Ester 6

1 CAPITOLO 6

Ester 6:1

Quella notte il re non riuscì a dormire.-La forza di una notte insonne:-

Una circostanza insignificante da registrare. Ah! Quanto sono importanti le piccole cose: le cose inosservate sono la linfa vitale del mondo. In un grande palazzo si pensa al marmo e alla pietra, al cedro e al ferro, ma chi pensa alla malta e ai chiodi? Eppure, nell'architettura, la malta e i chiodi sono importanti quanto i pilastri, le colonne e le travi. Così, nell'architettura del mondo, e nella conduzione dei suoi affari morali, le sciocchezze sono la malta e i chiodi

(I.) La prima cosa che vedo qui è una meravigliosa lezione sull'illimitato piano della provvidenza. Come maturano gli eventi verso la fine! Come matura il crimine verso la sua rovina! Stupefacente è l'opera della provvidenza. Si vedono due serie distinte di azioni che avanzano nello stesso momento. L'elezione di Ester, la scelta di un re semplicemente capriccioso; l'elevazione alla dignità: l'integrità di Mardocheo; l'ambizione di Haman: il desiderio di schiacciare gli ebrei; il desiderio ardente di salvarli. Tutte queste cose stanno lavorando insieme. Voi ricordate: "Il Padre mio opera finora e io opero". E "tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio". Con calma e sicurezza procede il piano divino e, ignaro dell'idea divina, procede il piano infernale. Guardate come Haman guarda trionfante le lettere di persecuzione firmate con il sigillo del re: e guardate come gongola quando il sole del mattino splende sul patibolo nero, e non sospetta mai per un momento che sia il suo. Il povero sciocco cieco ha dato scacco matto a se stesso! ingegnosamente innalzando il proprio patibolo e attorcigliando la corda per il proprio collo. Forse mi direte: "Perché Dio ha permesso che tutto questo andasse avanti fino a questo punto? Perché non fermò Haman nel primo momento del suo odioso tentativo? Perché il crimine è maturato?" E la risposta forse spinge la domanda più indietro. "Perché ha permesso ad Haman di stare vicino al cortile?" La risposta deve essere che Dio e la provvidenza non sono gli agenti capricciosi e introversi che a volte avete supposto: essi perseguono il loro cammino, e anche Satana e il peccato perseguono il loro cammino. Si affrettano, ogni passo si affretta al giudizio; Ogni movimento avvolge più irrimediabilmente intorno a sé l'intricata spirale delle circostanze

(II.) Come, dall'ampia distesa di immense provvidenze scendiamo alle inezie! Come lo schema della provvidenza include e racchiude i piccoli dettagli delle vicende umane! Estrarrò altre tre lezioni...

1.) Quanto sono remote, eppure distinte e minute, le operazioni della provvidenza di Dio! Si trattava di una circostanza connessa con la storia della Chiesa, con la preservazione del popolo di Dio, con la conservazione della verità divina e con l'avvento del Messia. Quanto è piccolo il luogo di Susa e di tutta la Media e di Assuero!

2.) Vedere la perfetta compatibilità, anzi, l'unità, della preghiera con i piani della provvidenza. Le preghiere di Mardocheo, i lutti degli ebrei, sono le cause che operano intorno al giaciglio insonne. La preghiera turbava così tanto il divano che il re non riusciva a dormire

3.) Non posso applicarlo ancora una volta e chiederti il significato di alcune notti insonni, di alcuni giorni inquieti? (E. P. Hood.)

La notte insonne di Assuero: il governo divino:

1.) Chi è il monarca insonne in questa notte?

2.) Qual era il libro che ha letto quella notte?

3.) Qual è stata la scoperta che ha fatto quella notte?

4.) Qual è stato il risultato della scoperta quella notte? Due cose, almeno, sono venute fuori dall'insonnia del re quella notte

(1) La preservazione e l'esaltazione di Mardocheo

(2) La frustrazione di un'enorme malvagità e la salvezza di tutto il popolo ebraico. Davvero, questa è stata una notte memorabile. Da questo soggetto possiamo imparare alcune lezioni in relazione al governo di Dio sul mondo

(I.) Spesso realizza il Suo proposito attraverso il libero operato di menti depravate, inconsapevoli della Sua influenza. I fratelli di Giuseppe, spinti da cattive passioni, lo vendono agli Ismaeliti ed egli viene portato schiavo in Egitto. Sono liberi nei loro malvagi consigli e nelle loro azioni; ma, inconsciamente a se stessi, nel frattempo stanno portando avanti i propositi del Cielo. Lo stesso con Vespasiano e Tito nella loro distruzione di Gerusalemme. Sebbene uno spirito molto diabolico muovesse e dirigesse questi pagani assetati di sangue e ambiziosi, tuttavia essi eseguirono quasi con lettera minuziosa il giudizio del Cielo a lungo minacciato. Come la natura si muove verso la magnificenza dell'estate, così attraverso cieli nuvolosi e temporali come il sole e la serenità, così la provvidenza avanza i suoi propositi, così attraverso una mente come quella di Assuero come quella di Pietro, o di Paolo

