i rimpianti furono rapidamente inghiottiti dalle delizie anticipate di una nuova indulgenza verso se stessi. C'è una follia che nessuna lezione insegnerà saggezza, che nessuna esperienza influenzerà a lungo per il bene. Il peccato indurisce il cuore. Cedere alle concupiscenze carnali distrugge il potere dell'anima di seguire le luci e i moniti che la libererebbero. Di tanto in tanto possono sorgere timori e perplessità, ma "il cane torna al suo vomito"
V UN SUGGERIMENTO DI COSE MIGLIORI. I piaceri del peccato possono essere molto grandi per gli empi che non hanno provato i loro frutti. Ma per quanto allettanti, l'esperienza dimostra che sono di breve durata, degradanti per la nostra natura e carichi di un'amarezza sempre crescente e corrosiva. Non devono essere paragonati alle delizie più alte che scaturiscono da una vita virtuosa e abnegata, da una consapevole associazione con Gesù Cristo, da un'obbedienza fiduciosa alla volontà del Padre celeste, dal possesso della speranza che è piena di immortalità. - D.
vedi Galati 5:19-26
2 I servi del re che lo servivano. cioè i grandi ufficiali di corte, eunuchi e altri, che erano stati più o meno preoccupati per la disgrazia di Vashti. Belle giovani vergini. O, "giovani vergini belle a vedersi".
vedi Ester 1:11
3 La casa delle donne. In un palazzo orientale gli appartamenti delle donne sono sempre distinti da quelli degli uomini, e di solito sono collocati in un edificio separato, che i Greci chiamavano il gineceo, e gli Ebrei "la casa delle donne". A Susa questo era un grande edificio, e comprendeva diverse suddivisioni (vedi Versetto 14). Hege, il ciambellano del re. Letteralmente, "l'eunuco del re, cioè uno degli eunuchi reali.
Ester 1:10 Custode delle donne. A rigor di termini, sembra che Ege fosse custode solo delle vergini (vedi Versetto 14); ma può aver esercitato una certa sovrintendenza su tutto il gineceo. Le loro cose per la purificazione. Vedi Versetto 12. Una tale divinità albergava nel re persiano che anche le fanciulle pure dovevano essere purificate prima di avvicinarsi a lui! Sarebbe stato bene se la divinità stessa fosse stata meno impura
4 Il verdetto del piacere è una base d'azione inaffidabile
Se la saggezza e la bontà a volte fanno tutto il profitto che possono abbracciando le opportunità, molto più spesso lo fanno la politica e il male. Perché "i figli di questo mondo sono più saggi nella loro generazione dei figli della luce". Essi adattano con molta cura i mezzi al fine; Aspettano con pazienza il loro momento; Essi, nel modo più infallibile, in questa scena disordinata, in questo sistema dislocato, vedono e afferrano l'opportunità. Osserviamo qui l'appello rivolto al re Assuero:
I ALLA LUCE DEL MOMENTO OPPORTUNO IN CUI È STATO FATTO. Significava molto che c'era in quel periodo. Il momento fa spesso la differenza. Ora il momento e l'uomo si incontrarono. Un vuoto triste davanti al re. Un vuoto doloroso dentro di lui, come se il vuoto fosse l'esistenza più vera. In verità non leggiamo che di questo vuoto interiore il re abbia detto una parola o pronunciato un lamento; non avrebbe fatto una confessione così umiliante. Ma che lo facesse o no, fu senza dubbio visto, e fu visto attraverso i servi del suo seguito e della sua corte. La sua stessa "ira" e, come abbiamo ragione di sapere, le questioni di stato e le questioni di guerra, lo avevano aiutato a tirare avanti per diversi mesi; ma l'inquietudine nel cuore non può più essere sopportata, ed è destinata a tradirlo. Né la distrazione momentanea del cuore né la distrazione mentale di mesi distruggono i fatti, né invertono la marea naturale dell'insoddisfazione. Il massimo che fanno è arrestare per un po', certi di aggravarsi dopo un po'
ALLA LUCE DELLA SPECIALE PREPARAZIONE INTERIORE CHE TUTTO IL CORSO DELLA SUA VITA AVEVA FATTO FINO AD ALLORA. Quel corso antecedente della vita avrebbe potuto essere giudicato come una preparazione deliberatamente costituita per un momento come il presente. Nessuna opportunità esteriore per il bene o per il male, nessun invito esteriore al guadagno o alla perdita, è paragonabile per effetto a quell 'opportunità che è, che è fatta, che cresce dentro. Non c'è una maturità del tempo come quella che deriva dalla maturità dell'indole. Se anche la scintilla deve avere la sua giusta possibilità, deve cadere sulla carta da contatto, sul legno secco, sulla polvere da sparo. Se una sfortunata suggestione, o l'impulso più felice e più santo, deve avere ciascuno il suo giusto corso, l'uno e l'altro devono cadere, anche se nel più breve istante del tempo, sul materiale di un carattere che è stato consciamente o inconsciamente adatto e maturato per molto tempo per ciascuno. Il solo accenno di un istante, sia di bene che di bene, non significherà molto, se non il prodotto di mesi o anni di educazione; ma se si accende su questo, potrebbe farlo
III NELL'ACCETTAZIONE INGIUSTIFICATAMENTE PRONTA E FRETTOLOSA DI ESSO. A quanto pare, la proposta in esso contenuta non è stata presa in considerazione. Non c'è stato certamente un attento esercizio del giudizio su di esso. Nessun consulente viene chiamato come prima. I sette "saggi che videro la faccia del re e sedettero per primi nel regno" non sono chiamati a consultarsi. Anzi, non c'è nemmeno un'ora di tempo prima di una risposta. Sembra chiaro che tutto fosse considerato al sicuro, e lui agì per un impulso momentaneo, pensando solo all'autogratificazione. "La cosa piacque al re; E così fece". Il piacere personale è alla base della condotta. La cosa che piace è il giusto. La cosa che piace è essere fatta. Povero studente, Assuero! Ha già dimenticato ciò che ricordava, di cui si pente, solo ieri: la cosa affrettata "che è stata decretata contro Vasti". E anche questo avvenne su suggerimento di altri, ratificato a suo piacimento.- B
5 Ora, a Susa c'era un certo Giudeo. Finora la narrazione è stata una mera storia della corte persiana. Ora finalmente un ebreo viene messo in scena, molto bruscamente; e la storia è in una certa misura collegata agli altri libri sacri, e gli viene assegnato il suo posto dalla genealogia che segue. Il cui nome era Mardocheo. Il nome Mardocheo deve quasi certamente essere collegato a quello di Marduk, o Merodac, dio babilonese e assiro. Ma potrebbe essere stato dato a suo figlio da un ebreo di Baby-Ionia senza alcun pensiero sulla sua derivazione o significato, forse per complimentarsi con un amico o un padrone babilonese. Un altro Mardocheo, anch'egli ebreo, è menzionato da Esdra Esdra 2:2 e Neemia. Neemia 7:7
Versetti 5, 6.-
Un ebreo prigioniero
Tra i "figli della prigionia" c'erano alcuni notevoli esempi di alto carattere, di bel patriottismo, di sincera e cospicua pietà. Esdra, Neemia e Daniele si presentano alla mente dello studioso degli ultimi libri dell'Antico Testamento come persone che sarebbero state un onore per qualsiasi nazione, qualsiasi epoca, qualsiasi condizione di vita. Mardocheo può pretendere di essere di rango pari o appena inferiore a questi nobili uomini. La sua carriera ci fornisce diverse illustrazioni sorprendenti della saggezza e dell'efficienza dei piani della Divina Provvidenza
Vediamo, nella vita di Mardocheo, che ora la PROVVIDENZA SI PREPARA IN ANTICIPO PER GLI EVENTI DEGLI ANNI SUCCESSIVI. Sia nell'allevare e allevare la giovane cugina Ester, sia nel preservare la vita del re scoprendo il complotto degli eunuchi, Mardocheo si stava inconsciamente preparando per il grande servizio che era il suo principale diritto di essere tenuto in ricordo e onore. Quante volte osserviamo lo stesso fatto: l'educazione inconscia del suo popolo da parte del Signore per l'opera futura a cui lo destina!
II Vediamo, nella vita di Mardocheo, che ora la PROVVIDENZA PUÒ ELEVARE IL PIÙ UMILE ALLA POSIZIONE PIÙ ELEVATA. Era un ebreo, un esule prigioniero, un eunuco probabilmente, un servitore in qualche umile ruolo nel palazzo. Eppure fu riconosciuto come "l'uomo che il re si compiaceva di onorare". Egli venne ad essere nel favore del re, "fu grande nella casa del re, e la sua fama si diffuse in tutte le province, poiché quest'uomo Mardocheo divenne sempre più grande", e divenne "prossimo al re Assuero". Dio, nella sua sapienza, spesso "esalta quelli di basso grado"
III Vediamo, nella vita di Mardocheo, COME LA PROVVIDENZA POSSA USARE LO STRUMENTO PIÙ IMPROBABILE PER FARE UN GRANDE SERVIZIO. Tutto ciò che sappiamo di quest'uomo ci porta a credere che, scegliendolo per l'opera che Dio ha scelto di compiere con mezzi umani, la sapienza divina ha dimostrato indipendenza e superiorità rispetto agli standard e alle aspettative degli uomini. La nostra fiducia dovrebbe essere scossa nei piani degli uomini, dovrebbe essere rafforzata nella saggezza di Dio. E dovremmo stare attenti a non disprezzare qualsiasi figlio di Dio e a considerare gli umili come indegni di fiducia e stima. "La promozione non viene né dall'est, né dall'ovest, né dal sud. Ma Dio è il Giudice; ne mette giù uno e ne mette su un altro"
Versetti 5-20
#Ester er
Lo strano piano adottato per la fornitura di una nuova regina nella stanza di Vasti si rivelò una buona scelta. Non dobbiamo supporre che Ester fosse una candidata volenterosa per gli onori reali. Il racconto che abbiamo favorisce la credenza che ella cedette passivamente a un potere al quale non poteva resistere. Tra le qualità attraenti che possedeva, possiamo notare:
I BELLEZZA. Aveva una bella forma e un buon aspetto. La bellezza fisica non è da disprezzare. È uno dei doni di Dio e ha molto potere nel mondo. Eppure espone l'anima a un pericolo speciale. Quando non è santificato e custodito dalla grazia di Dio, diventa un ministro pronto alla vanità e al peccato vario. Inoltre, è fragile e precaria. Una malattia temporanea distruggerà la bellezza più luminosa. Pochi anni corrugeranno il viso della giovinezza e daranno un'andatura barcollante alla forma più aggraziata
II MODESTIA. La bellezza di Ester non la rese vanitosa e sciocca. Evitava tutte le arti per adornarla e aumentarne gli effetti sugli altri. La modestia è una grazia amabile che aggiunge un nuovo fascino alla più alta bellezza fisica. Concilia e vince con la sua forza gentile. Un'affermazione immodesta di se stessi in qualsiasi circostanza indica o una mancanza di sensibilità morale, o una mancanza di vista intellettuale. Un cuore puro, una vera conoscenza di sé, il timore di Dio, sono tutto e sempre modesto
III DISCREZIONALITÀ. Nella sua nuova e difficile posizione, Ester non mancò mai alla prudenza. Questo non era il risultato di un'abile pianificazione, ma di un buon addestramento e di una modestia che vedeva rapidamente ciò che stava diventando. Non fece alcuno sforzo per compiacere (versetto 15). La semplicità e l'ingenuità della sua condotta le valsero il favore dei servitori del re e alla fine attirarono su di lei la preferenza del re stesso. Verità e saggezza sono una cosa sola. Non c'è gioiello più luminoso nel carattere femminile della discrezione che riflette un cuore semplice e vero. Proverbi 11:22
