Commentario completo di Matthew Henry:

Geremia 44:25

20 Ver. 20. fino alla Ver. 30.

I peccatori audaci possono pronunciare molte parole audaci e molte parole grandi, ma, dopo tutto, Dio avrà l'ultima parola; poiché egli sarà giustificato quando parlerà, e ogni carne, anche la più orgogliosa, tacerà davanti a lui. I profeti possono essere abbattuti, ma Dio no; anzi, qui il profeta non volle.

Geremia ha qualcosa da dire loro da parte sua, che poteva dire senza uno spirito di profezia, e cioè di rettificare il loro errore (un errore volontario era) riguardo alle calamità che avevano subito e al loro vero intento e significato. Dicevano che queste miserie si erano abbattute su di loro perché avevano ormai smesso di bruciare incenso alla regina del cielo.

«No», dice lui, «è perché l'avevi fatto prima, non perché ora l'avevi lasciato fuori».

Quando gli diedero quella risposta, egli rispose immediatamente (Geremia 44:20) che l'incenso che loro e i loro padri avevano bruciato ad altri dèi in verità rimaneva impunito per molto tempo, perché Dio era longanime verso di loro, e durante il giorno della sua pazienza era forse, come dicevano, bene per loro, e non vedevano alcun male; ma alla fine divennero così irritanti che il Signore non poté più sopportare (Geremia 44:22), ma iniziò una controversia con loro, dopo di che alcuni di loro fecero una piccola riforma; i loro peccati li abbandonarono, perché così si potrebbe dire, piuttosto che che lasciarono i loro peccati. Ma essendo ancora la loro vecchia colpa e le loro inclinazioni corrotte sempre le stesse, Dio si ricordò contro di loro delle idolatrie dei loro padri, dei loro re e dei loro principi, nelle strade di Gerusalemme, di cui essi, invece di vergognarsi, si gloriavano come giustificazione delle loro idolatrie; tutti vennero alla sua mente (Geremia 44:21), tutte le abominazioni che avevano commesso (Geremia 44:22) e tutta la loro disobbedienza alla voce del Signore (Geremia 44:23), tutto fu chiamato a renderne conto; e quindi, per punirli per questi, la loro terra è una desolazione e una maledizione, come in questo giorno (Geremia 44:22); Perciò, non per la loro tardiva riforma, ma per le loro antiche trasgressioni, tutto questo male è accaduto loro, come in questo giorno, Geremia 44:23. Notate, la giusta comprensione della causa dei nostri problemi, si potrebbe pensare, dovrebbe andare molto verso la cura dei nostri peccati. Qualunque male ci colpisca, è perché abbiamo peccato contro il Signore, e quindi dobbiamo avere timore e non peccare.

II. Geremia ha qualcosa da dire a loro, in particolare alle donne, da parte del Signore degli eserciti, il Dio d'Israele: Hanno dato la loro risposta; ora ascoltino la risposta di Dio, Geremia 44:24. Giuda, che abita nel paese d'Egitto, ha Dio che parla loro, proprio lì; questo è il loro privilegio. Osservino ciò che dice; Questo è il loro dovere, Geremia 44:26. Ora Dio, nella sua risposta, dice loro chiaramente:

1. Che, poiché erano pienamente determinati a persistere nella loro idolatria, egli era pienamente determinato a procedere nella sua controversia con loro; Se avessero continuato a provocarlo, lui avrebbe continuato a punirli, e avrebbe visto chi avrebbe avuto la meglio alla fine. Dio ripete ciò che avevano detto (Geremia 44:25):

"Tu e le tue mogli siete d'accordo in questa ostinazione; tu hai parlato con la tua bocca e hai adempiuto con le tue mani; tu l'hai detto, e tu lo ritieni fedele, l'hai detto e continua a fare di conseguenza, Certamente adempiremo i nostri voti che abbiamo promesso, di bruciare incenso alla regina del cielo",

come se, sebbene fosse un peccato, tuttavia il fatto che avessero fatto voto di farlo fosse sufficiente a giustificarli nel compierlo; mentre nessun uomo può con il suo voto rendere lecito a se stesso quel dovere, tanto meno il dovere, che Dio ha già fatto peccare.

