Commentario completo di Matthew Henry:

Geremia 44:17

15 Ver. 15. fino alla Ver. 19.

Abbiamo qui l'ostinato rifiuto del popolo di sottomettersi alla potenza della parola di Dio nella bocca di Geremia. Difficilmente abbiamo un esempio di aperta e audace contraddizione con Dio stesso come questo, o una tale dichiarata ribellione della mente carnale. Osservare

I. Le persone che in tal modo sfidano Dio e i suoi giudizi; non era qualcuno che era così ostinato, ma la maggior parte dei Giudei; ed erano tali che sapevano che se stessi o le loro mogli erano colpevoli dell'idolatria che Geremia aveva rimproverato, Geremia 44:15. Troviamo,

1. Che le donne erano state più colpevoli di idolatria e superstizione degli uomini, non perché gli uomini si fossero attaccati più strettamente al vero Dio e alla vera religione rispetto alle donne, ma, temo, perché erano generalmente atei, e non erano per nessun Dio e nessuna religione, e quindi potevano facilmente permettere che le loro mogli fossero di una falsa religione, e di adorare falsi dèi.

2. Che era la coscienza della colpa che li rendeva impazienti di essere rimproverati: sapevano che le loro mogli avevano offerto incenso ad altri dèi e che li avevano tollerati in esso, e le donne che erano presenti sapevano che si erano unite a loro nelle loro usanze idolatriche, tanto che ciò che Geremia aveva detto le toccò in un punto dolente, che li ha fatti scalciare contro i pungiglioni, come figli di Belial, che non sopportano il giogo.

II. La risposta che queste persone diedero a Geremia e, in lui, a Dio stesso; in effetti è lo stesso per loro, che hanno avuto l'impudenza di dire all'Onnipotente: Vattene da noi, non desideriamo la conoscenza delle tue vie.

1. Dichiarano la loro risoluzione di non fare ciò che Dio ha loro comandato, ma ciò che essi stessi avevano in mente di fare; cioè, avrebbero continuato ad adorare la luna, qui chiamata la regina del cielo; eppure alcuni lo comprendono del sole, che era molto adorato in Egitto (Geremia 43:13) ed era stato così a Gerusalemme (2Re 23:11), e dicono che la parola ebraica per il sole, essendo femminile, non può essere chiamata a torto la regina del cielo. E altri lo comprendono di tutta l'schiera del cielo, o la struttura del cielo, l'intera macchina, Geremia 7:18. Questi audaci peccatori non vanno ora in giro a trovare scuse per il loro rifiuto di obbedire, né insinuano che Geremia abbia parlato da se stesso e non da Dio (come prima, Geremia 43:2), ma ammettono che egli ha parlato loro nel nome del Signore, e tuttavia gli dicono chiaramente, con tante parole:

"Noi non ti daremo ascolto; faremo ciò che è proibito e correremo il rischio di ciò che è minacciato".

Nota: Coloro che vivono nella disobbedienza a Dio di solito peggiorano sempre di più, e il cuore è sempre più indurito dall 'inganno del peccato. Ecco il linguaggio genuino del cuore ribelle: Certamente faremo qualsiasi cosa esca dalla nostra bocca, lasciamo che Dio e i suoi profeti dicano ciò che vogliono in contrario. Ciò che hanno detto lo pensano molti che non sono ancora arrivati a un tale grado di impudenza da dirlo. È quello che il giovane avrebbe fatto nei giorni della sua giovinezza; Egli camminerebbe nella via del suo cuore e della vista dei suoi occhi, e avrebbe fatto e avrebbe fatto ogni cosa che gli venne in mente, Ecclesiaste 11:9.

2. Danno una sorta di ragioni per la loro risoluzione; perché gli uomini più assurdi e irragionevolmente malvagi avranno qualcosa da dire per se stessi, fino al giorno in cui ogni bocca sarà chiusa.

(1.) Essi invocano molte di quelle cose che i sostenitori di Roma fanno i segni di una vera chiesa, e non solo giustificano ma si magnificano; e questi ebrei hanno su di loro tanto diritto quanto ne hanno i romanisti.

[1.] Invocano l'antichità: "Siamo decisi a bruciare incenso alla regina del cielo, perché lo hanno fatto i nostri padri ; è una pratica che invoca la prescrizione; e perché dovremmo fingere di essere più saggi dei nostri padri?

[2.] Invocano l'autorità. Quelli che avevano il potere lo praticavano essi stessi e lo prescrivevano agli altri: lo hanno fatto i nostri re e i nostri capi, che Dio ha costituito su di noi e che erano della stirpe di Davide.

[3.] Invocano l'unità. Non è stato qua e là uno che lo ha fatto, ma noi, tutti noi con un unico consenso, noi che siamo una grande moltitudine (Geremia 44:15), lo abbiamo fatto.

[4.] Essi invocano l'universalità. Non fu fatto qua e là, ma nelle città di Giuda.

[5.] Invocano la visibilità. Non è stato fatto in un angolo, solo in boschetti bui e ombrosi, ma per le strade, apertamente e pubblicamente.