(II.) Egli prevale sempre sulla condotta dei peccatori per rovesciare i loro piani. La stessa distruzione che Haman e i suoi complici avevano tramato per Mardocheo e per l'intero popolo ebraico si abbatté su di loro. Sull'alta forca che Haman aveva innalzato per un altro, fu impiccato lui stesso. Così è sempre. Gli uomini di Babele costruiscono una torre per essere mantenuti in stretta associazione sociale; Ma questa struttura porta alla loro confusione e separazione. Gli egiziani si precipitano nel Mar Rosso per vendicarsi degli israeliti in fuga; ma il canale in cui cercavano di seppellire i loro nemici divenne la loro stessa tomba. È la natura stessa del peccato confondere se stesso. Le sue lotte per il piacere porteranno all'infelicità; per l'onore, porterà alla degradazione. Il peccato conduce sempre il peccatore a un risultato mai cercato, mai voluto. Quale peccatore mira, come proposito intelligente, a far esplodere tutte le sue speranze, a perdere tutte le sue amicizie, alla rovina eterna della sua anima? Eppure a questi ogni peccato che commette lo conduce. Come Aman, ogni peccatore sta costruendo la propria forca. Il peccato, quando è finito, genera la morte

(III.) A volte realizza i Suoi propositi con mezzi apparentemente molto insignificanti. (Omileta.)

La notte insonne:

(I.) Come Dio opera per fini potenti attraverso strumenti insignificanti. Siamo inclini a misurare Dio secondo criteri stabiliti tra uomo e uomo. La grandezza divina è considerata come quella di un re molto eminente: ciò che sarebbe incompatibile con la dignità del potentato è considerato incompatibile con la dignità di Dio; e ciò che a noi sembra contribuire a quella dignità viene portato fino alle corti celesti, o si suppone che vi esista nella più alta perfezione. Ma dovremmo farci un'idea più grande e più giusta del nostro Creatore considerando in che cosa differisce dagli uomini, piuttosto che attribuirgli, solo in grado infinito, ciò che si trova tra noi. Non è mettendo a disposizione di Dio risorse illimitate e rappresentandolo come operante attraverso uno strumento stupendo che formuliamo le più alte nozioni di Lui come sovrano e governante. C'è qualcosa di più sublime e di più travolgente in quei detti della Scrittura: "Dalla bocca dei bambini e dei lattanti hai stabilito la forza", "Dio ha scelto le cose stolte del mondo per confondere i saggi, le cose deboli del mondo per confondere le potenti", che nelle descrizioni più magnifiche e meravigliose del dominio e della forza. Il cristianesimo, per esempio, diffuso per mezzo di dodici legioni di angeli sarebbe stato incommensurabilmente inferiore, come trofeo di Onnipotenza, al cristianesimo diffuso per mezzo di dodici pescatori. Quando osservo i cieli, con la loro gloriosa schiera di stelle, e mi viene detto che l'Onnipotente li impiega per i Suoi maestosi fini, mi sembra di sentirmi come se fossero degni di essere impiegati dal Creatore. Ma mostratemi un minuscolo insetto, che fluttua nella brezza, e ditemi che, per mezzo di quell'insetto, Dio porterà avanti il più grande e stupendo dei Suoi propositi, e io sono davvero pieno di stupore. E c'è qualcosa di forzato o di sbagliato nell'associare a un insetto la redenzione del mondo? No, non è così. Nel salvare la razza da cui il Messia doveva nascere, Dio operò attraverso il sonno disturbato del monarca persiano, e il ronzio di un insignificante insetto avrebbe potuto bastare a rompere il riposo di quel monarca. Quando Dio intervenne a favore del Suo popolo che gemeva sotto la schiavitù del Faraone, fu con miracolo e prodigio, con mano potente e braccio teso; ma cado davanti a Lui come ancora più stupefacente in saggezza e potenza, quando trovo il sanguinoso proposito di Haman sconfitto attraverso strumenti come questo: "Il re non poteva dormire", ecc

(II.) L'impostazione sotto un giusto punto di vista dell'utilità della preghiera. Spesso si obietta alla preghiera che essa cerca miracoli e si aspetta che Dio interrompa al nostro appello il corso stabilito delle cose. Può darsi che quando gli ebrei si misero a pregare, cercassero un'interferenza visibile e miracolosa, come in altre emergenze quando Dio scoprì il braccio in difesa del suo popolo. Sebbene io creda fermamente che se si presentasse un caso in cui nient'altro che un miracolo soddisferebbe le circostanze di un servo di Dio, il miracolo non verrebbe negato; tuttavia sono convinto che non è necessario che ci siano miracoli affinché le nostre preghiere siano esaudite, né la loro concessione presuppone che Dio sia variabile o che cambi i Suoi propositi. Non c'era alcun miracolo nel fatto che Egli facesse passare ad Assuero una notte insonne: un po' di calore nell'atmosfera, o il ronzio di un insetto, avrebbero potuto produrre il risultato; e la filosofia, con tutta la sua sagacia, non avrebbe potuto rilevare alcuna interruzione delle leggi conosciute della natura. Né i propositi di Dio erano variabili, anche se in realtà poteva dipendere dall'importunità della preghiera, se il popolo dovesse essere liberato o meno. Lo scopo di Dio potrebbe essere stato quello di rompere il sonno del re se la preghiera avesse raggiunto una certa intensità; che non l'avrebbe spezzato se fosse sceso al di sotto di quell'intensità; e sicuramente questo si accorderebbe ugualmente con due proposizioni:

1.) Che i propositi divini sono fissi e immutabili

2.) Perché, nonostante questa fissità e immutabilità, possano essere influenzati dalle richieste umane, e quindi lascino spazio alla preghiera importuna. Comparativamente non mi sentirei incoraggiato, se mi dicesse che ciò che inquietava il monarca era la presenza di uno spettro al suo capezzale in una forma ultraterrena, che con accenti ultraterreni lo rimproverava per aver lasciato Mardocheo non corrisposto. Ma quando osservo che il riposo del re fu disturbato senza nulla di soprannaturale; che tutto ciò che Dio dovette fare per organizzare una grande liberazione per il Suo popolo fu quello di causare una notte insonne, ma di causarla in modo tale che nessuno potesse discernere la Sua interferenza, allora in verità imparo che forse non sto chiedendo che cosa il mondo consideri miracolo, anche se chiedo che cosa trascende ogni potere se non quello divino. C'è qualcosa di incoraggiante in questo per tutti coloro che sentono la loro insignificanza. Se le liberazioni registrate, concesse alla Chiesa, fossero tutte liberazioni che sono state effettuate attraverso miracoli, potremmo chiederci se esse costituissero un precedente su cui creature come noi potessero giustamente riporre la speranza. Non osiamo pensare che per noi si vedranno squadroni armati nei cieli, o che la terra sarà sconvolta, o che le acque si trasformeranno in sangue. Ma se guardiamo dall'Israele liberato dal Faraone all'Israele liberato da Haman, siamo incoraggiati a credere che Dio non verrà meno nemmeno a noi nella nostra estremità, visto che potrebbe salvare il popolo attraverso un processo così semplice e insospettabile come questo: "In quella notte il re non poté dormire, e comandò di portare il libro degli annali delle Cronache". (H. Melvill, B.D.)

La notte insonne:

Ci possono essere state tre o quattro ragioni per questa irrequietezza

1.) La cura del suo regno

2.) La rotazione di progetti ambiziosi

3.) Le sue passioni furiose. Le sue passioni si manifestavano spesso in modo ridicolo. Quando tornò dalla sua spedizione in Grecia, si arrabbiò così tanto con il fiume Ellesponto per aver rotto il suo ponte di barche, che ordinò ai suoi servi di frustare quel fiume con trecento frustate

4.) Una coscienza turbata. Non c'è niente di meglio di una coscienza risvegliata per tenere sveglio un uomo quando vuole dormire. C'era un sovrano che una mattina fu trovato con la sua spada a fare a pezzi un nido di rondini. Qualcuno si avvicinò e disse: "Perché tagli a pezzi quel nido di rondini?" "Perché", rispose, "quelle rondini continuano a dire che ho ucciso mio padre". Il fatto era che l'uomo aveva commesso il crimine, e la sua coscienza, per il ventriloquio divino, parlava da quel nido di uccelli. No, Assuero non riusciva a dormire. Più cercava di dormire, più si svegliava. Tutt'intorno, intorno al suo cuscino, arrivava il passato. Lì, nell'oscurità, c'era Vasti, pallida e consumata nell'esilio. Lì stavano i principi che egli aveva spogliato con il suo malvagio esempio. C'erano i rappresentanti delle case che aveva fatto saltare in aria con la sua infame richiesta che i più brillanti fossero mandati al suo palazzo; Genitori dal cuore spezzato che gridano: "Ridammi mio figlio, anima vultuosa!" Gli oltraggi del passato svolazzavano lungo il muro, dondolavano dalle nappe, si accovacciavano in un angolo, gemevano sotto il cuscino, posavano i talloni sul suo cervello consumato e gridavano: "Alzati! Questo è l'orlo dell'inferno! Non dormire! Non dormire!" (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

La notte insonne:

Quante diverse possono essere le cause o le occasioni della notte insonne! Alcuni non riescono a dormire nel ricordo del peccato recente. Alcuni sono tenuti svegli da un grande dolore. Alcuni dall'eccitazione cerebrale. Alcuni molto stanchi del superlavoro. (A. Raleigh, D.D.)

Il sonno è una necessità:

Senza di essa la vita umana finirebbe presto. Brucerebbe rapidamente. (Ibidem)

Gli uomini dormono o si svegliano come Dio vuole:

I re non hanno nulla di specifico per garantire un riposo salutare; piuttosto sono inclini a perdere il meglio, il duro lavoro e una buona coscienza. (A. M. Symington, B.A.)

Risorsa nell'insonnia:

Un buon libro è una risorsa migliore per l'insonnia rispetto alle droghe. (Ibidem)

Divina provvidenza:

(I.) Notate la minuziosa universalità della supervisione e del controllo di Dio. L'idea di molti è che la provvidenza si occupi solo di grandi questioni. Ma coloro che credono in questo modo dimenticano che la perfezione in qualsiasi cosa non può essere ottenuta senza attenzione ai dettagli, e che le grandi questioni spesso dipendono da affari apparentemente molto insignificanti. Una notte insonne non è di per sé una cosa molto importante. Ancora una volta, è questione di poco tempo ciò che un uomo deve fare per riempire le ore di insonnia e preservarsi dalla noia; ma se Serse avesse adottato un piano diverso da quello che aveva seguito, o se l'attendente avesse scelto di leggere da qualsiasi altra parte delle Cronache del regno oltre a quella che aveva scelto, non ci sarebbe stato nulla che ricordasse i servigi di Mardocheo alla memoria del re. Ancora una volta: se Haman non fosse venuto a corte nel momento in cui lo fece, e non fosse stato introdotto alla presenza proprio nel momento in cui la mente del re stava riflettendo sulla questione di quale onore dovesse essere conferito a Mardocheo, allora la prima parola avrebbe potuto essere sua, e così il fiat avrebbe potuto essere consegnato a Mardocheo al patibolo, anche nel momento in cui il monarca pensava di rendergli onore. Ora, questa storia non è eccezionale sotto alcun aspetto. Certamente non è eccezionale in questo particolare. Nella biografia di Giuseppe si vede la stessa supervisione di Dio sulle cose apparentemente più insignificanti, e ci sono molte illustrazioni sorprendenti di ciò nella storia secolare. Un cambiamento di vento da ovest a est non è una grande cosa, eppure su un cambiamento come quello, a una determinata ora di un particolare giorno, la storia della Gran Bretagna è cambiata; poiché in tal modo la flotta di Guglielmo d'Orange fu portata a Torbay, mentre quella di Giacomo 2 fu impedita con gli stessi mezzi di prendere il mare per intercettarne l'avanzata

(II.) Ma si noti che qui non abbiamo alcuna interferenza con l'operato delle leggi della natura, e nessuna violazione della libertà degli agenti morali. Non abbiamo traccia di alcun miracolo in questo caso. Non c'è nulla di soprannaturale nel fatto che un uomo abbia una notte insonne, o nel fatto che si fissi su una certa parte delle sue cronache da leggere, o nell'arrivo di un'altra persona su di lui in un particolare frangente; e nessuno degli attori del caso lavorava sotto costrizione: ognuno sapeva in quel momento che stava seguendo la propria inclinazione. Ma non era meno opera di Dio, o meno glorificazione per Dio. Ora, questa provvidenza non miracolosa, se così posso chiamarla, è un risultato più grande, più grande e più glorioso di Dio di quanto sarebbe stato se gli stessi risultati fossero stati compiuti attraverso l'intervento diretto della Sua onnipotenza. Ora, se ciò che ho avanzato su questa importante questione è vero, potrebbe gettare un po' di luce sul modo in cui Dio risponde alle preghiere del Suo popolo. C'è chi afferma che chiedere a Dio di conferirci una benedizione fisica è chiedergli di operare un miracolo in nostro favore. Anche se credessi in questo, gli chiederei comunque ciò di cui ho bisogno, perché Lui mi ha comandato di farlo, e lascerei fiduciosamente il metodo della sua risposta nelle sue mani. Ma io non credo che chiedere una benedizione fisica a Dio significhi chiedergli di compiere un miracolo in nostro favore, e una storia come questa di Ester mi conferma in questa non credenza. Poi, infine, qui, se ciò che ho avanzato a questo proposito è corretto, può tendere a riconciliarci con i piccoli inconvenienti che ci vengono incontro nella vita. Quanta agitazione facciamo per le piccole cose! Smettiamo di dormire, o perdiamo un treno, o dobbiamo aspettare qualche ora noiosa in una stazione ferroviaria, o ci avviciniamo al porto nella nebbia e dobbiamo stare fuori per un bel po', così vicino alle nostre case eppure così lontani da esse, o un amico ci delude e i nostri piani sono sconvolti. Ma perché dovremmo essere impazienti se è vero che anche queste piccole cose sono prese in considerazione da Dio, e tessute da Lui per la Sua gloria e il nostro bene nel tessuto della nostra vita? Se solo potessimo fermarci un momento e dire dentro di noi: "Tutto questo è nel piano di Dio riguardo a noi", avremmo subito autocontrollo. Lezioni-

1.) Pensa a quanto sono preziosi i doni più comuni di Dio. Mantieni la tua coscienza pura, affinché nulla di colpa possa mettere spine nel tuo cuscino. Non portare con te progetti ambiziosi sul tuo divano, per non essere costretto a rimanere sveglio nel tentativo di realizzarli. Finisci gli affari di ogni giorno nel suo giorno, affinché non ci sia ansia nervosa nella tua mente per l'indomani. Veglia sul tuo tavolo e non portare nulla che ti renda irrequieto. Pensate di più a questa benedizione comune del sonno, e vedete in essa uno dei più ricchi segni della bontà divina con cui non si può scherzare, ma che si deve apprezzare e godere

2.) E questo mi porta, con una transizione molto naturale, a chiederti se hai mai rivisto i tuoi obblighi verso Dio per tutto ciò che Egli ha fatto per te? Serse utilizzò le sue ore insonni per scoprire in che modo non aveva adempiuto ai suoi obblighi verso i suoi benefattori. Ma che benefattore avete avuto in Dio! Egli ha dato il Suo unico Figlio per la vostra salvezza. Il debito di Serse verso Mardocheo non era nulla in confronto al tuo obbligo verso Geova. Ora lasciate che vi chieda: Che cosa gli avete fatto per questo? (W. M. Taylor, D.D.)