"Ebbene" (dice Dio), "tu adempirai, adempirai, i tuoi voti malvagi : ora ascolta qual è il mio voto, ciò che ho giurato per il mio grande nome";

e, se il Signore ha giurato, non si pentirà, poiché hanno giurato e non si pentiranno. Con il perverso si mostrerà perverso, Salmi 18:26.

(1.) Aveva giurato che quel poco che rimaneva di religione tra loro sarebbe andato perduto, Geremia 44:26. Benché si unissero agli Egiziani nelle loro idolatrie, tuttavia continuarono in molte occasioni a menzionare il nome di Geova, particolarmente nei loro solenni giuramenti; Dicevano: "L'Eterno vive, egli è l'Iddio vivente", così lo riconoscono, benché adorassero idoli morti; giurano: L'Eterno vive (Geremia 5:2), ma temo che abbiano conservato questa forma di giuramento più in onore della loro nazione che del loro Dio. Ma Dio dichiara che il suo nome non sarà più nominato così da alcun uomo di Giuda in tutto il paese d'Egitto; cioè, non ci saranno più Giudei a usare questo dialetto del loro paese, o, se ci saranno, lo avranno dimenticato e impareranno a giurare, come fanno gli Egiziani, per la vita del Faraone, non di Geova. Notate: Sono molto miserabili coloro che Dio ha finora abbandonato a se stessi che hanno completamente dimenticato la loro religione e hanno perso tutto ciò che rimaneva della loro buona educazione. O questo può far pensare che Dio lo prenderebbe come un affronto nei suoi confronti e se ne risentirebbe di conseguenza, se facessero menzione del suo nome e professassero una qualche relazione con lui.

(2.) Egli ha giurato che quel poco che rimaneva di persone lì sarebbe stato tutto consumato (Geremia 44:27): veglierò su di loro per il male; Non si lasci sfuggire l'occasione di esercitare un giudizio su di loro, finché non siano finiti e sradicati. Nota: A coloro che Dio troverà peccatori impenitenti sarà trovato un Giudice implacabile. E, quando si arriverà a questo, sapranno (Geremia 44:28) di chi sarà la parola, la mia o la loro. Dissero che avrebbero dovuto riprendersi quando sarebbero tornati ad adorare la regina del cielo; Dio ha detto che dovevano rovinare se stessi; e ora l'evento mostrerà chi era nel giusto. La contesa tra Dio e i peccatori è di chi sarà la parola valida, di chi sarà fatta la volontà e chi avrà la meglio. I peccatori dicono che avranno la pace anche se vanno avanti; Dio dice che non avranno pace. Ma quando Dio giudicherà vincerà; La parola di Dio sussisterà, e non quella del peccatore.

2. Dice loro che pochissimi di loro dovrebbero sfuggire alla spada, e nel corso del tempo tornare nella terra di Giuda, un piccolo numero (Geremia 44:28), quasi nessuno, in confronto al gran numero che dovrebbe tornare dalla terra dei Caldei. Questo sembra progettato per rimproverare coloro che si vantavano del loro numero che concorrevano nel peccato; Non c'era nessuno di cui parlare che non si unisse all'idolatria:

"Ebbene", dice Dio, "e saranno altrettanto pochi quelli che sfuggiranno alla spada e alla carestia".

3. Egli dà loro un segno che tutte queste minacce si compiranno a loro tempo, che saranno consumati qui in Egitto e periranno del tutto. Il faraone-Hofra, l'attuale re d'Egitto, sarà consegnato nelle mani dei suoi nemici che attentano alla sua vita, dei suoi sudditi ribelli (così alcuni) sotto Amasis, che usurpò il suo trono - di Nabucodonosor re di Babilonia (così altri), che invase il suo regno; il primo è riferito da Erodoto, il secondo da Giuseppe Flavio. È probabile che questo Faraone avesse tentato gli Ebrei all'idolatria con la promessa del suo favore; Tuttavia, dipendevano da lui per la sua protezione, e sarebbe stato più che un presagio della loro rovina, sarebbe stato un passo verso di essa, se lui se ne fosse andato. Si aspettavano da lui più che da Sedekia, re di Giuda; Era un principe più potente e politico.

"Ma", dice Dio, "lo darò in mano ai suoi nemici, come diedi a Sedechia".