[6.] Essi sostengono che era la pratica della chiesa madre, la santa sede; ora non era stata appresa prima in Egitto, ma era stata fatta a Gerusalemme.

[7.] Invocano la prosperità: "Avevano pane in abbondanza e ogni bene; stavamo bene e non vedevamo alcun male". Tutte le precedenti argomentazioni, temo, erano troppo vere in realtà; I testimoni di Dio contro la loro idolatria erano pochi e nascosti; Elia pensò di essere stato lasciato solo: e quest'ultimo potrebbe forse essere vero per alcune persone particolari, ma, per quanto riguarda la loro nazione, erano ancora sotto rimproveri per le loro ribellioni, e non c'era pace per quelli che uscivano o entravano, 2Cronache 15:5. Ma, supponendo che tutto sia vero, tuttavia ciò non li esonera affatto dall'idolatria; è la legge di Dio che ci deve governare, e giudicare, la pratica degli uomini.

(2.) Essi suggeriscono che i giudizi a cui erano stati sottoposti di recente furono portati su di loro per aver smesso di bruciare incenso alla regina del cielo, Geremia 44:18. Essi fraintendevano così perversamente la provvidenza, sebbene Dio, per mezzo dei suoi profeti, l'avesse così spesso spiegata loro, e la cosa stessa dicesse il contrario. Da quando abbiamo abbandonato le nostre idolatrie , abbiamo voluto ogni cosa e siamo stati consumati dalla spada, la vera ragione era che conservavano ancora i loro idoli nel loro cuore e l'affetto per i loro vecchi peccati; ma volevano far credere che fosse perché avevano abbandonato gli atti del peccato. Così le afflizioni che avrebbero dovuto essere per il loro benessere, per separare tra loro e i loro peccati, essendo male interpretate, non fecero altro che confermarli nei loro peccati. Così, nei primi tempi del cristianesimo, quando Dio castigava le nazioni con qualsiasi calamità pubblica per essersi opposte ai cristiani e perseguitarle, esse davano un senso contrario alle calamità, come se fossero state mandate a punirli per essere conniventi con i cristiani e per averli tollerati, e gridavano: Christianos ad leones - Gettate i cristiani ai leoni. Eppure, se fosse stato vero, come dissero qui, che da quando erano tornati al servizio del vero Dio, l'Iddio d'Israele, si erano trovati nel bisogno e nell'angoscia, era forse questa una ragione per cui avrebbero dovuto ribellarsi di nuovo a lui? Era come dire che non servivano lui, ma il loro ventre. Coloro che conoscono Dio e confidano in lui lo serviranno, anche se egli li affamerà, anche se li ucciderà, anche se non vedranno mai un buon giorno con lui in questo mondo, essendo ben certi che alla fine non perderanno per mezzo di lui.

(3.) Sostengono che, sebbene le donne fossero più avanti e attive nelle loro idolatrie, tuttavia lo facevano con il consenso e l'approvazione dei loro mariti; le donne erano occupate a fare focacce per le offerte di carne alla regina del cielo e a preparare e versare le libazioni, Geremia 44:19. Abbiamo già scoperto che questo era il loro lavoro, Geremia 7:18.

"Ma l'abbiamo fatto senza i nostri mariti, privatamente e a loro insaputa, per dare loro occasione di essere gelosi di noi? No; i padri accendevano il fuoco mentre le donne impastavano la pasta; Gli uomini che erano i nostri capi, dai quali eravamo tenuti a conoscere e a cui dovevamo essere ubbidienti, ci hanno insegnato a farlo con il loro esempio".

Notate: È triste quando coloro che sono in stretta relazione l'uno con l'altro, che dovrebbero ravvivare l'un l'altro a ciò che è buono e così aiutarsi l'un l'altro in cielo, si induriscono l'un l'altro nel peccato e così maturano l'un l'altro per l'inferno. Alcuni comprendono questo come detto dai mariti (Geremia 44:15), i quali sostengono di non averlo fatto senza i loro uomini, cioè senza i loro anziani e governanti, i loro grandi uomini e gli uomini in autorità; ma, poiché la fabbricazione delle focacce e il versamento delle libazioni sono espressamente chiamati lavoro delle donne (Geremia 7:18), Sembra piuttosto che debba essere intesa come la loro supplica: ma era una supplica frivola. A che servirebbe loro poter dire che era secondo la mente dei loro mariti, quando sapevano che era contrario alla mente del loro Dio?

Commentario del Nuovo Testamento:

Geremia 44:17

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Geremia 44:17

15 Versetti 15-19

Questi audaci peccatori non cercano scuse, ma dichiarano di voler fare ciò che è proibito. Chi disobbedisce a Dio, di solito peggiora sempre di più e il cuore si indurisce sempre di più a causa dell'inganno del peccato. Ecco il vero linguaggio del cuore ribelle. Persino le afflizioni che avrebbero dovuto separarli dai loro peccati, furono prese in modo da confermarli nei loro peccati. È triste quando coloro che dovrebbero sensibilizzarsi l'un l'altro al bene, e quindi aiutarsi l'un l'altro verso il cielo, si induriscono l'un l'altro nel peccato, e quindi si maturano l'un l'altro per l'inferno. Mescolare l'idolatria con il culto divino e rifiutare la mediazione di Cristo è una provocazione a Dio e una rovina per gli uomini. Tutti coloro che adorano le immagini o onorano i santi, gli angeli e la regina del cielo dovrebbero ricordare ciò che è derivato dalle pratiche idolatriche dei Giudei.

