Ester 6

1 INTRODUZIONE A ESTER CAPITOLO 6

È una scena molto sorprendente quella che si apre in questo capitolo. Haman, quando sperava di essere il giudice di Mardocheo, fu fatto suo paggio, con sua grande confusione e mortificazione; e così fu aperto il via alla sconfitta del complotto di Haman e alla liberazione degli ebrei.

I. La provvidenza di Dio raccomanda Mardocheo nella notte al favore del re, Ester 6:1-3.

II. Haman, che venne a incensare il re contro di lui, è impiegato come strumento del favore del re verso di lui, Ester 6:4-11.

III. Da ciò i suoi amici gli lessero il suo destino, che viene eseguito nel capitolo successivo, Ester 6:12-14. E ora sembra che l'intercessione di Ester per il suo popolo sia stata felicemente aggiornata,

"De die in diem"

-di giorno in giorno.

Ver. 1. fino alla Ver. 3.

Come Satana mise in cuore ad Haman di architettare la morte di Mardocheo, lo leggiamo nel capitolo precedente; come Dio mise in cuore al re di escogitare l'onore di Mardocheo, ci viene detto qui. Ora, se la parola del re prevarrà su quella di Aman (perché, sebbene Haman sia un grand'uomo, il re sul trono deve essere al di sopra di lui), molto più il consiglio di Dio sarà valido, qualunque cosa ci sia nel cuore degli uomini. Non serve quindi a nulla che Haman si opponga, quando sia Dio che il re vogliono onorare Mardocheo, e anche in questo frangente, quando la sua preferenza, e la delusione di Aman, contribuirebbero a maturare il grande affare della liberazione ebraica per lo sforzo che Ester doveva fare per essa il giorno successivo. A volte il ritardo può rivelarsi una buona condotta. Resta un po', e potremmo aver fatto prima. Cunctando restituit rem - Ha vinto con ritardo. Ripercorriamo i passi che la Provvidenza fece verso l'avanzamento di Mardocheo.

I. Quella notte il re non riuscì a dormire. Il suo sonno svanì (così si dice); e forse, come un'ombra, più attentamente lo inseguiva, più si allontanava da lui. A volte non riusciamo a dormire perché vorremmo dormire. Anche dopo un banchetto di vino non riusciva a dormire quando la Provvidenza aveva un disegno da servire per tenerlo sveglio. Leggiamo di nessuna indisposizione fisica a cui fosse affetto, che potesse interrompere il suo sonno; ma Dio, il cui dono è il sonno, glielo ha negato. Coloro che sono così decisi a gettare via la preoccupazione non possono sempre farlo; Lo trovano nei loro cuscini quando non se lo aspettano né lo accolgono. Colui che comandava 127 province non poteva comandare un'ora di sonno. Forse il fascino della conversazione di Esther il giorno prima gli diede occasione di rimproverargli di averla trascurata e di averla bandita dalla sua presenza, sebbene fosse la moglie del suo seno, per più di trenta giorni; e questo potrebbe tenerlo sveglio. Una coscienza offesa può trovare un momento per parlare in cui sarà ascoltata.

II. Quando non riusciva a dormire, chiamò per fargli leggere il libro degli annali, i diari del suo regno, Ester 6:1. Sicuramente non aveva intenzione di farlo addormentare; preferirebbe riempirgli la testa di preoccupazioni, e scacciare il sonno. Ma Dio gli mise in cuore di chiamarlo, piuttosto che per la musica o i canti, con cui i re persiani erano soliti assistere (Daniele 6:18) e che avrebbero avuto maggiori probabilità di comporlo per riposare. Quando gli uomini fanno ciò che è inspiegabile, non sappiamo cosa Dio intenda con esso. Forse gli farebbe leggere questo libro di affari per migliorare il tempo e creare alcuni progetti utili. Se fosse stato il caso del re Davide, egli avrebbe trovato qualche altro svago per i suoi pensieri; quando non riusciva a dormire si ricordava di Dio e meditava su di lui (Salmi 64:6), e, se gli fosse stato letto un libro, sarebbe stata la sua Bibbia; poiché in quella legge meditava giorno e notte.

