Commentario completo di Matthew Henry:

Ester 7

1 INTRODUZIONE A ESTER CAPITOLO 7

Dobbiamo ora partecipare al secondo banchetto al quale furono invitati il re e Haman.

I. Ester presenta la sua supplica al re per la sua vita e per la vita del suo popolo, Ester 7:1-4.

II. Dice chiaramente al re che Haman è l'uomo che ha progettato la sua rovina e la rovina di tutti i suoi amici, Ester 7:5,6.

III. Allora il re diede ordine di impiccare Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo, cosa che fu fatta di conseguenza, Ester 7:7-10. E così, con la distruzione del cospiratore, è stato fatto un buon passo verso la sconfitta del complotto.

Ver. 1. fino alla Ver. 6.

Il re di umorismo, e Haman di cattivo umore, si incontrano alla tavola di Ester. Ora

I. Il re esortò Ester, per la terza volta, a dirgli qual era la sua richiesta, poiché desiderava saperlo, e ripeté la sua promessa che sarebbe stata esaudita, Ester 7:2. Se il re avesse dimenticato che Ester aveva un incarico per lui e non avesse più chiesto di cosa si trattasse, non avrebbe saputo come rinnovarlo da sola; ma lui se ne ricordava, e ora era legato con la triplice corda di una promessa fatta tre volte per favorirla.

II. Ester, alla fine, sorprende il re con una supplica, non per la ricchezza o l'onore, o la preferenza di alcuni dei suoi amici a qualche alto incarico, che il re si aspettava, ma per la preservazione di se stessa e dei suoi connazionali dalla morte e dalla distruzione, Ester 7:3,4.

1. Anche a un estraneo, a un criminale, sarà permesso di chiedere per la sua vita; ma che un'amica, una moglie, avesse l'occasione di presentare una tale petizione era molto commovente: Sia data la mia vita a me su mia richiesta, e il mio popolo a mia richiesta. Due cose rivelano che la vita è molto preziosa, e degna di essere salvata, se innocente, a qualsiasi costo:

(1.) Maestà. Se si tratta di una testa coronata che viene colpita, è il momento di mescolare. Quella di Esther era così:

"Che mi sia data la mia vita. Se hai qualche affetto per la moglie del tuo seno, ora è il momento di mostrarlo, perché questa è la vita che è in gioco".

(2.) Moltitudine. Se si tratta di molte vite, moltissime, e di quelle a cui non si mira in alcun modo, non si deve perdere tempo né risparmiare pene per prevenire il male.

"Non si tratta di un amico o due, ma del mio popolo, di un'intera nazione e di una nazione a me cara, per la salvezza della quale ora intercedo".

2. Per muovere il re più lei suggerisce,

(1.) Che lei e il suo popolo sono stati comprati e venduti. Non si erano venduti con alcuna offesa contro il governo, ma erano stati venduti per gratificare l'orgoglio e la vendetta di un uomo.

(2.) Che non è stata solo la loro libertà, ma le loro vite ad essere vendute.

"Se fossimo stati venduti"

(dice lei)

"in schiavitù, non mi sarei lamentato; perché col tempo avremmo potuto ricupera la nostra libertà, pensando che il re ne avrebbe fatto solo un cattivo affare, e non avremmo aumentato le sue ricchezze del nostro prezzo. Qualunque cosa fosse stata pagata per noi, la perdita di così tante mani industriose del suo regno sarebbe stata un danno per l'erario maggiore di quanto il prezzo avrebbe compensato".

Perseguitare la brava gente è tanto impolitico quanto empio, e un torto manifesto agli interessi dei principi e degli Stati, che ne sono indeboliti e impoveriti. Ma non è stato così. Siamo venduti (dice) per essere distrutti, per essere uccisi e per perire; E poi è il momento di parlare. Si riferisce alle parole del decreto (Ester 3:13), che mirava a niente meno che alla loro distruzione; questo avrebbe toccato una parte tenera, se ce n'era stata una nel cuore del re, e lo avrebbe portato a cedere.

III. Il re rimane stupito dalla rimostranza e chiede (Ester 7:5):

«Chi è costui, e dov'è, che oserebbe in cuor suo presumere di farlo? Che cosa inventare l'assassinio della regina e di tutti i suoi amici? C'è un uomo così, piuttosto un mostro simile, in natura? Chi è costui, e dov'è colui il cui cuore lo ha riempito per farlo?"

O, Chi ha riempito il suo cuore. Si chiede:

1. Che qualcuno dovrebbe essere così cattivo da pensare una cosa del genere; Satana certamente riempì il suo cuore.

2. Che qualcuno sia così audace da fare una cosa del genere, che abbia il cuore così pienamente riposto in lui per fare il male, dovrebbe essere così audace. Nota

(1.) È difficile immaginare che ci debba essere una malvagità così orribile commessa nel mondo come in realtà c'è. Chi, dov'è colui che osa, presume, di mettere in dubbio l'essere di Dio e della sua provvidenza, di scherzare con i suoi oracoli, di profanare il suo nome, di perseguitare il suo popolo, eppure di sfidare la sua ira? Tali sono, pensare a chi basta per far sì che l'orrore si impadronisca di noi, == Salmi 119:53.

(2.) A volte ci spaventiamo alla menzione di quel male di cui tuttavia noi stessi siamo accusati. Assuero è stupito di quella malvagità di cui lui stesso è colpevole; poiché egli acconsentì a quell'editto sanguinario contro i Giudei. Tu sei l'uomo, avrebbe potuto dire Ester in modo troppo sincero.

IV. Ester accusa chiaramente Haman di averla davanti al suo volto:

"Eccolo, parli da sé, perché per questo è invitato: l'avversario e il nemico è questo malvagio Haman == (Ester 7:6); È lui che ha progettato il nostro omicidio e, quel che è peggio, ha vilmente attirato il re a essere particeps criminis, un partecipe del suo crimine, che lo accetta ignorantemente.

V. Haman si rende presto conto del pericolo: aveva paura davanti al re e alla regina; ed era tempo per lui di temere quando la regina era il suo accusatore, il re il suo giudice, e la sua stessa coscienza un testimone contro di lui; e le sorprendenti operazioni della Provvidenza contro di lui quella stessa mattina non potevano che aumentare la sua paura. Ora ha poca gioia di essere invitato al banchetto del vino, ma si trova in difficoltà quando pensava di essere pienamente saziato. Viene gettato in una rete con i suoi stessi piedi.

7 Ver. 7. fino alla Ver. 10.

Qui

I. Il re si ritira arrabbiato. Si alzò da tavola in preda a una grande passione e andò nel giardino del palazzo per rinfrescarsi e considerare il da farsi, Ester 7:7. Non mandò a chiamare i suoi sette saggi consiglieri che conoscevano i tempi, vergognandosi di consultarli sulla disfatta di ciò che aveva fatto avventatamente a loro insaputa o senza il loro consiglio, ma andò a passeggiare per un po' nel giardino, per confrontare nei suoi pensieri ciò di cui Ester lo aveva ora informato con ciò che era accaduto in precedenza tra lui e Haman. E possiamo supporre che lui,

1. Irritato con se stesso, che dovrebbe essere così sciocco da condannare una nazione innocente alla distruzione, e la sua stessa regina tra le altre, sui bassi suggerimenti di un uomo egoista, senza esaminare la verità delle sue accuse. Coloro che fanno le cose con sé rifletteranno su di esse in seguito con autorimprovero.

2. Irritato con Haman che aveva messo in seno, che fosse un tale furfante da abusare del suo interesse per lui per indurlo ad acconsentire a una misura così malvagia. Quando si vide tradito da uno che aveva accarezzato, fu pieno di indignazione contro di lui; ma non disse nulla finché non si fosse preso il tempo di ripensarci, per vedere se avrebbero reso la cosa migliore o peggiore di quanto fosse sembrata all'inizio, in modo da poter procedere di conseguenza. Quando siamo arrabbiati, dovremmo fermarci un po' prima di giungere a qualsiasi risoluzione, come coloro che hanno un dominio sul nostro spirito e sono governati dalla ragione.

II. Haman diventa un umile supplicante alla regina per la sua vita. Poteva facilmente rendersi conto, dal fatto che il re volò in fretta fuori dalla stanza, che c'era del male deciso contro di lui. Poiché l'ira di un re, un tale re, è come il ruggito di un leone e come i messaggeri di morte; e ora vedi,

1. Quanto sembra meschino Aman, quando si alza per primo e poi cade ai piedi di Ester, per implorare che lei gli salvi la vita e prenda tutto ciò che aveva. Coloro che sono più altezzosi, insolenti e imperiosi, quando sono in potere e prosperità, sono comunemente i più abietti e poveri di spirito quando la ruota gira su di loro. I codardi, dicono, sono i più crudeli, e allora la consapevolezza della loro crudeltà li rende ancora più codardi.

2. Com'è grande Ester, che negli ultimi tempi era stata trascurata e condannata al macello tanquam ovis - come una pecora; Ora il suo nemico giurato ammette di essere alla sua mercé e implora la sua vita dalla sua mano. Così Dio considerò l'umiltà della sua serva e disperse i superbi nell'immaginazione dei loro cuori, == Luca 1:48,51. Paragona a questa promessa fatta alla chiesa di Filadelfia (Apocalisse 3:9), farò venire quelli della sinagoga di Satana a prostrarsi davanti ai tuoi piedi e a conoscere che ti ho amato. Sta arrivando il giorno in cui coloro che odiano e perseguitano gli eletti di Dio saranno lieti di esserne in debito. Dacci del tuo olio. Padre Abramo, manda Lazzaro. Gli uomini retti avranno il dominio al mattino.

III. Il re ritorna ancora più esasperato contro Haman. Più pensa a lui, peggio pensa a lui e a ciò che ha fatto. Solo di recente ogni cosa che Haman diceva e faceva, anche quella più criminale, veniva presa bene e interpretata a suo vantaggio; ora, al contrario, ciò che Haman fece che non solo era innocente, ma un segno di pentimento, è mal preso e, senza colore di ragione, interpretato a suo svantaggio. Giaceva terrorizzato ai piedi di Ester, per implorare per la sua vita. Che cosa! (dice il re) Costringerà anche la regina davanti a me in casa? Non che pensasse di avere una tale intenzione, ma avendo meditato sul piano di Aman di uccidere la regina, e trovandolo in quella posizione, ne trae l'occasione per sfogare la sua passione contro Haman, come un uomo che non si farebbe scrupolo di fronte al più grande e impudente atto di malvagità.

"Ha progettato di uccidere la regina e di ucciderla con me in casa; La costringerà allo stesso modo? Che cosa! violentarla prima e poi ucciderla? Si può ben sospettare che colui che aveva un disegno sulla sua vita abbia un disegno sulla sua castità".

IV. Coloro che lo circondavano erano pronti ad essere gli strumenti della sua ira. I cortigiani che adoravano Haman quando era il sole nascente si schieravano contro di lui tanto ora che è una stella cadente, e sono persino contenti di avere l'occasione di abbatterlo: gli uomini orgogliosi possono essere così poco sicuri dell'interesse che credono di avere.

1. Appena il re pronunciò una parola di rabbia, coprirono il volto di Haman, come un condannato, non più degno né di vedere il re né di essere visto da lui; lo segnarono per l'esecuzione. Coloro che vengono impiccati hanno comunemente il volto coperto. Guardate come erano pronti i servi a cogliere il primo accenno della mente del re in questa faccenda. Turba Romae sequitur fortunam, et semper et odit damnatos - Il popolo romano cambia come fanno gli aspetti della fortuna, e opprime sempre i caduti. Se Haman sta per cadere, tutti piangono,

«Abbasso lui.»

2. Uno di quelli che erano stati recentemente mandati a casa di Haman, per portarlo al banchetto, informò il re della forca che Haman aveva preparato per Mardocheo, Ester 7:9. Ora che Mardocheo è il favorito, il ciambellano lo applaude: ha parlato bene per il re; Essendo Haman in disgrazia, si tiene conto di ogni cosa che potrebbe fare contro di lui, incensare il re contro di lui e colmare la misura della sua iniquità.

V. Il re diede ordine che fosse impiccato sul suo patibolo, cosa che fu fatta di conseguenza, e non gli fu chiesto nemmeno che cosa avesse da dire perché non si dovesse emettere questo giudizio su di lui e non si doveva essere giustiziati. La frase è breve: impiccatelo; e l'esecuzione rapida - Così impiccarono Haman al patibolo, == Ester 7:10. Vedi qui,

1. L'orgoglio è stato abbattuto. Colui che si aspettava che tutti gli rendessero omaggio è ora reso uno spettacolo ignominioso al mondo, e lui stesso ha sacrificato per la sua vendetta. Dio resiste ai superbi; e coloro a cui resiste lo troveranno irresistibile.

2. Persecuzione punita. Haman era per molti versi un uomo malvagio, ma la sua inimicizia verso la chiesa di Dio era il suo crimine più provocante, e per questo il Dio a cui appartiene la vendetta qui fa i conti con lui, e, sebbene il suo complotto sia stato sconfitto, lo dà secondo la malvagità dei suoi sforzi, == Salmi 28:4.

3. Il male si ritorse contro la persona stessa che l'aveva inventato, l' empio intrappolato nell'opera delle sue stesse mani, == Salmi 7:15,16; 9:15,16. Haman fu giustamente impiccato proprio sul patibolo che aveva ingiustamente preparato per Mardocheo. Se non avesse eretto quella forca, forse il re non avrebbe pensato di ordinarne l'impiccagione; ma, se innalza una forca per l'uomo che il re si compiace di onorare, è molto naturale che gli venga ordinato di provarla lui stesso, e vedere come gli sta bene, vedere come gli piace. I nemici della chiesa di Dio sono stati spesso presi in questo modo nella loro astuzia. Al mattino Haman si stava preparando per le vesti e Mardocheo per la forca; ma le cose si capovolgono: Mardocheo ha la corona, Haman la croce. Il Signore è conosciuto da tali giudizi. Vedere Proverbi 11:8; 21:18.

Infine, la soddisfazione che il re ebbe in questa esecuzione. Allora l'ira del re si placò, e non prima di allora. Egli fu tanto contento di ordinare l'impiccagione di Aman quanto di ordinare che Mardocheo fosse onorato. Così sarà fatto all'uomo sul quale il re si compiace di vendicarsi. Dio dice degli uomini malvagi (Ezechiele 5:13): Farò posare su di loro il mio furore e sarò consolato.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Ester 7

1 Capitolo 7

Ester accusa Aman Est 7:1-6

Aman viene impiccato alla propria forca Est 7:7-10

Versetti 1-6

Se l'amore per la vita provoca accorate suppliche a coloro che possono solo uccidere il corpo, quanto ferventi dovrebbero essere le nostre preghiere a Colui che è in grado di distruggere sia il corpo che l'anima all'inferno! Quanto dovremmo pregare per la salvezza dei nostri parenti, amici e di tutti coloro che ci circondano! Quando rivolgiamo una petizione a grandi uomini, dobbiamo stare attenti a non offenderli; anche le giuste lamentele devono spesso essere trattenute. Ma quando ci rivolgiamo al Re dei re con riverenza, non possiamo chiedere o pretendere troppo. Anche se non ci spetta altro che l'ira, Dio è in grado e disposto a fare molto di più, anche al di là di quanto possiamo chiedere o pensare.

7 Versetti 7-10

Il re era adirato: chi fa le cose per volontà personale, le ripensa in seguito con rammarico. Quando siamo arrabbiati, dovremmo fermarci prima di prendere una decisione, in modo da dominare il nostro spirito e dimostrare che siamo governati dalla ragione. Coloro che sono più altezzosi e insolenti quando sono al potere e nella prosperità, di solito, come Aman, sono i più abbietti e poveri di spirito quando vengono abbattuti. Sta per arrivare il giorno in cui coloro che odiano e perseguitano gli eletti di Dio saranno volentieri loro debitori. Il re torna ancora più arrabbiato contro Aman. Quelli che lo circondavano erano pronti a mettere in atto la sua ira. Quanto poco gli uomini orgogliosi possono essere sicuri degli interessi che credono di avere! I nemici della Chiesa di Dio sono stati spesso presi dalla loro astuzia. Il Signore è conosciuto da tali giudizi. L'ira del re si placò allora, e non prima di allora. Chi compiange Aman impiccato al suo stesso patibolo? Chi non si rallegra piuttosto della giustizia divina mostrata nella distruzione che la sua stessa arte gli ha procurato? Che gli operatori di iniquità tremino, si rivolgano al Signore e cerchino il perdono attraverso il sangue di Gesù.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Ester 7

4 Il re ora apprese, forse per la prima volta, che la sua preferita era un'ebrea.

Sebbene il nemico ... - cioè "sebbene il nemico (Haman) non compenserebbe (anche in quel caso) (con il suo pagamento al tesoro) per la perdita di così tanti sudditi da parte del re".

8 Come i greci e i romani, i persiani durante i pasti si sdraiavano su divani o divani. Aman, nell'intensità della sua supplica, si era gettato sul letto ai piedi di Ester.