IV DOVERE. Una delle qualità più attraenti di Ester era la sua fedeltà da figlia al suo padre adottivo Mardocheo, sia prima che dopo la sua elezione al trono. Lo ammirava, lo amava e si fidava di lui. e si sottomise da bambino alla sua guida. I giovani non amano la moderazione e anelano alla libertà dell'indipendenza prima di essere pronti ad assumersene la responsabilità. Spesso si agitano sotto le sagge e affettuose tutele che i loro genitori impongono. Eppure, dopo la vita, la maggior parte degli uomini e delle donne sono disposti a confessare di essere stati molto ignoranti in gioventù, e che sarebbe stato un bene per loro se avessero compreso meglio, e seguito più pienamente, gli ammonimenti dei genitori che sembravano così fastidiosi
V INTEGRITÀ. Ester sopportò bene l'improvvisa ondata di prosperità che si abbatté su di lei. Questo si vede prima di tutto e meglio nel suo immutabile rispetto per l'uomo che era stato il custode della sua infanzia e della sua giovinezza orfane. La sua elevazione al posto di Vasti non cambiò il suo riverente affetto per Mardocheo. Leggiamo che ella "osservò i comandamenti di Mardocheo come quando fu allevata con lui" (versetto 20). Un esempio molto bello e istruttivo! I cambiamenti di condizione spesso provocano tristi cambiamenti nel cuore e nella condotta. Molti diventano falsi verso se stessi e il loro passato, e verso coloro che hanno formato il bene principale del loro passato, quando una certa ondata di prosperità li eleva in una cerchia sociale più elevata, e crea nuovi legami che non possono avere alcuna simpatia o connessione con quelli vecchi. Nulla è più spregevole di quell'orgoglio del progresso mondano che dimentica o guarda con freddezza i primi amici la cui umile fedeltà di affetto può aver gettato le basi del successo futuro
Il carattere e la condotta della fanciulla ebrea ci insegnano:
1. Una bellezza superiore a quella fisica. In tutte le preziose qualità, la bellezza della mente e del cuore trascende di gran lunga la più brillante bellezza del volto o della forma. Le "bellezze della santità" sono i migliori ornamenti dell'uomo o della donna. "Forza e bellezza sono nel suo santuario". Salmi 96:6 "Sion è la perfezione della bellezza". La preghiera della Chiesa è: "La bellezza del Signore nostro Dio sia su di noi". Salmi 90:17
2. Un possesso migliore del rango mondano. Il tesoro di una buona comprensione nel timore del Signore vale più di qualsiasi grandezza delle circostanze esteriori. Un'anima umile, paziente, fiduciosa, amorevole, santa, simile a Cristo, ha ricchezze che tutto l'oro di Ofir o i diamanti di Golconda non potrebbero comprare, ed è elevata più in alto che se occupasse il più grande trono terrestre Ecclesiaste 7:12; Matteo 6:19-21; Giovanni 6:27
3. L'importanza della formazione precoce. La giovinezza è il tempo della semina. Vengono quindi piantati semi che, nell'aldilà, porteranno sicuramente frutti buoni o cattivi. I genitori ben intenzionati possono essere a volte poco saggi, e i figli ben addestrati possono talvolta smarrirsi; ma la regola è: "Addestra un fanciullo sulla via che deve seguire, e quando sarà vecchio non se ne allontanerà". Ester può essere presa come un esempio dell'impotenza delle influenze mondane a cambiare i sentimenti del cuore, o i giudizi della mente, o il governo della vita, nella facilità di chi nella prima giovinezza è stato addestrato, sotto amorevole cura, nei principi e nelle pratiche di una santa vita religiosa
4. La verità del detto: "L'uomo propone, ma Dio dispone". In tutti gli incidenti connessi con l'elezione di Ester a regina vediamo la guida di una mano invisibile. La narrazione è breve, semplice e senza arte; ma proprio per questo ci impressiona tanto di più con la convinzione di un proposito e di una guida divini. - D
Versetti 5-20
Mardocheo
Mardocheo possedeva una natura eccelsa ed era destinato a fare grandi cose; ma la nostra notizia di lui qui è limitata alla sua relazione con Ester fino al tempo in cui fu fatta regina. Egli presenta al nostro punto di vista:
HO UNA BELLA DISPOSIZIONE NATURALE. Quando sua cugina Ester perse i genitori, "la prese per sua figlia". Il suo cuore e la sua casa si aprirono subito alla bambina orfana. La natura degli uomini varia notevolmente. Alcuni nascono teneri, altri duri; ma tutti possono fare molto per coltivare gli affetti più dolci della simpatia e dell'amore. I legami di parentela e di amicizia offrono molte opportunità per il loro esercizio
II UN RICONOSCIMENTO DELLA LEGGE DIVINA. L'adozione di Ester da parte di Mardocheo era in armonia con lo spirito della legislazione mosaica. Da buon ebreo, difficilmente avrebbe potuto fare altrimenti. Questo, tuttavia, non toglie nulla alla pura benevolenza della sua condotta. Le buone azioni delle persone religiose sono spesso considerate meccaniche e vincolate, come scaturite piuttosto da una paura servile dell'autorità che da un cuore volenteroso e amorevole. Su questo punto osservate:
1. Che la luce naturale e la forza sono insufficienti. Tutta la storia e l'esperienza insegnano che, quando è lasciato a se stesso, l'uomo diventa duro di cuore e crudele nella sua autostima
2. Che una rivelazione divina della verità riguardo ai doveri relativi e di altro tipo è un beneficio indicibile. È una luce chiara in mezzo alle oscure confusioni del peccato
3. Che le buone disposizioni naturali siano purificate e rafforzate dal rispetto per la verità divina. Mardocheo, a parte l'influenza religiosa, potrebbe essersi affidato la cura del suo parente orfano; ma, se così fosse, il suo senso di obbligo verso la legge di Geova approfondirebbe il suo compassionevole interesse, e darebbe sacralità ai doveri adottati della paternità. La religione di Dio aggiunge potere e libertà all'esercizio di tutti gli affetti che sono altruistici e buoni
III UN FEDELE ADEMPIMENTO DEL DOVERE ACCETTATO. Non era un posto rancoroso quello che Mardocheo diede a suo cugino nella sua famiglia. Non l'ha messa lì, per poi permetterle di crescere trascurata. C'è molto significato nelle parole "egli la allevò". Esse implicano, come mostra il risultato, che egli le concedeva attenzioni amorevoli; che l'ha addestrata con cura, tenerezza e religione. Non è sufficiente riconoscere il dovere; L'importante è scaricarlo. "Se sapete queste cose, beati voi se le fate". Giovanni 13:17
IV UN AIUTO NEL MOMENTO DEL BISOGNO. Prima che Ester fosse allontanata dalla sua casa adottiva, Mardocheo ebbe il tempo di pronunciarle parole di conforto e di istruzione. Un consiglio che le diede fu che avrebbe dovuto mantenere segreta la sua discendenza o nazionalità (versetto 10). Aveva lo scopo di proteggerla da umiliazioni e problemi inutili, e forse di rimuovere un ostacolo al raggiungimento della dignità di moglie e di regina. Da questo fatto deduciamo che il paterno Mardocheo trascorse i momenti che precedettero la separazione a dare conforto, coraggio e saggi consigli alla fanciulla tremante. Il vero amore non viene mai meno, e risplende soprattutto nelle simpatie e nei soccorsi che la sofferenza reclama
V A ASSISTENZA CONTINUA. Mardocheo non cessò di vegliare sull'incarico che Dio gli aveva affidato quando fu trasferita in un'altra sfera. La separazione non diminuì il suo amore né allentò le sue preoccupazioni. Evidentemente aveva un appuntamento che gli permetteva di starle vicino; poiché leggiamo nel versetto 11 che egli "camminava ogni giorno davanti al cortile della casa delle donne, per sapere come stava Ester, e che cosa ne sarebbe stato di lei". Alcuni genitori pensano che quando tolgono i figli dalle loro mani, come si dice, hanno adempiuto a tutti gli obblighi del dovere. Mardocheo pensava e agiva diversamente, e in questo era un tipo di Cristo, il quale, avendoci amato fin dall'inizio, ci ha amati fino all'ultimo; il quale, quando siamo stati condotti prigionieri dal peccato, ci ha ancora amati e si è preso cura di noi, ed è diventato egli stesso il nostro riscatto; il quale, ora che è asceso al di sopra di tutti i cieli, è ancora sempre vicino a guidarci con la sua parola e il suo Spirito sulla via che conduce a una corona e a un trono immortali. "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo". Matteo 28:20
Lezioni conclusive:
1. Come seguaci di Dio e del suo Cristo, dovremmo considerare gli orfani e i bisognosi Salmi 68:5; Giudici 1:27
2. Dio benedice coloro che, come lui, sono compassionevoli e misericordiosi. Mardocheo fu ampiamente ricompensato per tutte le sue fedeli e amorevoli cure per il bambino orfano, nella donna bella, modesta, saggia, vincente, coraggiosa e pia che divenne la regina di Persia e la salvatrice d'Israele. - D. Matteo 10:42
OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 5-16
L'harem pagano e la casa cristiana
Tutti sono inclini a provare benevolenza verso l'orfana Ester, che, a suo grande rischio, ha reso un servizio così significativo alla sua razza. Ma la sua presentazione a noi come una delle candidate al favore reale, tra molte altre donne dell'harem, è tutt'altro che piacevole. Sotto l'insegnamento e l'influenza della verità cristiana abbiamo formato abitudini e acquisito istinti e sensibilità che sono così lontani da quelli dei paesi orientali, che è difficile leggere, senza un forte pregiudizio, anche questa pagina scritta puramente. Ci abbiamo suggerito
I A. STRIDENTE CONTRASTO TRA UN HAREM PAGANO E UNA CASA CRISTIANA. Abbiamo le vergini "requisite" da tutte le province (versetto 8), le più belle e le più belle sono state prese dai loro genitori e amici, una gran parte del palazzo è stata appositamente assegnata loro prima dell'ammissione alla camera del re (versetto 8), e un'altra dedicata a loro dopo, quando erano diventate sue concubine (versetto 14); l'ampia e prolungata preparazione, o "purificazione", che includeva tutto ciò che poteva condurre alla bellezza corporea e alla gratificazione sensuale, e che si estendeva per un intero anno (Versetto 12); l'introduzione alla presenza regale dopo una scelta fatta dalla fanciulla stessa di ciò che pensava avrebbe adornato la sua persona (Versetti. 13, 14). In tutto questo abbiamo una disposizione stravagante e malvagia per la soddisfazione di un solo uomo. Aveva giustamente avvertito i suoi connazionali 1Samuele 8 contro la monarchia di quei tempi e di quei paesi. Significava l'elevazione di un singolo individuo a un posto di tale dignità e potere che il popolo era molto alla sua mercé e teneva la sua vita, la sua proprietà e il suo onore al capriccio di un mortale errante e appassionato. Com'è eccellente e com'è piacevole essere sviati nel nostro pensiero dal suggerimento del contrasto tra l'harem pagano e la casa cristiana. Questo si basa sull'attaccamento spirituale reciproco. È spirituale; Perché l'amore che precede e giustifica l'unione dell'uomo e della moglie non è una passione ignobile nutrita da tali attrattive sensuali che il ciambellano del re ha speso il suo ingegno per perfezionare; è una bella combinazione di stima e di affetto; la pura ammirazione che si prova per la bellezza della virtù, per le grazie spirituali, così come per la finezza della forma e la dolcezza del viso. È reciproco. Nessuna unione è sacra, nella morale cristiana, se l'amore dell'uno non è ricambiato dall'affetto dell'altro. E, quindi, è duraturo; non indugiare per poche settimane o mesi al massimo, ma estendersi per tutta la vita, e diventare più reale con il passare degli anni. Iniziato in gioventù, risplende nel fiore degli anni e risplende di luce serena e costante negli anni del declino. Segnaliamo qui una prova dell'eccellenza della nostra santa fede. Una delle peggiori conseguenze del regno del peccato in questo mondo è la degradazione della donna. Destinata ad essere l'aiuto e la compagna dell'uomo nel percorrere il sentiero della vita, essa divenne, sotto il suo dominio, la semplice vittima della sua ignobile passione. Ma che cosa ha fatto la fede cristiana per la donna e, attraverso di essa, per la società? Ha introdotto una tale purezza ed elevazione di spirito, che è doloroso anche solo leggere una pagina come questa; così che è diventato una "vergogna per noi anche solo parlare" delle cose che il paganesimo fa senza alcuna vergogna. Che contrasto fra la casa cristiana, oggigiorno, e la casa dei maomettani e dei pagani! È opera di Gesù Cristo