Nota: Quelle comodità e confidenze da cui ci promettiamo di più possono venirci meno non appena quelle da cui ci promettiamo di meno, perché sono tutte ciò che Dio le fa, non ciò che immaginiamo.

La storia sacra non registra l'adempimento di questa profezia, ma il suo silenzio è sufficiente; non sentiamo più parlare di questi Giudei in Egitto, e quindi concludiamo che essi, secondo questa predizione, vi si siano perduti; poiché nessuna parola di Dio cadrà a terra.

Commentario del Nuovo Testamento:

Geremia 44:25

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Geremia 44:25

20 Versetti 20-30

Qualunque male si abbatta su di noi, è perché abbiamo peccato contro il Signore; dobbiamo quindi stare in soggezione e non peccare. Poiché erano decisi a persistere nella loro idolatria, Dio li avrebbe puniti. Quel poco di religione che c'era tra loro sarebbe andato perduto. Le comodità e le confidenze che ci ripromettiamo di avere, possono fallire tanto presto quanto quelle che ci ripromettiamo di avere; e tutti sono ciò che Dio li crea, non ciò che noi pensiamo che siano. Le speranze fondate di avere una parte nella misericordia divina sono sempre unite al pentimento e all'obbedienza.

Commentario di Giovanni Calvino:

Geremia 44:25

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Geremia 44:25

24 Per quanto sincera fosse la protesta precedente, Geremia vede che non ha prodotto alcun effetto. Egli quindi pronuncia il suo ultimo avvertimento, e con quest'ultima resistenza ai peccati di un popolo avvilito ed empio, si chiude il suo ministero terreno.

Geremia 44:25

E adempiuto con la tua mano - Le tue mani. Geremia indicò le loro mani, nelle quali portavano le focacce a forma di mezzaluna che avevano promesso alla dea. La loro idolatria era dunque un'opera compiuta, come testimoniavano i simboli che tenevano in mano.

Sicuramente realizzerai - O, Compirai quindi i tuoi voti. Non è una previsione, ma è ironica e significa che, poiché non accetteranno alcun preavviso, dovranno fare a modo loro.

Geremia 44:26

Il mio nome non sarà più nominato... - Dio giura per il Suo stesso grande Nome che non sarà più il loro Dio nazionale. Yahweh ripudia il Suo rapporto di alleanza con loro.

Geremia 44:27

Veglierò - Veglio su di loro, non in bene, ma in male: come una pantera Geremia 5:6 in agguato per balzare sui passeggeri.

Sarà consumato - Questo è il risultato del ripudio del tuo patto da parte di Yahweh. Quando era il loro Dio, vegliava su di loro per bene: ora la sua protezione è ritirata, ed è loro nemico, a causa della malvagità per cui si rendeva necessario il loro rifiuto. Vedi la nota di Geremia 6:9.

Geremia 44:28

Letteralmente: “E i fuggiaschi dalla spada (vedi Geremia 44:14 ) ritorneranno dal paese d'Egitto al paese di Giuda, solo di numero, cioè così pochi da poter essere contati: e tutto il resto di Jadah che è andando ecc.” Così insopportabili saranno le loro sofferenze in Egitto, che gli uomini che ora abbandonano la Giudea nella speranza di trovarvi asilo saranno felici di tornare come fuggiaschi da una battaglia perduta.

Le cui parole ... - La cui parola rimarrà, da Me o da loro, cioè l'unica predizione, che la loro discesa in Egitto sarebbe stata la loro rovina, che hanno negato.

Geremia 44:30

Faraone-Ofra salì al trono l'anno prima che Gerusalemme fosse presa. Regnò per 19 anni, probabilmente gli ultimi 10 anni come prigioniero. Vedi le note in Geremia 37:5; note a Geremia 46:12.

Note della Bibbia di Ginevra:

Geremia 44:25

Così dice il SIGNORE degli eserciti, Dio d'Israele: Voi e le vostre mogli avete parlato con le vostre bocche e adempiuto con la vostra (m) mano, dicendo: Certamente adempiremo i voti che abbiamo fatto, per bruciare incenso alla regina del cielo e per versarle libazioni; certamente compirete i vostri voti e certamente li eseguirete.

