Ester 7

1 INTRODUZIONE A ESTER 7 Ester, sollecitata dal re a riferirgli la sua supplica, chiede per la sua vita e per la vita del suo popolo, che è stato venduto per essere distrutto, Ester 7:1-4, il re, stupito dalla sua richiesta, chiede chi fosse la persona che ha osato fare una cosa così vile; e le fu detto da lei che era Haman lì presente, Ester 7:5,6 al che il re uscì in giardino adirato e, tornando, trovò Haman sul letto di Ester, il che lo fece infuriare ancora di più; e quando gli fu detto che Haman aveva preparato una forca per Mardocheo, il re ordinò che lui stesso fosse impiccato su di essa, cosa che fu fatta di conseguenza, Ester 7:7-10

Versetto 1. Così il re e Haman vennero a banchettare con la regina Ester. O, "bere con lei", cioè vino; poiché nel versetto successivo è chiamato un banchetto di vino; così fecero secondo l'invito che la regina aveva fatto loro, Ester 5:8

2 Versetto 2. Il secondo giorno, durante il banchetto del vino, il re disse di nuovo a Ester:

Era la terza volta che le poneva la seguente domanda, essendo molto desideroso di sapere che cosa avesse da chiedergli; e fu da Dio che questo fu tenuto nella sua mente, ed egli fu spinto a sollecitare la sua supplica, altrimenti non sarebbe stato così facile per lei presentarla:

Qual è la tua richiesta, regina Ester? E ti sarà esaudita, e qual è la tua richiesta? E sarà esaudita, fino alla metà del mio regno; vedi Ester 5:3,6

3 Versetto 3. Allora la regina Ester rispose e disse:

Non rotolandosi sulle ginocchia del re, come scrive Severo , ma piuttosto, come l'ex Targum, alzando gli occhi al cielo, e forse emettendo una segreta giaculatoria per la direzione e il successo:

se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re; come certamente aveva fatto fino ad allora, e anche ora:

e se piace al re, mi sia data la mia vita su mia richiesta; né ricchezze, né onore, né alcun posto o posto a corte, o in alcuno dei domini del re per qualsiasi suo amico, era la sua richiesta; ma per la propria vita, affinché non le fosse tolto ciò che era incluso nella concessione che il re aveva fatto ad Haman, sebbene per ignoranza, di uccidere tutti i Giudei, essendo lei una di loro.

e il mio popolo su mia richiesta; cioè, anche la vita del suo popolo, questa era la sua richiesta; La sua vita e quella della sua gente erano tutto ciò che aveva da chiedere

4 Versetto 4. Poiché io e il mio popolo siamo stati venduti, per essere distrutti, per essere uccisi e per perire,

Fa uso di queste diverse parole, per esprimere la totale distruzione di lei e del suo popolo, senza alcuna eccezione; non solo per impressionare maggiormente la mente del re con esso, ma ella ha rispetto per le precise parole del decreto, Ester 3:13 come ha anche per i 10.000 talenti d'argento che Haman offrì per pagare il re per la concessione di esso, quando dice: "Siamo venduti", o consegnati per essere distrutti:

ma se fossimo stati venduti per schiavi e schiave, avrei taciuto la mia lingua: non avrei mai dovuto chiedere la liberazione dalla schiavitù, ma vi mi sarei pazientemente sottomessa, per quanto irragionevole, ingiusta e afflittiva sarebbe stata, perché avrebbe potuto essere sopportata, e ci sarebbe stata speranza di liberarla in un momento o nell'altro, anche se è detto: Gli schiavi presso i Persiani non furono mai liberati; ma stando così le cose non sarebbero state una perdita così grande per il re, che avrebbe tratto qualche vantaggio dalla loro servitù; mentre, con la loro morte, egli doveva sostenere una perdita che il nemico non era all'altezza, e che non poteva compensare con tutte le sue ricchezze; il che, secondo Ben Melech, è il senso della frase successiva:

sebbene il nemico non potesse compensare i danni del re; o, "perché il nemico non può", ecc. I 10.000 talenti da lui offerti, e tutte le ricchezze che possiede, non sono equivalenti alla perdita che il re subirebbe con la morte di una tale moltitudine di persone, da cui ha ricevuto un tributo così grande; ma questo il nemico non se ne curò; e così Jarchi lo interpreta, il nemico non si curò, o si preoccupò dei danni del re; ma c'è un altro significato, che Aben Esdra menziona, ed è seguito da alcuni uomini dotti, che prendono la parola per "nemico" per significare "angoscia", afflizione e angoscia, come in Salmi 4:1 119:143 e leggono le parole, "poiché questa angoscia non sarebbe stata considerata il danno del re", o perdita; anche se sarebbe stata un'angoscia per gli ebrei essere venduti come schiavi, ma la perdita per il re non sarebbe stata così grande come la loro morte, poiché avrebbe ricevuto beneficio dal loro servizio

5 Versetto 5. Allora il re Assuero rispose e disse alla regina Ester:

Le parole nel testo originale sono così: "e il re Assuero disse, e disse alla regina Ester"; il che sdoppiamento della parola non significa, come suggerisce Jachi, che prima le parlasse per mezzo di un messaggero, o di una persona di mezzo, ma, ora che sapeva che era di una famiglia reale, le parlò lui stesso; ma è indicativo dell'agitazione della sua mente, e dell'ira e della furia in cui si trovava, che lo ripeteva più e più volte, con un'espressione severa e una grande veemenza di parola:

Chi è? E dov'è? Chi è l'uomo? E dove vive?

che osò in cuor suo presumere di farlo; che ha abbastanza audacia, impudenza e coraggio per perpetrare un'azione così vile: o "che ha riempito il suo cuore"; il diavolo senza dubbio riempì il suo cuore per farlo, vedi Atti 5:3, ma il re aveva dimenticato il decreto che aveva concesso, e il volto che gli aveva dato per eseguirlo; o, se se lo ricordava, ora era infuriato per essere stato trascinato in una simile azione da lui; e forse fino ad ora ignorava la discendenza di Ester, e non sapeva che sarebbe stata coinvolta nel decreto

6 Versetto 6. Ester disse: "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman,

Che non era solo un nemico per lei e il suo popolo, ma un avversario per il re, consigliandolo e persuadendolo a ciò che era a perdita delle sue entrate, così come della sua reputazione; inoltre, lo indicò e gli diede il suo giusto carattere; L'accusa di malvagità che lei aveva addosso, com'era vero, gli fu onorevolmente rivolta in faccia davanti al re, della quale, se poteva, aveva l'opportunità di discolparsi:

allora Haman ebbe paura davanti al re e alla regina; dava segni visibili della sua confusione, costernazione e turbamento d'animo, con la caduta del suo volto, i suoi sguardi pallidi, le sue membra tremanti e le labbra tremanti, essendo ammutolito e incapace di dire una parola per se stesso

7 Versetto 7. E il re, alzatosi dal banchetto del vino in preda all'ira, entrò nel giardino del palazzo,

Non potendo sopportare la vista di Haman, che aveva fatto un tale torto sia a se stesso che alla regina; come anche che la sua ira potesse placarsi, ed egli diventasse più composto e calmo, e fosse in grado di deliberare freddamente su ciò che era opportuno fare nel caso presente:

e Haman si alzò per chiedere la sua vita alla regina Ester; sperando che il suo tenero cuore potesse essere spinto a mostrargli misericordia, e fosse persuaso a supplicare il re di risparmiargli la vita; E fece questa richiesta nel modo più remissivo:

poiché vedeva che il re aveva deciso contro di lui del male; Lo percepiva sia dal volto del re, sia dalla rabbia in cui era uscito, sia dalle parole minacciose che molto probabilmente aveva pronunciato mentre usciva

