Ester 7

1 INTRODUZIONE A ESTER CAPITOLO 7

Dobbiamo ora partecipare al secondo banchetto al quale furono invitati il re e Haman.

I. Ester presenta la sua supplica al re per la sua vita e per la vita del suo popolo, Ester 7:1-4.

II. Dice chiaramente al re che Haman è l'uomo che ha progettato la sua rovina e la rovina di tutti i suoi amici, Ester 7:5,6.

III. Allora il re diede ordine di impiccare Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo, cosa che fu fatta di conseguenza, Ester 7:7-10. E così, con la distruzione del cospiratore, è stato fatto un buon passo verso la sconfitta del complotto.

Ver. 1. fino alla Ver. 6.

Il re di umorismo, e Haman di cattivo umore, si incontrano alla tavola di Ester. Ora

I. Il re esortò Ester, per la terza volta, a dirgli qual era la sua richiesta, poiché desiderava saperlo, e ripeté la sua promessa che sarebbe stata esaudita, Ester 7:2. Se il re avesse dimenticato che Ester aveva un incarico per lui e non avesse più chiesto di cosa si trattasse, non avrebbe saputo come rinnovarlo da sola; ma lui se ne ricordava, e ora era legato con la triplice corda di una promessa fatta tre volte per favorirla.

II. Ester, alla fine, sorprende il re con una supplica, non per la ricchezza o l'onore, o la preferenza di alcuni dei suoi amici a qualche alto incarico, che il re si aspettava, ma per la preservazione di se stessa e dei suoi connazionali dalla morte e dalla distruzione, Ester 7:3,4.

1. Anche a un estraneo, a un criminale, sarà permesso di chiedere per la sua vita; ma che un'amica, una moglie, avesse l'occasione di presentare una tale petizione era molto commovente: Sia data la mia vita a me su mia richiesta, e il mio popolo a mia richiesta. Due cose rivelano che la vita è molto preziosa, e degna di essere salvata, se innocente, a qualsiasi costo:

(1.) Maestà. Se si tratta di una testa coronata che viene colpita, è il momento di mescolare. Quella di Esther era così:

"Che mi sia data la mia vita. Se hai qualche affetto per la moglie del tuo seno, ora è il momento di mostrarlo, perché questa è la vita che è in gioco".

(2.) Moltitudine. Se si tratta di molte vite, moltissime, e di quelle a cui non si mira in alcun modo, non si deve perdere tempo né risparmiare pene per prevenire il male.

"Non si tratta di un amico o due, ma del mio popolo, di un'intera nazione e di una nazione a me cara, per la salvezza della quale ora intercedo".

2. Per muovere il re più lei suggerisce,

(1.) Che lei e il suo popolo sono stati comprati e venduti. Non si erano venduti con alcuna offesa contro il governo, ma erano stati venduti per gratificare l'orgoglio e la vendetta di un uomo.

(2.) Che non è stata solo la loro libertà, ma le loro vite ad essere vendute.

"Se fossimo stati venduti"

(dice lei)

"in schiavitù, non mi sarei lamentato; perché col tempo avremmo potuto ricupera la nostra libertà, pensando che il re ne avrebbe fatto solo un cattivo affare, e non avremmo aumentato le sue ricchezze del nostro prezzo. Qualunque cosa fosse stata pagata per noi, la perdita di così tante mani industriose del suo regno sarebbe stata un danno per l'erario maggiore di quanto il prezzo avrebbe compensato".

Perseguitare la brava gente è tanto impolitico quanto empio, e un torto manifesto agli interessi dei principi e degli Stati, che ne sono indeboliti e impoveriti. Ma non è stato così. Siamo venduti (dice) per essere distrutti, per essere uccisi e per perire; E poi è il momento di parlare. Si riferisce alle parole del decreto (Ester 3:13), che mirava a niente meno che alla loro distruzione; questo avrebbe toccato una parte tenera, se ce n'era stata una nel cuore del re, e lo avrebbe portato a cedere.

III. Il re rimane stupito dalla rimostranza e chiede (Ester 7:5):

«Chi è costui, e dov'è, che oserebbe in cuor suo presumere di farlo? Che cosa inventare l'assassinio della regina e di tutti i suoi amici? C'è un uomo così, piuttosto un mostro simile, in natura? Chi è costui, e dov'è colui il cui cuore lo ha riempito per farlo?"

O, Chi ha riempito il suo cuore. Si chiede:

1. Che qualcuno dovrebbe essere così cattivo da pensare una cosa del genere; Satana certamente riempì il suo cuore.

2. Che qualcuno sia così audace da fare una cosa del genere, che abbia il cuore così pienamente riposto in lui per fare il male, dovrebbe essere così audace. Nota

(1.) È difficile immaginare che ci debba essere una malvagità così orribile commessa nel mondo come in realtà c'è. Chi, dov'è colui che osa, presume, di mettere in dubbio l'essere di Dio e della sua provvidenza, di scherzare con i suoi oracoli, di profanare il suo nome, di perseguitare il suo popolo, eppure di sfidare la sua ira? Tali sono, pensare a chi basta per far sì che l'orrore si impadronisca di noi, == Salmi 119:53.