Commentario di Giovanni Calvino:

Geremia 44:17

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Geremia 44:17

Qualunque cosa ... - O, l'intera parola (o cosa) che è uscita dalla nostra bocca; cioè, i voti che abbiamo fatto. Non avrebbero permesso che le proteste di Geremia impedissero il compimento dell'oggetto speciale che li aveva uniti: altrimenti la Regina del cielo si sarebbe offesa e si sarebbe vendicata.

Note della Bibbia di Ginevra:

Geremia 44:17

Ma certamente faremo tutto ciò che è uscito dalla nostra bocca, per bruciare incenso alla (i) regina del cielo e per versarle libazioni, come abbiamo fatto noi, i nostri padri, i nostri re e i nostri principi, nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme; perché allora avevamo (k) abbondanza di cibo, stavamo bene e non vedevamo alcun male.

(i) Leggi Geremia 7:18. Sembra che i papisti abbiano tratto da questo passo il "Salve Regina" e il "Regina caeli laetare", chiamando la Vergine Maria "Regina del cielo", e così dalla beata Vergine e madre del nostro Salvatore Cristo ne hanno fatto un idolo; perché qui il profeta condanna la loro idolatria.

(k) Questo è sempre l'argomento degli idolatri, che stimano la religione dal ventre e, invece di riconoscere le opere di Dio che manda tanto abbondanza quanto carestia, salute e malattia, attribuiscono tutto ai loro idoli e così disonorano Dio.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Geremia 44:17

Versetto 17. Ma certamente faremo tutto ciò che uscirà dalla nostra bocca,

E non ciò che usciva dalla bocca di Dio o del suo profeta, ma quello che avevano deciso di fare dentro di sé, e avevano dichiarato con la bocca che avrebbero fatto, o avevano fatto voto con le loro labbra; così Abarbinel lo interpreta come un voto; Erano decisi a compiere questo, che Dio e il suo profeta dicessero ciò che volevano:

per bruciare incenso alla regina del cielo; che, secondo Abarbinel, era la luna, che è la regina del cielo, come il sole è re; era chiamata dai pagani Coelestis e Urania: ma ci sono alcuni che pensano che si intenda una grande stella in cielo, che è re sulle altre; così il Targum lo rende la stella del cielo; che comprendono del sole, come osserva Kimchi; il sole è molto venerato in Egitto; ma Kimchi stesso fa derivare la parola per "regina", qui usata, non dalla radice che significa "regnare"; ma da un altro, che significa "lavorare"; e così lo rende "l'opera" o "cornice del cielo"; il sole, la luna e le stelle; e così la versione siriaca è "l'esercito del cielo"; vedi Gill su "Geremia 7:18" ; e a questa divinità, qualunque cosa accada, bruciarono incenso; ed erano decisi a continuarlo, e tutti gli altri riti e pratiche idolatriche in particolare:

e per versarle libazioni; che era un'altra parte del culto cerimoniale, che il vero Dio richiedeva al popolo di Israele; ma qui si decise di darla a un altro dio:

come abbiamo fatto noi, i nostri padri, i nostri re e i nostri principi, nelle città di Giuda e per le strade di Gerusalemme; invocano la consuetudine e la prescrizione, l'antichità e l'autorità; gli esempi degli antenati e dei re; la pratica generale della loro nazione, sia nella metropoli di essa, sia nelle sue diverse città, dove non solo ha universalmente prevalso, ma è stato visibilmente e apertamente fatto; e, per di più, ne invocano il vantaggio temporale:

Avevamo infatti cibo in abbondanza, stavamo bene e non vedevamo alcun male, avevamo pane in abbondanza e ogni provvista, salute, pace e sicurezza, e su di loro non c'era alcun giudizio, né veduto né sentito, né spada, né fame, né peste. La dea Coelestis, o la luna, che sembra essere qui intesa, era, come dice Tertulliano "pluviarum pollicitatrix", "la promettetrice delle piogge" e quindi di tutte le cose buone: o, "erano allegre", come lo erano i pagani alle loro lune nuove, quando si concedevano le loro coppe e vivevano giovialmente; da qui quella di Orazio

Commentario del Pulpito:

Geremia 44:17

qualunque cosa vada avanti; piuttosto, tutta la parola che è stata emanata. Si intende un voto particolare alla divinità. La regina del cielo. vedi Geremia 7:18 Allora avevamo cibo in abbondanza, ecc. Un passaggio estremamente importante, in quanto rivelatore della visione delle loro disgrazie da parte degli ebrei di tipo medio. Geremia considerava le disgrazie del suo paese come prove del dispiacere di Geova; questi ebrei, d'altra parte, della sua impotenza