(m) Avete commesso doppio male, nel fare voti malvagi e nel compierli.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Geremia 44:25

Versetto 25. Così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele:

Che è una prefazione usuale alle profezie che provengono da lui:

dicendo; come segue:

Voi e le vostre mogli avete parlato con la vostra bocca e avete adempiuto con la vostra mano; Avevano detto che avrebbero bruciato incenso alla Regina del Cielo, e l'avevano fatto; erano stati buoni come la loro parola, fedeli ad essa, anche se in una cosa cattiva: le loro parole e le loro opere erano d'accordo, e così anche gli uomini e le loro mogli: le donne avevano già detto che non rendevano culto alla Regina del cielo senza i loro uomini; questo è riconosciuto dal Signore, e la loro confessione è migliorata contro di loro.

dicendo: Certamente adempiremo i voti che abbiamo fatto, di bruciare incenso alla regina del cielo e di versarle libazioni; pensavano, poiché avevano fatto voto che l'avrebbero fatto, che fosse quindi obbligatorio per loro, e questo sarebbe stato sufficiente per giustificarli davanti a Dio, e scusarlo con lui; che nulla di ciò che è peccaminoso dovrebbe essere fatto un voto o compiuto; e fare voto e adempiere in un caso del genere è doppiamente criminale: un voto non può rendere lecito ciò che è illecito; e il compimento di esso non può mai essere un'azione lodevole:

certamente adempirete i vostri voti, e certamente adempirete i vostri voti; erano risolutamente decisi a farlo, e nulla avrebbe impedito loro di compierlo; Ciò dimostra l'ostinazione e la fermezza delle loro menti: anche se alcuni pensano che queste parole siano pronunciate ironicamente

Commentario del Pulpito:

Geremia 44:25

Con la tua mano; piuttosto, con le mani. Voi certamente adempirete, ecc.; piuttosto, adempirete, ecc., con ogni mezzo i vostri voti, e ne subirete le conseguenze. L'ironia del passaggio si perde per la "volontà" della Versione Autorizzata

Voti peccaminosi

I VOTI PECCAMINOSI SONO TRA I PECCATI PIÙ MALVAGI. Alcuni peccati vengono commessi frettolosamente e nella passione, questi con più deliberazione; alcuni senza un forte desiderio, questi più seriamente

II È UN PECCATO COMPIERE I VOTI PECCAMINOSI. Se non eravamo liberi di fare i voti, non siamo liberi di adempierli. Non possiamo essere obbligati a fare ciò che non abbiamo il diritto di fare. Se abbiamo promesso di fare un atto illecito, non dovremmo considerare quella promessa vincolante per noi, poiché la nostra parola non può abrogare la legge che proibisce l'atto

III DIO LASCIA GLI UOMINI LIBERI DI ESEGUIRE LE LORO INTENZIONI MALVAGIE. Gli ebrei dell'Alto Egitto dovevano essere lasciati all'adempimento dei loro voti alla regina del cielo. Ciò non implicava alcuna sanzione; era solo la trattenuta delle restrizioni forzate. Che solenne responsabilità sta nel fatto che abbiamo questa grande libertà dopo aver scelto una via malvagia, e prima di essere chiamati in giudizio per questo!

IV DIO A VOLTE CESSA DI AVVERTIRE GLI UOMINI DEL PERICOLO DELLA LORO CONDOTTA MALVAGIA. Vengono poi lasciati a se stessi fino a quando il loro peccato matura. È un destino terribile, ma coerente con la bontà di Dio, poiché possiamo essere certi che, se Dio cessa deliberatamente di avvertire un uomo, è perché gli avvertimenti si perdono su di lui o semplicemente lo induriscono. Possiamo peccare al punto da essere "marchiati nella nostra coscienza con un ferro rovente". 1Timoteo 4:2

IL FRUTTO DELLA CONDOTTA MALVAGIA CHE GLI UOMINI SI SONO SCELTI SARÀ IL PEGGIOR CASTIGO PER LORO. Non hanno bisogno di pene esterne eseguite da esecutori di giustizia. Il peccato è il suo stesso carnefice, l'effetto naturale del peccato la sua stessa punizione. Nei risultati naturali che seguirono l'adempimento dei loro voti malvagi, gli idolatri Giudei raccoglieranno il più amaro raccolto di retribuzione. "Il peccato, quando è pienamente cresciuto, genera la morte". Giacomo 1:15