L'insonnia ha usato provvidenzialmente:

Non c'è alcuna ragione assegnata per questo. Il re non era afflitto da malattie, non fu colto all'improvviso da una malattia che causasse questa veglia, né fu causato da alcuna notizia di carattere angosciante, come il fatto che formidabili nemici fossero comparsi davanti a Susa, o che gravi disgrazie fossero accadute a qualcuno a lui caro. No; ma la questione era tutta del Signore. Dio ha impiegato il sonno per scopi importanti, in varie epoche del mondo. Fu mentre Adamo era in "sonno profondo" che "gli fu tolta una costola", e gli si addisse un essere vivente e un aiuto. Fu mentre Giacobbe dormiva che ebbe il privilegio di avere quella meravigliosa visione, in cui vide una scala posta sulla terra, la cui cima raggiungeva il cielo, una straordinaria rappresentazione della provvidenziale cura di Dio per il Suo popolo, e similmente di quel Redentore che è la via verso il Padre, una via in cui chiunque cammini gli angeli della gloria gli offre continuamente il loro amichevole ministero. Fu quando Giuseppe dormiva che gli fu ordinato dal cielo di prendere Maria per sua moglie, perché ciò che era stato concepito in lei veniva dallo Spirito Santo. Ma qui Dio porta in esecuzione i Suoi propositi per mezzo dell'assenza di sonno. Egli non è mai a corto di realizzare i Suoi disegni. (J. Hughes.)

Veglie della notte:

Se Assuero fosse stato un uomo pio e avesse conosciuto la Parola di Dio, avrebbe riempito le veglie della notte di meditazioni religiose, o avrebbe chiesto il libro della legge del Signore, nel quale avrebbe trovato sia istruzione che divertimento. (T. McCrie, D.D.)

Documenti storici:

Né l'usanza era del tutto limitata all'Oriente. Le "Cronache del Cid", le "Cronache dei Re d'Inghilterra" di Guglielmo di Malmesbury, le sei antiche Cronache inglesi, cioè la Vita di Alfredo di Asser, e le Cronache di Eldred, Etelredo, Nennio, Goffredo di Monmouth e di Riccardo, e "Le Cronache dei Crociati", di Roberto di Gloucester e Ossian, e le famose ballate spagnole e inglesi, sono parte integrante della storia e della letteratura dei nostri giorni. (W. A. Scott, D.D.)

Un re insonne:

In una delle segrete della fortezza di Glatz giaceva un nobile prussiano. Re Federico Guglielmo

(III.) lo aveva confinato lì per tradimento. Era stato a lungo prigioniero e non c'era speranza che sarebbe mai stato rilasciato. La sua unica compagnia era una Bibbia, il libro che odiava e non leggeva mai. Ma la sofferenza e la solitudine si impossessarono del suo spirito, e alla fine lesse finché nella sua anima sorse il senso di un Dio giusto, che punisce coloro che lo abbandonano. Lo aveva abbandonato, e ora se ne penteva. Una notte, alla fioca luce della lampada della sua prigione, stava girando le pagine della Bibbia in cerca di consolazione, quando i suoi occhi caddero su Salmi 50:15 : "Invocami nel giorno dell'angoscia: io ti libererò e tu mi glorificherai". Allora, per la prima volta dall'infanzia, l'uomo orgoglioso si inginocchiò e pregò, e la pace di Dio entrò nel suo cuore e vi abitò. Quella stessa notte il re Federico nel suo palazzo, come il re Assuero, non riusciva a dormire. Esausto, pregò il Signore di concedergli un'ora di riposo dal dolore; e la sua preghiera fu esaudita. Si svegliò ristorato e riconoscente e disse a sua moglie: "Chi in tutto il mio regno mi ha fatto più torto? Gli perdonerò". La regina Luisa disse: «È il conte M... nella prigione di Glatz». "Mandate l'ordine di liberarlo subito," ordinò il re. E in pochi giorni il prigioniero era un uomo libero, che glorificava Dio per la liberazione sia spirituale che temporale

Tutti i documenti davanti all'occhio di Dio continuano:

Quando Assuero lesse nel libro degli annali delle cronache e vi trovò come Mardocheo aveva scoperto un complotto di tradimento contro la sua persona, non mise da parte il libro e trascurò un po' un simile servizio, ma chiese quale onore e quale dignità fosse stato fatto a Mardocheo. Sembra che se il re ci avesse pensato o letto di lui prima, lo avesse ricompensato prima: ma Dio ha sempre negli occhi tutti i registri e le cronache delle azioni del Suo popolo; Legge i loro diari ogni giorno. (J. Spencer.)

3 CAPITOLO 6

Ester 6:3

Non c'è niente da fare per lui.-Merito trascurato:-

Il merito modesto viene trascurato, mentre gli aspiranti, gli ambiziosi e coloro che servono al tempo salgono all'onore e alla ricchezza. Né l'ingratitudine è limitata ai tribunali. (T. McCrie, D.D.)

Ingratitudine verso Dio:

Ma se la gratitudine verso l'uomo per la sua relativamente poca gentilezza (perché l'uomo non può fare molto per il suo prossimo) anima il petto del credente, risplende di una gratitudine ancora più fervente verso Dio, per l'inestimabile e meritata benedizione della salvezza. (T. Hughes.)

Una resurrezione di buone opere:

Le cose si fanno e si dimenticano, e gli uomini non suppongono mai che risaliranno; eppure, dopo molti giorni, si vivificano, e la storia comincia a riprendere il filo da dove era stato lasciato. (J. Parker, D.D.)