Coprivano il volto di Aman - È noto che i macedoni ei romani tamponano le teste dei prigionieri prima di giustiziarli. Potrebbe essere stata anche un'usanza persiana.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Ester 7

1 INTRODUZIONE A ESTER 7 Ester, sollecitata dal re a riferirgli la sua supplica, chiede per la sua vita e per la vita del suo popolo, che è stato venduto per essere distrutto, Ester 7:1-4, il re, stupito dalla sua richiesta, chiede chi fosse la persona che ha osato fare una cosa così vile; e le fu detto da lei che era Haman lì presente, Ester 7:5,6 al che il re uscì in giardino adirato e, tornando, trovò Haman sul letto di Ester, il che lo fece infuriare ancora di più; e quando gli fu detto che Haman aveva preparato una forca per Mardocheo, il re ordinò che lui stesso fosse impiccato su di essa, cosa che fu fatta di conseguenza, Ester 7:7-10

Versetto 1. Così il re e Haman vennero a banchettare con la regina Ester. O, "bere con lei", cioè vino; poiché nel versetto successivo è chiamato un banchetto di vino; così fecero secondo l'invito che la regina aveva fatto loro, Ester 5:8

2 Versetto 2. Il secondo giorno, durante il banchetto del vino, il re disse di nuovo a Ester:

Era la terza volta che le poneva la seguente domanda, essendo molto desideroso di sapere che cosa avesse da chiedergli; e fu da Dio che questo fu tenuto nella sua mente, ed egli fu spinto a sollecitare la sua supplica, altrimenti non sarebbe stato così facile per lei presentarla:

Qual è la tua richiesta, regina Ester? E ti sarà esaudita, e qual è la tua richiesta? E sarà esaudita, fino alla metà del mio regno; vedi Ester 5:3,6

3 Versetto 3. Allora la regina Ester rispose e disse:

Non rotolandosi sulle ginocchia del re, come scrive Severo , ma piuttosto, come l'ex Targum, alzando gli occhi al cielo, e forse emettendo una segreta giaculatoria per la direzione e il successo:

se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re; come certamente aveva fatto fino ad allora, e anche ora:

e se piace al re, mi sia data la mia vita su mia richiesta; né ricchezze, né onore, né alcun posto o posto a corte, o in alcuno dei domini del re per qualsiasi suo amico, era la sua richiesta; ma per la propria vita, affinché non le fosse tolto ciò che era incluso nella concessione che il re aveva fatto ad Haman, sebbene per ignoranza, di uccidere tutti i Giudei, essendo lei una di loro.

e il mio popolo su mia richiesta; cioè, anche la vita del suo popolo, questa era la sua richiesta; La sua vita e quella della sua gente erano tutto ciò che aveva da chiedere

4 Versetto 4. Poiché io e il mio popolo siamo stati venduti, per essere distrutti, per essere uccisi e per perire,

Fa uso di queste diverse parole, per esprimere la totale distruzione di lei e del suo popolo, senza alcuna eccezione; non solo per impressionare maggiormente la mente del re con esso, ma ella ha rispetto per le precise parole del decreto, Ester 3:13 come ha anche per i 10.000 talenti d'argento che Haman offrì per pagare il re per la concessione di esso, quando dice: "Siamo venduti", o consegnati per essere distrutti:

ma se fossimo stati venduti per schiavi e schiave, avrei taciuto la mia lingua: non avrei mai dovuto chiedere la liberazione dalla schiavitù, ma vi mi sarei pazientemente sottomessa, per quanto irragionevole, ingiusta e afflittiva sarebbe stata, perché avrebbe potuto essere sopportata, e ci sarebbe stata speranza di liberarla in un momento o nell'altro, anche se è detto: Gli schiavi presso i Persiani non furono mai liberati; ma stando così le cose non sarebbero state una perdita così grande per il re, che avrebbe tratto qualche vantaggio dalla loro servitù; mentre, con la loro morte, egli doveva sostenere una perdita che il nemico non era all'altezza, e che non poteva compensare con tutte le sue ricchezze; il che, secondo Ben Melech, è il senso della frase successiva:

sebbene il nemico non potesse compensare i danni del re; o, "perché il nemico non può", ecc. I 10.000 talenti da lui offerti, e tutte le ricchezze che possiede, non sono equivalenti alla perdita che il re subirebbe con la morte di una tale moltitudine di persone, da cui ha ricevuto un tributo così grande; ma questo il nemico non se ne curò; e così Jarchi lo interpreta, il nemico non si curò, o si preoccupò dei danni del re; ma c'è un altro significato, che Aben Esdra menziona, ed è seguito da alcuni uomini dotti, che prendono la parola per "nemico" per significare "angoscia", afflizione e angoscia, come in Salmi 4:1 119:143 e leggono le parole, "poiché questa angoscia non sarebbe stata considerata il danno del re", o perdita; anche se sarebbe stata un'angoscia per gli ebrei essere venduti come schiavi, ma la perdita per il re non sarebbe stata così grande come la loro morte, poiché avrebbe ricevuto beneficio dal loro servizio

5 Versetto 5. Allora il re Assuero rispose e disse alla regina Ester:

Le parole nel testo originale sono così: "e il re Assuero disse, e disse alla regina Ester"; il che sdoppiamento della parola non significa, come suggerisce Jachi, che prima le parlasse per mezzo di un messaggero, o di una persona di mezzo, ma, ora che sapeva che era di una famiglia reale, le parlò lui stesso; ma è indicativo dell'agitazione della sua mente, e dell'ira e della furia in cui si trovava, che lo ripeteva più e più volte, con un'espressione severa e una grande veemenza di parola:

Chi è? E dov'è? Chi è l'uomo? E dove vive?

che osò in cuor suo presumere di farlo; che ha abbastanza audacia, impudenza e coraggio per perpetrare un'azione così vile: o "che ha riempito il suo cuore"; il diavolo senza dubbio riempì il suo cuore per farlo, vedi Atti 5:3, ma il re aveva dimenticato il decreto che aveva concesso, e il volto che gli aveva dato per eseguirlo; o, se se lo ricordava, ora era infuriato per essere stato trascinato in una simile azione da lui; e forse fino ad ora ignorava la discendenza di Ester, e non sapeva che sarebbe stata coinvolta nel decreto

6 Versetto 6. Ester disse: "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman,

Che non era solo un nemico per lei e il suo popolo, ma un avversario per il re, consigliandolo e persuadendolo a ciò che era a perdita delle sue entrate, così come della sua reputazione; inoltre, lo indicò e gli diede il suo giusto carattere; L'accusa di malvagità che lei aveva addosso, com'era vero, gli fu onorevolmente rivolta in faccia davanti al re, della quale, se poteva, aveva l'opportunità di discolparsi:

allora Haman ebbe paura davanti al re e alla regina; dava segni visibili della sua confusione, costernazione e turbamento d'animo, con la caduta del suo volto, i suoi sguardi pallidi, le sue membra tremanti e le labbra tremanti, essendo ammutolito e incapace di dire una parola per se stesso

7 Versetto 7. E il re, alzatosi dal banchetto del vino in preda all'ira, entrò nel giardino del palazzo,

Non potendo sopportare la vista di Haman, che aveva fatto un tale torto sia a se stesso che alla regina; come anche che la sua ira potesse placarsi, ed egli diventasse più composto e calmo, e fosse in grado di deliberare freddamente su ciò che era opportuno fare nel caso presente:

e Haman si alzò per chiedere la sua vita alla regina Ester; sperando che il suo tenero cuore potesse essere spinto a mostrargli misericordia, e fosse persuaso a supplicare il re di risparmiargli la vita; E fece questa richiesta nel modo più remissivo:

poiché vedeva che il re aveva deciso contro di lui del male; Lo percepiva sia dal volto del re, sia dalla rabbia in cui era uscito, sia dalle parole minacciose che molto probabilmente aveva pronunciato mentre usciva

8 Versetto 8. Allora il re uscì dal giardino del palazzo e si recò al luogo del banchetto del vino.

Essendo un po' più freddo e più composto nella sua mente, vedi vedi Gill su "Ester 1:5"

e Haman cadde sul letto su cui si trovava Ester; non sul letto su cui si sdraiava per dormire la notte (perché non si può pensare che fosse una camera da letto in cui si svolgeva il banchetto), ma sul letto o sul divano su cui sedeva o si sdraiava al banchetto, come era usanza nei paesi orientali; ora, "per" o "vicino" a questo, come può essere resa la parola, Haman cadde, sì, ai piedi della regina, implorando pietà; e alcuni pensano che egli potesse abbracciare i suoi piedi o le sue ginocchia, come era usanza dei Greci e dei Romani quando supplicavano; e così sembra che fosse per i Giudei, vedi 2Re 4:27, ed essendo in questa posizione, potrebbe sembrare più indecente, e dare al re l'opportunità di dire quanto segue:

Allora il re disse: "Costringerà anche la regina davanti a me in casa?"., cioè, violentarla; non che lo pensasse veramente; non era né il tempo né il luogo per una tale azione; né si può pensare che Haman, in tale terrore e confusione in cui si trovava, potesse essere così disposto; e inoltre c'erano altri presenti, come mostra la frase successiva: ma questo disse, dando la peggiore interpretazione alle sue azioni, e dichiarando chiaramente la sua opinione su di lui, che lo riteneva un uomo capace di commettere il più vile dei crimini, e che le sue suppliche non dovevano essere prese in considerazione:

quando la parola uscì dalla bocca del re, coprirono il volto di Haman; i servi presenti, come un uomo indegno di vedere la luce; e presero ciò che il re disse come una sentenza di condanna, e che era sua volontà morire; e gli coprirono il volto, come un tempo si usava per i malfattori condannati; che era un'usanza tra i Greci e i Romani, di cui si possono citare molti esempi; sebbene Aben Esdra dica che era usanza dei re di Persia, che i loro servi coprissero il volto di colui con cui il re era arrabbiato, per non poter più vedere il suo volto, il che era ben noto negli scritti persiani

9 Versetto 9. E Harbonah, uno degli eunuchi, disse in presenza del re:

Uno dei sette euconuchi, vedi Ester 1:10, il suo nome, con Giuseppe Flavio, è Sabouchadas

Ecco, la forca alta cinquanta cubiti, che Haman aveva fatto fare a Mardocheo, che aveva parlato bene del re, sta nella casa di Haman. Quest'uomo, forse, l'aveva visto lì, quando andò con altri a prendere Haman al banchetto, Ester 6:14. Il peccato di Haman è aggravato dal preparare una forca per un uomo prima che fosse accusato dal re, o condannato, o avesse una sovvenzione per la sua esecuzione, e per un uomo che aveva ben meritato dal re per aver scoperto una congiura contro di lui, e che ora il re si era compiaciuto di onorare.

Allora il re disse: "Impiccatelo; Immediatamente, essendo pronto preparato, la parola del re fu sufficiente, essendo un principe sovrano e tirannico

10 Versetto 10. Così impiccarono Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo.

Non all'interno della sua casa, Ester 7:9, ma più probabilmente nel suo cortile, alla vista della sua famiglia e dei suoi amici; o, foro, fu tolta di là la forca e messa fuori della città, dove fu impiccato: poiché così è detto nelle aggiunte del libro di Ester:

"Poiché colui che era l'operatore di queste cose, è impiccato alle porte di Susa con tutta la sua famiglia: Dio, che governa tutte le cose, e prontamente gli fa vendetta secondo i suoi meriti." (Ester 16:18)

che fu impiccato fuori delle porte di Susa; vedi Salmi 7:15,16,

allora l'ira del re si placò; aver inflitto una punizione a un suo consigliere così malvagio, e il concorrente di un tale male

Commentario del Pulpito:

Ester 7

1 AL SECONDO BANCHETTO ESTER DENUNCIA HAMAN, E IL RE LO CONDANNA AD ESSERE MESSO AL PALO SULLA CROCE PREPARATA PER HAMAN.

Ester 7:1-10 Ester aveva promesso di fare la sua vera richiesta al secondo banchetto,

Ester 5:12 e ora manteneva la parola. Quando il re per la terza volta chiese: "Qual è la tua richiesta, regina Ester? E qual è la tua richiesta? Sarà eseguito, fino alla metà del regno", aprì tutta la sua mente. "Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re, e se gli sembra bene, mi sia data la mia vita alla mia richiesta, e il mio popolo alla mia richiesta" (Versetto 3). La mia supplica è per la mia vita e per quella del mio popolo: non meno di questo pericolo mi ha commosso. "Siamo venduti, io e il mio popolo, per essere distrutti, uccisi, fatti perire". Se fosse stato qualcosa di meno di questo, se fossimo stati semplicemente condannati ad essere venduti come schiavi, avrei taciuto (Versetti. 4); Ma questo non soddisfaceva "il nemico": noi, tutti e tutti, dobbiamo subire la morte. La risposta di Ester dovette chiarire tutto al re: che sua moglie era un'ebrea; che la sua vita era stata perduta, come quelle dei suoi connazionali, secondo i termini del decreto; che Haman era "il nemico" che temeva. Ma egli non darà per scontato nulla, avrà tutto chiaramente posto davanti a sé, e perciò chiede: "Chi è costui, e dov'è, che oserebbe in cuor suo agire così?" Poi arriva la dichiarazione finale di Ester, chiara, diretta, inequivocabile: "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman" (Versetti. 6), quest'uomo qui davanti a te, quest'uomo che mangia il nostro sale e vorrebbe togliere una delle nostre vite. Ferocemente arrabbiato, ma confuso ed esitante, il re si alza dal banchetto e lascia la stanza, passando probabilmente attraverso una porta aperta nel giardino del palazzo. Riuscirà a suscitare la pietà della regina? Riuscirà egli a convincerla a intercedere per lui e a fare la pace con il re? Supplica, supplica, "cade sul divano" su cui giace Ester, nella sua ansia di ottenere il suo consenso (versetto 7). In questo momento il re rientra nella stanza (Versetto 8), e approfitta della violazione dell'etichetta da parte di Haman per accusarlo di maleducazione verso la regina. I servitori vedono nell'accusa una condanna a morte, e "coprono il volto di Haman" (Versetti. 8). Allora uno degli eunuchi, che conosce tutte le circostanze del caso, ansioso di quel tipo di punizione che è nota ai moderni come " giustizia poetica", suggerisce che la croce preparata per Mardocheo servirà bene per l'esecuzione di Haman. Il re acconsente prontamente al suggerimento (Versetto 9), e Haman viene messo al palo sulla croce che aveva eretto per il suo nemico nel cortile della sua stessa casa (Versetto 10)

Il re e Haman vennero al banchetto (marg. bere. Nelle feste persiane i piatti solidi erano pochi, e il tempo veniva trascorso principalmente bevendo e mangiando dessert (Erode, 1:133)

OMELIE DI W. DINWIDDLE Versetti 1-6.-

Accusato e condannato

HO APPANNATO L'ORO. Haman difficilmente sarebbe andato "allegramente" al secondo banchetto di Ester. Il suo cuore sarebbe stato appesantito dalle delusioni del giorno e le sue orecchie sarebbero state tormentate dalle cupe vaticinazioni dei suoi amici. La gloria dell'onore che lo aveva così gonfiato si offuscò. Le delizie mondane che sono ardentemente attese possono essere derubate della loro promessa ancor prima di essere toccate

II STUZZICÒ LA CURIOSITÀ. Il desiderio del re di ascoltare la petizione di Ester crebbe con ritardo. Per la terza volta le chiese di parlare e la incoraggiò con la più grande promessa. La curiosità oziosa è una debolezza e una trappola. Ci può essere una curiosità legittima e persino doverosa, e anche in relazione ai singoli casi. L'amorevole desiderio di dare aiuto spesso giustifica anche un'apparente intrusione nell'intimità del dolore di un amico. Una parola comprensiva può far sì che un cuore segretamente oppresso si apra e si sollevi, e quindi dare l'opportunità di offrirgli il beneficio di saggi consigli e di tempestivo soccorso. Il nostro Salvatore ha "compassione delle nostre infermità" e desidera la piena fiducia del suo popolo, per poterlo aiutare nel loro "momento del bisogno"

III DESIDERIO ALLEGGERITO. La regina sapeva che era giunto il momento per lei di parlare. Non poteva più indugiare senza danneggiare la sua causa. Se è bene sapere quando tacere, è bene anche sapere quando parlare. È follia esporre una grande questione a un cuore che può essere freddo o ostile. La faccenda di Esther era estremamente grande, e lei non poteva sottoporla ad alcun rischio inutile con una rivelazione prematura. Ma ora il re era così favorevole a se stessa e così interessato al suo segreto da chiarire che doveva dire tutto. Così depose davanti al re il pesante fardello che aveva silenziosamente portato. Che sollievo aprire un segreto dolore a coloro che possono provare compassione per noi e darci un conforto efficace! Possiamo parlare con Dio in ogni momento. Qualunque barriera di paura e di diffidenza si frapponga tra noi e Lui, è opera nostra. Il Redentore degli uomini è pronto a condividere ogni nostro fardello e a superare i nostri desideri più grandi

IV POTENTE SUPPLICA. Molta saggezza e molto pathos scandiscono le parole con cui Ester presentò la sua supplica. Osservare-

1. Con quanta eroicità si unì al suo popolo. Era per la sua vita e per la vita del suo popolo che pregava. Che la regina fosse un'ebrea sarebbe stata una notizia sorprendente per il re e per Haman, e certamente avrebbe ravvivato i timori di quest'ultimo. Ester scelse tranquillamente di essere annoverata tra gli Israeliti e di morire con loro se fossero morti. Le importava di vivere solo se gli fosse stato permesso di vivere. Era un modo forte per sottoporre la questione al re. È meglio soffrire con il popolo di Dio che condividere gli splendori dei suoi nemici. Viene suggerito l'esempio di Mosè. Ebrei 11:24-26 Anche quello di Giosuè.