Illustratore biblico:

Geremia 44:25

CAPITOLO 44

Geremia 44:1-4

Oh, non fare questa cosa abominevole che io odio. - La cosa che Dio odia:

(I.) Che cos'è il peccato in sé

(II.) Dio lo odia

1.) Perché è contrario alla Sua stessa natura

2.) Perché è innaturale nelle Sue creature

3.) Perché trasgredisce le leggi sante, giuste e buone

4.) Perché contamina e ferisce l'intera natura umana. Essa porta una maledizione fulminante su ogni fase della vita, su ogni sviluppo della vita, su ogni fase della vita e su ogni settore della vita

5.) Perché fa sì che gli uomini si maledicano a vicenda

6.) Perché ignora o rifiuta il governo divino

7.) Perché dovunque esiste il peccato, a meno che non sia controllato dalla misericordia di Dio, ha il dominio

8.) Perché ovunque venga introdotto, si diffonde

9.) Il peccato richiede che Dio infligga agli uomini di ogni classe e genere, ciò di cui ci assicura, in base al Suo giuramento, di cui non si compiace

10.) Il loro continuare nel peccato calpesta sotto i piedi il sangue di Gesù. (S. Martin.)

La stima popolare del peccato:

(I.) Che cos'è il peccato? La teologia è determinata dalla risposta. "Il peccato è solo negazione, come il freddo è la negazione del calore; tenebre, di luce; malattia, della salute". Così ci viene detto. Ebbene, so che stanotte tremo sotto la "negazione" del calore. Brancolo sotto la negazione della luce e sento una "spina nella carne" molto positiva. Basta con questo gioco di parole! Il peccato è un dato di fatto e deve essere affrontato

(II.) Cosa intendi per nuova vita? Se il peccato è facile da controllare, non si avverte impotenza, non si accetta alcun grande cambiamento dell'essere, non c'è bisogno di alcun aiuto esterno. Se immaginate che una cattiva azione sia annullata da un'altra buona, e che siate "a posto di cuore", anche se spesso sbagliate nell'azione, non cercherete la salvezza

(III.) Quale rivelazione fa la Scrittura? "Una cosa abominevole." Che cosa si propone di fare il peccato? Sfida Dio e usurperebbe il Suo trono se fosse possibile. La più piccola violazione del principio di onestà nella vita sociale rompe la fiducia dell'uomo nell'uomo e introduce tendenze distruttive. Più grande è la trasgressione, più distruttivi sono i risultati

(IV.) E il rimedio al peccato? Non conosciamo tutti i consigli di Dio, ma conosciamo abbastanza dell'alleanza che Egli fece con Suo Figlio Gesù Cristo per dire che mediante la Sua espiazione vicaria siamo liberati dalla punizione del peccato e mediante il lavacro della rigenerazione e il rinnovamento dello Spirito Santo siamo resi puri: il passato e il futuro sono coperti dalla Sua opera meritoria. (C. S. Robinson, D. D.)

La denuncia di Dio con i peccatori:

(I.) La descrizione del peccato qui data da Dio

1.) Chiamiamo abominevoli quegli oggetti che suscitano in noi sensazioni di disgusto e di orrore. Che tale sia la natura del peccato, anche nelle sue forme più gradevoli, può essere appreso dalle varie figure sotto le quali è rappresentato nella Parola di Dio. Tutto ciò che è rivoltante nella corruzione, ripugnante nell'impurità o orribile nella deformità, viene portato avanti, per darci un'idea della sua natura abominevole

2.) Deve essere considerato non solo come ripugnante per Dio, ma come eccitante in Lui il desiderio della sua distruzione, e l'inclinazione a eseguire vendetta su tutti coloro per i quali è oggetto di diletto. Da un oggetto abominevole ci allontaniamo naturalmente; ma ciò che odiamo cerchiamo di distruggerlo

(1) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è l'esatto contrario della Sua natura

(2) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è una trasgressione della Sua legge

(3) Il peccato è odioso a Dio, in quanto si oppone ai Suoi disegni

(4) Il peccato è odioso a Dio, in quanto è un'espressione di inimicizia nel cuore contro il Suo stesso essere