Il tempo di Dio migliore:

Ma Dio non è mai sorpreso, e il fine di tutto è farci pensare a Lui. Nulla di ciò che è scritto nel Suo "libro della memoria" viene mai dimenticato. Il Suo tempo per portare alla luce le buone azioni del Suo popolo può raramente essere il momento che giudicheremmo migliore, ma è sempre il più adatto. Guardate questo caso. Se fosse stato un giorno, un'ora, mezz'ora prima, l'effetto sarebbe stato altrettanto buono per Mardocheo o per il suo popolo? L'umiltà, la preghiera, la pazienza, sarebbero state chiamate a fare un esercizio di rafforzamento? (A. M. Symington, B.A.)

Portato alla luce:

La lealtà e la fedeltà di Mardocheo non erano state premiate a quel tempo. Dal punto di vista umano ciò avrebbe potuto essere considerato un atto di ingratitudine, se non una svista riprovevole; ma dal lato divino era una causa preparata, segreta e nascosta per un lungo periodo, eppure in attesa, e pronta per il compimento, al momento giusto di un risultato benefico. Era destinato a venire alla luce. Era un seme di grano sepolto nella terra, che avrebbe dato frutto a tempo debito. In una direzione opposta c'è la stessa provvidenza particolare che spesso si manifesta nello svelare il crimine e nel portare a casa la colpa nel cuore di coloro che l'hanno commessa, come nell'invidia e nella malizia dei fratelli di Giuseppe e nell'avida cupidigia di Acan. Come le conchiglie, nelle profondità del mare, brancolano verso la riva, o come sorgenti nascoste sgorgano in superficie e formano piccoli rivoli, così c'è nella provvidenza una grande legge, costantemente in funzione, per la rivelazione di tutto ciò che è buono o cattivo nel carattere o nella condotta umana. Se è cattivo, è come se il vendicatore stesse seguendo i passi del trasgressore, e a qualche svolta sul suo cammino, e per qualche banale incidente, il male viene portato alla luce, e chi lo compie viene portato in giudizio. O se è buono, è come se il rimuneratore seguisse la via dei giusti, e nel momento migliore, e apparentemente per la più fortuita combinazione di circostanze, il bene è reso noto e incontra la sua ricompensa. Anche adesso è così. Ma le linee sono tracciate ben oltre il presente, e convergono nelle transazioni di un giorno lontano. (T. McEwan.)

Ricompensa e punizione:

(I.) Ci insegna quanto bene un brav'uomo possa permettersi di aspettare il dovuto riconoscimento della sua rettitudine e qualsiasi ricompensa di cui possa aver bisogno per il bene che ha fatto. La congettura è che fossero passati sei lunghi anni da quando Mardocheo aveva rivelato il complotto dei ciambellani e salvato la vita del re, e in tutto quel tempo non gli era giunta nemmeno una parola di riconoscimento. Ma ciò che ammiriamo di più è il suo comportamento nel frattempo. Se fosse stato un uomo egoista, avrebbe potuto facilmente trovare il modo di rinfrescare la memoria del re riguardo ai suoi servigi; ma rimase in silenzio. Se fosse stato un uomo maligno, avrebbe potuto cercare quella che, in tal caso, avrebbe chiamato una giusta vendetta per l'ingrata negligenza con cui era stato trattato, covando o cadendo in qualche altro complotto. E poi, come va a finire tutto bene! Quanto meglio che se la ricompensa fosse stata data in quel momento! "Chi crede non si affretterà"; Il tempo di Dio è sempre il migliore. La giustizia è la sua stessa ricompensa, e noi non siamo mai giusti come Dio vuole che fossimo finché non lo sentiamo profondamente e agiamo di conseguenza. Colui che, nella forza di Dio, guarda ogni giorno il volto del dovere, e cammina con lei lungo qualsiasi sentiero i suoi sacri piedi possano percorrere, ha nel suo spirito, nel suo carattere, ciò che presto o tardi fiorirà in tutta la bellezza e la grandezza; ciò che alla fine diventerà "gloria, onore e immortalità".

(II.) La lezione successiva è esattamente l'opposto di questa, vale a dire: "Come certamente un uomo malvagio deve essere raggiunto e punito!" Diciamo "con certezza" perché c'è nella sua malizia la radice e l'elemento della retribuzione, e spesso, senza saperlo, egli sviluppa e matura con cura con la propria azione la retribuzione che cade sul suo capo

(III.) Poiché c'è un potere increscente nel male (come in verità c'è anche nel bene), in vista del quale non possiamo essere troppo vigilanti e ansiosi, per non cadere in alcun modo sotto il potere di esso. Il suo potere, ricordatelo, è molto silenzioso e gentile, in generale, nelle sue operazioni. (A. Raleigh, D.D.)

Pacificazione della coscienza:

Il re era deciso a rimediare a questa faccenda, perché pensava che con la pacificazione della coscienza sarebbe potuto tornare il sonno. Molti uomini sono disposti a comprare il sonno a condizioni elevate. L'omicidio poteva essere annullato; potrebbe la cattiva azione essere cancellata; il denaro rubato poteva essere restituito sano e salvo; la parola crudele poteva essere ricordata; In breve, si poteva fare qualcosa perché il sonno tornasse in casa e ripiegasse tutti i ricordi e le ansietà nelle sue vesti curative! (J. Parker, D.D.)