III. Il servo che gli leggeva o si soffermava per primo su quell'articolo che riguardava Mardocheo, oppure, leggendo a lungo, vi si soffermava a lungo. Tra le altre cose si trovò scritto che Mardocheo aveva scoperto un complotto contro la vita del re che ne impediva l'esecuzione, Ester 6:2. Mardocheo non era così favorevole a corte che il lettore dovesse intenzionalmente puntare su quel luogo; ma la Provvidenza lo guidò a farlo; anzi, se possiamo credere alla tradizione degli ebrei (come racconta il vescovo Patrizio), aprendo il libro in questo punto girò i fogli e avrebbe letto un'altra parte del libro, ma i fogli volarono di nuovo nello stesso punto in cui l'aveva aperto; così che fu costretto a leggere quel paragrafo. Come fu narrato il buon servizio di Mardocheo leggiamo Ester 2:23, e qui lo troviamo registrato.

IV. Il re chiese quale onore e dignità fosse stato fatto a Mardocheo per questo, sospettando che questo buon servizio non fosse stato ricompensato e, come il coppiere del Faraone, ricordandolo come colpa sua quel giorno, == Genesi 41:9. Nota, la legge della gratitudine è una legge della natura. Dovremmo essere particolarmente grati ai nostri inferiori, e non pensare che tutti i loro servizi siano debiti verso di noi, ma che ci rendano debitori verso di loro. Due regole di gratitudine possono essere dedotte dalla domanda del re qui:

1. Meglio l'onore che il niente. Se non possiamo, o non abbiamo bisogno, di dare una ricompensa a coloro che sono stati gentili con noi, tuttavia rendiamo loro onore riconoscendo la loro gentilezza e assumendo i nostri obblighi verso di loro.

2. Meglio tardi che mai. Se per lungo tempo abbiamo trascurato di rendere grati i buoni uffici che ci sono stati fatti, riflettiamo a lungo sui nostri debiti.

V. I servi lo informarono che a Mardocheo non era stato fatto nulla per quell'eminente servizio; Davanti sedeva alla Porta del Re, e lì sedeva ancora. Nota

1. È comune per i grandi uomini prestare poca attenzione ai loro inferiori. Il re non sapeva se Mardocheo fosse preferito o no finché i suoi servi non lo informarono. Gli spiriti alti sono orgogliosi di essere negligenti e indifferenti a coloro che sono sotto di loro e ignoranti del loro stato. Il grande Dio prende atto dei più meschini dei suoi servi, sa quale dignità è fatta loro e quale disonore.

2. L'umiltà, la modestia e l'abnegazione, sebbene nel racconto di Dio abbiano un grande valore, tuttavia comunemente ostacolano la preferenza degli uomini nel mondo. Mardocheo non si eleva oltre la porta del re, mentre l'orgoglioso e ambizioso Haman ottiene l'orecchio e il cuore del re; ma, sebbene gli aspiranti si alzino in fretta, gli umili rimangono saldi. L'onore fa girare la testa agli uomini orgogliosi, ma sostiene gli umili di spirito, == Proverbi 29:23.

3. L'onore e la dignità sono considerati in alto nei libri del re. Non chiede: Quale ricompensa è stata data a Mardocheo? Quali soldi? Quale proprietà? ma solo: Quale onore?... una povera cosa, e che, se non avesse avuto con che sostenerlo, non sarebbe che un peso.

4. I meriti più grandi e i migliori servizi sono spesso trascurati e non vengono ricompensati tra gli uomini. Poco onore viene fatto a coloro che meglio lo meritano, e sono i più adatti ad esso, e ne farebbero il massimo beneficio. Vedere Ecclesiaste 9:14-16. L'acquisizione di ricchezza e onore è di solito una lotteria perfetta, in cui coloro che si avventurano meno comunemente portano a casa il premio migliore. No

5. I buoni servizi a volte sono così lontani dall'essere la preferenza di un uomo che non saranno la sua protezione. Mardocheo è in questo momento, per editto del re, condannato alla distruzione, con tutti i Giudei, sebbene si riconosca che meritava dignità. Coloro che servono fedelmente Dio non devono temere di essere mal pagati.

4 Ver. 4. fino alla Ver. 11.

E' mattina e la gente comincia a muoversi.

I. Haman è così impaziente di far impiccare Mardocheo che arriva presto a corte, per essere pronto all'argine del re, prima che gli venga sottoposta qualsiasi altra faccenda, per ottenere un mandato per la sua esecuzione (Ester 6:4), che si assicura di avere alla prima parola. Il re lo avrebbe gratificato in una cosa più grande di quella; e poteva dire al re che era così sicuro della giustezza della sua richiesta, e del favore che il re gli aveva fatto in essa, che aveva preparato la forca: una parola del re avrebbe completato la sua soddisfazione.