Giosuè 24:15 Specialmente quello di Cristo, che si è fatto uno con noi per redimerci dal male

2. Con quanta energia descriveva il destino architettato per il suo popolo. Usò le stesse parole del proclama reale -- "Distruggere, uccidere e far perire" -- mostrando la spietata determinazione del nemico. Poi ci fu un'allusione indignata alla tangente. "Siamo venduti, io e il mio popolo", per essere distrutti in questo modo. Un ulteriore pungiglione all'Haman in ascolto. L'odio per il torto e la pietà per gli oppressi danno forza alla lingua dell'avvocato, quando è libera di parlare. Il sentimento forte può esprimersi solo con parole forti. Dirette e chiare sono le parole di un cuore che si spezza con il desiderio di salvare gli innocenti. Felici le vittime del male che hanno un'avvocata come Ester. Ella ci ricorda il grande Avvocato, l'unico Mediatore tra Dio e l'uomo. Il nostro Fratello maggiore, il vincitore dei giganti oppressori della nostra razza, lavora e intercede sempre per il suo popolo Ebrei 7:25; 1Giovanni 2:1

3. Con quanta pateticità implorò lo spirito sottomesso di se stessa e della sua razza. Se fosse stata minacciata solo la schiavitù, sarebbe rimasta in silenzio. Il suo popolo disperso era abituato alle avversità e mal era stato addestrato alla sottomissione silenziosa. Eppure, come insinuò gentilmente, anche se il nemico si fosse accontentato di ridurre gli Israeliti alla servitù della gleba e alla povertà, non avrebbe salvato il re dai danni. Un popolo libero, ordinato e industrioso aveva più valore per lo Stato di una razza di schiavi. Questa era una verità lungimirante molto prima dei suoi giorni. L'insubordinazione dei popoli è stata generalmente il risultato di un governo oppressivo. Le nazioni sono state meravigliosamente pazienti sotto ogni sorta di esazioni ingiuste e di fardelli schiaccianti; Ma c'è un punto oltre il quale la sottomissione più paziente non può andare. Tutti sono liberi nel regno di Dio. Non ci sono oppressioni. I cittadini sono figli. Romani 8:14,15,21

V EMOZIONE REATTIVA.. La supplica di Ester. Immediatamente suscitò nella mente del re una turbolenza di sentimenti. «Chi o dove è l'uomo che in cuor suo ha osato farlo?» Ignorava egli il decreto contro i Giudei? L'aveva sigillato in un momento di disattenzione o di ubriachezza? O pensava ad Haman e alla sua presunzione quando gridò: "Chi o dov'è quell'uomo?" Non possiamo dirlo. Tutto quello che sappiamo è che si arrese al potere delle parole di Ester. Qui impariamo diverse cose

1. Affinché gli uomini peggiori possano conservare una certa quantità di bene che richiede solo l'occasione per infiammarsi nell'indignazione contro il peccato spietato. C'è un punto in ogni cuore che la verità può forse raggiungere. Questo dovrebbe essere un incoraggiamento per tutti i lavoratori di Dio

2. Che è una buona cosa essere suscettibili agli accenti dell'innocenza ferita. Dovremmo nutrire compassione per i deboli che soffrono ed essere sempre pronti a schierarci contro l'ingiustizia e la violenza

3. Che i falsi amici sono peggio dei nemici dichiarati. Gli adulatori come Haman, che usano il potere che acquisiscono per fini egoistici e perniciosi, sono più da temere dei ribelli o dei cospiratori. Una lingua liscia può fare un male maggiore di una spada sguainata

4. Che dovremmo essere grati per i risvegli al pericolo inconscio, anche se ci coprono di vergogna. È meno vergognoso confessare la nostra debolezza e follia piuttosto che perseverare in esse per permettere alla malvagità di fare il suo corso. Può essere nobile accogliere una luce che ci condanna, ma non può che essere spregevole e rovinoso chiudere gli occhi contro la verità per nascondere il nostro orgoglio

VI ACCUSA IRRESISTIBILE. Finalmente era arrivata l'occasione per Esther. "Chi è quell'uomo?" gridò il re eccitato. Ecco l'uomo, rispose la regina, puntando il dito verso il suo secondo ospite. "L'avversario e il nemico è questo malvagio Aman". La carica cadde come un fulmine sul colpevole; Una paura mortale si impadronì del suo cuore. Rimase lì, convinto, muto e tremante. Pensiamo a Davide davanti a Dio e al suo profeta Natan: "Tu sei l'uomo". 2Samuele 12:7 Il vendicatore può aspettare, ma verrà la sua ora. Dio è longanime, ma anche la sua pazienza può essere esaurita. - D

OMELIE DI W. CLARKSON Versetti 1-7

Una crisi, una supplica e una liberazione

Abbiamo qui

1. Una crisi molto grave. "Così il re e Haman vennero a banchetto con la regina Ester" (Versetto 1). Il punto culminante di questa grande questione è ora raggiunto. La vita del popolo eletto di Dio in tutta la Persia, in tutte le sue province, dipende da questo colloquio tra un sovrano arbitrario, sua moglie e il suo ministro. A meno che la moglie non prevalga sull'astuto e onnipotente statista, la razza deve morire con un colpo crudele

2. Un appello potente. Su invito del re (Versetto 2) la regina fa il suo appello con un linguaggio semplice ma energico. Ha fatto appello

(1) al suo affetto per se stessa: "Mi sia data la mia vita alla mia richiesta, e al mio popolo la mia richiesta" (Versetto 3);

(2) alla sua pietà per un popolo sofferente: "Siamo venduti", e non venduti nemmeno in un'amara schiavitù, ma "per essere distrutti, per essere uccisi e per perire" (Versetto 4);

(3) al suo senso di ciò che era politico: la perdita di così tanti sudditi sarebbe stata molto dannosa per "il re" (Versetto 4)

3. Una grande liberazione (Versetti. 5, 6). Avendo prontamente acconsentito al massacro di migliaia di suoi sudditi, il re con uguale prontezza acconsente che le loro vite siano risparmiate. Sembra che sia rimasto scioccato all'idea di ciò che era stato contemplato; ma non aveva fatto i conti con il decreto sanguinario, includendo sua moglie nella sua malvagia portata. Impariamo

I IL MISTERO DEL GOVERNO DI DIO. Perché il Divino Sovrano dovrebbe permettere che la sua Chiesa si trovi in un pericolo così terribile, sfuggendo a malapena alla distruzione totale; perché a volte dovrebbe permettere che vengano inflitte tali spaventose atrocità, non interponendosi come qui per salvarle, ma permettendo le decapitazioni, i roghi, le sepolture vive, le prigioni, ss. su cui tanti cieli hanno guardato in diversi secoli; perché avrebbe dovuto permettere a un Haman dei tempi antichi, o a un Alva o a Claverhouse dei tempi più recenti, di infliggere tali crudeltà al popolo di Dio, e perché avrebbe dovuto scegliere tali strumenti per scongiurare e rovesciare la bellezza di una sola donna, questo non possiamo dirlo. Dio fa e soffre molte cose che noi non comprendiamo. Rifiuta di interporsi quando avremmo dovuto aspettarci con fiducia il suo aiuto. La verità è che lui è troppo alto e troppo grande, e noi siamo troppo bassi e troppo piccoli per capirlo. "La sua via è nel mare, il suo sentiero nelle grandi acque, e le sue orme non sono conosciute". "I suoi modi sono inesplorabili". Noi non siamo che bambini molto piccoli davanti a lui, e dobbiamo aspettare un po'; Comprenderemo in seguito ciò che ora non sappiamo. Giovanni 13:7

II IL BUON LAVORO CHE UNA VOCE DEBOLE PUÒ FARE. Ester non pensava mai, quando fu accettata per la prima volta come regina, che avrebbe fatto un buon lavoro per la sua razza che non avrebbe mai dovuto essere dimenticato. Ma venne per lei l'ora di fare un grande tentativo; Ce l'ha fatta, e ci è riuscita. Il suo successo era dovuto al suo coraggio, al suo fascino e al suo indirizzo. Ma questi erano il risultato di una vita di virtù e pietà. Con l'esercizio di questi aveva "comprato l'opportunità" (riscattato il tempo), e "quando l'occasione si presentava, era all'altezza dell'occasione". Usa saggiamente il presente, e quando arriverà l'ora dell'opportunità sarai pronto a parlare, a colpire, a soffrire o a salvare

III LA MANCANZA DI INVIDIA DEL RANGO E DEL POTERE SENZA SAGGEZZA. A giudicare dalla nozione di mera mondanità, dovremmo dire che Abasuero occupava la posizione più invidiabile in Persia. Come re di quel grande impero, teneva in mano tutto ciò che gli uomini di solito desiderano. Ma giudicando da lontano, con imparzialità e alla luce della verità di Dio, quanto poco dovremmo preoccuparci di essere come lui era. Com'è sgradevole la fretta e la passione dell'uomo. Cogliendo avidamente l'opportunità di rimborsare il suo tesoro, emana un decreto che avrebbe l'effetto di massacrare una razza, di indebolire infine le sue risorse e di togliere la vita alla sua stessa regina. Fortunatamente, ma accidentalmente, nel giusto stato d'animo, quando gli viene data l'occasione di rimediare al suo errore, si rivolge con passione e precipitazione che lo caratterizzano al suo ministro prediletto, e si vendica sul suo capo. La piccolezza morale nelle alte sfere è molto pietosa

IV L'INSOSPETTABILE PORTATA DELLE NOSTRE AZIONI NEI LORO EFFETTI. Come fu stupito Assuero nello scoprire che, colpendo i Giudei, mirava un colpo alla propria moglie, e quindi a se stesso. Tutte le nostre azioni, buone e cattive, si estendono più lontano e si avvicinano più di quanto ci rendiamo conto nel momento in cui le commettiamo. - C

2 E il re disse di nuovo. Ester aveva promesso di far conoscere la sua vera richiesta a questo banchetto. Perciò il re le dà ancora una volta l'opportunità. Il secondo giorno. Nella seconda occasione di essere intrattenuto da Esther

3 Che mi sia data la mia vita, ss. Prima di tutto, chiedo alle mani del re la mia stessa vita, che è minacciata; In secondo luogo, chiedo la vita del mio popolo, nella cui sentenza sono coinvolto. Si mostra una certa abilità retorica nel separare le due, in modo da farle corrispondere alle due clausole del discorso del re "Qual è la tua domanda?" e "Qual è la tua richiesta?"

OMILETICA

versetto 3.-

Risparmiaci la vita!

È mai stata presentata una richiesta così inaspettata in questo modo? Quando il re, nel suo capriccioso favore, offrì alla sua consorte tutto ciò che desiderava, anche alla metà del suo regno, ella chiese che cosa fosse stato naturalmente implorato dalla clemenza reale da qualche miserabile malfattore condannato a espiare i suoi crimini con la morte. Dona a noi, a me e al mio popolo, la nostra vita! Che strana manna mendicare! Una regina molto apprezzata, a un banchetto regale, per chiedere che le fosse risparmiata la vita e che i suoi parenti fossero liberati da una fine ingiusta e violenta, anzi, da un massacro! Così si aprirono gli occhi del re sull'infamia del suo ministro, e così Ester fu resa l'agente della redenzione di Israele. In questa domanda abbiamo un esempio della richiesta che, come peccatori supplichevoli, siamo tenuti a rivolgere davanti al trono della grazia. Implica:

HO UN SENSO DI PERICOLO. È qualcosa essere consapevoli di questo. Ester era venuta a conoscenza solo di recente del pericolo in cui si trovavano lei e i suoi compatrioti. Consapevole del pericolo imminente, fu incoraggiata a sollecitare la sua supplica. Così con noi. Un nemico peggiore di Haman ha tramato contro i figli degli uomini. Un destino peggiore del massacro attende coloro che cadono nella trappola del nemico. La parola di Dio giunge a noi come un avvertimento, che ci esorta a 'fuggire l'ira avvenire'. La schiavitù è cattiva, ma la morte è peggio. E "il salario del peccato è la morte"

II UNA SPERANZA DI LIBERAZIONE. Ester aveva le sue paure; era entrata, dicendo: "Se muoio, muoio!" Eppure era incoraggiata dal comportamento gentile e dalla generosa promessa del re. Perciò ella disse: «Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re, e se ciò piace al re». Non abbiamo bisogno di tali "se" nel nostro approccio e nella nostra preghiera al Apocalisse del cielo. Egli "si compiace della misericordia". "Se confessiamo i nostri peccati, egli è fedele e giusto da perdonarci i nostri peccati e purificarci da ogni ingiustizia". La nostra speranza nella misericordia divina è ben fondata; poiché si fonda sia sulle promesse divine che sul "dono ineffabile", che è insieme il mezzo e il pegno del dono del perdono e del dono della vita

III IL DESIDERIO DELLA SALVEZZA DEGLI ALTRI. Ester non fu così egoista da chiedere che lei e il suo parente, Mardocheo, potessero essere risparmiati; il suo desiderio era che l'intera nazione dei Giudei potesse essere liberata. Simile era l'atteggiamento di Paolo, che disse: "Il desiderio del mio cuore e la preghiera che rivolgo a Dio per Israele è che siano salvati!" Quando cerchiamo la salvezza attraverso Cristo, non possiamo cercarla solo per noi stessi; Pregheremo per le nostre famiglie, per la nostra nazione, per la nostra razza

"La tua luce, che ha brillato sulle nostre anime, ci conduce a te nella speranza: non sentiamo solo i suoi raggi, sia solo il tuo popolo

Oh, porta a Dio i nostri amici più cari; Ricorda coloro che amiamo; Adattali sulla terra per la tua dimora, adattali per le gioie lassù"

OMELIE DI P.C. BARKER

Versetti 3, 4.-

La preghiera efficace di una vera sacerdotessa

Dal lato più oscuro della natura umana e delle sue dolorose suggestioni siamo lieti di uscire alla luce e all'aria dei suoi aspetti più speranzosi. Siamo in grado di farlo ora senza presunzione o imprudenza. Un fragile filo di speranza per i più scoraggiati è ancora uno spettacolo gradito agli occhi di coloro che guardano. La preghiera lamentosa degli oppressi è commovente anche per coloro che possono capitare di ascoltare. E i segni di un profondo dolore che sprofonda quasi fino a una sottomissione abietta, piuttosto che portare i segni di una sana rassegnazione, non mancheranno di risvegliare la nostra più tenera simpatia. Queste sono le condizioni più invitanti in cui la scena si presenta ora a noi. Il re Assuero è presente, nella grandezza del suo trono e con la terribile autorità del suo scettro d'oro. Ma non è lui la figura centrale. Ester è la figura centrale. C'è anche Aman, l'aspirante distruttore di una nazione dispersa di popoli, il cui capo è già chino nell'argilla della punizione. Ma l'occhio lo rifugge, e fugge oltre di lui verso il panorama che mostra quello stesso popolo che ravviva la sua speranza e rialza il capo. E sullo sfondo di questa scena c'è un segno particolarmente speranzoso. Non c'è molto che si possa dire in qualsiasi momento all'onore di Assuero, eppure ci sentiamo un po' propiziati verso di lui quando ricordiamo che il monarca arbitrario e imperioso ha aspettato, e ha anche chiesto tre volte, la preghiera che Ester sta finalmente per offrire davanti a lui. Su di lei egli rivolge uno sguardo grazioso, e a lei presta orecchio attento. Ester è diventata per un po' la sacerdotessa del suo popolo. Consideriamo il suo aspetto in questo personaggio. Abbiamo dalle sue labbra

IO UNA PREGHIERA, IL CUI OGGETTO ERA LA VITA. La preghiera chiedeva la vita. Chiedeva il minimo, perché qualsiasi cosa in meno non avrebbe avuto alcun valore senza essere stata prima assicurata. Chiedeva il minimo, ma che cosa significasse tutto il resto. La preghiera di Esther raccontava la sua storia, e raccontava tutto, ma lo raccontava in modo molto semplice. Nessuna frase generale, nessuna frase affrettata; Ogni parola era stata soppesata, non per produrre un effetto artificiale, ma trasparente. L'abilità in esso era solo l'abilità della sincerità e della profonda serietà. C'era dell'arte in esso, ma l'arte dell'ingenuità, non dell'arte. Questa preghiera per la vita e il respiro giusti per se stessa e per la congregazione del suo popolo respira un tono di meravigliosa umiltà e ha in sé una straordinaria promessa di contenuto. La sua voce deve sicuramente aver vacillato tra le lacrime che scendevano, o che si era soffocata in singhiozzi, quando, in nome di tutta quella venerabile nazione, così a lungo innalzata al di sopra di tutte le nazioni della terra, Ester aggiunge che se si fosse trattato solo di schiavitù, e di vendere in tale schiavitù ogni uomo e donna di loro, Non era la sua voce che avrebbe dovuto essere udita per deprecare, né le sue labbra che avrebbero dovuto essere socchiuse in preghiera per impedirlo. Ma, dice, il caso era più grande, persino supremo. Furono venduti, a morte. Furono venduti, secondo le parole del "decreto" opportunamente citato, "per essere distrutti, per essere uccisi e per perire". Molte gocce di grosse lacrime erano state rivolte a una moltitudine libera di persone sensibili e di buon umore; ma ora non erano forse per la prima volta come gocce di piombo fuso all'udito di Aman? Per lui erano ardenti di terrore, pesanti di sventura, mentre il loro effetto su Assuero era elettrico. Chi non sente che una preghiera per la vita deve essere ascoltata con rispetto, almeno?