II UN ESEMPIO ISTRUTTIVO DEL MODO DI OPERARE DI DIO (Versetti. 16, 17). È vero che (Versetti. 6, 7) Mardocheo era un uomo gentile e generoso, che trattava la figlia di suo zio, Ester, come sua figlia; è vero che la "bella e bella" Ester era modesta, e non si curava di adornarsi e rivestirsi di ornamenti, che "non chiedeva altro che ciò che Hegai, il ciambellano del re, aveva stabilito" (Versetto 15). Ma non avremmo dovuto supporre che Dio si sarebbe degnato di usare un'usanza pagana come questa per porre uno del suo popolo sul trono persiano e, con tali mezzi, provvedere alla salvezza della razza ebraica. Eppure lo fece. Egli fece sì che, nella sua provvidenza, colui che lo temeva ed era disposto a servire il suo popolo eletto "ottenesse grazia e favore agli occhi" del re (Versetto 17), e fece "mettere la corona reale sul suo capo". Colui che "fa l'ira dell'uomo per lodarlo" può far sì che altre passioni degli uomini lo servano. Non dobbiamo essere frettolosi nel concludere che Dio non sta operando in qualche sfera, o con qualche strumento, perché può sembrarci improbabile. Dio non solo governa, ma domina. E quando non possiamo prendere parte alle istituzioni, o siamo obbligati a rifiutare di entrare nei circoli, o non possiamo avere comunione con gli uomini, perché farlo comprometterebbe i nostri principi, possiamo stare a guardare e pregare che la mano dominante del Cielo costringa anche quelle cose, o quegli uomini, a servire la sua causa e il benessere del mondo
III UN FATTO DI SPERANZA PER IL FUTURO DEL MONDO. Poiché il paganesimo e il maomettanesimo periscono, ed entrambi sono "destinati a cadere", un sistema come quello descritto in questo capitolo diventa impossibile. Al suo posto c'è l'influenza purificatrice della casa cristiana. Quali fiori e frutti di virtù, saggezza, gentilezza, diligenza, purezza, fioriscono e maturano lì. Il futuro del mondo è nelle mani del genitore cristiano. Che i padri e le madri della cristianità facciano il loro dovere
(1) insegnando la verità di Cristo, e in
(2) addestrare i loro figli e le loro figlie in tutte le virtù cristiane, e allora si svilupperà un'influenza benefica che permeerà e rigenererà il mondo
6 Che era stato portato via. La parola "chi" può avere Kish o Mardocheo come suo antecedente. È più semplice, tuttavia, e più grammaticale (vedi 'Dictionary of the Bible', vol. 2. p. 419), riferirlo a Kish. Anche le considerazioni cronologiche portano allo stesso risultato; e in effetti, se supponiamo che Mardocheo fosse inteso, dobbiamo rinunciare all'identificazione di Assuero con Serse. La cattività che era stata portata via con Ieconia. Ci furono almeno tre cattività di Giuda: la prima quando Daniele fu portato via, nel terzo anno di Ioiachim, Daniele 1:1, che era il 605 a.C.; la seconda a cui qui ci si riferisce, quando Ioiachin, o Ieconia, fu fatto prigioniero, otto anni dopo, o nel 597 a.C.; e la terza, quando Sedechia fu preso e Gerusalemme fu bruciata, nel 586 a.C. Kish apparteneva alla seconda prigionia. che Nabucodonosor portò via. Vedere 2Re 24:15; 2Cronache 36:10; Geremia 24:1 #Ester 2:7
Ha allevato Hadassah, cioè Ester. "Hadassah" è stato paragonato ad "Atossa" e "Ester" ad "Amestris", ma probabilmente non c'è più fondamento per l'una identificazione rispetto all'altra. Il cugino di Mardocheo ricevette originariamente il nome ebraico di "Hadassah", un derivato di hadas "mirto" (confronta "Susannah" da shushan, "giglio"); ma in seguito fu chiamato dai Persiani "Ester", che potrebbe essere Ishtar, "Venere", o un equivalente dello Zend ctare, Mod. Pers. sitareh, greco ajsthr, inglese "stella", ss. La figlia di suo zio. Quindi suo cugino di primo grado, ma probabilmente molto più giovane di lui. che Mardocheo prese per sua figlia. Non forse con un'adozione formale, ma portandola a vivere con lui, e trattandola come se fosse stata sua figlia. Questo fatto è correlato alla spiegazione dei termini di familiarità tra i due, che costituiscono una parte essenziale della narrazione successiva. Presenta Mardocheo al lettore sotto un aspetto favorevole, come gentile e benevolo
#Ester er
L'ebrea da cui prende il nome questo libro sacro è sempre stata guardata dalla sua nazione con affettuosa gratitudine, a motivo del servizio che ha reso a Israele durante la cattività. E ci sono alcune caratteristiche del suo carattere che richiedono la nostra attenzione e ammirazione, e che spiegano la posizione che occupa nel cuore del popolo ebraico. Riconosciamo in Ester
I AFFETTO FILIALE E RIVERENZA. Orfana, fu adottata da suo cugino e anziano, Mardocheo, che "la prese per sua figlia" e "la cevò". Di conseguenza, trattò Mardocheo come suo padre. La sua volontà era legge per lei. Cercò e obbedì al suo consiglio. Anche quando salì sul trono non perse la sua riverenza per il custode della sua giovinezza
II UN CONTEGNO PRUDENTE E AMABILE. Quando si trovava in un luogo straniero, in una società sconosciuta e in una posizione difficile, Ester si raccomandava al favore di coloro con cui era messa in contatto. Semplice, poco esigente, accondiscendente, ha conquistato tutti i cuori
III AFFETTO E DEVOZIONE CONIUGALE. Ester acquisì rapidamente influenza sul re, che la innalzò per condividere il suo trono. Evidentemente ottenne la sua posizione e la sua influenza non con la superbia e l'arroganza, ma con l'amabilità e l'affetto, con l'umiltà e la grazia
IV PATRIOTTISMO SINCERO. «Come potrò io», disse al re, «sopportare di vedere il male che si abbatterà sul mio popolo? o come potrò sopportare di vedere la distruzione della mia parentela?" Benché fosse stata allevata per essere una regina, non dimenticò il popolo tra il quale aveva trascorso i suoi primi anni e nella cui religione era stata educata
V SAGGEZZA E AUDACIA DELLA POLITICA. Ester, come regina di un monarca arbitrario e capriccioso, si trovò in una posizione di immensa difficoltà. Si comportava con meravigliosa discrezione. Soprattutto sapeva quando agire con un'audacia ferma ma modesta. Tutta la sua condotta, nei confronti di Aman e di Assuero, fu caratterizzata da sagacia, pazienza e saggia audacia. E il risultato è stato un successo cospicuo e felice. Il povero orfano prigioniero salì sul trono, e da lì scrisse con tutta l'autorità per confermare i decreti, liberò una nazione dal pericolo imminente e istituì una festa che è durata attraverso secoli di storia umana
Adozione
Ester rimase presto orfana di padre e di madre, e nel suo orfanotrofio trovò un amico e un benefattore in Mardocheo, suo cugino, ed evidentemente più anziano di lei di molti anni. La adottò e la trattò come una figlia. Visse sotto il suo tetto e la sua protezione, fino a quando, per la sua bellezza, fu scelta per la casa del re. Questo non è che uno dei tanti esempi della pratica dell'adozione che comporta notevoli vantaggi per entrambe le parti
Osservo i vantaggi che Ester si è assicurata attraverso l'adozione di Mardocheo come sua figlia. I suoi bisogni furono soddisfatti; Le fu fornita una casa, le fu data un'educazione adeguata e il suo carattere fu addestrato ad abitudini di obbedienza e pietà. Era protetta dalle tentazioni che altrimenti avrebbero potuto assalire una bella orfana. E a tempo debito la sua posizione e il suo lavoro nella vita furono indicati dalla Divina Provvidenza
II Osservate le benedizioni che furono ricevute da Mardocheo stesso attraverso l'adozione di Ester. La sua casa era illuminata dalla presenza di una figlia luminosa e adorabile; il suo cuore era allietato dal suo affetto filiale e dalla sua gratitudine; La sua sollecitudine e cura erano ricompensate dall'attenzione di lei ai suoi desideri e dal rispetto dei suoi ammonimenti. E, più di tutto, arrivò il momento in cui la figlia adottiva fu l'agente nel salvare la sua vita e quella della comunità e delle persone a cui entrambi appartenevano. Non avrebbe mai potuto rimpiangere di aver ricevuto Ester come sua figlia. Deve aver sempre guardato indietro alla sua adozione come a uno degli atti più saggi della sua vita; come uno a cui Dio ha manifestamente sorriso e benedetto
III Considerate LA LUCE CHE L'ADOZIONE GETTA SULLA RELAZIONE TRA DIO, IL PADRE DIVINO, E I FIGLI DELLA SUA FAMIGLIA SPIRITUALE. È all'adozione dell'amore divino che dobbiamo la nostra posizione di privilegio, felicità e speranza. "Quale sorta di amore ci ha concesso il Padre, perché fossimo chiamati figli di Dio?" Beati noi se abbiamo ricevuto lo Spirito di adozione, con il quale gridiamo: Abbà, Padre! Quali obblighi di gratitudine e di affettuosa obbedienza sono connessi con la pietà di Dio e la grazia di Cristo, per mezzo dei quali siamo stati accolti nella famiglia celeste!
Lezioni pratiche:
1. Ci possono essere coloro, persone di buoni mezzi, e specialmente senza figli, che possono fare saggiamente, che possono esercitare vera benevolenza, adottando un bambino orfano e accogliendo tale indigente nella loro casa. Quanto è meglio che iscriversi a un asilo per orfani, per quanto eccellente e utile possa essere
2. Ai bambini adottati è posto l'obbligo rigoroso di ricompensare la gentilezza mostrata loro dai loro benefattori, con la loro obbedienza, devozione e ansia di servire e compiacere. Poco inferiore al diritto che i genitori hanno sulla propria prole è quello che hanno sui figli che hanno adottato come propri
3. Grande è la misericordia di Dio, che ci invita, "per natura figli dell'ira", nella sua famiglia spirituale. Non ci può essere domanda più importante per ogni ascoltatore del Vangelo di questa: "Sono io un figlio di Dio mediante la fede in Cristo Gesù?"