8 Versetto 8. Allora il re uscì dal giardino del palazzo e si recò al luogo del banchetto del vino.

Essendo un po' più freddo e più composto nella sua mente, vedi vedi Gill su "Ester 1:5"

e Haman cadde sul letto su cui si trovava Ester; non sul letto su cui si sdraiava per dormire la notte (perché non si può pensare che fosse una camera da letto in cui si svolgeva il banchetto), ma sul letto o sul divano su cui sedeva o si sdraiava al banchetto, come era usanza nei paesi orientali; ora, "per" o "vicino" a questo, come può essere resa la parola, Haman cadde, sì, ai piedi della regina, implorando pietà; e alcuni pensano che egli potesse abbracciare i suoi piedi o le sue ginocchia, come era usanza dei Greci e dei Romani quando supplicavano; e così sembra che fosse per i Giudei, vedi 2Re 4:27, ed essendo in questa posizione, potrebbe sembrare più indecente, e dare al re l'opportunità di dire quanto segue:

Allora il re disse: "Costringerà anche la regina davanti a me in casa?"., cioè, violentarla; non che lo pensasse veramente; non era né il tempo né il luogo per una tale azione; né si può pensare che Haman, in tale terrore e confusione in cui si trovava, potesse essere così disposto; e inoltre c'erano altri presenti, come mostra la frase successiva: ma questo disse, dando la peggiore interpretazione alle sue azioni, e dichiarando chiaramente la sua opinione su di lui, che lo riteneva un uomo capace di commettere il più vile dei crimini, e che le sue suppliche non dovevano essere prese in considerazione:

quando la parola uscì dalla bocca del re, coprirono il volto di Haman; i servi presenti, come un uomo indegno di vedere la luce; e presero ciò che il re disse come una sentenza di condanna, e che era sua volontà morire; e gli coprirono il volto, come un tempo si usava per i malfattori condannati; che era un'usanza tra i Greci e i Romani, di cui si possono citare molti esempi; sebbene Aben Esdra dica che era usanza dei re di Persia, che i loro servi coprissero il volto di colui con cui il re era arrabbiato, per non poter più vedere il suo volto, il che era ben noto negli scritti persiani

9 Versetto 9. E Harbonah, uno degli eunuchi, disse in presenza del re:

Uno dei sette euconuchi, vedi Ester 1:10, il suo nome, con Giuseppe Flavio, è Sabouchadas

Ecco, la forca alta cinquanta cubiti, che Haman aveva fatto fare a Mardocheo, che aveva parlato bene del re, sta nella casa di Haman. Quest'uomo, forse, l'aveva visto lì, quando andò con altri a prendere Haman al banchetto, Ester 6:14. Il peccato di Haman è aggravato dal preparare una forca per un uomo prima che fosse accusato dal re, o condannato, o avesse una sovvenzione per la sua esecuzione, e per un uomo che aveva ben meritato dal re per aver scoperto una congiura contro di lui, e che ora il re si era compiaciuto di onorare.

Allora il re disse: "Impiccatelo; Immediatamente, essendo pronto preparato, la parola del re fu sufficiente, essendo un principe sovrano e tirannico

10 Versetto 10. Così impiccarono Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo.

Non all'interno della sua casa, Ester 7:9, ma più probabilmente nel suo cortile, alla vista della sua famiglia e dei suoi amici; o, foro, fu tolta di là la forca e messa fuori della città, dove fu impiccato: poiché così è detto nelle aggiunte del libro di Ester:

"Poiché colui che era l'operatore di queste cose, è impiccato alle porte di Susa con tutta la sua famiglia: Dio, che governa tutte le cose, e prontamente gli fa vendetta secondo i suoi meriti." (Ester 16:18)

che fu impiccato fuori delle porte di Susa; vedi Salmi 7:15,16,

allora l'ira del re si placò; aver inflitto una punizione a un suo consigliere così malvagio, e il concorrente di un tale male

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