II UNA PREGHIERA CHE POGGIAVA SUL SACRIFICIO. Ester non pretende di portare un sacrificio esteriore. Un sacrificio molto reale e prezioso che lei porta, infatti. Lei stessa era il sacrificio, e lo sapeva benissimo. Benché con modestia, e per quanto muta possa essere date le circostanze, ella esprime in modo velato il fatto e rivendica la supplica. Supplica, come le era stato insegnato e sollecitato da Mardocheo, di essere stata innalzata dalla Provvidenza per quest'ora, e di essere stata collocata "a questo fine" dove era stata trovata di recente. Ci sono molte forme esteriori di sacrificio, ma il principio all'opera qui, e solo sottilmente nascosto, è il principio guida invocato in tutte loro. Perciò Ester fa questa supplica: "Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re, e se piace al re". E "se avesse trovato favore", non era forse il risultato di un sacrificio intrinseco più reale di sé?

III UNA PREGHIERA CHE AVEVA PER FARDELLO PRINCIPALE L'INTERCESSIONE. Ester era una sacerdotessa tanto "misericordiosa" quanto abile. Non lascia andare l'argomento, la supplica, il sacrificio che si è trovato in se stessa; E lo tiene bene in primo piano. Ma il nostro orecchio può sentire bene che la sua preghiera è veramente intercessione. È il "mio popolo" che ha sempre in vista, sempre "profondamente inciso nel suo cuore". Il nome del suo popolo è strettamente legato al suo. Non aveva intenzione di permettere che si separassero da lei. Loro e lei avevano la prospettiva di essere in procinto di condividere e condividere allo stesso modo il "decreto", e lei si preoccupa di pregare e pregare allo stesso modo. Questo era necessario per tutti gli antichi sommi sacerdoti sotto la legge. Non era vero solo di Cristo, che "non aveva bisogno di offrire un sacrificio prima per i propri peccati e poi per quelli del popolo". Ma questo è il linguaggio di Ester: "Mi sia data la mia vita e il mio popolo, perché siamo venduti, io e il mio popolo"

IV UNA PREGHIERA CHE PER MOLTI ASPETTI È UN TIPO SUBLIME DELLA PREGHIERA DELL'ANIMA A DIO. Ai quattro angoli della preghiera di Ester ci sono alcune sorprendenti analogie con la preghiera dell'uomo a Dio, del peccatore che trema tra la paura e la speranza al Salvatore, della creatura indifesa colpita dal senso di un bisogno senza pari per il Possessore e lo Spirito della vita. La preghiera di Esther è davvero orribile per le nostre orecchie da ascoltare, e irrita ogni più alta sensibilità della nostra natura, quando (anche se non abbiamo colpa di lei) la pensiamo come rivolta a un prossimo. Ma ora possiamo nasconderlo dalla vista. I postulati della preghiera sono qui:

1. Nella disposizione orante del supplicante. Ecco il sentimento profondo, la giusta valutazione del carattere critico dell'occasione, il senso travolgente del premio della vita. C'è anche da notare la scelta naturale del linguaggio più semplice, la scelta degli argomenti più brevi, e tutto ciò tenuto in mano con un autocontrollo quasi inconcepibile: un altro tocco di vera analogia. Tutte queste sono le cose che caratterizzano la preghiera verso il cielo, dove esiste un'intensa importunità spirituale

2. Nella proprietà assoluta, nel potere onnipotente, nello scettro sovrano dell'essere a cui ci si rivolge. Questi appartengono a colui a cui l'uomo si rivolge in preghiera quando prega verso il cielo. E quando questi due postulati di preghiera si incontrano, sono davvero rare le eccezioni a quel risultato che in una sola parola benedetta chiamiamo misericordia

4 Poiché siamo venduti, io e il mio popolo. Haman ha pagato il nostro prezzo, ci ha dato diecimila talenti e tu, o re, ci hai venduti a lui. Il rimprovero è nascosto, ma chiaramente contenuto nelle parole; e così il re deve aver capito Ester. Essere distrutto, essere ucciso e perire. L'uso di tre sinonimi per la stessa cosa non è mera verbosità, ma molto espressivo. "Siamo venduti, tutti noi, ad essere travolti da un'unica distruzione universale, promiscua e senza risparmi". Anche se il nemico non poteva compensare i danni del re. "Anche se, anche in quel caso, il nemico (Haman) non potrebbe (con il pagamento che ha fatto) risarcire il re per il danno che avrebbe subito perdendo così tanti sudditi". Così Gesenius, Rambach, Dathe e altri. Ma è più semplice, e forse migliore, capire il passaggio come fa Bertheau: "perché il nemico (Haman) non è degno di tormentare il re", o "non vale la pena di tormentare il re"

5 Chi è? Assuero pone la domanda per "essere sicuro", come diciamo noi, non che possa davvero avere qualche dubbio. Questo osava presumere. Piuttosto, "che ha presunto" (ostiv ejtolmhse. - LXX)

6 L'avversario e il nemico. Ester aggiunge un secondo termine di rimprovero -- "nemico" -- più forte di quello che aveva usato in precedenza (versetto 4), per incitare il re a una rabbia maggiore

Un atteggiamento cambiato

La sacerdotessa si è alzata dalle sue ginocchia e appare improvvisamente trasmutata in prosecutrice per se stessa e per il suo popolo. La postura della preghiera viene scambiata con l'altezza completamente tirata. L'atteggiamento supplicante è sostituito in un secondo da quello provocatorio. Le braccia inclinate e le mani giunte in preghiera sono spalancate. La mano destra tesa punta un dito di vigorosa decisione contro Haman, quel tipo di mostruosa iniquità. Lo sguardo distolto, che lo evita, è per Assuero, l'attuale oggetto di speranza e di fiducia. Mentre si guarda da lontano, i toni appena uditi in questo momento sono passati da una serietà supplicante al tono della forza indignata e della denuncia inequivocabile. Tale la trasformazione. E un segno di genuinità, è stato il lavoro di un istante. La spiegazione di un contrasto così violento e di un cambiamento così rapido è l'estremo opposto di ogni volubilità nativa, di ogni tendenza all'infedeltà, di ogni irrealtà del cuore. Le apparenze opposte sono dovute a un unico scopo fisso, a una necessità imperiosa, a una religione inalterabile. In mezzo all'ambiente più poco promettente ci sembra di vedere qui l'immagine a lungo prostrata della giustizia risuscitata di nuovo. La verità e il bene, oppressi e calpestati senza pietà, riacquistano il loro posto. Al centro si erge davanti alla nostra vista quella che potrebbe sembrare una forma divinamente scolpita, per la sua bellezza, la sua verità di contorni e la sua subitaneità. Notiamo alcuni dei suoi suggerimenti

ESSO RAPPRESENTA PER IL MOMENTO UNA TESTIMONIANZA SOLITARIA PER RIMPROVERARE L'INIQUITÀ. Questa è stata quasi sempre all'inizio, e spesso per un po', la storia dell'integrità, della verità, della coscienza. Appare un'unità di queste forme celesti. L'individuo viene innalzato. La forza si perfeziona nella debolezza di uno. Bisogna sopportare, e si sopporta il peso. Uno deve fare il lavoro, e lo fa. Bisogna dare l'esempio, e mostrare la via, e saltare nell'abisso, e sventolare la bandiera, ed elevare lo stendardo. UNO È APPESO ALLA CROCE. E qui c'è, nella persona di Ester che denuncia il "malvagio avversario Haman", una figura, assolutamente sola, che testimonia il rimprovero del peccato e del peccato dei potenti. Ci sono poche posizioni più pericolose di questa per la persona che la prende. L'unico rimprovero all'iniquità dei molti, o dei potenti, deve essere sicuro della sua causa, e sostenuto da una coscienza informata; altrimenti ha poco da aspettarsi da coloro che rimprovera a lui

II L'ATTEGGIAMENTO DI ESSA È SUBITO SUCCEDUTO A QUELLO DELLA PREGHIERA. QUANTE delle più grandi opere sono nate, in termini di fatti storici, dalla preghiera. Esse hanno preso forma dopo il silenzio e la meditazione della preghiera. Sono cresciuti grazie alla forza data in risposta a forti suppliche e lacrime. Le illustrazioni che la Scrittura offre sono molte, e sono i fari per noi. Ma le illustrazioni di tutta la storia e della nostra stessa vita le superano di gran lunga in numero

III È DEL TIPO DEL GENTILE, DEL DEBOLE E DEL DIPENDENTE, ANCHE SE PER IL SUO LAVORO CI SI SAREBBE ASPETTATI IL CONTRARIO. In ogni momento la gentilezza ha la sua forza propria, la tenerezza la sua forza peculiare, e la dipendenza può spesso chiamare al suo servizio una forza molto più vasta di quella che ogni indipendenza possiede di per sé. Ma ci sono momenti in cui il femminile e il tenero sono manifestamente dotati di una forza insolita, e allora traggono ulteriore vantaggio dallo sfondo di debolezza che gli appartiene intrinsecamente. Così ora siamo più obbligati a studiarne la ragione quando troviamo l'occhio di questa sola donna, con un esercizio insolito, che lampeggia una forza di convinzione che squarcia in due il coraggio duro e nodoso di uno dei peggiori cuori, e fa rabbrividire la selce. La tenerezza è una cosa, e la forza un'altra. Eppure qui troviamo il tipo dell'uno che usurpa la prerogativa dell'altro, e con un vantaggio quasi ineguagliabile. Non solo "dalla bocca dei bambini e dei lattanti Dio ha perfezionato la lode", ma spesso Dio sceglie "le cose deboli del mondo per confondere le cose potenti". E così porta alla luce che non è affatto la forza dell'uomo che ottiene veramente la vittoria, ma la forza della sua verità, della sua bontà, della sua giustizia, di SE STESSO

IV QUESTA È UNA FORMA CHE DIVIDE IN DUE GRANDI PARTI LA PARTE DEL MONDO CHE SI TROVA IN SUA PRESENZA. Abbiamo qui un umile esempio di ciò che fece la croce di Cristo quando si trovava tra le altre due croci. Mostrava il mondo diviso in penitente e impenitente, credente e incredula. Così ora il mondo è costretto a dividersi in una delle due classi: c'è colui che acconsente al giudizio di Ester e lo esegue, e c'è colui che è condannato e condannato irresistibilmente da esso. L'uno acconsente con le emozioni più profonde, l'altro soffre la convinzione con una paura e un tremore che lo incapacitano positivamente di governare le sue azioni o di prendere le precauzioni più ordinarie. Quando la verità e la giustizia sono la visione, e lo sfondo non è altro che il cielo, allora le conseguenze immediate per tutti gli spettatori sono o quelle di una simpatia consenziente, o di stupore colpito e confusione del volto. Raramente l'opera di separazione è stata fatta meglio che da Esther ora. La sua forma sembra far rivivere l'intera scena, come se fossimo lì. E più guardiamo, più ci meravigliamo giustamente del raggiungimento del momento, che mostra Ester con il dito puntato verso Haman, e dicendo: "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman"

V QUESTA È LA FORMA DI CONVINZIONE LASCIATA PADRONA DELLA SITUAZIONE. La posizione è evidentemente sotto molti aspetti più impressionante di quella che trovò Natan di fronte a Davide e disse: "Tu sei l'uomo". Nathan aveva un cuore non insensibile, una coscienza non ferita per tutta la vita, con cui avere a che fare... con quelle di un solo uomo. Come sono diverse le condizioni del compito di Ester! Che contrasto tra questo momento e il momento in cui, dopo il digiuno di se stessa, delle sue ancelle e del suo popolo, si presentò in vista del despota, né respirò liberamente finché lo scettro d'oro non fu steso verso di lei! Questo è il cambiamento per coloro che vegliano e pregano, che pregano e combattono, che conoscono, seguono e confidano nel bene che è lassù. A volte si arriva a un punto in cui tutto sembra in pericolo, ma la preghiera, la fiducia e il lavoro trasformano proprio quel momento nella data di una grandissima vittoria morale. Fino a quel momento Ester era stata una regina, ma di nome; Ora era una regina di fatto e di una verità. La forma di Ester è un tipo molto debole, ma una profezia molto vera, di quella grande vittoria, che si avvicina sempre di più, che mostrerà la malvagità prostrata, la giustizia suprema

7 Versetti 7, 8.Assuero si alzò dal banchetto «nella sua ira» - non poté più tacere - ed entrò nel giardino del palazzo, sul quale probabilmente si affacciava l'appartamento di Ester, in parte forse, come dice Bertheau, per raffreddare il primo calore della sua furia all'aria aperta, in parte per darsi il tempo di riflettere e considerare ciò che avrebbe fatto. Anche Haman si alzò da tavola, e, stando vicino a lei, cominciò a supplicare Ester per la sua vita, che sentiva che lei, e lei sola, poteva salvare. Il male, vedeva, era stato deciso contro di lui dal re; ma il cuore di una donna poteva essere più tenero, ed egli poteva forse spingere la regina a placare la tempesta che aveva sollevato, e indurre il re a risparmiarlo. Perciò egli supplicò con tutta la serietà che era in suo potere e alla fine si gettò in avanti sul divano con la prostituta sdraiata Ester, cercando forse di afferrare i suoi piedi o le sue vesti, come è solito fare con le supplici in Oriente. A questa crisi il re tornò e, fraintendendo l'azione di Haman, o fingendo di farlo, esclamò ad alta voce: "Costringerà la regina con me in casa?" La terribile accusa portò le cose a una conclusione: fu presa come un invito ai servitori a catturare il colpevole e a giustiziarlo. Coprirono il suo volto, apparentemente, come quello di un condannato non più degno di vedere la luce, secondo una pratica comune tra i Romani (Liv., 1:26; Cic. 'pro Rabir., 4:13) e i Macedoni (Q. Curt., 'Vit. Alex.,' vi. 8), ma non menzionati altrove come persiani

OMELIE DI F. HASTINGS versetto 7.-

Momenti che lampeggiano

"E il re, alzandosi... entrò nel giardino del palazzo." Ester parlò abbastanza chiaramente quando si voltò e caricò come suo "nemico questo malvagio Aman". Le sue parole sembrarono quasi incredibili al re. Haman osserva per vedere come vengono presi. Il re si alza arrabbiato da tavola ed esce in giardino. Qui cammina avanti e indietro meditando. È saggio avere qualche momento di tranquillità prima di decidere in merito alla sua azione. Forse erano solo momenti di ritardo prima di annunciare la sentenza. Erano anche momenti in cui gli balenava addosso

1. Il carattere spericolato dei suoi rapporti con un popolo innocente e prigioniero

2. La sua complicità nei disegni di un disgraziato omicida e avido

CI SONO MOMENTI CHE CI VENGONO IN MOMENTI DIVERSI, CHE LAMPEGGIANO COME QUELLI NEL GIARDINO DEL PALAZZO. Abbiamo avuto qualche problema da risolvere; Oppure abbiamo attraversato una serie di circostanze, la cui fine non riuscivamo a comprendere, quando a un certo punto tutto diventa chiaro. Siamo come uomini a bordo di una nave quando la nebbia si alza e mostra loro di essere vicini, inaspettatamente, a un promontorio ben noto. Oppure abbiamo "tracciato" attraverso una fitta foresta, e siamo finalmente giunti al suo bordo, quando un'ampia vista si apre davanti a noi. Questi momenti arrivano ai giovani quando muore un amico o un genitore; o quando scopre per la prima volta quanto sia infedele un amico professo. Oppure arrivano quando, più tardi nella vita, ascoltiamo qualche sermone penetrante; o quando l'afflizione si abbatterà su di noi. Ad alcuni giungono in modo del tutto inaspettato, quando sono impegnati in affari ordinari. Lo Spirito Santo usa questi momenti. Paolo sapeva cosa significassero quei momenti quando, fuori di Damasco, la luce sfolgorò dal cielo ed egli vide se stesso nel suo vero stato

II È BENE PRENDERSI DEL TEMPO PER LA MEDITAZIONE DOPO OGNI RIVELAZIONE IMPROVVISA. Quando siamo arrabbiati dovremmo fare una pausa. Chi domina il suo spirito è più grande di chi prende una città. Dalla meditazione di pochi istanti quanto può dipendere. Qui si trattava della deposizione e dell'esecuzione di un primo ministro, e della salvezza di un'intera nazione

Versetti 7-10

Giudizio

IO UN'IRA SILENZIOSA. Il sentimento può essere troppo profondo per essere espresso. Il silenzio del re era minaccioso. Per il momento non poté parlare in risposta all'accusa di Esther, ma non riuscì nemmeno a stare fermo; e quando si alzò e uscì, Haman sentì che il re lo aveva abbandonato. Ogni volta che Dio si allontana da un malfattore e cessa di parlargli, la fine non è lontana. È un pensiero solenne che Dio possa così ritirare la sua misericordia e lasciare un peccatore a se stesso. Questo è fatale

II UNA PREGHIERA VANA. In assenza del re, Haman implorò la sua vita per mano di Ester. Ma la regina era ormai impotente. Non poteva prestare alcun aiuto al distruttore designato della sua razza. Di fronte al Giudice la preghiera sarà troppo tardi. Invano gli impenitenti grideranno ai monti e alle rocce di piombare su di loro e di nasconderli "dall'ira della.

Ri 6:15-17

III UN SEGNO DI SVENTURA. Al suo ritorno dal giardino, il re vide Haman ai piedi di Ester in un'agonia di implorazione. A quella vista pronunciò una parola dura, e forse diede un segnale, al che i suoi servitori "coprirono il volto di Haman". Un segno di morte I Il giudizio era stato pronunciato, e il grand'uomo era caduto. In un attimo il tessuto brillante che la malvagità aveva innalzato si sbriciolò nella polvere. Quanti sono così spaventati dai segni della morte imminente! Quanti saranno sorpresi in modo simile nel "giorno del Figlio dell'uomo!"