8 Il suo decreto. Letteralmente, "la sua legge", la stessa parola che ricorre nella frase "la legge dei Medi e dei Persiani, che altera. Daniele 6:8,12), ss. Hegai. L'"Hege" del versetto 3. Lievi differenze nel modo di ortografia dei nomi erano comuni in questo periodo. Fu portata Ester. Alcuni hanno reso "fu portata con la forza"; e nel secondo Targum su Ester c'è una storia secondo cui Mardocheo la nascose per impedirle di diventare un'ospite dell'harem reale, e che l'autorità del re fu invocata per costringerlo a consegnarla; ma la parola ebraica tradotta "fu portata" non contiene alcuna idea di violenza; e gli ebrei persiani probabilmente non videro alcuna disgrazia. ma piuttosto onore, in uno della loro nazione che diventa anche una moglie secondaria per il grande re
9 La fanciulla gli piacque. Letteralmente, "era buono ai suoi occhi", la stessa espressione che ricorre in Est 1:21. E ottenne da lui benignità. Questa è una frase peculiare del Libro di Ester, e una delle preferite dall'autore.
vedi Versetti. 15, 17; ed Ester 5:2 È meglio tradotta "ottenne favore" (come in tutti gli altri luoghi in cui ricorre) che "ottenne benignità", sebbene quest'ultima traduzione sia più letterale. Le sue cose per la purificazione. Vedi Versetto 12. Con le cose che le appartenevano. Letteralmente, come a margine, "con le sue porzioni" -- con cui probabilmente si intende la sua razione giornaliera di cibo. E sette fanciulle. Piuttosto, "e le sue sette ancelle". È implicito che a ogni vergine fossero assegnate sette servitrici. Incontro per essere dato a lei. Fu in questo punto che si mostrò il "favore" o la "gentilezza" di Hegel. Scelse per lei il più adatto degli assistenti
10 Ester non aveva mostrato al suo popolo. Confessare di essere ebrea avrebbe probabilmente suscitato un pregiudizio contro di lei, o in ogni caso avrebbe impedito che fosse accolta con particolare favore. Mardocheo, sapendo ciò, le aveva ordinato di non dire nulla a Hegel sull'argomento, e nessun altro, a quanto pare, lo aveva illuminato
Riservatezza e reticenza
Sia quando risiedeva nella casa del re, sotto la custodia di Hegai, il custode delle donne, sia in seguito, quando fu promossa regina, Ester nascose la sua famiglia e la sua nazionalità. Questo è espressamente menzionato nei versetti 10 e 20, ed è evidentemente dato risalto al fatto che lei agiva in questo modo. Una lezione pratica generale può essere tratta da questa parte della condotta di Esther
CI SONO OCCASIONI DI RISERBO E DI RETICENZA NEI CONFRONTI DI SE STESSI. Tale occultamento è particolarmente ripugnante per le nostre abitudini inglesi franche e aperte. Eppure ci possono essere ragioni e giustificazioni per questo
1. L'obbedienza filiale può richiedere tale reticenza. Ester fu incaricata di agire come fece; e, anche quando fu innalzata al trono, "fece il comandamento di Mardocheo, come quando fu allevata con lui". La cura che il suo tutore aveva per lei lo autorizzava a usare una certa autorità, che la sua giusta gratitudine la disponeva a riconoscere
2. La prudenza può rendere opportuna tale reticenza. Probabilmente era per il vantaggio di Ester che la sua nazionalità rimanesse un segreto nel suo cuore. Se si fosse saputo che era un'ebrea, un'esiliata, avrebbe dovuto sopportare qualche sofferenza, disfavore e disprezzo. Non c'era una ragione sufficiente per rivelare la sua parentela e il suo popolo; nessuno aveva il diritto di interrogarla in merito; e non era colpevole di falsità, o di inganno, nell'agire come faceva
CI SONO OCCASIONI IN CUI IL RISERBO E LA RETICENZA DEVONO ESSERE MESSI DA PARTE. Il saggio ci dice: "C'è un tempo per tacere e un tempo per parlare". Venne il momento in cui Ester parlò e si dichiarò appartenente alla razza esiliata e disprezzata, contro la quale l'altezzoso ministro di stato stava maliziosamente complottando: Fino ad allora non c'era alcun obbligo per lei di rivelarsi; Dopo quel momento il silenzio sarebbe stato colpevole. Cristo stesso rimase in silenzio in mezzo alle accuse e alle calunnie dei falsi testimoni; ma quando fu scongiurato dal sommo sacerdote, riconobbe di essere il Messia e il Figlio di Dio. C'è spazio per grande discrezione e prudenza nella condotta di coloro che si mescolano molto con il mondo, e specialmente di coloro che sono legati ai tribunali e ai governi. Il cristiano avrà spesso bisogno di quella guida, che può essere ottenuta solo consultando gli oracoli di Dio e cercando l'insegnamento dello Spirito di ogni sapienza e grazia
11 Mardocheo camminava ogni giorno davanti al cortile della casa delle donne. Sembra che Mardocheo fosse uno dei portinai all'ingresso principale del palazzo, e il suo posto era all'ingresso. Tuttavia, per una parte di ogni giorno riusciva a visitare il cortile di fronte al serraglio, per vedere Ester, o almeno per ottenere informazioni su di lei
Vigile sollecitudine
È osservabile che Mardocheo non rimise la sua attenzione e la sua cura quando la sua figlia adottiva fu portata nel palazzo reale. Faceva ancora del suo lavoro quotidiano accertare la sua felicità e le sue prospettive. Osservazione-
IO CHE I GIOVANI E GLI INESPERTI HANNO BISOGNO DI ESSERE GUARDATI CON UNA CURA ZELANTE E AFFETTUOSA. NESSUNA persona con una qualche esperienza di vita umana può ignorare questa necessità. Quanti giovani abbiamo conosciuto che sono stati rovinati per mancanza di vigilanza, di benevolo interesse e di saggi consigli! È crudeltà lasciare la bellezza senza padre e senza madre alla tenera misericordia di estranei, forse di malvagi
TALE VIGILANZA E SOLLECITUDINE AVRANNO UN EFFETTO ECCELLENTE SU COLORO CHE NE SONO GLI OGGETTI. È una protezione per un giovane sapere che non viene dimenticata da parenti affettuosi e ansiosi. Chi viene abbandonato dai suoi parenti è molto probabile che venga abbandonato da tutto ciò che è buono. Siamo, tutti noi, i più forti per la simpatia e l'interesse di coloro che ci amano
III LA VIGILE CURA PUÒ ESSERE IL MEZZO PER SCONFIGGERE I DISEGNI MALVAGI. Non sembra che, nel caso di Ester, ci fosse una ragione speciale di questo tipo per la vigilanza del suo tutore. Ma nella società peccaminosa può spesso accadere che la protezione di amici onorevoli e cristiani possa essere il mezzo per preservare i giovani sui sentieri della virtù e della religione, c. Siamo membra gli uni degli altri; " e nessuno dovrebbe essere indifferente al pericolo del suo prossimo, o non disposto a fare uno sforzo per la sicurezza e il benessere del suo prossimo
Lezioni pratiche:
1. Non c'è nessuno su cui possiamo vegliare, per la loro felicità sociale e per il loro bene spirituale?
2. Non ci sono giovani che sono indifferenti e ingrati per il servizio di amichevole riguardo e di benevola vigilanza? Questo è un peccato, in verità, di cui non possono pentirsi troppo presto. Con le preghiere offerte per voi e la tenera vigilanza di cui siete oggetto, vi supplico di seguire le vie della saggezza, che sono vie di piacevolezza e di pace
OMELIE DI F. HASTINGS versetto 11.-
La sollecitudine di un parente
"Mardocheo camminava ogni giorno davanti al tribunale". Ester era cugina tedesca di Mardocheo, essendo la figlia del fratello di suo padre. La sua relazione non era, quindi, molto stretta, eppure vediamo quanto grande interesse Mordocheo avesse per lei. Il testo ci insegna:
I genitori di Ester erano forse molto turbati, quando passarono da questo mondo, riguardo a ciò che sarebbe accaduto alla loro figlia. Dio, tuttavia, le trovò una protettrice in Mardocheo. Dio ha stabilito il suo cammino nella vita. I suoi genitori non si aspettavano che sarebbe diventata la regina di Persia e la liberatrice del suo popolo
QUANTO SONO ANSIOSI I PARENTI E I GENITORI QUANDO I LORO FIGLI ENTRANO IN NUOVE POSIZIONI. Quella di Esther non era solo nuova, ma anche pericolosa. Forse era diventata vanitosa e degradata di mente, come molti altri con cui doveva frequentarsi. "Mardocheo camminò" ss. Voleva sapere come Ester ci fosse riuscita. Come il nostro Padre celeste cammina "ogni giorno" al nostro fianco, osservando ciò che ne sarà di noi! - H
12 Dopo che ebbe dodici mesi, secondo l'usanza delle donne. Piuttosto, "Dopo che era stata (nel palazzo), secondo la legge prescritta alle donne, dodici mesi". Si riteneva necessario un anno di purificazione prima che qualsiasi fanciulla potesse avvicinarsi al re (vedi il commento al versetto 3). Sei mesi con olio di mirra. La mirra era molto apprezzata, sia per il suo profumo che per il suo potere purificante, dagli antichi. In Egitto era largamente impiegato nella preparazione di mummie (Erode, 2:86). Agli ebrei fu comandato di farne uno degli ingredienti principali del loro "olio santo per l'unzione". Esodo 30:23-25
Abiti e letti ne erano profumati Salmi 45:8; Proverbi 7:17 E sei mesi con odori soavi. La parola tradotta "odori dolci" sembra significare "spezie" in generale.
comp. Così 4:16
13 Allora così venne ogni fanciulla, ss. Piuttosto: "E quando ogni fanciulla venne così purificata dal re, tutto ciò che chiedeva le veniva dato", ss. L'intero versetto è una frase. Il significato è che, lasciando la casa delle donne per gli appartamenti del re, ogni fanciulla aveva il diritto di chiedere tutto ciò che le piaceva in termini di abiti o ornamenti, e doveva esserle dato
14 L'indomani. Letteralmente, "al mattino". La seconda casa delle donne. Il gineceo comprendeva almeno tre case distinte:
1. Una residenza per la regina, corrispondente a quella che Salomone costruì per la figlia del faraone; 1Re 7:8
2. Una casa per le mogli secondarie, o concubine; e,
3. Una casa per le vergini. Al ritorno dalla sua prima visita alla camera del re, una donna diventava ordinariamente un'inquilina della "seconda casa". Questa "seconda casa" era sotto la cura di un eunuco chiamato Sha'ashgaz
15 Abihail, zio di Mardocheo. Letteralmente, "lo zio paterno" o "il fratello del padre". La genealogia può essere così mostrata: - Chi l'aveva presa per sua figlia (vedi il commento al versetto 7). Ester non si fidava della bellezza estranea e accidentale degli abiti o degli ornamenti, e in ogni caso non si dava da fare per queste cose. Se ci fosse riuscita, dovrebbe essere senza sforzo. Hegai poteva vestirla a suo piacimento. Lasciò tutto a lui. Ester ottenne favore, ss. O questa è intesa come un'affermazione generale: "Nessuno potrebbe mai vedere Ester senza ammirarla e sentirsi favorevolmente disposto verso di lei", o ha un riferimento speciale all'occasione particolare: "Nessuno che abbia visto Ester quella sera ma l'abbia ammirata e si sia sentito ben disposto verso di lei"
Favore con gli uomini
Leggiamo di Ester che "la fanciulla piaceva" al custode, e che "ottenne benignità da lui", che "ottenne grazia agli occhi di tutti quelli che la guardavano", che "ottenne grazia e favore agli occhi del re più di tutte le vergini". Così ottenne l'influenza che usò per scopi così buoni e benevoli negli anni successivi
CI SONO CERTE QUALITÀ CON LE QUALI SI OTTIENE IL FAVORE DEI NOSTRI SIMILI. Le doti naturali sono il passaporto più facile per il favore generale. Una bella presenza, bei lineamenti, una voce vincente, modi naturali e aggraziati, tutto ha una grande influenza immediata sulla società in generale. Il genio e l'eroismo, l'apprendimento e le realizzazioni, la nascita e la posizione, tutto questo contribuisce alla popolarità. Sembra una cosa molto facile per alcune persone diventare i favoriti generali; Eppure molte delle qualità che si assicurano il favore sono il risultato di uno studio scrupoloso. Nel caso di Ester, la sua estrema bellezza, la semplicità e l'umiltà del suo comportamento, la modestia e l'integrità del suo carattere, tutto contribuì a renderla la favorita del re, della corte e del popolo
II IL FAVORE GENERALE ASSICURA UNA NOTEVOLE INFLUENZA. Gli uomini ascolteranno i consigli o le richieste di coloro che godono del loro affetto e della loro stima. In tutti gli stadi della vita ci sono coloro che, essendo favorevoli, sono quindi al potere. Ester usò l'influenza -- che un altro nella sua posizione avrebbe potuto impiegare per fini egoistici -- per il bene pubblico. Ma se non si fosse guadagnata la stima e la fiducia, sarebbe rimasta senza il potere di rendere il grande servizio che ha reso