6 CAPITOLO 6

Ester 6:6-11

Che si farà all'uomo che il re si compiace di onorare?-L'orgoglio associato alla follia:-

1.) In Haman che onora Mardocheo abbiamo una notevole verifica della favola del cane e dell'ombra. Rimase a bocca aperta dietro l'ombra e perse la sostanza. La follia generalmente cavalca dopo l'orgoglio. Haman diventava sempre più insolente e arrogante man mano che avanzava in ricchezza e potere, fino a raggiungere il punto più alto concessogli dalla provvidenza. Non considerava che chi non sale non cade, e che chi sale troppo in alto è sicuro, alla fine, di cadere con un terribile schianto. La sua temerarietà è notevole. Pensando, tuttavia, che gli fosse stato ordinato di tagliarsi il proprio onore, è naturale che avesse fatto la misura in grande

2.) Quanto sono completamente miserabili gli invidiosi e gli orgogliosi. L'orgoglio è il tarlo dell'anima. Ci rende sempre infelici. È sempre così per coloro che non hanno un cuore nuovo. I più ricchi e altamente onorati non sono contenti. C'è ancora qualcosa che manca. C'è qualcosa di cui si lamentano ancora. Si rendono infelici quando dovrebbero essere felici. Oh, quanto piccola è la grandezza terrena! Quanto poco può inasprire ogni onore e ricchezza umana! Non ci può essere felicità sulla terra finché non c'è abnegazione e fiducia. Non c'è felicità finché non cominciamo a crocifiggere l'egoismo e a confidare in Dio come parte della nostra anima

3.) Vediamo qui quanto sia grande la disgrazia avere amici e consiglieri che sono ignoranti, malvagi o mal disposti. C'è molta verità nel proverbio: "Salvami dai miei amici e io mi prenderò cura dei miei nemici". È triste quando il consigliere del cuore di un uomo non è vero e fedele. E c'è sempre il pericolo di essere temuti quando il consiglio di un sedicente amico piace ai nostri sentimenti di rabbia o di vendetta. Se la moglie di Aman fosse stata una donna mite, tranquilla, prudente, intelligente, timorata di Dio, i suoi consigli, all'inizio, sarebbero stati di tutt'altro tipo, e il suo atteggiamento verso il marito, quando questi si affrettò a tornare a casa dalla corte, quasi con il cuore spezzato dalla delusione e dalla rabbia, sarebbe stato del tutto diverso da quello che era. Invece di alimentare le sue passioni maligne, avrebbe dovuto sforzarsi di moderarle e frenarle. E invece di ferire un cuore già spezzato, aggiungendo scherno e rimprovero al dolore, avrebbe dovuto cercare di calmarlo e fargli sentire che, con lei, a casa sua, era ancora con gli amici, rispettato e amato, per quanto avesse sofferto a corte. La fortuna del marito è più interamente nelle mani di sua moglie che in qualsiasi altro luogo. Spetta a lei rendere felice la sua casa e cingerlo di forza con la simpatia e il consiglio. Quando i suoi spiriti sono quasi sopraffatti, solo lei, tra tutti gli esseri umani, è quella che lo assiste. La sua cura è tanto sovrana per la sua anima malata quanto per il suo corpo malato. Sono solo i suoi toni gentili che possono invadere i suoi sensi morbosi con più potenza dell'arpa di David. E quando il suo coraggio sarà quasi scomparso, la pazienza e la forza d'animo di lei riaccenderanno il suo cuore per osare e fare, e affrontare di nuovo le fatiche e i problemi della vita. Che disgrazia fu che Aman non ebbe una dolce dimora cristiana in cui ritirarsi dopo le terribili delusioni e le amare esperienze di quel giorno! Sì, una casa dolce e tranquilla. Ma mi dici che dimentico che era un uomo di grandi proprietà, di grandi onori e proprietario di un palazzo principesco. Vero, ma un palazzo non è sempre una casa. Che cos'è una casa? È qualcosa per cui molte delle lingue balbettanti della terra non hanno un termine. La casa non è una semplice residenza per il corpo, ma un luogo dove il cuore riposa e gli affetti si annidano, abitano e si moltiplicano. Proprio nella misura in cui una brava donna è una benedizione, nella stessa proporzione una cattiva donna è una maledizione. La missione della donna è alta e grandiosa. È connessa con tutto ciò che appartiene alla nostra razza, che è nobile, raffinato e pieno di speranza. Grande è dunque la calamità per una comunità essere sotto l'influenza di opinioni o sentimenti degradanti per le sue donne. Una donna cattiva può fare più male nella società di una dozzina di uomini cattivi. (W. A. Scott, D.D.)

La nemesi della provvidenza:

Aveva pianificato per Mardocheo tutto il tempo in cui aveva pensato a se stesso? sì, in verità, quella era la Nemesi della provvidenza; eppure, per quanto brutta fosse, questa era solo una metà della questione, perché di lì a poco avrebbe scoperto che aveva pianificato anche per se stesso quando aveva pensato a Mardocheo. L'onore che si era fatto andare a Mardocheo, e la distruzione che aveva architettato per Mardocheo cadde su di lui. L'abito regale era indossato dall'ebreo e l'agagite era appeso al patibolo. La sua testa non era stata girata dal breve onore, né il suo cuore sollevato dalla gloria di breve durata, perché era ben zavorrato e il suo popolo non era ancora stato liberato. (W. M. Taylor, D.D.)

