Galati 2

1 Rimani fermo per la verità

Galati 2:1

La grande controversia nella carriera di Paolo riguarda il rito iniziale dell'ebraismo. Sarebbe stato relativamente calmo, se fosse stato disposto ad ammettere che il cristianesimo era una setta dell'ebraismo e che gli uomini dovevano diventare ebrei prima di diventare cristiani. La sua tesi era che l' aspetto cerimoniale della Legge non si applicava ai convertiti dal pagano. I peccatori gentili avevano il diritto di andare direttamente da Gesù Cristo per la salvezza, senza percorrere il percorso tortuoso del giudaismo.

Quando gli uomini insistevano sul rito esteriore, vi resisteva con tutta l'ardente veemenza della sua natura, Galati 2:3; Galati 2:12. Ma quando i suoi oppositori furono disposti ad ammettere che la circoncisione non era essenziale, la amministrava a uno di sangue giudeo, come concessione ai deboli e agli ignoranti, Atti degli Apostoli 16:3.

Che benedetto rapporto devono aver goduto insieme i quattro uomini qui nominati! Giacomo racconterà la precedente biografia di Gesù, nella casa di Nazaret; Pietro si sarebbe soffermato sulla sua comunione con Cristo durante il ministero attivo di nostro Signore; Giovanni avrebbe svelato la vita interiore di Gesù, come fece poi nel suo Vangelo; Paolo racconterà quella rivelazione di Cristo risorto sulla via di Damasco.

Nota che Dio deve operare in noi e per noi, se vogliamo riuscire nel ministero del Vangelo. Vedi Galati 2:8.

11 Vivere per fede in Cristo

Galati 2:11

Evidentemente Pietro era tornato dalla chiara rivelazione di Atti degli Apostoli 10:1 , e dalla sua precedente pratica, come si legge in Galati 2:12. La paura del partito conservatore della Chiesa madre lo aveva messo in trappola.

Il suo esempio ha avuto un effetto molto sfortunato sul resto dei cristiani ebrei, che hanno preso la loro guida da lui. Ma la rimostranza di Paolo probabilmente riportò Pietro alla sua pratica precedente e più felice.

Paolo prosegue mostrando che la morte di Cristo ci ha portati fuori del tutto dal regno dell'antica Legge, con le sue restrizioni e distinzioni tra puro e impuro, Giudeo e Gentile, Galati 2:15. Se la visione conservatrice era giusta, ed era sbagliato mangiare con i Gentili, allora tutto ciò che Cristo aveva fatto e insegnato era vano.

In effetti, era diventato ministro del peccato, Galati 2:17 , perché aveva insegnato al suo popolo ad associarsi con i Gentili. Ma un tale suggerimento era, ovviamente, impensabile, e quindi Pietro aveva torto nel ritirarsi dalla comunione dei Gentili.

Allora l'Apostolo irrompe nella memorabile confessione della potenza della Croce nella propria vita, Galati 2:20. Stava tra lui e il passato. La sua vita personale era inchiodata lì, e questa nuova vita non era più derivata da vani sforzi per osservare la Legge, ma dall'inabitazione e dal sorgere della vita di Gesù, la perenne primavera di Giovanni 4:14.

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