III COLORO CHE GODONO DEL FAVORE DEGLI UOMINI SONO RESPONSABILI DEL SUO SAGGIO IMPIEGO. Quante volte i favoriti dei re hanno esercitato la loro influenza per scopi sordidi e vili! E quante volte la popolarità viene prostituita a fini vili l Come altri "talenti", il favore di cui gode un cristiano dovrebbe essere usato per promuovere la causa della giustizia e della felicità umana. Per l'impiego di questa, come di altre fonti di influenza, gli uomini devono finalmente rendere conto a Dio
Lezioni pratiche:
1. I giovani dovrebbero coltivare qualità e abitudini che possano dare loro il favore degli uomini. C'è un'idea sciocca che la cupezza sia solitamente associata all'indipendenza e all'integrità. Ma abbiamo l'ammonimento scritturale: Siate cortesi. E leggiamo che il Signore Gesù "cresceva nel favore di Dio e degli uomini"
2. Coloro che godono di favore si sforzino, con vigilanza e preghiera, di usare il dono per il bene dei loro simili e per la gloria di Dio
Gusti semplici
"Non ha chiesto altro che ciò che Hegai, il ciambellano del re, il custode delle donne, ha stabilito". Le abitudini e i gusti di Esther erano semplici; non le importava delle varie arti che si supponeva le offrissero attrattiva; Si accontentava di una toilette moderata e credeva più nel fascino della purezza, della modestia, della semplicità e della pietà che nei metodi artificiali. Aveva ragione
I gusti semplici sono MENO COSTOSI
II I sapori semplici INDICANO UNA MENTE PURA
III I gusti semplici SONO I PIÙ ATTRAENTI
Guardate in una regina che ora vive e regna sull'Impero Britannico, un impero di gran lunga più vasto di quello della Persia, il potere dei gusti e delle abitudini semplici. È questo che rende così deliziosa la lettura del "Memoriale del Principe Consorte" e delle "Foglie dal Diario delle Highlands". È questo che ha dato a Sua Maestà una tale presa sull'affetto dei suoi sudditi, e al governo monarchico un contratto di locazione più lungo di quanto promettesse di avere. La pietà e la purezza hanno potere non solo nel palazzo di Susa e nel castello di Windsor, ma anche nella più umile casetta del regno
16 Il decimo mese, che è il mese di Tebet. Questa è l'unica menzione del mese di Tebeth nelle Scritture. Seguiva Chisleu, e corrispondeva alla fine di dicembre e alla prima parte di gennaio. La parola sembra provenire dall'Egitto, dove il mese corrispondente era chiamato Tobi, o Tubi. Nel settimo anno del suo regno. Quattro anni dopo la disgrazia di Vasti, probabilmente nel gennaio del 479 a.C. Serse era da poco tornato dalla spedizione greca sconfitto e caduto in disgrazia. Era lieto di allontanare le questioni bellicose dai suoi pensieri e di consolarsi del suo fallimento con i piaceri del serraglio
17 Soprattutto le donne. cioè "al di sopra di tutte le sue ex mogli secondarie, così come al di sopra di tutte le vergini". La corona reale. Vedi il commento Est 1:11
#Ester er fatta regina
La storia registra molte strane vicissitudini di fortuna. Il mendicante viene sollevato dal letamaio al palazzo; i ricchi sono ridotti in povertà; Coloro che una volta erano lusingati e accarezzati vengono dimenticati o disprezzati. Nella storia delle Scritture lo sceicco arabo diventa il padre delle nazioni; il ragazzo venduto in schiavitù diventa il primo ministro del più grande degli stati; il bambino abbandonato diventa il potente capo di un popolo; il ragazzo pastore diventa il rinomato re d'Israele. Ed Ester, la povera orfana, adottata dal disprezzato Mardocheo, diventa il successore di Vasti e la regina di Assuero, re di Persia
Nell 'esaltazione di Ester abbiamo un esempio dell'incertezza e della mutevolezza della vita umana. Ecco com'è vero che "nulla rimane in un solo soggiorno!" Come si esprimevano figurativamente gli antichi, "La fortuna gira sempre la sua ruota". Sappiamo che la mano di una Provvidenza saggia e dominante si manifesta all'occhio della fede in tutti i cambiamenti che avvengono nella vita umana. Dovremmo imparare a non pensare troppo alle circostanze, ma a cercare in ogni stato di essere contenti, di essere pronti a trarre profitto spirituale da tutti gli eventi, e a trasformare ogni posizione in cui ci troviamo in un'opportunità per servire e glorificare Dio
II L'elevazione a una posizione elevata è UN'EFFICACE PROVA DI CARATTERE. Ci sono alcune nature deboli e indegne che non possono resistere quando vengono messe alla prova in questo modo. Tali persone, quando vengono elevate a una posizione elevata, dimenticano, disprezzano o rinnegano gli amici di un tempo. Altre nature più nobili traggono beneficio dalla promozione. Tali persone conservano un benevolo ricordo dei precedenti associati, portano con sé in nuove posizioni le antiche simpatie, anche ampliate e raffinate, e, soprattutto, conservano la dolce grazia dell'umiltà. Ester non dimenticò l'amico della sua giovinezza, non dimenticò il popolo da cui aveva ricevuto la conoscenza del vero Dio. E si umiliava con la squisita grazia dell'umiltà quando veniva esaltata su un trono
III L'Esaltazione può portare con sé OPPORTUNITÀ DI MAGGIORE UTILITÀ. Ogni stadio della vita offre la possibilità di servire il prossimo. Ma una posizione di eminenza e di autorità ha vantaggi preminenti di questo tipo. Il valore delle nature nobili è principalmente per questo motivo, che impartisce servizi ai servizi pubblici. A Ester giunse una grande e significativa opportunità di servire la sua stirpe e la sua nazione, un'opportunità per la quale era debitrice della sua posizione di consorte del re di Persia. E non trascurò di approfittare dell'opportunità così messa alla sua portata
IV L'elevazione al potere può portare al godimento di una gratitudine e di un affetto diffusi. Ester usò la sua posizione in modo tale da essere sostenuta dalla nazione che aveva salvato dalla rovina in un ricordo duraturo e grato. Coloro che impiegano il potere per l'autoesaltazione saranno, dalle menti giuste, disprezzati; Ma tutti coloro che faticano "non per il proprio bene, ma per il bene del loro popolo", avranno la loro testimonianza nei cuori grati sia dei contemporanei che dei posteri
OMELIE DI P.C. BARKER versetto 17.-
Un'incoronazione inaspettata
"Le pose la corona reale sul capo". Questa corona fu un coronamento. Fu l'evento segnale di una serie lunga e fino ad allora oscuramente collegata; Era l'unico effetto di una serie di cause ed effetti. Fino a questo punto non c'era nessuno di tutti i precedenti che potesse essere paragonato ad esso per significato. Sarà bene fermarsi un po' al cospetto di questa scena dell'incoronazione. Ci sono state infatti occasioni di incoronazione che hanno attirato poca attenzione o interesse. Ce ne sono stati alcuni estremamente tristi, anche se forse non sono sembrati così agli occhi, e all'epoca. Ma questa scena dell'incoronazione può essere trovata in grado di produrre molto di più per la riflessione e il profitto rispetto alla maggior parte delle altre
Perché senza dubbio ha degli aspetti, alcuni infelici nel loro ambiente, altri molto felici nella loro sostanza, che lo differenziano notevolmente da molti altri
1. Non è stata una corona conquistata con lo sforzo, né nobile né ignobile. Non era una di quelle corone che erano state sollevate sulla fronte, tra gli applausi entusiastici delle moltitudini, come risultato dell'allenamento di un atleta, dell'ispirazione di un poeta o della forza del genio. L'ansiosa fatica dell'uomo di Stato, il ministero di misericordia spesso altruistico del filantropo, la spada del guerriero: tutto questo non aveva scolpito la strada verso un trono. Non era un'occasione di incoronazione di questo tipo. In realtà, nulla di ciò che era stato fatto in modo speciale, e nulla di ciò che era stato sofferto in modo speciale, indicava la via per raggiungerla: nessuno sforzo acuto, nessuna forte tensione di pazienza. Né queste cose, né nulla che mancasse più alla portata femminile, e rispondesse ad esse, annunciava il dono di questa corona
2. Non era una corona conferita in ambienti del tipo più augusto, o associazioni a tutto tondo elevate
3. Non era una corona data da mani pure, oneste o misericordiose
4. Certamente non era una corona di materiale imperituro, di ascendenza, o che si potesse contare per sedersi tranquillamente, o rimanere a lungo sulla testa che ora doveva indossarla
Ma tra le molte cose che lo sminuiscono, ci sono alcune cose da ricordare molto a vantaggio di questa corona
1. La corona non era quella che non veniva cercata con ambiziosa ricerca di sé
2. Era uno che non proveniva da una mera successione ereditaria
1. Era uno di quelli -- davvero molto rari sotto questo aspetto -- al cui raggiungimento le qualità morali hanno indubbiamente largamente contribuito. Era tanto più notevole perché quelle qualità morali dovevano farsi strada e affermare la loro influenza nell'atmosfera più sfavorevole e nelle circostanze più improbabili. Ester si era ingraziata? Ma non era il risultato dell'astuzia. Si era ingraziata? Ma non era tra coloro che la pensavano allo stesso modo e i puri di cuore. Si era ingraziata? In realtà, considerando le sue qualità distintive, era con il peggior tipo di carattere di tutti a cui si avvicinava: il personaggio ufficiale. Eppure la corruzione non l'aveva fatto, i modi meretricii non l'avevano fatto, l'insincerità non l'aveva fatto, l'immoralità non l'aveva fatto. La forza della semplicità, della contentezza, della modestia, del rifiuto dell'ornamento superfluo: queste cose l'avevano fatto l È evidente che lei era un modello di bontà, di un tipo non così comunemente riconoscibile, con coloro che la circondavano, e con tali come loro, ma che, sgorgando dolcemente, faceva vedere il suo splendore, sentito, ammirato da alcuni dei più improbabili. La docile obbedienza di Ester al suo tutore mentre viveva sotto il suo tetto, la sua continua obbedienza a lui dopo che l'aveva lasciato, la sua fedeltà alla fede e alla speranza del suo popolo, la sua accettazione senza lamentele di una posizione decisamente umiliante per uno della sua razza, in considerazione delle avversità prigioniere del suo popolo, e ancora di più di quegli oggetti che suo cugino sembrava, ma che Dio avrebbe realmente operato per loro per mezzo di lei, tutte queste cose testimoniano il profondo cuore di bontà che dimorava in lei. Eppure, ammettendo tutto ciò, non era forse strano che lei si facesse strada in questo modo e "portasse a spasso la regina", che tutti fossero pronti a designarla così, e che lui, al quale spettava la scelta e la decisione, lo facesse subito? Molte corone desiderabili sono state conquistate con metodi molto indesiderabili. Questa era una corona indesiderabile, conquistata con metodi pieni di vero onore e grazia
2. Era una corona che Dio aveva progettato per la testa che ora raggiungeva. Questa è la cosa migliore di tutte che si possa dire al riguardo. Se non fosse per questo, non avrebbe nulla a suo favore; Con questo, potrebbe rivendicare anche tutto il resto. La provvidenza di Dio ha innalzato la corona, dopo aver alzato per primo il capo degli umili e dei miti per riceverla. La sua provvidenza aveva altri fini in vista, grandi, buoni e gentili, per il suo popolo. E con l'umiliazione vicaria di questa fanciulla operò grandi miracoli e prodigi. Per lei l'ornamento esterno di una tale corona, in alleanza con tali circostanze, avrebbe potuto avere davvero poca attrattiva. Ma vista sotto quest'altro aspetto, la corona aveva nel senso più alto le qualità dell'"incorruttibile", dell'"incorruttibile". E per la testa paziente che ora lo indossava, era la caparra di un altro di immortale "onore e gloria". - B
18 Allora il re fece un gran banchetto. Come i re persiani avevano l'abitudine di fare in ogni occasione gioiosa. Anche il banchetto di Ester. Sembra che si intendesse dire che la festa era una di quelle di cui si continuava a parlare, e che era comunemente conosciuta con questo titolo. E fece una liberazione alle province. Come avevano fatto gli Pseudo-Smerdi quando aveva usurpato il trono (Erode, 3:67). Una "liberazione" era un'esenzione dalla tassazione, o dal servizio militare, o da entrambi, per un periodo specificato. e fece doni, secondo lo stato del re. Letteralmente, cioè, "in modo regale".
vedi Est 1:7 La pratica di fare doni, così comune in Oriente in ogni tempo, era molto in voga tra i Persiani, ed era praticata specialmente dai monarchi (Erode, 1:136; 3:135; 7:26; Xen., 'Cyrop.,' 8:2, §7, e segg.; ' Anab.,' 1:9, §22, ss.)