II. Il re è così impaziente di far onorare Mardocheo che manda a sapere chi c'è a corte che è adatto ad essere impiegato in essa. Gli viene riferito che Haman è in tribunale, Ester 6:5 == Entri lui, dice il re, l'uomo più adatto di cui ci si possa servire, sia per dirigere che per dispensare il favore del re, e il re non sapeva nulla di qualsiasi lite avesse avuto con Mardocheo. Haman viene portato dentro immediatamente, orgoglioso dell'onore che gli è stato fatto entrando nella camera da letto del re, come dovrebbe sembrare, prima che si alzasse; poiché il re dia ordini per la dignità di Mardocheo, ed egli starà tranquillo nella sua mente e cercherà di dormire. Ora Haman pensa di avere l'opportunità più bella che possa desiderare di sollecitare contro Mardocheo; ma il cuore del re è pieno quanto il suo, ed è giusto che parli per primo.

III. Il re chiede ad Haman come dovrebbe esprimere il suo favore a colui che aveva indicato come favorito: Che cosa sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare? == Ester 6:6. Nota: è una buona proprietà nei re e negli altri superiori dilettarsi nel dare ricompense e non dilettarsi nel punire. I genitori e i padroni dovrebbero provare piacere nel lodare e incoraggiare ciò che è buono in coloro che sono sotto la loro responsabilità.

IV. Haman conclude che lui stesso è il favorito intenzionato, e quindi prescrive le più alte espressioni di onore che potrebbero, per una volta, essere conferite a un suddito. Il suo cuore orgoglioso gli suggerì subito:

"A chi il re si diletterà di rendere onore più di me stesso? Nessuno lo merita così bene come me",

pensa Haman,

«né è così giusto per questo».

Guarda come l'orgoglio degli uomini li inganna.

1. Haman aveva un'opinione dei suoi meriti migliore di quanto non ci fosse motivo: non pensava che nessuno fosse degno di onore come lui. È una sciocchezza per noi pensare di essere le uniche persone meritevoli, o più meritevoli di qualsiasi altra. L'inganno del nostro cuore non appare in nulla quanto nella buona presunzione che abbiamo di noi stessi e delle nostre prestazioni, contro la quale dovremmo quindi costantemente vegliare e pregare.

2. Aveva un'opinione del suo interesse migliore di quanto ci fosse motivo. Pensava che il re non amasse e stimasse nessuno tranne se stesso, ma fu ingannato. Dovremmo sospettare che la stima che gli altri professano per noi non sia così grande come sembra o come a volte siamo disposti a credere che sia, per non avere un'opinione troppo buona di noi stessi né riporre troppa fiducia negli altri. Ora Haman pensa di ritagliarsi un onore per se stesso, e quindi lo fa molto liberalmente, Ester 6:8,9. Anzi, lo fa con presunzione, prescrivendo onori troppo grandi per essere conferiti a qualsiasi suddito, che deve essere vestito con le vesti regali, indossare la corona reale e cavalcare il cavallo del re; In breve, deve apparire in tutta la pompa e la grandezza del re stesso, solo che non deve portare lo scettro, l'emblema del potere. Doveva essere accompagnato da uno dei principi più nobili del re, che doveva essere il suo lacchè, e tutto il popolo doveva essere fatto in modo che lo osservasse e gli facesse riverenza, perché doveva cavalcare in pompa magna per le strade, e doveva essere proclamato davanti a lui, per il suo onore e l'incoraggiamento di tutti a cercare il favore del sovrano. Così sarà fatto all'uomo che il re si compiace di onorare, che aveva la stessa intenzione di ciò che era stato proclamato davanti a Giuseppe: Piega il ginocchio; poiché ogni buon suddito onorerà coloro che il re si compiace di onorare. E non dovrà dunque ogni buon cristiano onorare coloro che il Re dei re si compiace di onorare e chiamare eccellenti i santi che sono sulla terra?

V. Il re lo confonde con l'ordine preciso che egli stesso dovrebbe andare immediatamente e mettere tutto questo onore su Mardocheo l'ebreo, Ester 6:10. Se il re avesse detto, come Haman si aspettava: "Tu sei l'uomo", quale buona opportunità avrebbe avuto di svolgere l'incarico che aveva affidato, e di desiderare che, per onorare la solennità dei suoi trionfi, Mardocheo, il suo nemico giurato, potesse essere impiccato allo stesso tempo! Ma come si scandalizza quando il re gli ordina di non ordinare che tutto ciò sia fatto, ma di farlo lui stesso a Mardocheo il Giudeo, proprio l'uomo che odiava più di tutti gli uomini e di cui ora progettava la rovina! Ora, non serve a nulla pensare di muovere qualcosa al re contro Mardocheo, quando egli è l'uomo che il re si compiace di onorare. Salomone dice: Il cuore del re è imperscrutabile == (Proverbi 25:3), ma non è immutabile.

