Ester 6

1 INTRODUZIONE A ESTER 6

Assuero, non potendo dormire la notte, ordinò che gli fosse portato e letto il libro degli annali, dove era registrato un fatto di Mardocheo, e, dopo un'indagine, risultò che non gli era stato fatto nulla per questo, Ester 6:1-3 e Haman essendo nel cortile esterno, fu ordinato di entrare, con il quale il re si consultò su ciò che si doveva fare all'uomo che il re si compiaceva di onorare; al che Haman rispose, e gli fu ordinato di fare come aveva detto, Ester 6:4-10, cosa che fece, ma tornò a casa confuso e addolorato, e raccontò il suo triste caso a sua moglie e ai suoi amici, che chiaramente prevedevano la sua caduta, Ester 6:11-14

Versetto 1. In quella notte il re non poté dormire,

La notte dopo era stato al banchetto di Ester, che si poteva pensare avrebbe preferito far addormentare; e quindi Jarchi lo chiama miracolo; e senza dubbio era dovuto alla preponderante provvidenza di Dio, e non a pensieri ansiosi sulla sua negligenza nei confronti di Ester così a lungo, né su quale dovesse essere la sua richiesta a lui, né sulla gelosia di qualche intrigo amoroso con Haman, né di qualche loro cospirazione contro la sua vita:

e ordinò di portare il libro degli annali delle Cronache; i diari o le riviste, in cui venivano registrati fatti memorabili; Fece questo per distrarsi e passare il tempo; sebbene anche qui la provvidenza di Dio fosse particolarmente interessata; altrimenti avrebbe potuto mandare a chiamare una delle sue mogli e concubine, o cantanti e uomini e donne, per distrarlo.

e furono letti davanti al re; fino al mattino, fino all'ora di alzarsi, come appare da ciò che segue

2 Versetto 2. E fu trovato scritto:

Dopo la lettura, e in cui c'era anche una mano particolare della Provvidenza, che dirigeva alla lettura quella parte di essi in cui era registrata l'affare di Mardocheo: e se ciò che dice quest'ultimo Targum è vero, fu tanto più notevole che quando lo scriba Kimsai, a cui fu ordinato di portare il libro e leggere, e che, secondo il Targum precedente, era figlio di Aman, vedendo ciò che era scritto di Mardocheo, voltò le pagine del libro, non volendo leggerlo; ma le foglie rotolarono di nuovo all'indietro, ed egli fu costretto a leggerlo:

che Mardocheo aveva raccontato di Bigthana e Teresh, due eunuchi del re, i custodi della porta, che cercavano di mettere le mani addosso al re Assuero; vedi Ester 2:21, ed era consuetudine in tali diari registrare i nomi delle persone che, con qualsiasi azione, avevano meritato il bene del re, affinché potessero essere ricompensate quando ne avevano l'opportunità; e tali, in lingua persiana, erano chiamati Orosangae, come riferisce Erodoto

3 Versetto 3. E il re disse: "Che onore e dignità è stata fatta a Mardocheo per questo?".

La giudicò un'azione degna di considerazione, e che doveva essere ricompensata, poiché era la salvezza della sua vita; ma aveva dimenticato se fosse stato mostrato qualche favore reale alla persona per questo:

Allora i servi del re che lo servivano, dissero; i signori della sua camera da letto allora in attesa:

non c'è nulla da fare per lui; non per questo, niente di più di quello che aveva; Aveva già avuto un ufficio a corte, ma per questo motivo non era stato promosso a nulla di superiore

4 Versetto 4. E il re disse: "Chi c'è nella corte?".

Avendo fretta di conferire a Mardocheo un po' di onore per ciò che aveva fatto:

ora Haman era entrato nel cortile esterno della casa del re; sebbene fosse mattina presto, essendo ansioso di arrivare al discorso del re prima che fosse impegnato in qualsiasi affare, per ottenere una sovvenzione da lui:

di appendere Mardocheo alla forca che gli aveva preparato; di cui non dubitava di avere, e quindi si era preparato per questo

5 Versetto 5. E i servi del re gli dissero: "Ecco, Haman sta nel cortile,

Nel cortile esterno; poiché nessuno poteva entrare nel cortile interno senza essere chiamato, cosa che aspettava.

E il re disse: "Lasciatelo entrare; nella sua camera da letto; ed era da Dio, senza dubbio, che Haman si trovasse sul posto proprio in quel momento, quando il re era in vena di rendere onore a Mardocheo, e per mezzo di lui

6 Versetto 6. Così entrò Haman,

Ma gli fu impedito di parlare al re dell'affare in cui si era imbattuto con il seguente discorso del re:

Che si farà all'uomo che il re si compiace di onorare? non menziona il nome di alcun uomo, per poter dare il suo consiglio più liberamente, imparzialimente e disinteressatamente; e il re non poteva sapere nulla del risentimento di Haman verso Mardocheo.