Rilascio e regali
Il matrimonio di Ester fu celebrato in un modo inteso e adatto a impressionare la nazione con il senso del favore e dell'onore con cui era considerata dal "grande re". Ci fu una grande festa a Susa, perché la metropoli avesse l'opportunità di onorare la nuova regina. E in tutto il regno si svolsero, secondo l'ordine di Assuero, le celebrazioni e le osservanze secondo le usanze orientali. In particolare sono menzionati i rilasci o le remissioni, che possono essere presunte dalla tassazione o dal servizio militare; e i doni, probabilmente di vesti e, in alcuni casi, di gioielli. Possiamo considerare questi segni di favore regale come emblematici delle benedizioni fornite dalla misericordia divina nel vangelo di Cristo per i figli degli uomini peccatori e bisognosi
I Il Apocalisse celeste favorisce noi, peccatori e servi spirituali, con la LIBERAZIONE E LA REMISSIONE
1. Dal servizio di Satana
1. Dalla schiavitù e dalla punizione del peccato
2. Per la redenzione di suo Figlio, Gesù Cristo
II Il Apocalisse celeste elargisce a noi, suoi sudditi, DONI NUMEROSI E INESTIMABILI
1. Come condizione e mezzo di tutti gli altri benefici, considera colui che è "il Dono ineffabile"
2. Il dono dello Spirito Santo
3. Il dono della vita eterna
4. Ricordate che tutti i doni della Divina Provvidenza ci giungono come prove dell'amore del Padre e attraverso la mediazione di Cristo
Lezioni pratiche:
1. La libertà spirituale è provvista e offerta; le porte della prigione sono aperte. Goye libero
2. La generosità spirituale è a tua disposizione; "Tutte le cose sono tue". Prendete Andreice per i molteplici doni di Dio
19 CAPITOLO 2:19-23
LA SCOPERTA DA PARTE DI MARDOCHEO DI UN COMPLOTTO CONTRO ASSUERO.
Ester 2:19-23 Qualche tempo dopo che Ester era stata fatta regina, ci fu una seconda raccolta di vergini a Susa (Versetto 19), in circostanze che non sono raccontate, e che probabilmente erano di poca importanza. In quel momento (Versetto 21) Mardocheo, che prestava ancora servizio nel suo umile ufficio alla porta del palazzo, da cui non era stato promosso, poiché Ester non aveva detto a nessuno che era suo parente (Versetto 20), accadde di scoprire una cospirazione contro la vita del re, che era stata formata da due degli eunuchi del palazzo, Bigthan e Tercsh, che Assuero aveva in qualche modo offeso (Versetto 21). Avendo ancora l'abitudine di comunicare con Ester, Mardocheo riuscì a metterla al corrente dei fatti, di cui poi informò il re, raccontandogli come aveva ottenuto la sua conoscenza (Versetto 22). Non c'era nulla di sorprendente o di sospetto nel fatto che un eunuco di palazzo avesse parlato con la regina, specialmente quando aveva informazioni di tale importanza da impartirle. Indagando, il re scoprì che le informazioni di Mardocheo erano corrette; La cospirazione fu messa a nudo e i cospiratori messi a morte (versetto 23) -- i fatti erano, come era certo che sarebbe avvenuto, inseriti nella cronaca di corte, un resoconto quotidiano della vita della corte e delle circostanze che accaddero al re. C'era da aspettarsi che Mardocheo sarebbe stato ricompensato per il suo zelo; ma in un modo o nell'altro accadde che i suoi servizi furono trascurati: non fu promosso dal suo umile ufficio, né ricevette alcun dono. Questo era del tutto contrario alla pratica persiana ordinaria; ma in genere la corte poteva non gradire Mardocheo perché era ebreo
Quando le vergini furono radunate. Piuttosto, "quando vergini". Non c'è nessun articolo. Il fatto sembra essere menzionato semplicemente come una data, e dobbiamo supporre sia che ci sia stato un secondo raduno, sia che il tempo in cui avvenne fosse generalmente noto agli ebrei e ai persiani. Poi si sedette Mardocheo, ss. I tre versetti, 19, 20, 21, sono uniti e formano un'unica frase: "Quando le vergini furono radunate una seconda volta, e Mardocheo sedeva alla porta del re, ora Ester non aveva mostrato la sua parentela o il suo popolo, come Mardocheo le aveva ordinato; poiché Ester eseguì l'ordine di Mardocheo come quando fu allevata con lui: in quei giorni, mentre Mardocheo sedeva alla porta del re, Bigthan e Teres, due degli eunuchi del re, essendo del numero di quelli che custodivano la soglia, si adirarono", ecc
20 Ester non si era ancora presentata, ss. Questo è inserito per spiegare l'umile posizione ancora occupata da Mardocheo. In Oriente di solito sorgono relazioni con lui di una persona; e il lettore si aspetterebbe naturalmente che quando Ester era una volta regina, Mardocheo sarebbe diventato ricco e grande. Il silenzio di Ester spiega la bassa condizione di Mardocheo; Il comando di Mardocheo (vedi versetto 10) spiega il silenzio di Ester. Ester infatti fece il comandamento di Mardocheo. La dignità regale non cambiò il cuore di Ester. Era ancora la bambina diligente che era stata per tanti anni. Mardocheo le aveva proibito di dirlo ai suoi parenti; Lui non aveva rimosso il suo divieto, quindi lei aveva taciuto
versetto 20.-
L'obbedienza filiale
Esther era una bambina adottiva. Il suo debito verso Mardocheo era molto grande, per il nutrimento, la cura, l'educazione e l'affetto. E non dimenticò il suo obbligo; Ripagava volentieri la sollecitudine della cugina con la sua gratitudine, il suo rispetto reverenziale e la sua obbedienza filiale. L'abitudine all'obbedienza continuò anche dopo la vita. Per quanto era compatibile con la relazione più alta della vita coniugale, mantenne la sua grata e affettuosa sottomissione al suo parente. Se questo era giusto e giusto, quanto evidentemente è un dovere per i bambini mostrare ed esercitare con cura la virtù dell'obbedienza filiale?
L 'ABITUDINE ALL'OBBEDIENZA FILIALE DOVREBBE ESSERE FORMATA PRESTO. È di ben poca utilità per un genitore cominciare a esercitare l'autorità, a richiedere obbedienza, nell'aldilà. Se il bambino non è stato abituato fin dall'infanzia ad obbedire, è altamente improbabile che l'abitudine si formi in gioventù
"È l'educazione che forma la mente giovanile; Proprio come il ramoscello è piegato, l'albero è inclinato"
C'è motivo di temere che ai nostri giorni siano più i bambini rovinati dall'indulgenza che dalla durezza; moltitudini dall'insensata alternanza dei due modi di trattamento opposti e ugualmente perniciosi. Se formata precocemente, l'abitudine all'obbedienza "crescerà con la crescita del bambino e si rafforzerà con la sua forza"
II LE ESIGENZE DEL DOVERE FILIALE DOVREBBERO ESSERE RAGIONEVOLI. C'è stata l'occasione per l'ammonimento: "Padri, non provocate ad ira i vostri figli". I requisiti capricciosi e arbitrari distruggono ogni rispetto e garantiranno solo il rispetto finché non c'è il potere di negarlo. I bambini piccoli non sempre riescono a capire il motivo delle ingiunzioni e dei divieti dei genitori. Ma è saggio, man mano che i bambini crescono, mostrare loro la giustizia e l'opportunità delle regole domestiche, ss. La tirannia da parte del genitore è suscettibile di risvegliare il risentimento o di favorire l'inganno da parte del figlio
L'AFFETTO E LA GRATITUDINE RENDERANNO L'OBBEDIENZA FACILE E PIACEVOLE. Ci può essere una fase nell'educazione di un bambino in cui la costrizione è necessaria e appropriata; ma, in generale, l'appello deve essere quello dell'amore all'amore. La volontà di un genitore è una legge del bambino in cui il genitore è saggio e il figlio è grato e affettuoso
LA RIVERENZA E L'OBBEDIENZA DEI FANCIULLI DOVREBBERO, ENTRO CERTI LIMITI, ESSERE CONTINUATE NELLA VITA PIÙ MATURA. Gli obblighi di una moglie sono principalmente verso il marito. C'è ancora forza nel proverbio inglese: "Una figlia è una figlia per tutta la vita". Eppure non dimenticherà la casa di suo padre, l'amore di sua madre. La benedizione di Dio si posa sempre su questa meravigliosa virtù dell'amore filiale e dell'obbedienza. Questo era espresso nel comandamento con la promessa: "Onora tuo padre", ecc
OMELIE DI D. ROWLANDS versetto 20.-
Politica mondana
Una visione superficiale potrebbe portare a un'ammirazione incondizionata per Ester e Mardocheo, i personaggi principali della scena che abbiamo davanti. E non senza ragione, poiché essi esemplificano nella loro condotta alcune delle più nobili qualità della natura umana. Per quanto riguarda Esther, si noti:
1. Che ricordava nella sua prosperità le associazioni del passato. Questo faceva onore sia alla sua testa che al suo cuore; dimostrava il suo buon senso così come la sua umiltà di mente. È penoso assistere a volte al modo in cui coloro che sono saliti nel mondo dimenticano la loro umile origine; guardano con disprezzo coloro che sono ancora nella posizione che essi stessi occupavano un tempo; e nulla ferisce il loro orgoglio più acutamente della minima allusione alla casa della loro infanzia. Ma una tale miserabile dimostrazione di debolezza non fa che degradarli nella stima di tutti gli uomini di buon senso. Ester era molto diversa da questa. In mezzo agli splendori del palazzo reale non poteva dimenticare la sua antica e oscura sorte. E questo deve essere stato un potere nobilitante nella sua anima, che l'ha elevata al di sopra delle influenze corrotte di una corte dissoluta
2. Che ha mostrato gratitudine all'uomo che le aveva fatto amicizia nelle avversità. Era rimasta un'orfana indifesa, e doveva essere stata gettata alla mercé di un mondo senza cuore, se non fosse stato per il tempestivo soccorso del suo generoso parente. Ma ci sono nature su cui tali servizi non lasciano un'impressione duratura. Sono completamente assorbiti da se stessi. L'opulenza, il lusso, l'agiatezza induriscono i loro cuori e li rendono del tutto insensibili anche alle pretese di gratitudine. Ma la gentilezza di Mardocheo verso Ester abbracciava tutto il suo essere; pervadeva tutti i motivi che modellavano la sua vita. Ogni volta che esitava su come agire, si poneva la domanda: "Che cosa consiglierebbe Mardocheo?" e dalla risposta dipendeva la sua condotta. E questo è lo stile più alto dell'affetto, che si manifesta nell'obbedienza, nella rinuncia a se stessi, nella sottomissione alla volontà dell'altro. Per quanto riguarda Mardocheo, si noti:
3. Che aveva fatto il sacrificio più grande per il bene di un altro. Deve aver amato Ester profondamente, teneramente, devotamente. E non c'è da stupirsi. La sua bella forma, e ancor più bella anima, non avrebbero potuto svilupparsi sotto i suoi occhi senza rapirgli il cuore. Ma quando si presentò la grandiosa prospettiva di essere elevata al trono, egli non esitò a rinunciarvi. Fin qui siamo costretti ad ammirare. Ma una riflessione più profonda ci fa fermare. In questo frangente così importante sembra che siano stati attuati troppo completamente dalla mera POLITICA. Il fatto che il successo abbia coronato i loro sforzi non è una scusa per la loro condotta. Sullo stesso terreno si potrebbero giustificare alcuni degli stratagemmi più orribili mai escogitati da un'ingegnosità depravata. Non lasciate mai che il bagliore abbagliante della prosperità che a volte accompagna le mosse false ci renda ciechi di fronte alla bellezza dei principi eterni. Né possono essere scusati per il fatto che stavano eseguendo i disegni della Provvidenza. Allo stesso modo, infatti, potreste giustificare la condotta dei fratelli di Giuseppe nel vendere il loro fratello, e persino la condotta dei Giudei nel crocifiggere il Salvatore. Che cos'è la POLICY? È la sostituzione dell'espediente al giusto. È lo spirito che si chiede costantemente: Che cosa promuoverà al meglio i nostri interessi? invece di chiedersi: Che cosa soddisferà al meglio le immutabili pretese di giustizia, verità e onore? Osservare-
CHE LA POLITICA HA UNO SCOPO MONDANO. Che cos'è la mondanità? Un amore smodato per il presente, per il sensuale, per il temporale, con la corrispondente trascuratezza per il futuro, per lo spirituale, per l'eterno. Qualsiasi linea di condotta che sia suggerita da questo temperamento del cuore deve essere considerata mondana. Ester aveva deciso di puntare sulla corona e Mardocheo sosteneva le sue idee ambiziose. Da un punto di vista pagano era un premio glorioso, ma per un ebreo era un'acquisizione proibita. Probabilmente sono riusciti a nascondere a se stessi il loro vero scopo investendolo di attributi fittizi
1. Ester potrebbe aver desiderato elevare il tono religioso della corte facendo conoscere gradualmente il Dio di Israele
2. Mardocheo potrebbe aver sperato di servire la sua nazione mettendo al potere qualcuno che sarebbe stato disposto ad aiutarla nel momento del bisogno. Ma il torto non può mai essere giusto. Possiamo glorificarla con bei nomi, dimenticando che un cambiamento di nome non implica necessariamente un cambiamento di natura. Consideriamo come la politica influisce sulla condotta degli uomini in politica, nella religione e nella vita privata
(1) In politica. A volte vengono intraprese guerre, con lo scopo dichiarato di estendere alle razze ottenebrate le benedizioni della civiltà e del cristianesimo, il cui vero scopo può essere quello di lusingare la vanità nazionale e soddisfare l'avidità dei governanti. Così gli atti vili acquistano una dignità dall'aureola che li circonda con nomi altisonanti
(2) Nella religione. Gli uomini lotteranno per il successo di un partito religioso, alla cui prosperità è legato il loro onore, con l'errata idea di combattere le battaglie della religione stessa. Come i fabbricanti di idoli che difendevano la fede dei loro antenati gridando: "Grande è la Diana degli Efesini", mentre non pensavano a nulla se non ai guadagni della loro arte
(3) Nella vita privata. Pensa alle operazioni illegittime. Sono impegnati semplicemente perché capita che siano redditizi. Un uomo apre un palazzo di gin e scopre che i suoi forzieri si stanno rapidamente riempiendo d'oro. Per dissipare eventuali scrupoli di coscienza che possono occasionalmente turbare la sua pace, legare a sé l'immenso potere per il bene che una fortuna accumulata può mettere al suo comando; ma nel profondo del suo cuore adora realmente la ricchezza
LA POLITICA SI ABBASSA A MEZZI DISCUTIBILI. Ammesso che la corona che Ester cercava di ottenere fosse un legittimo oggetto del desiderio di un israelita, come si sforzò di realizzare il suo proposito?