(II.) Il modo in cui Dio ci supplica di astenerci dal peccato

1.) Siamo naturalmente inclini alla malvagità

2.) Dio ha disegni di misericordia verso la nostra razza colpevole

3.) La salvezza dei peccatori si compie in un modo perfettamente coerente con la loro libertà di agenti morali

4.) Dio è profondamente preoccupato per la salvezza dei peccatori

(III.) Alcune considerazioni che dovrebbero indurci ad ascoltare la voce di Dio e a fare ciò che Egli richiede

1.) È Dio che si espone con te e ti supplica di astenerti dal peccato

2.) L'estrema follia del peccato è un'altra considerazione che può indurvi ad astenervi da esso

3.) Le conseguenze fatali del continuare a peccare, specialmente dopo che siamo stati chiamati al pentimento, sono una considerazione che dovrebbe indurvi ad ascoltare e a fare ciò che il Signore richiede. (G. Campbell.)

Argomento contro il peccato:

(I.) Dio denuncia il peccato con orrore. La definisce "una cosa abominevole". Il peccato è rappresentato nella Bibbia come una cosa ripugnante, odiosa, rivoltante, esecrabile. Tutti i tipi di peccato sono un abominio. "Labbra bugiarde" Proverbi 12:22. "Superbia" Proverbi 16:5. "Pensieri malvagi" Proverbi 15:26. "Malvagità in tutte le sue forme" Proverbi 15:9. Il peccato è essenzialmente un abominio. Tre cose lo dimostrano:

1.) La falsa rappresentazione della condotta del peccatore. Il peccato ha un istinto che si nasconde e si dissimula

2.) La coscienza universale dell'umanità. L'ingiustizia, la falsità, l'empietà egoistica, con tutti i loro peccati affini, la coscienza del mondo aborre

3.) La storia della condotta divina verso il nostro mondo

(1) Guardate le inflizioni giudiziarie riportate nella Bibbia: l'espulsione dall'Eden, il diluvio, la sorte di Sodoma e Gomorra, la distruzione di Gerusalemme, ecc

(2) Interposizioni misericordiose. Come ha operato la misericordia, in tutte le epoche passate, per spazzare via le abominazioni dal mondo! attraverso patriarchi, profeti, apostoli, santi ministri e Cristo stesso. Ho venne per "togliere il peccato".

(II.) Dio odia il peccato con intensità. Dice: "Lo odio". Il cuore Infinito si ribella ad esso con ineffabile disprezzo

1.) Egli la odia, perché è una deformità, ed Egli è il Dio della bellezza. Quanto sono offensive per l'artista di alto gusto estetico e di cultura, le figure introdotte nel regno dell'arte, non scientifiche nelle loro proporzioni e non raffinate nel loro tocco!

2.) Egli lo odia, perché è confusione, ed Egli è il Dio dell'ordine. "L'ordine", dice il poeta, "è la prima legge del Cielo".

3.) Lo odia, perché è miseria, ed è il merluzzo dell'amore. Ogni peccato ha in sé il pungiglione del serpente, che, se non viene estratto, brucerà per sempre con un'angoscia ardente nell'anima. Dio odia questo male, perché desidera la felicità delle Sue creature

(III.) Dio proibisce il peccato con serietà. "Oh, non fare questa cosa abominevole." Quali profondità di fervida sollecitudine amorosa ci sono in questo "Oh!"

1.) Non farlo; Stai combattendo contro il tuo stesso interesse più alto

2.) Non farlo; Stai combattendo contro il benessere della creazione

3.) Non farlo; tu stai combattendo contro di Me. Ogni peccato è una guerra contro le mie idee, i miei sentimenti, i miei progetti, le mie istituzioni. (Omilestico.)