Vers. 17, 18.- L'apparente redditività del peccato

Questo era ciò che affermavano. E sembrava che ci fosse qualcosa in quell'affermazione. Tutte le grandi nazioni che li circondavano, e di cui sapevano qualcosa, erano idolatri: l'Assiria, il Tipo, Babilonia, l'Egitto e le potenti tribù dei Filistei, del deserto e di altre tribù. Ma Israele era in grande difficoltà e umiliazione. Ma l'argomento sarebbe stato valido se al momento della loro fedeltà avessero sempre sofferto, e se nella loro disobbedienza avessero sempre prosperato. Sapevano, se volevano dire la verità, che era vero il contrario. Quando furono fedeli, mille caddero al loro fianco, ecc., ma non si avvicinarono a loro. Ma quando furono disubbidienti, anche se Dio li sopportò per un po', e pervertirono questa tolleranza in un argomento per il loro peccato, come fanno ancora molti, allora vennero i loro guai. Ma, senza dubbio, l'empietà sembrava essere e a volte sembra essere la condotta più proficua. Questo perché...

Se non fosse così, allora non potrebbe esistere una cosa come la fede

II Né ci potrebbe essere santità, nessun amore per la bontà e per Dio per se stessi

III Gli empi non sono trattenuti da scrupoli come lo sono i pii

IV E hanno il vantaggio della concentrazione di energia. A loro interessa solo un mondo; Il credente si preoccupa di due, e la maggior parte non di questo, ma del prossimo

V La longanimità di Dio può condurli al pentimento

VI Perciò, non rifiutiamo agli empi la loro prosperità, né consideriamo le loro vie migliori delle vie di Dio.

Miserabili ragioni per una decisione sbagliata

Quando si arriva a una buona risoluzione, si possono sempre trovare buone ragioni per farlo. Ma quando si arriva a una soluzione, le ragioni non sempre appaiono così gravi come sono. Possono essere plausibilmente sollecitati e mantenuti, e sembrano molto validi fino a quando non vengono esaminati più da vicino e la luce della Parola di Dio non viene portata su di essi. Allora appaiono quello che sono veramente. Quella Parola è la lancia dell'Ithuriel, che rileva e dichiara ciò che sembrava essere qualcosa di completamente diverso. Così è con le ragioni qui addotte dai miserabili esuli in Egitto per la loro persistenza nella loro idolatria. Nota-

I LORO DETERMINAZIONE. Era

(1) che non avrebbero dato ascolto al profeta di Dio; e

(2) Avrebbero continuato a pagare i loro voti e a bruciare il loro incenso "alla Regina del Cielo". Ora

(3) questa fu una decisione dimostrata sbagliata dalla chiara Parola di Dio, dall'esempio degli uomini più nobili della loro razza, dall'esperienza dei loro antenati e dai dolori che erano venuti e dovevano ancora venire su di loro. Ma essi insistevano...

II LE LORO RAGIONI. Questi erano:

1. I loro voti. Come se un voto peccaminoso potesse essere reso meno peccaminoso mantenendolo; Confronta il voto di Erode alla figlia di Erodiade. Le cattive promesse sono sempre meglio infrante che mantenute

2. La consuetudine, che dicevano avesse a suo favore:

(1) Antichità. I loro padri lo fecero. Sì; alcuni di loro lo avevano fatto; ma non tutti, né i migliori

(2) Autorità. I loro re, principi, ecc. Ma anche questo, in gran parte, è falso

(3) Unità. Lo fecero tutti, ma c'erano ancora pochi fedeli

(4) Universalità. È stato fatto ovunque. Non dappertutto, ma, senza dubbio, in modo estensivo e molto, era vero, a Gerusalemme, la metropoli della loro terra. Tutto questo non era che una parte della verità

3. Hanno invocato il vantaggio. Stavano meglio quando agivano così; solo i guai venivano quando adoravano Dio. Senza dubbio la sentenza contro la loro opera malvagia non fu eseguita rapidamente, e per un po' la loro prosperità non fu interrotta. Perciò hanno pervertito questa pazienza di Dio, come fanno ancora gli uomini, in un pretesto per continuare la loro via malvagia. Poi, quando giunsero i giudizi, e sotto la loro sferza abbandonarono i loro idoli, fu solo un abbandono esteriore, non un vero pentimento, e tale condotta non riportò indietro il favore di Dio perduto. Quindi, dicevano, era stato meglio non abbandonare affatto i loro idoli

III E QUESTE MISERABILI RAGIONI SONO ANCORA IN VIGORE. Quanti scusano e difendono la loro idolatria del mondo, di se stessi e del peccato sulla base della consuetudine, del guadagno e della perdita se agiscono diversamente! E la forza di questi cosiddetti ragionamenti è davvero grande presso gli "uomini di questo mondo". Dove si può trovare, allora, quel ragionamento che respingerà e abbatterà la loro forza fatale? Solo in questo, lo Spirito Divino che agisce attraverso una Chiesa coerente, credente e felice.