Grandi cambiamenti:

Che cambiamento meraviglioso! Che rivoluzione inaspettata! Il lato della ruota che fino a poco tempo fa era il più basso ora è il più alto. Ciò che fino a poco tempo fa era avvolto nelle tenebre ora risplende di luce! "Questa è l'opera del Signore, ed è meravigliosa ai nostri occhi". (J. Hughes.)

L'uomo vanitoso:

Vediamo qui l'opera e la punizione della vanità e dell'orgoglio. "Chi può il re ritenere degno di un onore speciale se non me?" pensò Haman. L'uomo vanitoso è sempre occupato con se stesso. Pensa a se stesso; Parla di sé; Egli è tutto per sé. Non passò mai per la mente di Haman l'idea che ci potesse essere qualcuno oltre a lui che il re avrebbe potuto desiderare di distinguere con un particolare segno di favore. Ma allora quanto fu schiacciante l'ordine: "Va' e fa' come hai detto a Mardocheo il Giudeo". (A. B. Davidson, D.D.)

La Chiesa onorata dai suoi nemici:

In questo modo Dio a volte crea i nemici della Sua Chiesa e dei servi per onorarli. Non solo fa sì che le mani dei peccatori creino le insidie in cui essi stessi sono intrappolati, ma li costringe a tessere la corona e a imporla sul capo dei giusti. (T. McCrie, D.D.)

Vanità insaziabile:

La risposta di Haman rivela l'insaziabilità della vanità. Appena si parlò di onore, il suo cuore gridò: "Lasciamelo avere! Fammi re, anche se solo per un'ora; anche se senza il potere, ma con tutta la pompa e gli orpelli". Quest'uomo non ne avrà mai abbastanza? Mai; Il cibo è così leggero e l'appetito così forte che ci deve essere una fornitura costante. Dategli questo, e domani cercherà qualcosa di più. Il desiderio è una malattia, un'atrofia, un cancro. Per godere dell'onore ed esserne soddisfatto, un uomo deve essere sano, cioè umile. Nota il forte delirio: "Ora Haman pensava nel suo cuore". Un uomo non può avere una guida peggiore del pensiero del suo cuore, a meno che Dio non l'abbia spezzata e rifatta. Per due volte in questo solo minuto Haman fu ingannato dal pensiero del suo cuore. Pensava che gli altri dovessero stimarlo tanto quanto lui stimava se stesso; Ma non è mai il caso che quando un uomo ha un'alta opinione di se stesso, altri uomini abbiano un'opinione altrettanto lusinghiera. E pensava che tutto gli andasse bene, che quell'improvviso onore avrebbe rimandato la sua vendetta solo di un'ora, che quando fosse tornato dal banchetto della regina sarebbe stato l'uomo più felice della Persia; Ma era proprio sull'orlo della perdizione. L'acqua è sempre liscia sopra una cataratta. (A. M. Symington, B.A.)

L'auto-adulazione che porta all'autoumiliazione:

(I.) Una domanda ingenua rivolta alla presunzione

(II.) Il ragionamento della presunzione

(III.) La risposta della presunzione

(IV.) Il colpo spaventoso alla presunzione

(V.) L'umiliante condizione della presunzione. (W. Burrows, B.A.)

12 CAPITOLO 6

Ester 6:12

E Mardocheo tornò alla porta del re.-Umiltà:-

Un uomo orgoglioso e ambizioso avrebbe detto a se stesso: "Basta con la porta del re per me! Dirigerò ora i miei passi verso il palazzo del re e mi terrò pronto per l'onore, l'ufficio, l'emolumento, che sicuramente ora devono essere a portata di mano. Sembra che Mardocheo abbia detto dentro di sé: "Se queste cose sono progettate per me nella buona provvidenza di Dio, mi troveranno. Ma devono cercare me, perché io non li cercherò. Chi li conferisce conosce il mio indirizzo. 'Mardocheo, alla porta del re' mi troverà ancora". (A. Raleigh, D.D.)

Onori modestamente portati:

Pochi possono portare onori e dignità con equanimità, anche quando li incontrano gradualmente; ma un progresso così improvviso e alto era sufficiente a far girare la testa a qualsiasi persona comune, a farle dimenticare se stessa e a comportarsi in modo sconveniente. A quali effetti fatali sulla testa e sul cuore siamo spesso testimoni in persone che sono state improvvisamente elevate dalla povertà alla ricchezza e al rango. Anche gli uomini buoni non sono sempre a prova dell'influenza inebriante di tali transizioni. Ma Mardocheo rimase al suo posto; come una nave galante, saldamente ormeggiata in una baia, che durante una marea si solleva e sembra per un po' di tempo sospesa insieme all'imbarcazione più leggera, ma, obbedendo all'ancora, torna indietro e riprende la sua posizione precedente. Lo sfarzo di un'ora non poté sconvolgere la sua mente; Lo considerava nella sua vera luce: uno spettacolo vano. (T. McCrie, D.D.)

13 CAPITOLO 6

Ester 6:13

davanti al quale hai cominciato a cadere.-Discesa facile:-

L'ascesa all'onore e alla grandezza è ripida, e coloro che aspirano ad essa devono salirla lentamente e con difficoltà; ma la discesa è facile, e così precipitosa, che quando perdono l'equilibrio cadono in pochi minuti ciò che hanno guadagnato negli anni. (Ibidem)

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