VI. Haman non osa contestare né sembra che gli piaccia l'ordine del re, ma, con il più grande rammarico e riluttanza che si possa immaginare, lo porta a Mardocheo, che suppongo non si rabbrividiva più di quanto non avesse mai fatto con Aman, apprezzando il suo falso rispetto non più di quanto avesse apprezzato la sua malizia nascosta. L'abito viene portato, Mardocheo viene vestito e cavalca in pompa magna per la città, riconosciuto come il favorito del re, Ester 6:11. È difficile dire chi dei due si sia imposto una forza maggiore, l'orgoglioso Haman nell'attribuire questo onore a Mardocheo, o l'umile Mardocheo nell'accettarlo: il re voleva che fosse così, ed entrambi dovevano sottomettersi. Per questo motivo Mardocheo fu gradito in quanto era un'indicazione del favore del re e dava la speranza che Ester avrebbe prevalso per l'annullamento dell'editto contro gli ebrei.

12 Ver. 12. fino alla ver. 14.

Possiamo qui osservare:

I. Quanto poco Mardocheo si gonfiò per il suo avanzamento. Tornò di nuovo alla porta del re == (Ester 6:12); tornò subito al suo posto e al suo dovere, e badò ai suoi affari con la stessa attenzione di prima. L'onore è ben concesso a coloro che non ne sono resi orgogliosi e oziosi, e non si considerano al di sopra dei loro affari.

II. Quanto Haman fu abbattuto dalla sua delusione. Non poteva sopportarlo. Servire un uomo, specialmente Mardocheo, e in quel momento, quando sperava di vederlo impiccato, era sufficiente per spezzare un cuore così orgoglioso come lui. Si affrettò a casa sua in lutto e con il capo coperto, come uno che si considerava sprofondato e in un certo senso condannato. Che male gli aveva fatto chinarsi così davanti a Mardocheo? È mai stato peggio per questo? Non era forse ciò che egli stesso proponeva a uno dei principi più nobili del re? Perché allora dovrebbe riluttarsi a farlo lui stesso? Ma questo spezzerà il cuore di un uomo orgoglioso che non spezzerebbe il sonno di un uomo umile.

III. Come il suo destino gli fu letto, da questo evento, da sua moglie e dai suoi amici:

"Se Mardocheo è, come dicono, della stirpe dei Giudei, davanti ai quali hai cominciato a cadere, anche se solo in un punto d'onore, non aspettarti mai di prevalere contro di lui; perché per certo cadrai davanti a lui",

Estere 6:13. Miserabili consolatori erano tutti; non gli consigliarono di pentirsi e di chiedere perdono a Mardocheo per il suo cattivo disegno contro di lui, ma predissero il suo destino come fatale e inevitabile. Due cose prevedevano:

1. Che Haman sarebbe rimasto deluso nella sua impresa contro gli ebrei:

"Non prevarrai per sradicare quel popolo. Il cielo combatte chiaramente contro di te".

2. Che egli stesso sarebbe stato distrutto: Certamente cadrai davanti a lui. La contesa tra Michele e il drago non sarà una battaglia pareggiata; no, Haman deve cadere davanti a Mardocheo. Su due cose basavano le loro previsioni:

(1.) Questo Mardocheo era della stirpe degli Ebrei; i deboli Ebrei i loro nemici a volte li chiamavano, ma a volte li trovavano formidabili Giudei. Essi sono un seme santo, un seme che prega, in alleanza con Dio, e un seme che il Signore ha sempre benedetto, e perciò non permettere che i loro nemici si aspettino di trionfare su di loro.

(2.) Haman aveva cominciato a cadere, e quindi era certamente un uomo scomparso. È stato osservato dai grandi favoriti di corte che una volta che sono stati disapprovati, sono caduti completamente, con la stessa rapidità con cui si sono rialzati; è vero per i nemici della chiesa che quando Dio inizia con loro, farà una fine. Quanto a Dio, la sua opera è perfetta.

IV. Con quanta tempestività fu ora mandato al banchetto che Ester aveva preparato, Ester 6:14. Pensava che fosse opportuno, nella speranza che avrebbe rianimato il suo spirito cadente e salvato il suo onore che stava affondando. Ma in realtà era opportuno perché, essendo il suo spirito spezzato da quella dolorosa delusione, avrebbe potuto essere più facilmente abbattuto dalla lamentela di Ester contro di lui. La saggezza di Dio si vede nel cronometrare i mezzi della liberazione della sua chiesa in modo da manifestare la sua gloria.

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