IV UN SUGGERIMENTO SPIETATO. Il nome di Harbonah è memorabile e benedetto tra gli ebrei; Ma le sue parole sembrano servili e spietate. Lui e i suoi compagni avevano probabilmente adulato il favorito mentre era al potere; ma ora, nella sua ansia di compiacere il re adirato, suggerisce di infliggere un'ignominia speciale. Non ci si può fidare dei sicofanti dei grandi. Quando i malvagi cadono, i loro amici si trasformano in nemici. Gli stessi motivi che spingono gli uomini a lusingarli nella prosperità, fanno sì che gli uomini li insultano nelle avversità. Né l'impenitente trarrà alcun vantaggio davanti al tribunale di Dio dalle cose o dagli esseri in cui ha confidato sulla terra. Tutti i rifugi allora falliranno. Le loro vantate difese si riveleranno una presa in giro

V UN FINE APPROPRIATO. Quando Harbonah parlò della forca nella casa di Haman, il re disse: "Impiccatelo". E così Haman fu impiccato al patibolo che aveva preparato per Mardocheo. Una punizione molto appropriata ma terribile l L'aspirante assassino era "issato con il suo stesso petardo". Il male escogitato contro l'innocente indietreggia con forza mortale sul contraente. La persona che ferisce intenzionalmente riceve più danni della persona a cui infligge lesioni. Gli empi stessi cadono nella fossa che scavano per i giusti. Salmi 7:15,16

VI UN'IRA PLACATA. L'esecuzione di Haman diede quiete alla mente del re. Giustizia era stata fatta e la via si era aperta per una grande liberazione. La mediazione della regina era stata efficace. Il nemico di Israele era stato distrutto. Abbiamo poca simpatia per il re in relazione alla morte di Haman; eppure la sua azione serve a ricordarci la giustizia e la misericordia di Dio. La Bibbia ci parla di un'ira divina contro il peccato, e del modo in cui quell'ira si soddisfò. La giustizia fu placata e il peccato fu punito e ucciso nel sacrificio del Figlio di Dio. Sulla croce giustizia e misericordia si incontrano in amicizia. "Colui che non ha conosciuto peccato, è stato fatto peccato. 2Corinzi 5:21 "Cristo soffrì per i peccati, il giusto per gli ingiusti". 1Pietro 3:18 E ora la salvezza di una razza condannata è annunciata dal vangelo in tutta la terra. - D. Isaia 55:1; Matteo 11,28,30; Giovanni 3:14-18

8 Il volto coperto

"Quando la parola uscì dalla bocca del re, coprirono la faccia di Aman". Un suggerimento è sufficiente per i servitori del re. Per loro è di poca importanza se vestono Haman per l'esaltazione o se coprono la sua faccia per l'esecuzione; sia che lo conducano a un banchetto o a una forca. Il loro dovere è obbedire al loro re. Così con gli angeli; Essi ministrano per la gioia o per la punizione

IO ESSERE IN DISGRAZIA SIGNIFICAVA ESSERE INDEGNO DI VEDERE IL RE. Nathaniel Hawthorne rappresentò, in un racconto, un uomo che indossava sempre un velo di crespo e che nella morte desiderava che fosse tenuto sul viso, perché sentiva la propria indegnità

ESSERE CONDANNATI DA DIO CI RENDEREBBE INCAPACI DI VEDERLO. Come la luce abbaglia, così solo la purezza di Dio ci accecherebbe. Il nostro peccato sarà la copertura. Quando la morte getterà su di noi la sua cappa nera, a meno che la misericordia non la sollevi, le nostre stesse mani non la strapperanno mai via. Dovremmo esaminare il nostro cuore e vedere se c'è qualche peccato caro che alla fine può portare al nostro rifiuto e alla nostra condanna. Non ci sia "velo" sui nostri cuori come su quelli d'Israele, affinché non ci sia più alcuna copertura sulle nostre facce come fu coperta quella di Aman. - H

Versetti 8-10; 8:1, 2.-

Inversioni

La vita umana è ben paragonata al fiume che scivola dolcemente e uniformemente dalla sorgente in cui nasce fino al mare in cui cade. Ma è anche ben paragonato alla ruota che porta in basso ciò che era in alto, e in alto ciò che era in basso. C'è molta procedura ordinata e regolare; C'è anche molto cambiamento e inversione. Raramente, infatti, la vita umana presenta davanti ai nostri occhi l'immagine di un capovolgimento così significativo e completo come quello raccontato nel testo. Haman, il favorito, il primo ministro di stato, l'onnipotente cortigiano, il ricco e forte nobile, impiccato al patibolo; Mardocheo, l'ebreo disprezzato, la cui vita era seriamente minacciata e che rischiava di finire nel modo più ignominioso, fu promosso al più alto favore e alla massima influenza presso il re. Questi capovolgimenti non furono semplici incidenti; Illustrano le verità

CHE, PRIMA O POI, IL PECCATO RIUSCITO SARÀ ROVESCIATO (Versetti. 9, 10). Tutti noi "vediamo la prosperità degli empi", come fece il Salmista, e, come lui, ne siamo addolorati e turbati. Ma dobbiamo essere come il patriarca paziente, e aspettare di vedere "la fine del Signore". Se aspettiamo abbastanza a lungo, troveremo che il peccato incontra il suo giusto premio. L'impero colpevole, fondato sull'usurpazione e sullo spargimento di sangue, e mantenuto con la violenza e la corruzione, crolla e se ne va nell'ignominia e nel disastro. L'avventuriero colpevole rialza la testa per molti anni, ma la sfortuna e la miseria lo sorprendono col tempo. Haman va finalmente al patibolo

"I mulini di Dio macinano lentamente, ma macinano molto poco; Con pazienza sta in attesa, ma con esattezza macina tutto"

La verità è che il peccato porta in sé i semi della sua stessa sconfitta; questi devono germogliare, crescere e portare frutto nel tempo. "Ho visto gli empi in grande potenza", ss.); Ma aspettate un po', ed ecco, egli non è: è passato. Salmi 37:35

II CHE, PRIMA O POI, LA GIUSTIZIA PERSEGUITATA TRIONFERÀ. Ester 8:1,2 Haman è andato al patibolo, e ora Mardocheo prende il trono principale dello stato. L'onestà dimostra la vera politica alla fine. La purezza, la rettitudine, l'integrità, la gentilezza: tutto ciò ha in sé il potere e la profezia del successo finale. L'uomo pio che è oppresso dall'iniquità porti il suo fardello e anche la sua testimonianza; Che prosegua pazientemente la sua strada, guardando, alzando e guardando, e da qualche parte nel futuro lo attende la corona di un puro successo, se non qui, nell'aldilà. "Il pianto può durare per una notte", forse una lunga notte, ma "la gioia viene al mattino". Potrebbe essere l'indomani di un lontano futuro, ma allora sarà l'inizio di una giornata senza nuvole e senza fine

III CHE IL PECCATO SOFFRE CONTINUAMENTE PER MANO SUA. "Appesero Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo" (versetto 10). Nella stessa trappola che ha teso per un altro, il suo piede fallisce. Impariamo

1. Che il peccato spesso porta su di sé lo stesso male che ha progettato per gli altri. Un uomo deciso a rovinare un altro (con misure legali, o con una svendita ingiusta, ss.) spesso si impoverisce. L'uomo nella sua ira esce per uccidere, ed è lui stesso l'ucciso. L'accusatore degli altri è condannato dagli altri e soffre la riprovazione generale

2. Che il peccato soffre invariabilmente come conseguenza del male che fa. Se non sopporta il male stesso che progetta, ne porta la punizione. Nessun uomo può ferire un altro senza essere ferito lui stesso. La vittima principale, il principale sofferente del peccato, è il peccatore. Ogni atto di male, ogni pensiero di peccato, infligge una ferita dannosa, più o meno evidente, nel petto del malfattore, nel cuore del peccatore. Contrasta con questa dura verità il rovescio

IV CHE LA BONTÀ BENEDICE SEMPRE L'AGENTE COSÌ COME L'OGGETTO. Non è solo la misericordia, ma ogni tipo di opera, che "benedice chi dà e chi prende". "Date e vi sarà dato". "Chi innaffia sarà egli stesso irrigato". - C

9 Harbonah, uno degli eunuchi, disse davanti al re. Piuttosto, "Harbonah, uno dei ciambellani (eunuchi) che servivano davanti al re, disse". Gli "eunuchi che prestavano servizio al cospetto del re" erano quelli di più alto grado, come risulta da Est 1:10. Harbonah era uno di loro. che aveva parlato del bene per il re. O, "chi ha parlato bene". Il riferimento è alla sua scoperta della cospirazione. Ester 2:22 Nella casa di Haman. Questo non era stato menzionato in precedenza. Aggiunge un tocco di barbarie in più al carattere di Haman, il fatto che egli avrebbe dovuto intendere che l'esecuzione avvenisse all'interno delle mura della sua casa

Versetti 9, 10.-

Gli oppressi vendicati

Questa era davvero la mano -- come avrebbero detto i pagani, di Nemesi -- come diciamo noi cristiani, di un Dio e Sovrano giusto. Sull'albero eretto per l'impalamento di Mardocheo, il crudele e sanguinario cospiratore Aman fu condannato a morte. "Gli dèi sono giusti, e dei nostri piacevoli vizi fanno fruste per flagellarci."

OSSERVIAMO SPESSO, PER UN PO', L'INNOCENZA SOFFERENTE E MINACCIATA, E IL PECCATO POTENTE, INSOLENTE E TRIONFANTE. Mai un esempio più eclatante di ciò fu fornito alla corte del re persiano. Eppure, da quando il mondo ha avuto inizio, si sono visti spettacoli simili

II UN SOVRANO GIUSTO E ONNIPOTENTE GUARDA GIÙ DAL SUO TRONO E OSSERVA TALI SCENE. Non siamo solo noi a segnare le disuguaglianze e gli apparenti torti della vita umana. Un Occhio che tutto vede è sempre sul peccatore prospero e sul santo afflitto. "Tutte le cose sono nude e aperte agli occhi di colui con il quale abbiamo a che fare."

III VERRÀ IL TEMPO IN CUI L'OPPRESSORE SARÀ ABBASSATO E GLI UMILI E I GIUSTI SARANNO ESALTATI. Forse, come nel caso che abbiamo davanti, in questo mondo; sicuramente nel giudizio generale. "Il Signore regna"; e sebbene possa avere ragioni che non possiamo comprendere pienamente per permettere il regno temporaneo dell'ingiustizia, il Giudice di tutta la terra farà certamente il bene

Giusta punizione

«Impiccatelo lì». Breve tempo trascorse tra la scoperta del crimine di Haman e la sua sofferenza per esso. Aveva nemici attenti intorno. Coloro che erano stati disposti ad adularlo mentre era al potere sono pronti a rivoltarsi contro di lui dopo la sua caduta. Informarono il re della forca che aveva preparato per Mardocheo. "Impiccatelo lì", dice il re, riguardo al costruttore

NON POSSIAMO NON ESSERE COLPITI DALL'ADEGUATEZZA DELLA PUNIZIONE AL CRIMINE. Haman "issato con il suo proprio petardo". Nella trappola scavò per cercarne un'altra, cadde. Si veda un'altra illustrazione appropriata di ciò in Adoni-Bezek, che, dopo averne messi fuori uso settantadue con l'escissione dei pollici e degli alluci, fu servito allo stesso modo, e confessò: "Come ho fatto io, così Dio mi ha ricompensato". Giuda 1:7

II IN FUTURO SI VEDRÀ CHIARAMENTE L'ADEGUATEZZA DELLA PUNIZIONE AL PECCATO DELLA VITA. Sarà la conseguenza naturale del nostro peccato, e non un'inflizione arbitraria da parte di Dio. I disprezzatori dei genitori, gli oppressori dei deboli, gli intemperanti e i sensuali, troveranno quanto sia appropriata la retribuzione al peccato, e dovranno confessare, come deve aver fatto Haman nel suo cuore, che è giusto. - H

10 L'ira si placò

Assuero, a differenza di Giona, "fece bene ad adirarsi". Haman aveva complottato contro la vita della sua regina prediletta, e di una delle sue amiche più utili, e contro una comunità inoffensiva. Ed egli aveva quasi usurpato l'autorità reale facendo innalzare la forca sulla quale si intendeva che Mardocheo fosse messo a morte. Una giusta rabbia portò a quello che sarebbe stato considerato in lui, un sovrano arbitrario, un giusto atto di vendetta. E solo quando la sentenza giudiziaria veniva eseguita contro il colpevole "l'ira del re si placava"

I RABBIA UMANA

1. Questo a volte è giusto. "Adiratevi e non peccate". L'indignazione contro il torto e l'ira contro l'oppressore sono virtù, senza le quali l'uomo è a malapena umano

2. La rabbia deve essere sempre trattata con sospetto. Siamo tutti inclini ad essere pronti, come Assuero, ad essere arrabbiati con ciò che ci ferisce e con il nostro senso dei nostri diritti e della nostra dignità, piuttosto che con ciò che è male agli occhi del Signore. Chiediamoci se la nostra rabbia è giustificabile, è simpatia per la giustizia divina, o è mera passione egoistica

3. La rabbia non deve essere confusa con la vendetta personale. L'ira può essere pacificata da azioni malevole, e allora "il peccato giace alla porta"

II IRA DIVINA

1. Dio è adirato con i malvagi ogni giorno. Le Scritture lo rappresentano come se considerasse con dispiacere e con ira il male degli uomini

2. In mezzo all'ira Dio si ricorda della misericordia. Questo è il messaggio del vangelo, che non nasconde l'indignazione di Dio per il peccato o il suo dispiacere per il peccatore; ma mostra di essere giusto e di essere il Giustificatore del credente in Cristo. Egli condanna il peccato perdonando il peccatore. "Eri arrabbiato; ma la tua ira si è placata e tu ci hai consolati"

Lezioni:

1. Rallegratevi che Dio sia pacificato e riconciliato

2. Accetta le sue offerte di misericordia

3. Cerca di condividere il suo spirito placabile e pronto a perdonare

OMELIE DI D. ROWLANDS versetto 10.-

Il terribile compimento di una vita malvagia

Il nostro primo impulso nel leggere queste parole è quello di lodare Assuero per la sua fedele amministrazione della giustizia; perché se mai un uomo meritava una vendetta sommaria per mano della legge, era Haman. Ma una piccola riflessione deve correggere il nostro giudizio. L'intera transazione rivela l'indole volubile, appassionata e senza scrupoli del tiranno. Senza alcuna ragione apparente, o almeno senza alcun riguardo per i suoi meriti, si era fatto un favorito speciale di Haman, e gli aveva elargito tutti gli onori a sua disposizione; e ora, in un impeto di rabbia incontrollabile, lo precipita, senza alcuna pretesa di processo, alla morte di un criminale. Gli adulatori sono gli uomini più inaffidabili. Coloro che leccano la polvere ai tuoi piedi nella prosperità sono i più propensi a calpestare il tuo collo nelle avversità. C'è solo un passo tra "Osanna al Figlio di Davide" e "Via! crocifiggilo!" I servi del re, che gareggiavano tra loro nella loro ossequiosità verso Haman mentre egli godeva del favore del loro padrone, erano ora così ansiosi di giustiziarlo che potevano a malapena aspettare la sentenza. Il testo è per molti aspetti uno dei più sorprendenti di tutta la Bibbia, ed è pieno di lezioni pesanti e permanenti. Nota-

I IL TERRIBILE COMPIMENTO DI UNA CARRIERA MALVAGIA. A volte accade che gli empi fioriscano nel mondo a tal punto che la nostra fede nella giustizia eterna è vacillante. Potremmo indicare uomini la cui strada verso il potere è stata lastricata di ingiustizie, tradimenti e spargimenti di sangue. Molti cuori retti, affranti per la loro stessa rettitudine, hanno riversato, contemplando tali uomini, il disperato lamento del Salmista: "In verità! ho purificato invano il mio cuore e ho lavato le mie mani nell'innocenza". Ma un'attenta osservazione dei fatti mostrerebbe senza dubbio che anche in questo mondo l'eccessiva malvagità reca spesso la sua propria contraccorrizione. Il faraone perì nel Mar Rosso; i cani leccarono il sangue di Acab in Samaria; Erode fu mangiato dai vermi sul suo trono. Ci sono circostanze nel caso di Haman che lo separano da tutti gli altri, ma nelle sue caratteristiche essenziali non è che uno tra migliaia. Si possono menzionare tre elementi del carattere di Haman che, mentre hanno contribuito al suo successo temporaneo, hanno portato alla sua rovina finale