Illustratore biblico:

Geremia 44:17

CAPITOLO 44

Geremia 44:1-4

Oh, non fare questa cosa abominevole che io odio. - La cosa che Dio odia:

(I.) Che cos'è il peccato in sé

(II.) Dio lo odia

1.) Perché è contrario alla Sua stessa natura

2.) Perché è innaturale nelle Sue creature

3.) Perché trasgredisce le leggi sante, giuste e buone

4.) Perché contamina e ferisce l'intera natura umana. Essa porta una maledizione fulminante su ogni fase della vita, su ogni sviluppo della vita, su ogni fase della vita e su ogni settore della vita

5.) Perché fa sì che gli uomini si maledicano a vicenda

6.) Perché ignora o rifiuta il governo divino

7.) Perché dovunque esiste il peccato, a meno che non sia controllato dalla misericordia di Dio, ha il dominio

8.) Perché ovunque venga introdotto, si diffonde

9.) Il peccato richiede che Dio infligga agli uomini di ogni classe e genere, ciò di cui ci assicura, in base al Suo giuramento, di cui non si compiace

10.) Il loro continuare nel peccato calpesta sotto i piedi il sangue di Gesù. (S. Martin.)

La stima popolare del peccato:

(I.) Che cos'è il peccato? La teologia è determinata dalla risposta. "Il peccato è solo negazione, come il freddo è la negazione del calore; tenebre, di luce; malattia, della salute". Così ci viene detto. Ebbene, so che stanotte tremo sotto la "negazione" del calore. Brancolo sotto la negazione della luce e sento una "spina nella carne" molto positiva. Basta con questo gioco di parole! Il peccato è un dato di fatto e deve essere affrontato

(II.) Cosa intendi per nuova vita? Se il peccato è facile da controllare, non si avverte impotenza, non si accetta alcun grande cambiamento dell'essere, non c'è bisogno di alcun aiuto esterno. Se immaginate che una cattiva azione sia annullata da un'altra buona, e che siate "a posto di cuore", anche se spesso sbagliate nell'azione, non cercherete la salvezza

(III.) Quale rivelazione fa la Scrittura? "Una cosa abominevole." Che cosa si propone di fare il peccato? Sfida Dio e usurperebbe il Suo trono se fosse possibile. La più piccola violazione del principio di onestà nella vita sociale rompe la fiducia dell'uomo nell'uomo e introduce tendenze distruttive. Più grande è la trasgressione, più distruttivi sono i risultati

(IV.) E il rimedio al peccato? Non conosciamo tutti i consigli di Dio, ma conosciamo abbastanza dell'alleanza che Egli fece con Suo Figlio Gesù Cristo per dire che mediante la Sua espiazione vicaria siamo liberati dalla punizione del peccato e mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo siamo resi puri: il passato e il futuro sono coperti dalla Sua opera meritoria. (C. S. Robinson, D. D.)

La denuncia di Dio con i peccatori:

(I.) La descrizione del peccato qui data da Dio

1.) Chiamiamo abominevoli quegli oggetti che suscitano in noi sensazioni di disgusto e di orrore. Che tale sia la natura del peccato, anche nelle sue forme più gradevoli, può essere appreso dalle varie figure sotto le quali è rappresentato nella Parola di Dio. Tutto ciò che è rivoltante nella corruzione, ripugnante nell'impurità o orribile nella deformità, viene portato avanti, per darci un'idea della sua natura abominevole

2.) Deve essere considerato non solo come ripugnante per Dio, ma come eccitante in Lui il desiderio della sua distruzione, e l'inclinazione a eseguire vendetta su tutti coloro per i quali è oggetto di diletto. Da un oggetto abominevole ci allontaniamo naturalmente; ma ciò che odiamo cerchiamo di distruggerlo

(1) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è l'esatto contrario della Sua natura

(2) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è una trasgressione della Sua legge

(3) Il peccato è odioso a Dio, in quanto si oppone ai Suoi disegni

(4) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è un'espressione di inimicizia nel cuore contro il Suo stesso essere

(II.) Il modo in cui Dio ci supplica di astenerci dal peccato

1.) Siamo naturalmente inclini alla malvagità

2.) Dio ha disegni di misericordia verso la nostra razza colpevole

3.) La salvezza dei peccatori si compie in un modo perfettamente coerente con la loro libertà di agenti morali

4.) Dio è profondamente preoccupato per la salvezza dei peccatori

(III.) Alcune considerazioni che dovrebbero indurci ad ascoltare la voce di Dio e a fare ciò che Egli richiede

1.) È Dio che si espone con te e ti supplica di astenerti dal peccato

2.) L'estrema follia del peccato è un'altra considerazione che può indurvi ad astenervi da esso

3.) Le conseguenze fatali del continuare a peccare, specialmente dopo che siamo stati chiamati al pentimento, sono una considerazione che dovrebbe indurvi ad ascoltare e a fare ciò che il Signore richiede. (G. Campbell.)