(ora Haman pensava in cuor suo: A chi il re si diletterebbe di rendere onore più di me?) il quale era stato promosso al di sopra di tutti i principi e i nobili del regno, e ora era in così alto onore sia presso il re che con la regina, con i quali quel giorno doveva essere a un banchetto; e poteva concludere che, ponendogli questa domanda, non avrebbe potuto avere in vista altro che se stesso: Aben Esdra osserva che alcuni da qui deducono che questo libro è stato scritto dallo spirito di profezia, perché nessuno poteva conoscere i pensieri del cuore se non Dio; ma sebbene creda che sia stato scritto dallo Spirito Santo, tuttavia, come osserva, Haman potrebbe rivelare questo pensiero del suo cuore ai suoi amici in seguito

7 Versetto 7. Haman rispose al re:

Agisce una volta, essendo molto pronto a suggerire gli onori che sperava di aver fatto a se stesso:

per l'uomo che il re si compiace di onorare; si facciano le seguenti cose

8 Versetto 8. Sia portato l'abito regale che il re è solito indossare,

Non un intero abito, ma un solo indumento; la veste di porpora, come entrambi i Targumim, come indossavano i re; quello con cui Ciro appariva in pubblico era metà porpora e metà bianco, e nessun'altra persona oltre poteva indossarne uno simile; era un crimine capitale per i Persiani indossare qualsiasi abito del re; Trebazo, intimo di Artaserse, avendolo pregato di avere un vecchio abito, gli fu concesso, a condizione che non lo indossasse, essendo contrario alle leggi della Persia; ma egli, incurante dell'ordine, vi comparve in tribunale; il quale affronto al re fu tanto risentito dai Persiani, che avrebbero dovuto punirlo rigorosamente, secondo la legge, se Artaserse non avesse dichiarato di averlo ordinato di presentarsi in quella veste come il suo sciocco; quindi Artabano, sebbene zio di Serse, era molto riluttante a obbedire ai suoi ordini, a indossare le sue vesti regali, sedersi sul suo trono e dormire sul suo letto; così che questa era una proposta audace ad Aman, che non avrebbe mai osato fare, se non fosse stato per la grande fiducia che aveva nel favore del re;

e il cavallo su cui cavalca il re: i re di Persia, come racconta Erodoto , avevano cavalli particolari, e quelli erano cavalli nisaei, che venivano portati dall'Armenia, come dice Strabone, ed erano notevoli per la loro bellezza; e se in Persia vigeva la stessa legge che in Giudea, nessuno poteva cavalcare sul cavallo del re più di quanto non potesse sedersi sul suo trono, e forse questo cavallo qui non fu proposto per essere cavalcato dalla persona, ma per essere condotto in pompa magna davanti a lui; e sebbene in seguito si dica che Mardocheo cavalcava a cavallo, tuttavia potrebbe non essere sul cavallo del re, che potrebbe essere solo condotto; e ciò che segue sembra confermarlo:

e la corona reale che è posta sul suo capo; o, "sia posto", ecc. non sulla testa dell'uomo, ma sulla testa del cavallo; e così Aben Esdra; e il cui senso è sostenuto dal Targum e dalla versione siriaca, ed è approvato da Vatablus e dal Deuteronomio Dieu; e che l'ordine delle parole richiede, essendo il cavallo l'antecedente immediato; e in seguito non si fa menzione della corona, come posta sul capo di Mardocheo; né Haman avrebbe osato consigliare ciò, né poteva essere concesso; ma questo era ciò che si era soliti fare, mettere la corona reale sulla testa di un cavallo condotto in pompa magna; e questo ci è assicurato che era un'usanza in Persia, come lo è presso gli Etiopi fino ad oggi; e così, presso i Romani, venivano incoronati cavalli che trainavano carri trionfali, che Tertulliano chiama cavalli pubblici con le loro corone

9 Versetto 9. E che queste vesti e questo cavallo siano consegnati nelle mani di uno dei più nobili principi del re,

Quello che

affinché possano vestire l'uomo che il re si compiace di onorare; e l'altro per essere condotto in stato davanti a lui:

e condurlo a cavallo per le vie della città; su un altro cavallo, affinché tutti potessero vedere quale onore gli era stato fatto:

e proclama davanti a lui; come davanti a Giuseppe, quando avanzò accanto al Faraone, Genesi 41:43 questo non doveva essere fatto da un araldo, ma da un nobile, al quale dovevano essere consegnate le vesti e il cavallo, e fu fatto da Haman, Ester 6:11,

Così sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare; Queste erano le parole pronunciate nel proclama, a significare che questo era l'uomo che il re si compiaceva di onorare, e questo era il modo in cui avrebbe voluto che fosse fatto