1. Ambizione senza limiti

2. Orgoglio sconfinato

3. Crudeltà senza limiti

II L'IGNOMINIOSA ESTINZIONE DI UNA RAZZA INFAME. Alcuni pensano che Haman fosse un Amalechita; e ci viene detto che gli Amalechiti, per la loro ostilità verso gli Israeliti, erano stati scelti per la punizione. Il Signore disse a Mosè: «Io eliminerò del tutto il ricordo di Amalek di sotto il cielo». La minaccia non fu messa in atto immediatamente; Per secoli i passi della giustizia sembrarono indugiare, e il ritardo aveva solo intensificato la loro malignità. Ma qui l'ultimo della razza muore sul patibolo, perché dopo di ciò scompare del tutto dalla storia. La pietà corre nelle famiglie, e così anche la malvagità. La benedizione di Dio ricade sulle famiglie, e così anche la sua maledizione. Ciò non è dovuto a casualità, capriccio o favoritismo; ma c'è sempre una causa precisa per questo. Pensate agli Stuart d'Inghilterra e ai Borboni di Francia. Calpestando i diritti del popolo e cercando l'auto-esaltazione a spese della rettitudine, hanno peccato non meno contro il Cielo che contro l'umanità. Ma, come inseguiti da un destino inesorabile, furono scagliati dalla vetta del potere verso l'ignobile oscurità che meritavano così riccamente. Guardiamoci dal commettere "peccati presuntuosi", per timore che contaminino le nostre famiglie e condannino loro e noi stessi alla disgrazia eterna

III LA SCONFITTA DI UN PROPOSITO SENZA CUORE. L'incidente che abbiamo davanti è uno di quegli incidenti che non possono essere spiegati se non supponendo una Provvidenza dominante. Percepiamo l'astuzia sconcertata, il crimine punito, l'empietà svergognata in un modo così meraviglioso, che attribuire l'intera faccenda al puro caso sarebbe il colmo della follia

1. Haman si è degradato proprio quando ha pensato di raggiungere l'obiettivo della sua ambizione. Le più alte dignità del regno, accanto a quelle di cui godeva il re, erano già sue. La sua vanità, il suo amore per l'autorità, la sua passione per l'ostentazione non avevano nulla da desiderare. E ora l'unico fastidio che lo turbava stava per essere rimosso & Ntilde; Il popolo che odiava stava per essere annientato, e lui stava per diventare il padrone assoluto della situazione. D'ora in poi sarebbe stato ammirato, corteggiato, invidiato da tutto il mondo. Ma, ahimè, non è stato così. "Ci sono molti espedienti nel cuore di un uomo; nondimeno il consiglio del Signore sussisterà". Haman aveva escluso quel consiglio dai suoi calcoli; Così, quando pensava di raggiungere il culmine dell'onore, era precipitato nell'abisso della vergogna. La prosperità è la cosa peggiore che possa capitare all'uomo malvagio. Le avversità possono addolcire il suo cuore e produrre riflessione, pentimento e riforma; ma un corso di trionfo ininterrotto non fa che indurire il suo cuore e affrettare l'inevitabile catastrofe. "Poiché quando diranno: Pace e sicurezza; allora un'improvvisa rovina si abbatte su di loro, come il parto di una donna incinta; e non scamperanno"

2. Haman morì proprio sul patibolo che aveva eretto per un altro. Questo era probabilmente l'ingrediente più amaro della sua coppa del dolore. Immaginate il suo dispiacere, la sua confusione, la sua disperazione, quando scoprì che l'enorme strumento di morte che aveva messo in piedi con una spesa così grande per punire il suo inflessibile antagonista doveva essere impiegato per nessun altro scopo che per la sua stessa esecuzione! E chissà che Mardocheo stesso non fosse tra la folla che assistette alla scena? C'era una terribile convenienza nella punizione. After-ages hanno con un consenso pronunciato solo. Nessuna espressione si raccomanda all'approvazione universale con maggiore forza di questa: "Chiunque scava una fossa vi cadrà dentro; e chi rotola una pietra, essa gli ritornerà addosso". Ci viene qui ricordato che come la virtù è la sua stessa ricompensa, così il peccato è la sua stessa punizione, Haman morì su una forca di sua stessa costruzione; così ogni peccatore impenitente perirà a causa della sua ostinazione. "La tua propria malvagità ti correggerà, e le tue infedeltà ti riprenderanno". - R

Illustratore biblico:

Ester 7

1 CAPITOLO 7

Ester 7:1-6

Qual è la tua richiesta, regina Ester?- Petizione di Ester:

1.) Quando siamo chiamati a parlare a nome di Dio e del Suo popolo, dobbiamo raccogliere il nostro coraggio e agire con fiducia e decisione. Se Ester avesse taciuto, sotto l'influenza della timidezza o della falsa prudenza, o avesse parlato con riserva riguardo ai disegni contro gli ebrei e il loro autore, sarebbe stata respinta come strumento della liberazione di Giacobbe, e il suo nome non sarebbe stato all'inizio di uno dei libri ispirati

2.) Quando le persone decidono individualmente e coscienziosamente di adempiere il loro dovere in circostanze critiche, sono spesso meravigliosamente aiutate. Il modo in cui Ester gestiva la sua causa era ammirevole e dimostrava che il suo cuore e la sua lingua erano sotto un'influenza e una gestione superiori. Come si addice ai suoi modi e allo spirito con cui parlava!

3.) È possibile invocare la più interessante di tutte le cause, quella dell'innocenza e della verità, con moderazione e con tutto il dovuto rispetto. Il discorso di Ester era rispettoso per Assuero come re e marito: "Se ho trovato grazia ai tuoi occhi, o re, e se ciò piace al re". Ester era calma e coraggiosa, rispettosa e risoluta

4.) Non si argomenta la mancanza di rispetto per coloro che hanno l'autorità nel descrivere i cattivi consiglieri nella loro vera natura nel portare un'accusa contro di loro, o nel presentare petizioni contro le loro misure ingiuste e distruttive. "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman".

5.) È orribile pensare e difficile credere che ci sia una tale malvagità come quella perpetrata nel mondo. «Chi è, e dov'è, colui che osa in cuor suo presumere di farlo?» Potremmo ben chiedere: Chi era colui che tradì il suo padrone, e dove vissero coloro che crocifissero il Signore della gloria? Chi o dove è colui che osa pretendere di dire, anche in cuor suo: "Non c'è Dio", che nega una provvidenza, profana il nome e il giorno di Dio, trasforma la Bibbia in un libro di scherzi, si fa beffe della preghiera e del digiuno, si fa beffe del giudizio a venire? Eppure tali persone si trovano nel nostro tempo

6.) A volte ci spaventiamo quando si parla di vizi di cui noi stessi siamo stati complici. «Chi è, e dov'è, che oserebbe in cuor suo presumere di farlo?» Egli non ti è sconosciuto, né è lontano da te, o re. "Tu sei l'uomo!" E quanto raramente riflettiamo sul grado in cui siamo stati complici e partecipi dei peccati degli Altri con il nostro cattivo esempio, il nostro silenzio criminale e la negligenza di quei mezzi che erano in nostro potere e che avevamo il diritto di impiegare per controllarli

7.) La persecuzione non è più ingiusta di quanto sia impolitica. (Ibidem)

La gestione prudente delle cose:

(I.) Vediamo la grande importanza di una gestione capace e prudente delle cose. La gestione di questi grandi affari da parte di Ester è evidentemente completa. C'è una provvidenza che domina, ma c'è anche una saggezza di Dio che insegna, e se vogliamo essere pienamente sotto la protezione dell'uno, dobbiamo aprire tutte le nostre facoltà per ricevere l'altro

(II.) Abbiamo nel comportamento di Ester un esempio molto notevole e nobile di azione calma e coraggiosa in stretta conformità con il piano predeterminato. Quante poche donne sono nate al mondo che potrebbero vivere queste scene come fa Ester! Quanti sverrebbero per la paura! Quanti sarebbero stati trascinati dall'eccitazione a rivelare prematuramente il segreto! Quanti sarebbero continuamente tentati di cambiare il piano! Solo pochi eletti possono essere calmi e forti in circostanze critiche, pazienti e tuttavia intensi, prudenti e tuttavia risolti

La sua audacia assume qui una forma che non aveva mai assunto prima; si mostra nella denuncia di una persona particolare: "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman". Linguaggio forte; ma, in ogni caso, è aperto, onesto e onesto, non sussurra all'orecchio privato del re; nessun complotto segreto per soppiantare il Primo Ministro. Ogni parola è pronunciata all'orecchio dell'uomo e al suo volto. Che neghi, se può; Lasciate che spieghi, se può. (A. Raleigh, D.D.)

Mi sia data la mia vita su mia richiesta.-Un appello per la vita:-

Abbiamo lo stesso motivo di urgenza della causa che aveva lei. Ci conviene dire in presenza di un altro Re: "Oh, mi sia data la mia vita su mia richiesta". C'è una legge regale, e in base a quella legge le nostre vite sono perse. La vita, nella narrazione che abbiamo davanti, stava per essere portata via ingiustamente, con la forza di un mandato crudelissimo; Ma è una legge santa che ci condanna a morte. (J. Hughes.)

Perché siamo venduti.-Una richiesta di libertà:-

Dovremmo anche fare causa sia per le nostre vite che per le nostre libertà. Per natura siamo i servi e le schiave del peccato e di Satana. (Ibidem)

Chi è costui, e dov'è, che oserebbe in cuor suo presumere di farlo?-Le azioni di un cuore malvagio:-

(I.) Un cuore malvagio induce temerarietà. «Chi è, e dov'è, colui che osa in cuor suo presumere di farlo?» L'audace presunzione di Haman. Un cuore malvagio è sia ingannevole che ingannevole

(II.) Un cuore malvagio prima o poi incontra un'aperta condanna

(III.) Un cuore malvagio porta alla paura. (W. Burrows, B.A.)

L'indignazione morale, essendo di solito improvvisa e intensa nell'esprimersi, fornisce una forte testimonianza a favore dei principi universali della legge morale di Dio; ma dobbiamo stare attenti a come indulgiamo nell'espressione dell'ira virtuosa. È sicuro e salutare per noi fermarci e chiederci se non c'è il rischio che, giudicando gli altri, condanniamo noi stessi. Assuero sentirà presto di aver pronunciato la sua stessa condanna. (A. M. Symington, B.A.)

L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman.-L'indice:-

"L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman". Questo è il modo migliore per affrontare ogni nemico. Le dichiarazioni precise sono gestibili, ma le accuse vaghe non devono mai essere prese in considerazione. Nessuno fa progresso se si occupa di generalità. Il sermone è nell'applicazione. La preghiera è nell'amen. Applichiamo questo insegnamento

(I.) Per quanto riguarda il nostro carattere personale

1.) Metti il dito sul punto debole del tuo carattere e dì: "Il tuo nome è Autoindulgenza". Dì a te stesso che stai permettendo alla tua vita di trasudare attraverso l'autogratificazione. Non si dice mai di no a un appetito, non si colpisce mai in faccia un desiderio

2.) Prendila in un'altra direzione. "L'avversario e il nemico è questa gelosia infernale". La tua malattia, dì a te stesso, è la gelosia. Parla in questo modo quando sei entrato nel tuo armadio e hai chiuso la porta; di': "Sono un uomo geloso, e quindi sono un uomo ingiusto; Non posso sopportare che quell'uomo avanzi; Lo odio; il ricordo del suo nome interferisce con le mie preghiere; se Dio potessi afferrare qualche cosa che potrei proclamare contro di lui, lo farei correre alla morte". Sì, questa è la realtà delle cose, Dio non scaccia mai questo diavolo, questo tutto il diavolo; Solo tu puoi esorcizzare questa legione

3.) Oppure prendilo sotto qualche altro aspetto e dì: "L'avversario e il nemico è questa mondanità eterna, che non mi permetterà di avvicinarmi al mio Dio".

(II.) Per quanto riguarda le accuse pubbliche

1.) Prendilo in materia di decadimento pubblico

(1) Chi, guardando all'estero verso il paese, dirà: "L'avversario e il nemico è questo malvagio traffico di liquori"?

(2) Oppure: "L'avversario e il nemico è questo malvagio egoista ufficiale"?

2.) Applicare la stessa legge al declino del potere spirituale. È facile leggere un articolo su questo argomento, ma chi nomina l'Haman? Cosa ci trattiene?

(1) Paura di offendere il mondo. Il mondo dovrebbe essere offeso. Nessun mondano dovrebbe mai avere un solo momento di conforto nella casa di Dio. Dovrebbe sentire che, a meno che non sia pronto a cambiare la sua indole, si trova nel posto sbagliato

(2) A volte il nemico è il dubbio nel cuore del predicatore stesso. L'uomo è diviso. La sua ascia è spaccata sul bordo. Non c'è potere nel suo braccio destro. Quando parla, trattiene l'enfasi

(III.) Potremmo applicare la stessa dottrina agli ostacoli nella Chiesa. L'avversario e il nemico è quest'uomo malvagio e dal cuore freddo. Ogni volta che entra in chiesa, il predicatore non può predicare; Non può fare molte opere potenti perché quell'uomo è lì, freddo, gelido, critico. Abbiamo paura di nominare l'avversario in chiesa; Ci limitiamo a parole "proprie", a espressioni "decenti", a eufemismi che non hanno né inizio né fine quanto a vitalità e forza pratica. Siamo vittime della circonlocuzione, giriamo intorno all'oggetto del nostro attacco e non lo colpiamo mai in faccia. Quello che vogliamo è un colpo finale definitivo, tremendo. Ester 101 riuscì. Il suo spirito non può mai venir meno. (J. Parker, D.D.)

Allora Haman ebbe paura davanti al re e alla regina. - Colpevole vigliacco:

Ora Haman era rimasto solo con il suo giusto accusatore. L'innocenza è coraggiosa, ma la colpa è vigliacca. Gli uomini, con la consapevolezza di avere dalla loro parte la verità e la giustizia, si sono elevati al di sopra della paura della morte e sono rimasti imperterriti davanti a re adirati. Ma quest'uomo, superbo e indurito di fronte alle sofferenze degli altri, non appena vede che il male è determinato contro di lui, diventa un povero, innervosito e tremante supplicante ai piedi di colei alla quale aveva fatto un torto più grave. (T. McEwan.)

Persone crudeli, spesso vigliacche:

Le persone molto crudeli a volte sono molto vigliacche. Il giudice Jeffreys poteva passare attraverso la sua assise nera nell'ovest dell'Inghilterra, il terrore della terra, manifestando la furia di una bestia selvaggia; ma quando la marea cambiò, ed egli non vide nulla davanti a sé se non ignominia e disonore, sprofondò in uno stato di abietta paura che era pietoso a vedersi. "Haman ebbe paura davanti al re e alla regina". Come potrebbe benissimo essere. (A. Raleigh, D.D.)

10 CAPITOLO 7

Ester 7:10

e il re, che si alza dal banchetto.-Risultati inaspettati:-

Il calcolo dell'uomo si basa sempre sul risultato della sua preveggenza e abilità. Ci deve essere un sicuro successo dalla saggezza dei suoi piani. La corsa è per i veloci e la battaglia è per i forti. Napoleone disse: "Il cielo è sempre dalla parte dell'artiglieria più pesante". La storia delle contese umane darebbe innumerevoli esempi del contrario. Dio rivendica il Suo diritto di governare impiegando le cose deboli del mondo per confondere i potenti, e prendendo i saggi nella loro astuzia. Haman lo ha illustrato in modo molto chiaro e notevole, ma il corso di Haman non è ancora completo. "L'avversario e il nemico è questo malvagio Haman". Ora Haman vede e sente la follia della sua malizia, per quanto ben congegnata. Egli illustra il fatto sempre notevole, che l'oppressore più audace degli altri è il più codardo che supplica in un pericolo che ritorna su di lui. Allora il re disse: "Impiccatelo. Così impiccarono Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo. Allora l'ira del re si placò". Questo chiuse la sua carriera di malvagità. Così si manifestarono la sua follia e la sua follia, così come la sua colpa e la sua sicura rovina. "Chi si è indurito contro l'Eterno e ha prosperato?" "Ho visto l'empio in grande potenza, e distendersi come un verde alloro; eppure è morto, ed ecco, non c'era. Sì, l'ho cercato, ma non è stato trovato". La prosperità degli empi è breve; Il trionfo dell'empio è solo per un momento. Lo vediamo così visualizzato. Perché mai saremo tentati di metterlo alla prova da soli? Esamina l'intero corso di questa provvidenza così come è passata

1.) Era un treno di circostanze molto insignificanti in ogni particolare. Non c'è stato alcun evento in tutta la successione di per sé di carattere notevole o insolito

2.) È stato un processo molto tortuoso e remoto. Il primo passo che abbiamo visto era molto lontano dal risultato finale, e non si poteva immaginare che avesse alcun legame con esso. Ogni passo successivo sembrava ugualmente indipendente e improbabile che producesse il fine progettato. Recentemente è stato proposto un meraviglioso piano per collegare New York e Brooklyn con un ponte, le cui fondamenta dovrebbero essere nel parco. Chi avesse visto uomini scavare e posare pietre in mezzo al parco, senza conoscere il piano proposto, avrebbe potuto immaginare che fosse l'inizio di un ponte sull'acqua così lontano e verso una riva così completamente nascosta? Eppure questo è stato il corso di questa provvidenza che abbiamo considerato. Fermati in qualsiasi momento, e la connessione è altrettanto nascosta, e il calcolo del futuro rimane altrettanto difficile. "Solo Dio conosce tutte le Sue opere fin dal principio". Possiamo fermarci e chiederci: Perché il re avrebbe dovuto scegliere Ester proprio al momento dell'elevazione di Aman? Eppure ogni passo è sicuro e porta al risultato progettato. Nulla è perduto e nessun errore è commesso sulla strada. Questa è la meravigliosa abilità della Divina Provvidenza. Le ruote sono piene di occhi da ogni parte

3.) È stato un risultato perfettamente inaspettato. Haman aveva seguito tutto il suo corso preliminare con pieno successo. Ma come fu improvvisamente e meravigliosamente deluso

4.) Dio rovescia l'intero schema di malvagità senza dare l'impressione di interferire direttamente con esso in nessuna fase del procedimento. L'intero piano produsse il proprio risultato con la stessa naturalezza con cui il seme della primavera produce la pianta dell'estate e il frutto dell'autunno. Il peccatore era intrappolato nei suoi stessi stratagemmi. Il peccatore era illuso, con la sua prosperità, di supporre che la corsa fosse per i veloci e la battaglia per i forti. Eppure l'intero piano fu rovesciato in un attimo, senza che si verificasse una sola interruzione violenta nel suo processo. Questa è una lezione molto importante per noi. Deve insegnarci a non dubitare mai della presenza costante di Dio in tutte le nostre preoccupazioni e del Suo potere direttivo su tutti gli eventi che ne derivano. Un cambiamento di vento può allontanare la fiamma temuta dalla nostra abitazione, una tregua improvvisa può spezzare la forza della tempesta, il mezzo stesso della morte apparente può diventare il vero strumento di sicurezza e protezione. E tutto questo può avvenire senza alcuna notevole interferenza di uno speciale potere divino. Così notevole per la semplicità della sua disposizione, così come per la perfezione del suo risultato, fu l'intero processo del rovesciamento divino dell'astuta malvagità di Haman. Era preso dall'orgoglio stesso del suo potere. Haman fu reso lo strumento per esaltare proprio l'avversario che tanto odiava. Lo stesso dolore che aveva preparato per la sua vittima era tenuto a sopportarlo lui stesso. Il dottor Mason di New York, descrive una scena notevole di cui fu testimone inaspettato. Un macellaio di questa città, in preda alla rabbia con il vecchio padre che lo aveva offeso, lo fece cadere a terra e lo trascinò per i capelli per gettarlo in strada. Lo aveva trascinato fino alla porta esterna, quando il vecchio gridò: "Ecco, fermati ora, non l'ho trascinato oltre", e poi confessò di aver abusato di suo padre allo stesso modo, e di averlo trascinato proprio in quel punto, con lo stesso disegno. Tali casi, in qualche forma, si verificano costantemente, così che è un'aspettativa familiare che i malvagi cadranno nella fossa che hanno scavato per gli altri, e coloro che prendono la spada periranno di spada. Il risultato di tutta questa provvidenza fu la completa liberazione ed esaltazione per gli oppressi, e la completa distruzione per l'oppressore. Questo è stato il risultato finale, e un'illustrazione di ciò che sarà sempre, e alla fine sicuramente sarà, il risultato finale. Dio esalterà coloro che l'uomo opprime. (S. H. Tyng, D.D.)