Argomento contro il peccato:

(I.) Dio denuncia il peccato con orrore. La definisce "una cosa abominevole". Il peccato è rappresentato nella Bibbia come una cosa ripugnante, odiosa, rivoltante, esecrabile. Tutti i tipi di peccato sono un abominio. "Labbra bugiarde" Proverbi 12:22. "Superbia" Proverbi 16:5. "Pensieri malvagi" Proverbi 15:26. "Malvagità in tutte le sue forme" Proverbi 15:9. Il peccato è essenzialmente un abominio. Tre cose lo dimostrano:

1.) La falsa rappresentazione della condotta del peccatore. Il peccato ha un istinto che si nasconde e si dissimula

2.) La coscienza universale dell'umanità. L'ingiustizia, la falsità, l'empietà egoistica, con tutti i loro peccati affini, la coscienza del mondo aborre

3.) La storia della condotta divina verso il nostro mondo

(1) Guardate le inflizioni giudiziarie riportate nella Bibbia: l'espulsione dall'Eden, il diluvio, la sorte di Sodoma e Gomorra, la distruzione di Gerusalemme, ecc

(2) Interposizioni misericordiose. Come ha operato la misericordia, in tutte le epoche passate, per spazzare via le abominazioni dal mondo! attraverso patriarchi, profeti, apostoli, santi ministri e Cristo stesso. Ho venne per "togliere il peccato".

(II.) Dio odia il peccato con intensità. Dice: "Lo odio". Il cuore Infinito si ribella ad esso con ineffabile disprezzo

1.) Egli la odia, perché è una deformità, ed Egli è il Dio della bellezza. Quanto sono offensive per l'artista di alto gusto estetico e di cultura, le figure introdotte nel regno dell'arte, non scientifiche nelle loro proporzioni e non raffinate nel loro tocco!

2.) Egli lo odia, perché è confusione, ed Egli è il Dio dell'ordine. "L'ordine", dice il poeta, "è la prima legge del Cielo".

3.) Lo odia, perché è miseria, ed è il merluzzo dell'amore. Ogni peccato ha in sé il pungiglione del serpente, che, se non viene estratto, brucerà per sempre con un'angoscia ardente nell'anima. Dio odia questo male, perché desidera la felicità delle Sue creature

(III.) Dio proibisce il peccato con serietà. "Oh, non fare questa cosa abominevole." Quali profondità di fervida sollecitudine amorosa ci sono in questo "Oh!"

1.) Non farlo; Stai combattendo contro il tuo stesso interesse più alto

2.) Non farlo; Stai combattendo contro il benessere della creazione

3.) Non farlo; tu stai combattendo contro di Me. Ogni peccato è una guerra contro le mie idee, i miei sentimenti, i miei progetti, le mie istituzioni. (Omilestico.)

La zoppia della vita: il carattere del peccato:

Le campane della chiesa suonavano un allegro rintocco di benvenuto mentre una sposa e uno sposo lasciavano la chiesa dopo la funzione nuziale. Alla sposa furono dati dei fiori mentre passava alla sua carrozza, e una piccola goccia d'acqua cadde da un fiore sul vestito leggero della sposa. Poco dopo, si notò una leggera macchia, e fu fatta l'osservazione: "Una macchia di peccato così piccola come questa chiuderebbe entrambi noi fuori dal cielo". Quell'osservazione era perfettamente vera. Un piccolo granello di polvere sulla lente di un telescopio rovinerà le sue capacità di visione. Un minuscolo capello nella molla di un orologio sarà sufficiente per fermare la macchina, così un piccolo peccato, segretamente amato e volontariamente indulgente, soffocherà la comunione della nostra anima con Dio e distruggerà il nostro conforto spirituale. Che cos'è, allora, il peccato? Il peccato è ribellione contro Dio. L'amore per se stessi è il segreto del peccato. Il principio nascosto di ogni peccato è il rifiuto della volontà di Dio. Nessuno dei comandamenti di Dio è grave, e quindi la questione della nostra obbedienza è fatta per ruotare precisamente sulla volontà di Dio. Solo Dio è indipendente. Egli ci ha fatti per Sé; e più cerchiamo di sottomettere la nostra volontà alla Sua, e la nostra vita alla completa dipendenza da Lui, più felici e più santi diventeremo. L'altro giorno, mentre un treno sfrecciava lungo la ferrovia nel nord dell'Inghilterra, una scintilla del motore ha dato fuoco a un arbusto in una piantagione vicino alla linea, e poi il fuoco si è diffuso in una foresta, dove ha imperversato per due giorni, causando danni immensi. Chi avrebbe mai pensato che un risultato del genere sarebbe nato da una piccola scintilla? Eppure è così nel mondo della vita: grandi risultati scaturiscono dalle cause più banali. Il nostro cuore è, come quegli alberi secchi, pronto a divampare quando viene toccato dalla scintilla del peccato. Perciò dobbiamo guardarci dal peccato. Quando Canova, il grande scultore italiano, stava per iniziare la sua famosa statua del grande Napoleone, il suo occhio attento percepì una minuscola linea rossa che attraversava la parte superiore dello splendido blocco di marmo che era stato portato da Paros con un costo enorme. Altri non videro alcun difetto, ma il grande scultore lo scoprì e si rifiutò di posare lo scalpello su di esso. La stessa perfezione a cui mirava lo costrinse a rifiutare il blocco di marmo. Ora, se c'è un difetto nella tua vita, gli altri potrebbero non vederlo, ma Dio sicuramente lo farà. E che ci sia un tale difetto Dio lo dichiara. La Sua Parola afferma: "Tutti hanno peccato" Romani 3:23. "Non c'è nessuno che faccia il bene, neppure uno" Salmi 14:3. Durante uno scontro navale al largo di Copenaghen, l'ammiraglio Parker segnalò alle navi di cessare l'azione. Nelson non desiderava ritirare la sua nave. Quando fu informato del segnale dell'ammiraglio, guardò attraverso il telescopio con l'occhio cieco ed esclamò: "Non vedo alcun segnale del genere". Si ingannò ostinatamente per poter continuare la lotta. "Se diciamo di non avere peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi" (1 Giovanni 1:8. Ma non inganniamo nessun altro. Non è una scusa per un uomo dire che non ruba, non mente, non bestemmia, non brama. Trascurare il dovere conosciuto è peccato. L'uomo ha un dovere verso Dio Matteo 22:37. Non amare Dio è peccato. E la Bibbia non solo accusa l'uomo di non amare Dio, ma parla dell'uomo come di uno stato di "inimicizia contro Dio" Romani 8:7. Perciò non può ristabilirsi. È una notte di tempesta in riva al mare. Il vento ulula e geme, e di tanto in tanto con raffiche tumultuose minacciano violenza alle navi nel porto. Il mare è sferzato in una schiuma ribollente. Sulla spiaggia ci sono gruppi sparsi di persone: uomini che corrono avanti e indietro con eccitata determinazione, e donne che si torcono le mani in muta agonia e preghiera mista. Guardi il mare. Nell'oscurità della notte non si vede nulla, ma si può dire dal ronzio e dall'impeto dell'apparato a razzo, dalle grida dei barcaioli, che una nave è in pericolo. Da questi segnali si capisce che c'è una nave in pericolo, anche se non si conosce l'entità o la realtà del pericolo. Così, quando vedo il Signore Gesù Cristo lasciare il Suo trono in gloria, vivere una vita di angoscia e morire di una morte crudele, imparo che il peccato è una realtà terribile. Oh, che orribile e diabolico mostro è il peccato, quando rivolge la sua maledetta inimicizia contro il benedetto Figlio di Dio, e imbratta le sue mani crudeli nel Suo prezioso sangue! L'imperatore Arcadio e sua moglie Eudossia nutrivano un sentimento molto amaro nei confronti di San Giovanni Crisostomo, vescovo di Costantinopoli. Un giorno, in un impeto d'ira, l'imperatore disse ad alcuni dei suoi cortigiani: "Vorrei essere vendicato di questo vescovo!" Molti hanno poi proposto come ciò dovesse essere fatto. "Banditelo ed esiliatelo nel deserto", disse uno. "Mettetelo in prigione", ha detto un altro. "Confiscate i suoi beni", ha detto un terzo. «Lasciatelo morire», disse un quarto. Un altro cortigiano, di cui Crisostomo aveva rimproverato i vizi, disse maliziosamente: "Voi tutti commettete un grave errore. Non lo punirai mai con tali proposte. Se bandito dal regno, sentirà Dio vicino a lui nel deserto come qui. Se lo metti in prigione e lo carichi di catene, continuerà a pregare per i poveri e a lodare Dio in prigione. Se confischi i suoi beni, togli semplicemente i suoi beni ai poveri, non a lui. Se lo condanni a morte, gli apri il cielo. Principe, vuoi vendicarti di lui? Costringilo a commettere peccato. Lo conosco; Quest'uomo non teme nulla al mondo se non il peccato". Non c'è nessuna lezione qui per te e per me? (A. Finlayson.)

Supplica divina:

Se qualcuno soffre molto di esaurimento nervoso, a volte sembra quasi impossibile per lui sopportare il rumore di un bambino che persiste a correre pesantemente sopra la testa. Adotterà un tono supplicante piuttosto che arrabbiato: "Figlio mio, non fare di nuovo questo; Non posso sopportarlo". Pensiamo alla natura santa di Dio come più sensibile al peccato dei nervi più tesi al rumore, e ascoltiamoLo dire, ogni volta che siamo sul punto di commettere peccato: "Oh, non fare questa cosa abominevole che io odio". (F. B., Meyer, B. A.)

Versetto 16. Quanto alla parola che ci hai detto nel nome del Signore, noi non ti daremo ascolto. - Il messaggio ministeriale e la sua ricezione:

(I.) Spetta ai ministri parlare ai peccatori nel nome del Signore

1.) Rappresentano per loro la loro deplorevole situazione; descrivono loro gli orrori della fossa in cui non c'è acqua, in cui giacciono; le miserie di quella prigione in cui sono strettamente confinati; l'inutilità della fatica in cui sono impegnati; e la tribolazione e l'angoscia che devono aspettarsi. "Conoscendo i terrori del Signore, essi persuadono gli uomini"; e consapevoli che, se sono infedeli, il sangue delle anime sarà richiesto dalle loro mani, sono "istantanei in ogni occasione opportuna e non opportuna", se in qualche modo potessero persuaderle a fuggire dall'ira a venire

2.) Fanno tutto questo nel nome del Signore

(1) Parlano in obbedienza al Suo comando

(2) Parlano in perfetto accordo con la parola divina

(3) Predicano nella speranza di promuovere la Sua gloria

(II.) L'accoglienza sgradevole con cui spesso incontra il loro messaggio. "Non ascolteremo".