1. Contraendo un'alleanza con un monarca pagano, cosa che agli ebrei, in quanto popolo eletto di Dio, era espressamente proibito di fare
2. Diventando la concubina di quel monarca prima che diventasse sua moglie. Le vaghe nozioni in riferimento a ciò, in mezzo alle quali era stata educata, possono spiegare la sua condotta, ma non possono giustificarla. Si può anche obiettare che non aveva altra scelta in materia, che la volontà del monarca non avrebbe tollerato alcuna opposizione, che la disubbidienza avrebbe potuto portare alla morte. L'unica risposta è che la morte è meglio del disonore
3. Ricorrendo alla doppiezza. Non fece mai conoscere la sua gente, per paura che ciò potesse interferire con le sue possibilità di promozione. In tutto ciò è evidente che Ester -- e anche Mardocheo, il suo consigliere -- avevano pensato più a ciò che era opportuno che a ciò che era giusto. Nota-
(1) Che la condotta delle brave persone, anche nelle transazioni più importanti, non deve essere sempre imitata. Non solo nelle piccole questioni, ma anche nelle grandi questioni, sono soggetti a sbagliare. I precedenti sono uno standard inadeguato a cui appellarsi, perché possono fuorviarci quando sono in gioco i principi più importanti
(2) Che il vero eroismo consiste nel fare il bene, indipendentemente dalle conseguenze. Questo eroismo ha il suo tipo in Daniele piuttosto che in Ester; in Sadrac, Mesac e Abednego piuttosto che in Mardocheo. Se si vuole vedere il più alto eroismo, non c'è bisogno di guardare il campo di battaglia, dove gli uomini, attraverso l'esasperante eccitazione del conflitto, sfidano la morte alla bocca del cannone, perché lì non si può trovare. Piuttosto, lasciate che i vostri occhi stupiti siano rivolti al martire che muore sul rogo, al pioniere della verità che sfida il disprezzo del mondo, al paziente lavoratore per il bene comune che fatica nell'oscurità e non cerca una ricompensa più alta dell'approvazione della propria coscienza
21 A quei tempi. O, "in quel tempo", cioè nel momento in cui ebbe luogo il secondo raduno delle vergini (vedi versetto 19. Due dei ciambellani del re. Piuttosto, "eunuchi". Bigthan, o Bigthana,
Ester 6:2 è probabilmente lo stesso nome del Bigtha di Ester 1:10, e forse lo stesso personaggio. Teresh non è menzionato altrove. Di quelli che custodivano la porta. Due degli eunuchi che sorvegliavano l'ingresso dell'appartamento del re. Questa era una posizione della massima fiducia possibile e dava ai cospiratori un terribile vantaggio. Serse perse la vita a causa di una cospirazione formata da Artabano, il capitano della sua guardia, con Aspamitra, un eunuco e ciambellano (Ctes., 'Exc. Pers.,' §29)
Versetti 21-23
Un complotto nel palazzo
Tutti i governi arbitrari sono soggetti a cospirazioni; tutti monarchi arbitrari e assoluti all'assassinio. Questo è stato particolarmente il caso in tutte le epoche con i dispotismi orientali. Sappiamo dalla storia che era così in Persia; e infatti proprio questo Assuero, se era lo Serse della storia, cadde poi vittima di una turpe congiura. Non è sempre stato un motivo politico a spingere tali complotti; Il motivo era spesso personale: poteva essere l'ambizione, o la cupidigia, o l'invidia, o la malizia, o la vendetta
Abbiamo qui la storia di UNA COSPIRAZIONE ORDITA. I cospiratori erano ciambellani, ufficiali della casa reale, probabilmente in obbligo verso il re per il favore mostrato. Quale passione li abbia influenzati, quale scopo abbiano perseguito, non lo sappiamo. Ma il loro complotto era odioso e iniquo, e in ogni caso imperdonabile e indifendibile. Felice è la nazione che è sotto il governo costituzionale e in cui non c'è tentazione di trame segrete
II Abbiamo qui il resoconto di UNA COSPIRAZIONE SCOPERTA. È stato scoperto da un alieno e da una persona in una stazione umile, persino oscura. Come Mardocheo scoprì il complotto non ci viene detto; ma ebbe l'opportunità, attraverso la figlia adottiva, di comunicare con la corte, frustrando così gli abominevoli disegni dei cospiratori. In tal modo l'influenza di Ester sarebbe naturalmente aumentata
III Abbiamo il record di UNA COSPIRAZIONE PUNITA. La vendetta fu rapida e severa. La punizione era probabilmente crudele: la crocifissione o l'impalamento. Uno scrittore pittoresco ha detto: "I traditori, come le campane, non sono mai ben accordati finché non sono ben impiccati!" Nessuno Stato può tollerare complotti segreti contro la vita di coloro che detengono l'autorità. Eppure tali complotti hanno spesso avuto origine nel senso del torto, nella sensazione schiacciante di impotenza, nella frenesia della disperazione. "L'oppressione fa impazzire i saggi"
IV Abbiamo qui UNA COSPIRAZIONE REGISTRATA. La narrazione è stata inserita nelle cronache del regno per riferimento successivo. Così servì come ricordo per il re, come memoriale di Mardocheo e dei suoi servigi, come avvertimento per i cospiratori, come incoraggiamento alla lealtà
Lezioni pratiche:
1. I propositi malvagi sono spesso sconfitti e i loro complici puniti. "Stai certo che il tuo peccato ti scoprirà!"
2. Gli agenti meschini possono aiutare nelle grandi imprese. Quante volte un suddito oscuro ha assicurato la sicurezza del sovrano o dello Stato!
3. La provvidenza di Dio può annullare i crimini degli uomini e renderli occasioni di grandi e significative benedizioni!