Giustizia retributiva:

Esiste una connessione indistruttibile tra la violazione della legge divina e la conseguente sofferenza. Il disprezzo per le condizioni di salute comporta la malattia. Il veleno distrugge la vita umana. Chi mette la mano nella fiamma invita alla sofferenza. Una simile misura di immutabilità caratterizza le operazioni della legge morale. La trasgressione è seguita dalla sofferenza. Il rimorso è implicito nel fare ciò che si sa essere sbagliato. Un senso di umiliazione segue un'irragionevole esplosione di rabbia. La perdita della felicità, dell'autocontrollo e della stima degli amici è una parte dell'eredità dell'autoindulgenza. La conoscenza di questa legge della retribuzione non dipende dalla rivelazione. La convinzione della sua esistenza è intessuta con la natura umana. Incisa sulla coscienza, non può essere cancellata. Degli esempi di punizione pochi sono più degni di considerazione di quello di Aman. Questo illustra:

(I.) Il canale attraverso il quale arriva la punizione. Il raccolto è raccolto: come farà il grano a raggiungere la costa? Lungo rotaie di ferro posate dall'uomo. Le risaie vengono spigolate: come deve essere trasportato il prodotto a destinazione? Attraverso canali tagliati dall'azione dell'uomo. I frutti della malizia, della crudeltà, dell'ambizione e della tirannia sono perfetti: come saranno consegnati a colui per il quale sono stati progettati? Tramite agenti egli stesso li ha preparati, con una mano umana a cui un potere superiore li ha consegnati. La retribuzione, anche se preparata in cielo, venendo sulla terra percorre la strada che l'uomo ha preparato per essa. Il fulmine, anche se forgiato nelle nuvole, può fare quando arriva sulla terra un sentiero dell'albero piantato da mani umane. La malvagità di Haman è così evidente che i dardi della giustizia retributiva lo colpiranno sicuramente, ma non perderanno nessuno. L'oppressione e la mancanza di cuore, l'odio caro e lo spirito di vendetta, torreggiano verso l'alto a tali altezze che le loro cime sono nascoste in nuvole già nere di furia. La persona incaricata dal Cielo di fare giustizia retributiva ad Haman fu Assuero. Questo è in armonia con il consueto metodo di trattamento di Dio. Anche se porta il sigillo del regno invisibile, la punizione giunge attraverso qualche agente che ci è familiare. Il re mostrò buon senso nelle prime fasi della sua ira. "Nella sua ira entrò nel giardino del palazzo". La rabbia che si sfoga rapidamente in parole dure è meno dannosa per il suo oggetto di quella che viene repressa fino a quando non si forma uno scopo stabilito. Temete l'uomo che riesce a controllare il suo risentimento al punto da essere in grado di esercitare un buon giudizio nel decidere misure che portano silenziosamente i risultati delle azioni a casa del loro autore. Il vapore che si genera così rapidamente da causare una violenta esplosione avrebbe potuto rivelarsi sufficiente, se adeguatamente controllato, per trasportare un lungo treno, carico di macchine della morte, in una posizione vantaggiosa da cui ogni missile avrebbe avuto un effetto mortale sul nemico

(II.) Un'infruttuosa supplica per la liberazione. Haman si alzò per chiedere la sua vita. In verità nessuno può dire cosa lo aspetta! Pochi giorni, poche ore, possono bastare per offuscare le prospettive più brillanti. La domanda: quale nuova requisizione è possibile? può essere improvvisamente convertito nell'ansiosa domanda: Posso salvare qualcosa dal comune naufragio, anche la vita stessa? La preghiera di Haman, per quanto importuna, fu infruttuosa. L'arrivo della retribuzione racconta la partenza della misericordia. In presenza del re, anche la regina è impotente a salvare il colpevole. Ora è davanti al giudice la cui volontà è la legge di Ester. Atti 49 giorno del giudizio finale sarà senza dubbio evidente che la misericordia è impotente a liberare coloro che sono incorsi "nell'ira dell'Agnello". Quando la misericordia è spinta ad assumere un atteggiamento di vendetta, la speranza si spegne per sempre

(III.) I segni della rovina imminente. La carriera peccaminosa di Haman deve essere fermata, o la regina deve perire. La malvagità incontrollata finirebbe per estinguere la bontà. I cardi e l'erba non possono occupare continuamente lo stesso terreno, né è dubbio chi avrebbe la padronanza. "Quando la parola uscì dalla bocca del re, coprirono la faccia di Aman". La colpa è lasciata a sopportare da sola la pena. Ahimè, la mancanza di cuore di coloro che sono compagni di iniquità! Nessuna ingratitudine supera quella di coloro che sono stati associati alla malvagità. Essere abbandonati nell'ora critica è il destino di coloro che hanno violato i comandi divini. "Così impiccarono Haman alla forca che aveva preparato per Mardocheo". È intrappolato nei suoi stessi dispositivi. La freccia che ha diretto verso un altro è rimbalzata, causando la sua stessa morte. Il cannone che, caricato fino alla volata, doveva annientare il suo nemico, si è ritirato, schiacciandolo sotto le sue pesanti ruote. "Come Haman faceva la birra, così beveva". "Ha fatto il suo letto e vi si è sdraiato". La crudeltà mostrata può avere un solo problema: la crudeltà sopportata. "Con la misura con cui misurate, vi sarà misurato di nuovo". (J. S. Van Dyke, D.D.)

La paura, la follia e la condanna del malfattore:

(I.) Il malfattore riceve un avvertimento. "Haman vide che il re aveva deciso contro di lui del male". Sentì chiaramente il suono della divinità vendicatrice, anche se i suoi piedi potevano essere calzati di lana. I malfattori ricevono un avvertimento. La natura dà l'avvertimento. La rivelazione dà avvertimento. La storia dà l'avvertimento

(II.) Lo stolto malfattore opera la propria distruzione. Gli stessi mezzi che Haman prese per salvargli la vita furono i mezzi per realizzare la sua rapida esecuzione

(III.) Il malfattore solleva prove evidenti della propria colpa. "Ecco il patibolo alto cinquanta piedi", ecc

(IV.) Il malfattore è praticamente il carnefice di se stesso. "Così impiccarono Haman alla forca che aveva preparato per Mardocheo". (W. Burrows, B.A.)

I malvagi rovesciati:

Questo grande fatto del governo divino lo dimentichiamo costantemente. La persona della Divinità è invisibile. Le sue vie e i suoi piani non sono governati dai principi o dalle aspettative degli uomini. Ma il governo è ancora sulle Sue spalle, ed Egli sostiene ogni cosa con la parola della Sua potenza. La storia di Haman ci mostra come Dio controlli completamente i malvagi e faccia in modo che i loro piani astuti e malvagi portino al loro rovesciamento e alla loro rovina. Ma veniamo ora a considerare il metodo particolare che Dio adottò per il suo rovesciamento. È una meravigliosa illustrazione della Divina provvidenza nella sua minuzia di applicazione. I passi successivi in questo schema di controazione sono molto minuti. Si tratta di un accordo regolare di estrazione mineraria e controminata, come negli assalti militari e negli assedi. Ogni passo successivo viene fatto in diretto riferimento al precedente movimento dell'antagonista, e il più segretamente possibile da lui

1.) Dio riserva per il Suo uso futuro l'inaspettata relazione di Ester con il re. Fu una prova spaventosa per la fede di Mardocheo e per la pietà di Ester. Sembrava un procedimento oscuro e inspiegabile. Entrambi i loro cuori spezzati erano addolorati per l'amarezza della dispensazione. Ma Dio si stava preparando misericordiosamente per il male che stava per arrivare. La presa che era permessa sugli affetti e l'influenza che veniva così esercitata sul carattere di Assuero erano molto importanti nella serie di risultati che dovevano essere messi in evidenza

2.) Dio preparò un obbligo speciale dal re a Mardocheo. "Due degli eunuchi del re, tra quelli che custodivano la porta, si adirarono, e cercarono di mettere le mani sul re Assuero", ecc

3.) Dio si interpose nella sistemazione della sorte di Aman. "Tirano a sorte di giorno in giorno, e di mese in mese fino al dodicesimo mese". Questa era un'interposizione molto particolare. Ha dato quasi un anno di ritardo all'esecuzione del piano

4.) Dio diede grande facilità e apparente prosperità al piano di Haman. Il re accolse subito la sua richiesta e gli diede un potere illimitato per adempiere al suo proposito. Così Haman fu attirato verso la perfetta sicurezza. Il suo successo fu così lusinghiero per il suo potere che lo portò a pubblicare immediatamente tutto il suo piano. "Fu scritto tutto ciò che Haman aveva comandato, ai governatori che erano sopra ogni provincia", ecc

5.) Dio dotò Ester di una saggezza singolare nell'organizzare il suo schema di argomentazione e difesa

6.) Dio risveglia il sonno del re. "Quella notte il re non riuscì a dormire". Quali insignificanti incidenti impiega Dio per realizzare i Suoi grandi risultati! A volte sentirete parlare della Sua provvidenza come se si trattasse solo di ciò che gli uomini chiamano grandi eventi; ma non ci sono distinzioni di grande e piccolo nelle vicende umane davanti a Dio. Non lasciarti mai ingannare da falsi piani degli uomini. Non un passero cade a terra senza che il Padre vostro celeste se ne accorga, e i capelli del vostro capo sono tutti contati

7.) Dio impiega in modo notevole il re sveglio. "Il re non riusciva a dormire, e ordinò di portare il libro degli annali delle cronache; e furono letti davanti al re". Questo è stato un passo singolare. Avrebbe potuto facilmente chiedere qualsiasi altro libro

8.) Dio ha fornito l'agente desiderato per la realizzazione del Suo piano. "E i servi del re gli dissero: Ecco, Haman sta nel cortile. E il re disse: "Lasciatelo entrare". Ogni passo sembra essere propizio per Haman. Entra all'istante, perfettamente sicuro del trionfante raggiungimento del suo proposito. Ma Dio aveva ora perfettamente preparato la via per l'esaltazione di Mardocheo, e Haman, che aveva progettato la sua morte, doveva essere lo strumento del suo onore. "Dio giudicherà i giusti e gli empi, perché lì c'è un tempo per ogni scopo e per ogni opera". C'è la provvidenza, e questo è stato il suo corso fino a quel momento. Ogni passo è naturale, volontario, insignificante in sé. Nessun singolo passo aveva un'apparente connessione terrena con gli altri, nella mente di colui che lo faceva. I fili sembravano tutti perfettamente separati e scollegati. Ma era una sola mano che li tesseva tutti. Com'è perfetto il piano! Quanto è indispensabile ogni parte! Come è chiara la sapienza che ha ordinato il tutto! Con quanta fiducia possiamo contare su un tale Protettore. Gli occhi del Signore sono dappertutto e contemplano il male e il bene. I suoi occhi sono sopra i giusti e le sue orecchie sono aperte alle loro preghiere. (S. H. Tyng, D.D.)

La precaria posizione dei favoriti dei principi:

Così i vasi vuoti nuotano in alto, gli stipiti marci sono dorati d'oro adulterato, le erbacce peggiori spuntano più coraggiose, e quando i gemelli lottano nel grembo di Rebecca, Esaù esce per primo e ha la primogenitura. Ma mentre cercano le massime dignità, incontrano maggiormente la più grande vergogna; Come le scimmie, mentre si arrampicano mostrano maggiormente le loro deformità. Essi sono sollevati anche per poter scendere di nuovo con maggiore equilibrio. Fu quindi ben e saggiamente detto da Alvarer de Luna, quando disse a coloro che ammiravano la sua fortuna e il suo favore presso il re di Castiglia: "Fate male a lodare l'edificio prima che sia finito, e fino a quando non vedrete come starà". I favoriti dei principi dovrebbero considerare con se stessi che l'onore non è che uno spasso, una gloriosa fantasia, un sonaglio per placare l'ambizione degli uomini; e che come il passeggero non guarda il quadrante più a lungo di quanto non vi splenda il sole, così è qui. (J. Trapp.)

Egli infatti vide che il re aveva deciso contro di lui una sventura.-La stima si è trasformata in odio:-

Con quanta facilità sembra che abbia tolto i suoi saluti al suo favorito! Non c'era nulla di duraturo nel legame che li univa. La stima di ieri si è mutata in odio oggi. Tutte le loro riunioni conviviali e i loro festeggiamenti, quando la città di Susa era perplessa, furono dimenticati, e la distruzione dell'uomo fu decisa con tanto entusiasmo e zelo quanto la sua elevazione era stata promossa. Questa è in gran parte la caratteristica dell'amicizia degli uomini del mondo. Vicini e ardenti per un po' di tempo, ma suscettibili in qualsiasi momento di essere trasformati in inimicizia. Com'è diverso dal legame che dovrebbe unire i cuori cristiani nell'amore comune dello stesso Salvatore. (T. McEwan.)

Pericolo inaspettato:

Gli empi non sanno quando la mina sta per essere gettata sotto i loro piedi. (Ibidem)

Costringerà anche la regina davanti a me in casa.

È la miseria di coloro che sono stati scoperti a commettere grandi crimini, ed è una parte giusta della loro punizione, essere sospettati o accusati di ciò di cui erano innocenti. Ma ieri, tutto ciò che Haman ha detto o fatto è stato visto con occhio favorevole; Ora, le azioni più innocenti sono interpretate a suo svantaggio. (T. McCrie, D.D.)

E Harbonah, uno degli eunuchi del re, disse in presenza del re: "Ecco anche la forca alta cinquanta cubiti".-L'uomo che cade:-

Quando un grande uomo sta per cadere, il più meschino gli darà una spinta. (W. M. Taylor, D.D.)

Cortigiani volubili:

I cortigiani sono persone molto intelligenti e si volteggiano con meravigliosa agilità. (A. M. Symington, B.A.)

Rovescenze:

Ma quanto sono terribili i rovesci dei principi e quanto è improvvisa la caduta degli uomini di Stato. Wolsey, Raleigh, Essex e Louis Phillippe, sono solo alcuni dei tanti che illustrano quanto siano scivolosi i gradini dei troni e le classifiche che li circondano. (W. A. Scott, D.D.)