1.) Speriamo che siano pochi quelli che lo direbbero chiaramente a parole; che sono così induriti da gloriarsi della loro vergogna; o così incorreggibili da dire ai ministri di Dio che gettano le Sue parole alle loro spalle, come indegne di attenzione, e al di sotto della loro attenzione: eppure siamo persuasi che ci sono molti professori che dicono questo nei loro cuori, e che non vedranno quando la mano di Dio si alzerà; perché se così non fosse, i ministri dovrebbero tante volte lamentarsi di loro, dicendo: "Oh, se fossero saggi"; e, "Oh, se ci fosse un tale cuore in loro, per osservare i Suoi comandamenti e metterli in pratica"? Tutti gli ascoltatori negligenti dicono: "Non ti daremo ascolto". E oh, quanti pochi sono quelli che sentiranno con fede! La parola non giova, "non essendo mescolata con la fede in quelli che la odono"; gli uomini spesso "rigettano il consiglio di Dio contro se stessi" e non credono alla testimonianza che Dio ha dato di Suo Figlio. La loro condotta dimostra che non credono nel nome dell'unigenito Figlio di Dio

2.) Qual è la ragione per cui non si occuperanno di quelle cose che, è evidente, appartengono alla loro pace?

(1) Perché sono in combutta con il peccato

(2) Ciò che i tuoi ministri predicano ad alta voce pronuncia la tua condanna. Direi, a titolo di deduzione, in quale terribile stato si trovano coloro che stanno prendendo la risoluzione contenuta nel testo. Essi sono evidentemente esposti alla perdita dei loro privilegi; alla durezza del cuore e al disprezzo della Parola e dei comandamenti di Dio; e alla distruzione totale ed eterna. (T. Spencer.)

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Geremia 44:17

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Tesoro di Davide:

Geremia 44:17

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Geremia 44:17

Ger 44:25; Nu 30:2,12; De 23:23; Giudic 11:36; Sal 12:4; Mar 6:26
Ger 7:18; 2Re 17:16
Ger 19:13; 32:29-32; 2Re 22:17; Ne 9:34; Dan 9:6-8
Ne 9:34; Sal 106:6; Ez 20:8; Dan 9:5,6,8; 1P 1:18
Ger 44:9,21
Eso 16:3; Is 48:5; Os 2:5-9; Fili 3:19

Dimensione testo:

Indirizzo di questa pagina:
https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Ger+44%3A17&versioni[]=Nuova+Riveduta&versioni[]=C.E.I.&versioni[]=Nuova+Diodati&versioni[]=Riveduta+2020&versioni[]=Nuova+Riveduta+1994&versioni[]=Bibbia+della+Gioia&versioni[]=Riveduta&versioni[]=Ricciotti&versioni[]=Tintori&versioni[]=Martini&versioni[]=Diodati&versioni[]=Volgare&versioni[]=CommentarioHenry&versioni[]=CommentarioNT&versioni[]=Commentario&versioni[]=CommentarioCalvino&versioni[]=CommentarioBarnes&versioni[]=CommentarioGinevra&versioni[]=CommentarioGill&versioni[]=CommentarioPulpito&versioni[]=CommentarioIllustratore&versioni[]=CommentarioMeyer&versioni[]=CommentarioTesoro&versioni[]=Riferimenti+incrociati

Indirizzo del testo continuo:
https://www.laparola.net/app/?w1=bible&t1=local%3Anr&v1=JR44_17&w2=bible&t2=local%3Acei1974&v2=JR44_17&w3=bible&t3=local%3And&v3=JR44_17&w4=bible&t4=local%3Ar2&v4=JR44_17&w5=bible&t5=local%3Anr94&v5=JR44_17&w6=bible&t6=local%3Alpv&v6=JR44_17&w7=bible&t7=local%3Aluzzi&v7=JR44_17&w8=bible&t8=local%3Aricciotti&v8=JR44_17&w9=bible&t9=local%3Atintori&v9=JR44_17&w10=bible&t10=local%3Amartini&v10=JR44_17&w11=bible&t11=local%3Adio&v11=JR44_17&w12=bible&t12=local%3Avolgare&v12=JR44_17&w13=commentary&t13=local%3Acommhenrycompleto&v13=JR44_17&w14=commentary&t14=local%3Acommnuovotest&v14=JR44_17&w15=commentary&t15=local%3Acommabbrmh&v15=JR44_17&w16=commentary&t16=local%3Acommcalvino&v16=JR44_17&w17=commentary&t17=local%3Acommbarnes&v17=JR44_17&w18=commentary&t18=local%3Acommginevra&v18=JR44_17&w19=commentary&t19=local%3Acommgill&v19=JR44_17&w20=commentary&t20=local%3Acommpulpito&v20=JR44_17&w21=commentary&t21=local%3Acommillustratore&v21=JR44_17&w22=commentary&t22=local%3Acommmeyer&v22=JR44_17&w23=commentary&t23=local%3Acommtesoro&v23=JR44_17&w24=commentary&t24=local%3Arifinc&v24=JR44_17