OMELIE DI W. DINWIDDLE
Versetti 21-23
Cospirazione e fedeltà
I L'INSICUREZZA DI QUALSIASI POSIZIONE CHE NON SIA BEN FONDATA. Il trono di un despota è come una casa costruita sulla sabbia, o come una città sotto la quale covano fuochi vulcanici. Non c'è pagina più oscura nella storia di quella che registra le azioni e le sofferenze dei governanti dispotici. È nella natura di un governo autocratico, che sottomette la libertà delle moltitudini alla volontà di un solo uomo, generare malcontento e complotti. Quando la verità e la giustizia sono oltraggiate, ci vuole solo il tempo per vendicarle e vendicarle. Il primo e il terzo Napoleone possono essere presi come esempi in tempi moderni. L'attuale zar di Russia è un uomo giusto e misericordioso, ma, occupando una posizione falsa, governando un vasto impero non attraverso libere istituzioni, ma per volontà personale, il suo regno è turbato dalle oscure cospirazioni che ora creano tanta paura e orrore. Solo il governo di quel paese è sicuro dove la legge e la libertà vanno di pari passo; dove il rispetto per il trono è mantenuto da un rigoroso rispetto per i diritti del popolo, e dove la costituzione nazionale e la vita nazionale sono basate su principi che giacciono profondamente nella parola di Dio
II L'INSICUREZZA DELLA VITA IN GENERALE. La vita del re di Persia era appesa a un filo molto sottile quando i due traditori cospiravano. Un colpo e tutta la sua grandezza sarebbe svanita sotto le ombre oscure della morte. Ma tutta la vita è insicura. La morte ha una miriade di forme. Nessuno ne è esente. Un raffreddore, uno scivolamento del piede, un soffio di vapore invisibile possono spegnere la scintilla vivente e spegnere ogni speranza terrena. Un pensiero così solenne dovrebbe portare tutti a prendersi seriamente cura che la loro vita sia ben fondata, costruita su quel fondamento di verità e di grazia cristiana che non può essere smossa. Cristo nel cuore vince la paura della morte e trasforma l'"ultimo nemico" in un amico. Giovanni 11:25,26
III LA VIRTÙ DELLA FEDELTÀ. Non possiamo dire come Mardocheo scoprì il disegno dei cospiratori. Può darsi che gli sia stato chiesto di unirsi a loro, o che abbia sentito o visto abbastanza da destare sospetti e renderlo vigile. In ogni caso, era fedele alla sua fiducia, era leale al re che serviva. In tutte le relazioni della vita ci sono responsabilità e doveri connessi ai quali siamo tenuti davanti a Dio e agli uomini ad essere fedeli. La fedeltà è dovuta, ad esempio, al nostro sovrano, al nostro governo, al nostro Paese; ai nostri genitori, ai nostri padroni, ai nostri compagni; alla nostra Chiesa, ai nostri fratelli nella fede, al nostro Dio e Salvatore. Il tradimento è un vile peccato contro Dio e contro l'uomo, e un grave nemico del cuore che lo custodisce
LA FEDELTÀ HA UN BUON ALLEATO NELLA SAGGEZZA. È una questione delicata e pericolosa interferire con gli oscuri complotti di uomini senza scrupoli. Bisogna essere sicuri della propria posizione prima di accusare gli altri di infedeltà di qualsiasi tipo. Ma Mardocheo era tanto prudente quanto leale; un uomo di esperienza, di risorse e di fiducia in se stesso. Prima si assicurò dei fatti, e poi, per mezzo di Ester, si assicurò che il complotto fosse divulgato silenziosamente e che i due traditori fossero catturati prima che avessero il tempo di nascondere le prove o di escogitare una difesa che avrebbe potuto ingannare il re e coprire di vergogna il loro audace accusatore. Le accuse contro la virtù degli uomini non dovrebbero mai essere fatte alla leggera. Una fedeltà avventata e impulsiva può fare più male che bene. Una testa saggia funziona bene con un cuore sincero. È degno di nota il fatto che Ester mostrò subito la sua fiducia nella prudenza di Mardocheo, e il suo desiderio di ottenere per lui il merito della sua fedeltà, "certificando il re (del complotto) nel nome di Mardocheo"
V FIDELITY OFFRE OPPORTUNITÀ PER UN BUON SERVIZIO IN TUTTI I RANGHI O POSIZIONI. Mardocheo era un uomo umile, eppure, essendo fedele al dovere presente, venne il momento in cui poté fare, e quindi svolse, un servizio importante. È sbagliato e sciocco disprezzare qualsiasi posizione, per quanto umile. Un giovane può occupare dapprima un posto che non è incoraggiante né nei suoi doveri né nelle sue ricompense, ma la fedeltà perseverante nel tempo di coppia lascerà il segno e attirerà l'attenzione e il rispetto; E quando ciò accade, la strada per il successo è aperta. Così anche nel campo del lavoro cristiano. Il servizio di Cristo non è limitato a nessuna stazione. La lealtà alla verità e al nome del Salvatore è tutto ciò che è richiesto per rendere ogni uomo fecondo nelle buone opere. Il più umile può essere, nella sua cerchia di influenza, come una luce che brilla nelle tenebre, come un'epistola vivente di Cristo, conosciuta e letta dagli uomini. Ci sono infiniti modi di servire Cristo. Le opportunità non mancano mai ai fedeli. Dio non manca mai di servirsi e di onorare coloro che vivono nella verità della sua parola
LA MANCANZA DI FEDELTÀ È UNA STRADA MAESTRA PER LA DISGRAZIA E LA ROVINA. I cospiratori contro il re di Persia erano senza dubbio molto segreti e molto intelligenti; eppure furono scoperti e condannati a morte. Tali crimini spesso falliscono che hanno successo. È una delle caratteristiche sorprendenti del crimine storico che esso abbia così generalmente fallito, e che i suoi autori abbiano così uniformemente ricevuto una giusta punizione. In quasi tutti i piani criminali c'è un punto debole o una persona; qualche svista, o eccessiva fiducia, o errore di calcolo, o contingenza inaspettata. La giustizia è la vera legge dell'universo di Dio, e quando viene violata sempre, in un certo tempo e modo, esige una giusta punizione. Né le questioni del male sono confinate alla vita presente. "Dobbiamo tutti comparire davanti al tribunale di Cristo"
VII LA FEDELTÀ HA UNA RICOMPENSA SICURA
1. È sempre la sua stessa ricompensa. La consapevolezza di aver resistito e vinto il male, di essere stata fedele al dovere a tutti i rischi, è migliore per il cuore di qualsiasi guadagno d'oro
2. Anche se non sempre riconosciuto subito, è sicuro che col tempo sarà debitamente visto e onorato. A lungo andare anche il mondo sembra avere luce, e fare giustizia, riguardo ad atti nobili che al momento della loro esecuzione sono stati lasciati passare inascoltati. La lealtà di Mardocheo e il suo risultato furono riportati nella cronaca del re solo per essere dimenticati. Eppure venne un momento in cui la storia incontrò l'occhio del re, e toccò il suo cuore, e portò un potere al fedele ebreo che gli permise di sventare il progetto del presunto distruttore della sua razza
3. L'uomo può dimenticare, ma Dio ricorda. Era nella linea della provvidenza di Dio che la fedeltà che aveva salvato la vita del re fosse messa in risalto, e ricevesse la sua ricompensa, al momento opportuno. Sia che la nostra fedeltà al dovere sia riconosciuta o trascurata dagli uomini, dovrebbe essere sufficiente per noi che Dio lo sappia e lo registri nel suo libro di memorie, per essere portato alla luce nel suo grande giorno
VIII LA FEDELTÀ A DIO ABBRACCIA E SANTIFICA I DOVERI DI OGNI SFERA. Essere fedeli a Dio significa essere fedeli agli uomini. Ogni peccato contro l'uomo è un peccato contro Dio. Ogni mancanza di dovere verso coloro che sono sopra o intorno a noi nel mondo è una violazione della fedeltà alla santa e graziosa volontà di Dio. Il tradimento sulla terra è considerato un tradimento in cielo. Un fatto solenne! Più ci sottomettiamo a Dio, più sinceramente amiamo e seguiamo Gesù, meglio saremo e agiremo come genitori e figli, come padroni e servi, come governanti e governati, come amici e collaboratori e come membri di una Chiesa cristiana. La lealtà a Dio significa una vita vera e santa. - D
22 E Mardocheo seppe la cosa. Giuseppe Flavio dice che un certo Farnabazo, schiavo di uno dei cospiratori, li tradì a Mardocheo ('Ant. Jud:,' 14:6, §4). Uno dei Targumim su Ester attribuisce la sua scoperta del complotto alla sua conoscenza delle lingue. Ma è probabile che si tratti di mere congetture. Ed Ester ne certificò il re. L'originale è più semplice: "Ed Ester lo raccontò al re". Nel nome di Mardocheo. Il nome di Mardocheo venne quindi prima davanti al re. Esther lo menzionò come suo informatore, ma non disse che era imparentato con lei.
comp. Ester 8:1
23 È stato scoperto. La storia successiva mostra che le informazioni di Mardocheo si rivelarono corrette, dato che alla fine fu giudicato che egli meritava la più alta ricompensa possibile.
Ester 6:6-10 I due cospiratori furono condannati a morte e impiccati a un legno, cioè crocifissi o messi al palo, come lo erano comunemente i traditori e i ribelli in Persia (vedi Erode, 3 159; 4:43; 'Behist. Inscr.,' col. 2. Pars. 13,14 Colossesi 3. par. 8). Ed era scritto nel libro delle Cronache. Gli storiografi erano legati alla corte persiana e assistevano il monarca ovunque andasse. Li troviamo ad annotare i fatti relativi a Serse a Dorisco (Erode, 7:100), e di nuovo a Salamina (ibid. 8:90). Tenevano un registro simile agli acta diurna del primo impero romano (Tacit., 'Ann.,' 13:31), e annotavano specialmente tutto ciò che riguardava il re. Ctesia pretendeva di aver tratto la sua storia persiana da queste "cronache" (up. Diod. Sic., 2:32), e sembra che Erodoto abbia ottenuto l'accesso ad alcuni di essi (vedi l'Erodoto, Introduzione, cap. 1.h p. 56). Davanti al re. cioè "alla presenza del re". Non è sempre stato così; ma quando la questione era molto importante, il re esercitava una supervisione su ciò che veniva scritto
OMELIE DI F. HASTINGS
versetto 23.-
Cospiratori condannati
«E quando la questione fu fatta da un'inquisizione, fu scoperta». Due uomini, Bigthan e Teresh, avevano un reclamo. Il favoritismo del re può averli addolorati, o la loro stessa ambizione li ha irritati. I sistemi di governo assoluti, come quello della Persia, generalmente favoriscono le cospirazioni. I re sono sempre stati "bersagli giusti per i traditori". Anche le regine hanno condiviso questo pericolo. La nostra regina Elisabetta disse: "In fiducia ho trovato il tradimento" e: "Mi meraviglio non tanto di esserlo, quanto di non esserlo". Bigthan e Teresh, a causa della loro posizione di ciambellani, avevano tutte le opportunità di avvelenare il re quando era sveglio, o di assassinarlo quando dormiva. Avevano un piano ed erano il più attenti possibile a tenerlo per sé; ma si seppe e "fu fatta un'inquisizione sulla questione, ecc
I PIANI PIÙ ACCURATAMENTE NASCOSTI RISCHIANO DI ESSERE GUASTATI DA UNA STRUMENTALITÀ IMPENSATA. È giusto pianificare il successo nelle nostre legittime imprese. Non dobbiamo avere piani se non quelli su cui possiamo chiedere la benedizione di Dio. Complottare contro il benessere degli altri è sempre pericoloso. È sempre probabile che i cospiratori "issino con il loro stesso petardo". L'incidente può rovinare i nostri complotti. Una parola lasciata cadere, o uno sguardo passato, può tradire. In genere c'è qualche Mardocheo che porta il sussurro a una Ester, e una Ester che lo porta a chi è più interessato. A volte Dio sventa direttamente i piani malvagi. Il Faraone disse: "Io inseguirò", ss.), ma Dio "soffiò col suo vento". "Affondarono come piombo nelle acque possenti"
LE PROGETTAZIONI INDEGNE SONO SPESSO SOGGETTE ALLE PIÙ ACUTE RICERCHE. Il re fece un'indagine approfondita sulla questione. Non ha condannato per puro sentito dire o sospetto. Molti, nell'ansia di proteggersi, sono presi da pregiudizi che ostacolano la giusta deliberazione. È stato impostato un orologio. Erano segnati i costumi, i compagni, i luoghi di villeggiatura. L'Inquisizione fu fatta
III TUTTE LE CATTIVE AZIONI SARANNO PRESTO O TARDI SCOPERTE. "La cosa è stata scoperta". Bigthan e Teresh impararono la loro follia quando subirono l'impalamento, la punizione abituale dei traditori in Persia. Potrebbero non essere stati scoperti. La malvagità a volte ha successo in questo mondo e sfugge alla giustizia. Ciò che può sfuggire alla scoperta degli uomini non può passare davanti all'occhio di Dio. Assuero non sapeva cosa c'era nel cuore di quegli uomini, ma Dio lo sapeva. Bigthan e Teres avrebbero servito Assuero come Eud fece con Egion, o Ioab, Abner. Imparare-
1. Che ci sarà un'indagine sulla nostra vita, sui nostri atti e motivi
2. Che nessuno sarà esentato dalla perquisizione
3. Che dovremmo accettare gli avvertimenti dati con gentilezza
Supponiamo che Assuero non avesse prestato attenzione all'avvertimento di Mardocheo; avrebbe perso la corona, il trono e la vita. - H
Scritto, ma non ricordato
"Era scritto nel libro delle Cronache davanti al re". Il re era stato liberato dal pericolo, ma sembra che abbia trascurato il liberatore. Assuero aveva almeno un suddito fedele, Mardocheo. Quest'uomo aveva dimostrato la sua lealtà con le sue azioni, mentre Bigthan e Teresh pagarono il prezzo della slealtà con l'impiccagione. Nelle cronache del re si parlava allo stesso modo di criminali e giusti
IO, ANCHE QUANDO PROMETTE DI RICORDARE I BENEFICI, È PROBABILE CHE DIMENTICHI. Assuero ordinò che l'atto di Mardocheo fosse messo per iscritto. Aveva intenzione di ricompensarlo. Mardocheo si aspettava senza dubbio un riconoscimento per i suoi servigi, ma rimase a lungo deluso. È una "macchia nera" sul nome di Assuero che egli dimenticò il suo debito
II DIO NON DIMENTICA MAI LE BUONE AZIONI DELL'UOMO E NEMMENO I SUOI PENSIERI GENTILI. Tutto è scritto nel suo libro della memoria.
Malachia 3:16 Egli, il Apocalisse dei re, dà una ricompensa superiore ai nostri deserti. Dobbiamo ricordare quanto dobbiamo a Cristo, che è il buon Mardocheo che ci avverte e ci salva. Dovremmo scrivere nei nostri ricordi che dobbiamo tutto a lui per la sua grazia e la sua pazienza. Solo quando raggiungeremo l'altro mondo, e guarderemo la storia della vita, sapremo quanto gli dobbiamo. - H
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