(2.) A volte ci spaventiamo alla menzione di quel male di cui tuttavia noi stessi siamo accusati. Assuero è stupito di quella malvagità di cui lui stesso è colpevole; poiché egli acconsentì a quell'editto sanguinario contro i Giudei. Tu sei l'uomo, avrebbe potuto dire Ester in modo troppo sincero.

IV. Ester accusa chiaramente Haman di averla davanti al suo volto:

"Eccolo, parli da sé, perché per questo è invitato: l'avversario e il nemico è questo malvagio Haman == (Ester 7:6); È lui che ha progettato il nostro omicidio e, quel che è peggio, ha vilmente attirato il re a essere particeps criminis, un partecipe del suo crimine, che lo accetta ignorantemente.

V. Haman si rende presto conto del pericolo: aveva paura davanti al re e alla regina; ed era tempo per lui di temere quando la regina era il suo accusatore, il re il suo giudice, e la sua stessa coscienza un testimone contro di lui; e le sorprendenti operazioni della Provvidenza contro di lui quella stessa mattina non potevano che aumentare la sua paura. Ora ha poca gioia di essere invitato al banchetto del vino, ma si trova in difficoltà quando pensava di essere pienamente saziato. Viene gettato in una rete con i suoi stessi piedi.

7 Ver. 7. fino alla Ver. 10.

Qui

I. Il re si ritira arrabbiato. Si alzò da tavola in preda a una grande passione e andò nel giardino del palazzo per rinfrescarsi e considerare il da farsi, Ester 7:7. Non mandò a chiamare i suoi sette saggi consiglieri che conoscevano i tempi, vergognandosi di consultarli sulla disfatta di ciò che aveva fatto avventatamente a loro insaputa o senza il loro consiglio, ma andò a passeggiare per un po' nel giardino, per confrontare nei suoi pensieri ciò di cui Ester lo aveva ora informato con ciò che era accaduto in precedenza tra lui e Haman. E possiamo supporre che lui,

1. Irritato con se stesso, che dovrebbe essere così sciocco da condannare una nazione innocente alla distruzione, e la sua stessa regina tra le altre, sui bassi suggerimenti di un uomo egoista, senza esaminare la verità delle sue accuse. Coloro che fanno le cose con sé rifletteranno su di esse in seguito con autorimprovero.

2. Irritato con Haman che aveva messo in seno, che fosse un tale furfante da abusare del suo interesse per lui per indurlo ad acconsentire a una misura così malvagia. Quando si vide tradito da uno che aveva accarezzato, fu pieno di indignazione contro di lui; ma non disse nulla finché non si fosse preso il tempo di ripensarci, per vedere se avrebbero reso la cosa migliore o peggiore di quanto fosse sembrata all'inizio, in modo da poter procedere di conseguenza. Quando siamo arrabbiati, dovremmo fermarci un po' prima di giungere a qualsiasi risoluzione, come coloro che hanno un dominio sul nostro spirito e sono governati dalla ragione.

II. Haman diventa un umile supplicante alla regina per la sua vita. Poteva facilmente rendersi conto, dal fatto che il re volò in fretta fuori dalla stanza, che c'era del male deciso contro di lui. Poiché l'ira di un re, un tale re, è come il ruggito di un leone e come i messaggeri di morte; e ora vedi,

1. Quanto sembra meschino Aman, quando si alza per primo e poi cade ai piedi di Ester, per implorare che lei gli salvi la vita e prenda tutto ciò che aveva. Coloro che sono più altezzosi, insolenti e imperiosi, quando sono in potere e prosperità, sono comunemente i più abietti e poveri di spirito quando la ruota gira su di loro. I codardi, dicono, sono i più crudeli, e allora la consapevolezza della loro crudeltà li rende ancora più codardi.

2. Com'è grande Ester, che negli ultimi tempi era stata trascurata e condannata al macello tanquam ovis - come una pecora; Ora il suo nemico giurato ammette di essere alla sua mercé e implora la sua vita dalla sua mano. Così Dio considerò l'umiltà della sua serva e disperse i superbi nell'immaginazione dei loro cuori, == Luca 1:48,51. Paragona a questa promessa fatta alla chiesa di Filadelfia (Apocalisse 3:9), farò venire quelli della sinagoga di Satana a prostrarsi davanti ai tuoi piedi e a conoscere che ti ho amato. Sta arrivando il giorno in cui coloro che odiano e perseguitano gli eletti di Dio saranno lieti di esserne in debito. Dacci del tuo olio. Padre Abramo, manda Lazzaro. Gli uomini retti avranno il dominio al mattino.