Così impiccarono Haman al patibolo che aveva preparato per Mardocheo.-Retribuzione morale:-

Tutti ricordiamo la ballata di Southey che racconta come Sir Ralph the Rover, che tagliò via Inch Cape Bell, perì con tutto il suo equipaggio sulla Inch Cape Rock; e anche gli storici secolari sono stati costretti a commentare le illustrazioni dell'adempimento di questa legge della provvidenza. Così Macaulay ci ricorda che nessun uomo ha mai fatto un uso più spregiudicato del potere legislativo per la distruzione dei suoi nemici di Thomas Cromwell, e che è stato con l'uso spregiudicato del potere legislativo che egli stesso è stato distrutto. E Alison riconosce nella morte di Murat un esempio memorabile della "punizione morale che spesso accompagna grandi atti di iniquità, e per la strumentalità degli stessi atti che sembravano porli al di fuori della sua portata". Egli subì, nel 1815, la stessa sorte alla quale, sette anni prima, aveva consegnato un centinaio di spagnoli di Madrid, colpevoli di nessun altro crimine se non quello di difendere la loro patria, e questo, come aggiunge lo storico, "con l'applicazione al suo caso di una legge che egli stesso aveva introdotto per frenare i tentativi dei Borboni di riconquistare un trono che aveva usurpato". Così, spesso, nelle parole del grande drammaturgo, l'ingegnere è "issato con il suo stesso petardo"; E vediamo che anche in questa vita c'è la punizione. Ma si può dire che, sebbene ciò sia osservabile nelle grandi questioni e con le grandi persone, non si trova nelle piccole. E a questo rispondo che non c'è nulla di piccolo nella provvidenza di Dio. Ma altri potrebbero dire che questa legge non è assolutamente universale, e che ci sono stati casi in cui non è stata adempiuta. A ciò rispondo che ci sono tali anomalie nella provvidenza di Dio sulla terra, ma l'esistenza di queste è solo una ragione per credere che la punizione che non ha raggiunto il peccatore qui verrà sicuramente su di lui in seguito; poiché allora Dio "renderà a ciascuno secondo le sue opere". (W. M. Taylor, D.D.)

Haman confuso:

1.) Oh, quanto sono grandi le vicissitudini della vita! Quando Haman pensava di essere al sicuro, allora era più vicino alla sua rovina

2.) Quanto è improvviso e stupefacente il cambiamento che avviene nei sentimenti di coloro che sono a corte. Ieri, tutti invidiavano Haman per la sua prosperità, ma lo odiavano per la sua insolenza. Ieri hanno piegato il ginocchio e gli hanno reso omaggio, ma ora che vedono che è caduto, sono altrettanto sinceri nella loro gioia per la sua caduta. Se Haman sta per cadere, tutti gridano: "Abbasso lui!" E poiché Mardocheo è ora il favorito, tutti sono pronti a esaltarlo. Il vecchio Luigi, morto a Versailles, può marcire o seppellirsi, mentre il cortigiano e le contesse fanno bel tempo con il sole che sorge

3.) Haman che supplica ai piedi di Ester è una prova che "i pagani sono stati mandati giù nella fossa che hanno fatto: nella rete che hanno nascosto è stato preso il loro stesso piede". Il nemico degli ebrei, e l'avversario dell'orfano ebreo, supplice ai piedi della regina, illustra come Dio considerava l'umile condizione della sua serva e disperdeva i superbi nella loro immaginazione

4.) Un'altra lezione appresa dal patibolo di Haman, forse, meglio che da qualsiasi altro punto di vista di questa storia, è di guardarsi dal sorgere delle prime passioni malvagie

5.) Vediamo ancora una volta che la prosperità umana è del tutto inutile nell'ora della calamità. La gloria di Haman ieri non fa che aumentare la sua disgrazia oggi

6.) È quindi una visione ingiusta, limitata e parziale della provvidenza dire che i favori di Dio non sono saggiamente ed equamente distribuiti tra gli uomini. I propositi di Dio non devono essere giudicati dagli eventi di un momento, né dagli eventi che sono vicini l'uno all'altro. La catena della provvidenza ha molti anelli; Alcuni sono così alti, e altri sono così lontani, che al momento non possiamo vederli, né possiamo giudicarne correttamente finché non vediamo l'intera catena insieme

7.) Devi imparare a discriminare tra felicità reale e apparente. (W. A. Scott, D.D.)

Un avvertimento per gli uomini ambiziosi:

Che tutti gli uomini ambiziosi leggano la storia di Haman e prendano l'avvertimento. La sua storia non può essere ripetuta in tutti i suoi dettagli orientali; eppure c'è ancora abbastanza nel racconto per ricordarci che anche noi siamo ambiziosi, che anche noi possiamo avere pensieri ignobili verso i nostri simili, e che anche noi non siamo al di sopra del ricorso alle pratiche più ripugnanti per sbarazzarci di Mardocheo che si frappone sulla nostra strada come una pietra d'inciampo. (J. Parker, D.D.)

La legge del castigo:

Un proverbio dice: "Veglia il male, prendi il male", ed è un detto vero

Haman:

Nel personaggio di Haman c'è una singolare esibizione di ambizione e invidia. Era un uomo senza benevolenza, giustizia o pietà. Dall'unico atto esteriore nei confronti di Mardocheo, deduciamo la spaventosa profondità della depravazione interiore. Non sembra che il suo carattere possa essere stato irreprensibile prima della sua promozione. Una condotta esemplare, tuttavia, prima di un atto di peccato aperto, non deve mai essere presa come prova di purezza di carattere, perché gli atti di peccato esterni possono essere paragonati alle eruzioni di un vulcano, che a volte si verificano solo dopo intervalli che abbracciano secoli, mentre la depravazione interna è come quei fuochi repressi che giacciono sotto la base della montagna, dove in segreto l'onda di lava è in perpetuo movimento. Dalla vita e dalla morte di Haman imparate:

1.) Che l'uomo malvagio non può rimanere impunito

2.) Che l'uomo malvagio sarà punito quando meno se lo aspetta

3.) Che l'uomo malvagio sarà punito per mezzo della sua stessa invenzione. (O. T. Lanphear, D.D.)

Forca per Haman:

Ecco un cortigiano orientale, l'uomo più offensivo della storia ebraica

(I.) Che quando il cuore è sbagliato, cose molto insignificanti distruggeranno il nostro benessere. Chi avrebbe mai pensato che un grande primo ministro, ammirato e applaudito da milioni di persiani, sarebbe stato così irritato e tormentato da qualcosa di banale? Il silenzio di Mardocheo alla porta era più forte del raglio delle trombe nel palazzo. Così sarà sempre se il cuore non è retto. Le circostanze più banali disturberanno lo spirito. Non sono le grandi calamità della vita a creare più preoccupazione. Ho visto uomini, abbattuti da ripetuti colpi di sventura, risorgere dalla polvere, senza mai abbattersi. Ma la maggior parte dell'inquietudine di cui soffrono gli uomini è dovuta a cause insignificanti; come un leone attaccato da una bestia da preda si gira facilmente e lo uccide, ma corre ruggendo attraverso le foreste all'arrivo sul suo collo muscoloso di alcuni insetti. Si va incontro a qualche grande perdita negli affari con relativa compostezza; ma puoi pensare a piccoli inganni che ti sono stati inflitti, che suscitano tutta la tua capacità di ira e rimangono nel tuo cuore un fastidio insopportabile. Se guardate indietro alla vostra vita, troverete che la maggior parte delle vessazioni e dei disturbi dello spirito che avete provato sono stati prodotti da circostanze che non erano degne di nota. Se vuoi essere felice, non devi preoccuparti delle sciocchezze. Non siate troppo minuti nell'esaminare il trattamento che ricevete dagli altri. A chi importa se Mardocheo si inchina quando passi o se ne sta eretto e rigido come un cedro? Quel boscaiolo non avrebbe fatto molte radure nella foresta che si sarebbe fermato a fasciare ogni piccolo livido e graffio che riceveva nella boscaglia; né farà molto per il mondo o per la Chiesa quell'uomo che è troppo vigilante e riconoscente per i piccoli fastidi

(II.) Ancora, imparo dalla vita di quest'uomo che la vanità e il peccato mondani sono molto ansiosi di avere la pietà inchinata davanti a loro. Haman era un bell'emblema di tutta la mondanità, e Mardocheo il rappresentante di una pietà incrollabile. Quando, quindi, l'orgoglioso Haman tentò di costringere un omaggio che non fu sentito, fece solo ciò che il mondo da allora ha cercato di fare, quando avrebbe costretto la nostra santa religione in qualsiasi modo a cedere ai suoi dettami. Paolo avrebbe potuto conservare il favore dei suoi governanti e sfuggire al martirio se solo fosse stato disposto a confondere la sua fede cristiana con alcuni errori. Il suo carattere cristiano inflessibile fu preso come un insulto. Fascia, rastrelliera e cavezza in tutte le epoche sono stati solo i diversi modi in cui il mondo ha chiesto obbedienza. Perché i filosofi platonici dei primi tempi, così come Toland, Spinoza e Bolingbroke dei giorni successivi, si opponevano così follemente al cristianesimo? Certamente non perché favorisse l'immoralità, o arrestasse la civiltà, o facesse impallidire l'intelletto. La vera ragione, ammessa o meno, era che la religione di Cristo non aveva alcun rispetto per le loro vanità intellettuali. Blount, Boyle e la schiera di infedeli covati durante il regno di Carlo II, non riuscivano a mantenere la pazienza perché, mentre passavano, c'erano seduti al cancello della chiesa uomini cristiani che non si piegavano di un millimetro rispetto alle loro filosofie. La ragione, sprezzante della Parola di Dio, può schiumare e pavoneggiarsi con l'ira orgogliosa di un Haman, e tentare di costringere l'omaggio dei buoni, ma in presenza degli uomini e degli angeli sarà confusa. Quando la scienza cominciò a fare le sue brillanti scoperte, furono portati alla luce grandi fatti che sembravano rovesciare la verità della Bibbia. L'archeologo con il suo piede di porco, il geologo con il suo martello e il chimico con le sue batterie, caricarono la Bibbia. Fu così che le scoperte della scienza sembrarono dare una vittoria temporanea contro Dio e la Bibbia, e per un po' la Chiesa agì come se fosse in ritirata; ma quando tutti gli oppositori di Dio e della verità si furono uniti all'inseguimento, ed erano sicuri del campo, Cristo diede il segnale alla Sua Chiesa, e, voltandosi, essi respinsero i loro nemici per la vergogna. Si scoprì che non c'era antagonismo tra la natura e la rivelazione. Si scoprì che l'universo e la Bibbia erano opera della stessa mano, tratti della stessa penna, la loro paternità dello stesso Dio

(III.) Di nuovo, impara che l'orgoglio precede la caduta. C'è mai stato un uomo così in alto come Haman, che è caduto così in basso? Sì, su scala più piccola ogni giorno il mondo vede la stessa cosa. Contro i loro stessi vantaggi gli uomini inciampano nella distruzione. Quando Dio umilia gli uomini orgogliosi, di solito è nel momento della loro massima arroganza. Se nella tua comunità c'è un uomo molto gonfio per il successo mondano, devi solo resistere un po' e lo vedrai scendere. Voi dite: "Mi meraviglio che Dio permetta a quell'uomo di continuare a cavalcare le teste degli altri e a fare grandi supposizioni di potere". Non c'è da stupirsi. Haman non è ancora arrivato in cima. Le frecce della faretra dell'Onnipotente sono in grado di colpire un uomo quando è in volo

(IV.) Ancora una volta, questo racconto orientale ci ricorda che i torti che prepariamo per gli altri si ripercuotono su noi stessi. La forca che Haman costruì per Mardocheo divenne lo strangolamento del primo ministro. Robespierre, che ne aveva mandati tanti alla ghigliottina, si fece tagliare la testa dall'orribile strumento. Il male che pratichi sugli altri si ritorcerà sul tuo stesso patè. Le calunnie tornano a casa. Le oppressioni e le crudeltà tornano a casa. Quando Carlo I, che aveva distrutto Stratford, stava per essere decapitato, disse: "Ho vilmente ratificato una sentenza ingiusta, e la simile ingiustizia che sto per subire ora è una ragionevole punizione per la punizione che ho inflitto a un uomo innocente". La forca di Haman arrivò un po' in ritardo, ma arrivò. Le opportunità volano in linea retta e ci toccano mentre passano da un'eternità all'altra; Ma i torti che facciamo agli altri volano in cerchio, e per quanto il cerchio possa allargarsi, sono sicuri di tornare al punto da cui sono partiti. Sono pistole che calciano! Inoltre, lascia che la storia di Haman ci insegni quanto velocemente gira la ruota della fortuna. Quindi saliamo e quindi scendiamo . Raramente si trova un uomo di vent'anni nelle stesse circostanze. Di coloro che, nella vita politica, vent'anni fa erano i più in vista, quanti pochi ne rimangono in evidenza! Di coloro che molto tempo fa hanno avuto successo nell'accumulazione della proprietà, quanti pochi non hanno incontrato rovesci! mentre molti di coloro che allora erano in difficoltà nelle circostanze ora detengono le obbligazioni e le chiavi bancarie della nazione. Di tutte le cose volubili del mondo, la fortuna è la più volubile. Ogni giorno cambia idea, e guai all'uomo che ripone fiducia in ciò che lei promette o propone! Lei esulta quando sali e ride quando scendi

(V.) Ancora una volta, la storia di Haman ci mostra che i possedimenti esteriori e le circostanze non possono rendere felice un uomo. Oggi ci sono più dolori dolorosi sotto le corone dei reali che sotto i berretti laceri dei senzatetto. Gran parte dell'abbondanza e dell'allegria del mondo è solo miseria nei colori. Molte donne sedute per strada al loro chiosco di mele sono più felici dei grandi banchieri. Le montagne dell'onore mondano sono coperte di nevi perenne. Tamerlano conquistò mezzo mondo, ma non riuscì a domare le proprie paure. Acab va a letto malato perché Nabot non vuole vendergli la sua vigna. La felicità dell'anima è un'imbarcazione troppo grande per risalire la corrente del piacere mondano. Come dicono i carpentieri navali, assorbe troppa acqua. Questa terra è una bolla, e scoppierà. Questa vita è una visione, e presto passerà. Ore! Non è che un'increspatura, e si infrange contro il trono della giustizia. Mardocheo dovrà solo aspettare il suo giorno di trionfo. Ci sono volute tutte le prove precedenti per creare uno sfondo adeguato per i suoi successi successivi. L'impalcatura costruita per lui rende ancora più imponente e pittoresco il cavallo nella cui lunga criniera bianca attorcigliava le dita al montaggio. Vuoi almeno due disgrazie, dure come la selce, per accendere il fuoco. Le abbondanti e prolungate nevicate invernali sono segni di buoni raccolti per la prossima estate. Tanti hanno prodotto meravigliosi raccolti di benevolenza ed energia perché sono stati per lungo tempo sommersi dalla neve. Dobbiamo avere un bel po' di brutte cadute prima di imparare a camminare dritto. È sull'incudine nera dei guai che gli uomini ricostruiscono le loro fortune. I dolori prendono gli uomini sulle loro spalle e li intronizzano. I tonici sono quasi sempre amari. Gli uomini, come gli alberi da frutto, sono sterili a meno che non siano tagliati con coltelli affilati. Sono come il grano, tanto meglio per chi si agita. C'è voluto il buio e il freddo della prigione per far sognare Giovanni Bunyan. Mardocheo, disprezzato alla porta, è l'unico predecessore di Mardocheo esaltato. (T. Deuteronomio Witt Talmage.)

Castigo:

Un vescovo disse a Luigi XI di Francia: "Costruisci una gabbia di ferro per tutti coloro che non la pensano come noi, una gabbia di ferro in cui il prigioniero non possa né sdraiarsi né stare in piedi". Era stato modellato, il terribile strumento di punizione. Dopo un po' il vescovo offese Luigi XI e per quattordici anni rimase in quella stessa gabbia e non poté né sdraiarsi né alzarsi. È una regola sbagliata che non funzionerà in entrambi i sensi. "Con questa misura mete, vi sarà misurato di nuovo". (Ibidem)

Il proposito di Dio:

Le ruote di un orologio o di un orologio si muovono l'una contro l'altra, alcune in un modo, altre in un'altra, eppure tutte servono all'intento dell'operaio, di mostrare l'ora, o di far battere l'orologio. Così, nel mondo, la provvidenza di Dio può sembrare in contrasto con le Sue promesse. Un uomo prende questa strada, un altro corre da quella parte. Gli uomini buoni vanno da una parte, gli uomini malvagi dall'altra. Eppure, in conclusione, tutti compiono la volontà e si concentrano nel proposito di Dio, il grande creatore di tutte le cose. (R. Sibbes.)

Riferimenti incrociati:

Ester 7

1 Est 3:15; 5:8

2 Est 5:6; Giov 16:24

3 Est 7:7; 1Re 20:31; 2Re 1:13; Giob 2:4; Ger 38:26
Est 4:8; Sal 122:6-9

4 Est 3:9; 4:7,8; De 28:68; 1Sa 22:23
Est 3:13; 8:11; Sal 44:22,23
Ge 37:26-28; De 28:68; Gios 9:23; Ne 5:5; Gioe 3:6; Am 2:6
Est 7:6; 3:9

5 Ge 27:33; Giob 9:24
At 5:3

6 1Sa 24:13; Sal 27:2; 139:19-22; Prov 24:24,25; Ec 5:8; 1Co 5:13; 2Te 2:8
Ne 6:16; Giob 15:21,22; 18:5-12; Sal 73:5-9,17-20; Prov 16:14; Is 21:4; Dan 5:5,6

7 Est 1:12
Prov 14:19; Is 60:14; Ap 3:9
1Sa 20:7,9; 25:17; Sal 112:10; Prov 19:12; Dan 3:19

8 Est 1:6; Is 49:23
Est 6:12; Giob 9:24; Is 22:17

9 Est 1:10
Est 6:14; 2Re 9:32
Est 5:14; Giob 27:20-23; Sal 7:15,16; 35:8; 141:10; Prov 11:5,6
Est 2:21-23; 6:2
Est 9:25; 1Sa 17:51; Sal 7:15,16; 9:15,16; 35:8; 37:35,36; 73:19; Prov 11:5,6; Dan 6:7,24

10 Giudic 15:7; Ez 5:13; Zac 6:8

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