10 Versetto 10. Allora il re disse ad Haman: "Sbrigati,

E senza indugio entra nel tesoro reale, o guardaroba, come aggiunge il Targum: "e prendi l'abito", la veste regale, quella di porpora, o una delle preziose vesti di porpora; e poi, come lo stesso Targum, vai nella stalla del re, e prendi di là il "cavallo" del re, che sta al primo posto nella stalla, il cui nome è "Shiphregaz"; ma come il Targumista abbia preso il nome da esso, non lo so; tuttavia non era insolito che i re davano un nome al loro cavallo preferito, come Alessandro Magno fece con il suo chiamato Bucefalo e anche per tutti i re di Persia, come Dario Istaspide:

come hai detto, e lo fai anche a Mardocheo, il Giudeo, che siede alla porta del re; La persona a cui si riferiva con questo onore, la descrive per nome, per nazione e per ufficio, affinché non ci fossero errori:

non manchi nulla di tutto ciò che hai detto; il re non obiettò a nulla di ciò che era stato proposto e insistette che ogni cosa fosse fatta puntualmente da Haman come aveva consigliato, e da ciò non poteva con onore recedere; Anche se nulla poteva essere più mortificante per lui, per un uomo venne in tribunale per ottenere una concessione per appendere a una forca che aveva preparato

11 Versetto 11. Allora Haman prese il vestito e il cavallo,

Senza dubbio l'uno fuori dall'armadio, l'altro dalla stalla, e anche la corona, sebbene non se ne faccia menzione, poiché il re non fece obiezioni, sì, comandò che nulla venisse meno a ciò che era stato detto; ma questo era incluso nello sfarzo e nello stato del cavallo guidato: e lo condusse a cavallo per le vie della città; la parte più grande e pubblica di esso, così vestita, e in questo stato: e proclamato davanti a lui, così sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare; vedi Gill su " Ester 6:9"

12 Versetto 12. Mardocheo tornò alla porta del re,

Di frequentare il suo posto e l'ufficio a corte; il che conferma ciò che è già stato accennato, che egli era in qualche ufficio nel cortile, di cui questa frase è espressiva, e non un portiere al cancello; perché non è probabile che ritorni in una tale posizione, dopo che gli è stato fatto tanto onore; e tanto meno che tornasse al suo sacco e al digiuno, come Jarchi e il precedente Targum; poiché poteva ragionevolmente concludere che le cose stavano volgendo a suo favore e a quello del suo popolo; sebbene non sapesse ancora quale successo avesse avuto Ester, per aspettare il quale tornò a corte:

ma Haman si affrettò a casa sua; si spinse avanti più in fretta che poteva:

lutto; alla sua triste delusione:

e con il capo coperto; attraverso il dolore e il dolore, la confusione e la vergogna; così Demostene, fischiato, tornò a casa con il capo coperto, come confuso e vergognoso di essere visto

13 Versetto 13. E Haman raccontò a Zeresh, sua moglie, e a tutti i suoi amici, tutto quello che gli era accaduto,

Come gli fu impedito di parlare con il re in questa commissione, si recò in quella missione; invece ebbe la mortificazione di essere obbligato a fare a Mardocheo l'onore che pensava non sarebbe mai stato dato a nessuno se non a lui stesso, e così raccontò l'intera faccenda come sopra:

Allora i suoi saggi dissero; prima chiamava i suoi amici; forse erano maghi e indovini che teneva in casa sua, per consigliarli sui metodi e sui tempi appropriati per avanzare e distruggere i suoi nemici:

e Zeresh sua moglie con lui; che si unì ai saggi nel dare la sua opinione, e che si stabilì per una donna sapiente, e di cui Haman aveva una grande stima:

se Mardocheo è della stirpe dei Giudei; come si diceva che fosse; e perciò Haman aveva fatto voto e tramato vendetta sul popolo dei Giudei per causa sua:

davanti al quale hai cominciato a cadere; come fece, essendo obbligato ad eseguire la volontà del re nel rendergli tanto onore:

tu non prevarrai contro di lui; per farlo impiccare, o far distruggere il suo popolo, sebbene avesse preparato una forca per l'uno, e avesse ottenuto un editto per l'altro:

ma certamente cadrà davanti a lui, il che potrebbe essere dedotto dal fatto che egli è stato posto al di sopra di lui, che non mancherebbe di usare la sua potenza e il suo interesse per schiacciare colui che si era dimostrato un nemico così implacabile per lui; o potrebbero avere una certa conoscenza della storia dei Giudei, e delle cose meravigliose che Dio ha spesso fatto per loro, nello sconfiggere i disegni dei loro nemici e nell'elevarli da un basso rango a uno alto

14 Versetto 14. E mentre ancora parlavano con lui,

Riguardo a queste cose, e dando la loro opinione sulla loro contesa, al loro attuale apparire:

giunsero gli eunuchi del re e si affrettarono a condurre Haman al banchetto che Ester aveva preparato; il tempo stabilito per farlo era molto vicino, o quasi alto, e Haman era arretrato e dilatorio, non avendo lo stomaco per andarci, e forse temendo che gli stessero accadendo cose peggiori di cui avrebbe sentito parlare lì

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