III. Il re ritorna ancora più esasperato contro Haman. Più pensa a lui, peggio pensa a lui e a ciò che ha fatto. Solo di recente ogni cosa che Haman diceva e faceva, anche quella più criminale, veniva presa bene e interpretata a suo vantaggio; ora, al contrario, ciò che Haman fece che non solo era innocente, ma un segno di pentimento, è mal preso e, senza colore di ragione, interpretato a suo svantaggio. Giaceva terrorizzato ai piedi di Ester, per implorare per la sua vita. Che cosa! (dice il re) Costringerà anche la regina davanti a me in casa? Non che pensasse di avere una tale intenzione, ma avendo meditato sul piano di Aman di uccidere la regina, e trovandolo in quella posizione, ne trae l'occasione per sfogare la sua passione contro Haman, come un uomo che non si farebbe scrupolo di fronte al più grande e impudente atto di malvagità.

"Ha progettato di uccidere la regina e di ucciderla con me in casa; La costringerà allo stesso modo? Che cosa! violentarla prima e poi ucciderla? Si può ben sospettare che colui che aveva un disegno sulla sua vita abbia un disegno sulla sua castità".

IV. Coloro che lo circondavano erano pronti ad essere gli strumenti della sua ira. I cortigiani che adoravano Haman quando era il sole nascente si schieravano contro di lui tanto ora che è una stella cadente, e sono persino contenti di avere l'occasione di abbatterlo: gli uomini orgogliosi possono essere così poco sicuri dell'interesse che credono di avere.

1. Appena il re pronunciò una parola di rabbia, coprirono il volto di Haman, come un condannato, non più degno né di vedere il re né di essere visto da lui; lo segnarono per l'esecuzione. Coloro che vengono impiccati hanno comunemente il volto coperto. Guardate come erano pronti i servi a cogliere il primo accenno della mente del re in questa faccenda. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos - Il popolo romano cambia come fanno gli aspetti della fortuna, e opprime sempre i caduti. Se Haman sta per cadere, tutti piangono,

«Abbasso lui.»

2. Uno di quelli che erano stati recentemente mandati a casa di Haman, per portarlo al banchetto, informò il re della forca che Haman aveva preparato per Mardocheo, Ester 7:9. Ora che Mardocheo è il favorito, il ciambellano lo applaude: ha parlato bene per il re; Essendo Haman in disgrazia, si tiene conto di ogni cosa che potrebbe fare contro di lui, incensare il re contro di lui e colmare la misura della sua iniquità.

V. Il re diede ordine che fosse impiccato sul suo patibolo, cosa che fu fatta di conseguenza, e non gli fu chiesto nemmeno che cosa avesse da dire perché non si dovesse emettere questo giudizio su di lui e non si doveva essere giustiziati. La frase è breve: impiccatelo; e l'esecuzione rapida - Così impiccarono Haman al patibolo, == Ester 7:10. Vedi qui,

1. L'orgoglio è stato abbattuto. Colui che si aspettava che tutti gli rendessero omaggio è ora reso uno spettacolo ignominioso al mondo, e lui stesso ha sacrificato per la sua vendetta. Dio resiste ai superbi; e coloro a cui resiste lo troveranno irresistibile.

2. Persecuzione punita. Haman era per molti versi un uomo malvagio, ma la sua inimicizia verso la chiesa di Dio era il suo crimine più provocante, e per questo il Dio a cui appartiene la vendetta qui fa i conti con lui, e, sebbene il suo complotto sia stato sconfitto, lo dà secondo la malvagità dei suoi sforzi, == Salmi 28:4.

3. Il male si ritorse contro la persona stessa che l'aveva inventato, l' empio intrappolato nell'opera delle sue stesse mani, == Salmi 7:15,16; 9:15,16. Haman fu giustamente impiccato proprio sul patibolo che aveva ingiustamente preparato per Mardocheo. Se non avesse eretto quella forca, forse il re non avrebbe pensato di ordinarne l'impiccagione; ma, se innalza una forca per l'uomo che il re si compiace di onorare, è molto naturale che gli venga ordinato di provarla lui stesso, e vedere come gli sta bene, vedere come gli piace. I nemici della chiesa di Dio sono stati spesso presi in questo modo nella loro astuzia. Al mattino Haman si stava preparando per le vesti e Mardocheo per la forca; ma le cose si capovolgono: Mardocheo ha la corona, Haman la croce. Il Signore è conosciuto da tali giudizi. Vedere Proverbi 11:8; 21:18.

Infine, la soddisfazione che il re ebbe in questa esecuzione. Allora l'ira del re si placò, e non prima di allora. Egli fu tanto contento di ordinare l'impiccagione di Aman quanto di ordinare che Mardocheo fosse onorato. Così sarà fatto all'uomo sul quale il re si compiace di vendicarsi. Dio dice degli uomini malvagi (Ezechiele 5:13): Farò posare su di loro il mio furore e sarò consolato.

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