La zoppia della vita: il carattere del peccato:

Le campane della chiesa suonavano un allegro rintocco di benvenuto mentre una sposa e uno sposo lasciavano la chiesa dopo la funzione nuziale. Alla sposa furono dati dei fiori mentre passava alla sua carrozza, e una piccola goccia d'acqua cadde da un fiore sul vestito leggero della sposa. Poco dopo, si notò una leggera macchia, e fu fatta l'osservazione: "Una macchia di peccato così piccola come questa chiuderebbe entrambi noi fuori dal cielo". Quell'osservazione era perfettamente vera. Un piccolo granello di polvere sulla lente di un telescopio rovinerà le sue capacità di visione. Un minuscolo capello nella molla di un orologio sarà sufficiente per fermare la macchina, così un piccolo peccato, segretamente amato e volontariamente indulgente, soffocherà la comunione della nostra anima con Dio e distruggerà il nostro conforto spirituale. Che cos'è, allora, il peccato? Il peccato è ribellione contro Dio. L'amore per se stessi è il segreto del peccato. Il principio nascosto di ogni peccato è il rifiuto della volontà di Dio. Nessuno dei comandamenti di Dio è grave, e quindi la questione della nostra obbedienza è fatta per ruotare precisamente sulla volontà di Dio. Solo Dio è indipendente. Egli ci ha fatti per Sé; e più cerchiamo di sottomettere la nostra volontà alla Sua, e la nostra vita alla completa dipendenza da Lui, più felici e più santi diventeremo. L'altro giorno, mentre un treno sfrecciava lungo la ferrovia nel nord dell'Inghilterra, una scintilla del motore ha dato fuoco a un arbusto in una piantagione vicino alla linea, e poi il fuoco si è diffuso in una foresta, dove ha imperversato per due giorni, causando danni immensi. Chi avrebbe mai pensato che un risultato del genere sarebbe nato da una piccola scintilla? Eppure è così nel mondo della vita: grandi risultati scaturiscono dalle cause più banali. Il nostro cuore è, come quegli alberi secchi, pronto a divampare quando viene toccato dalla scintilla del peccato. Perciò dobbiamo guardarci dal peccato. Quando Canova, il grande scultore italiano, stava per iniziare la sua famosa statua del grande Napoleone, il suo occhio attento percepì una minuscola linea rossa che attraversava la parte superiore dello splendido blocco di marmo che era stato portato da Paros con un costo enorme. Altri non videro alcun difetto, ma il grande scultore lo scoprì e si rifiutò di posare lo scalpello su di esso. La stessa perfezione a cui mirava lo costrinse a rifiutare il blocco di marmo. Ora, se c'è un difetto nella tua vita, gli altri potrebbero non vederlo, ma Dio sicuramente lo farà. E che ci sia un tale difetto Dio lo dichiara. La Sua Parola afferma: "Tutti hanno peccato" Romani 3:23. "Non c'è nessuno che faccia il bene, neppure uno" Salmi 14:3. Durante uno scontro navale al largo di Copenaghen, l'ammiraglio Parker segnalò alle navi di cessare l'azione. Nelson non desiderava ritirare la sua nave. Quando fu informato del segnale dell'ammiraglio, guardò attraverso il telescopio con l'occhio cieco ed esclamò: "Non vedo alcun segnale del genere". Si ingannò ostinatamente per poter continuare la lotta. "Se diciamo di non avere peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi" (1 Giovanni 1:8. Ma non inganniamo nessun altro. Non è una scusa per un uomo dire che non ruba, non mente, non bestemmia, non brama. Trascurare il dovere conosciuto è peccato. L'uomo ha un dovere verso Dio Matteo 22:37. Non amare Dio è peccato. E la Bibbia non solo accusa l'uomo di non amare Dio, ma parla dell'uomo come di uno stato di "inimicizia contro Dio" Romani 8:7. Perciò non può ristabilirsi. È una notte di tempesta in riva al mare. Il vento ulula e geme, e di tanto in tanto con raffiche tumultuose minacciano violenza alle navi nel porto. Il mare è sferzato in una schiuma ribollente. Sulla spiaggia ci sono gruppi sparsi di persone: uomini che corrono avanti e indietro con eccitata determinazione, e donne che si torcono le mani in muta agonia e preghiera mista. Guardi il mare. Nell'oscurità della notte non si vede nulla, ma si può dire dal ronzio e dall'impeto dell'apparato a razzo, dalle grida dei barcaioli, che una nave è in pericolo. Da questi segnali si capisce che c'è una nave in pericolo, anche se non si conosce l'entità o la realtà del pericolo. Così, quando vedo il Signore Gesù Cristo lasciare il Suo trono in gloria, vivere una vita di angoscia e morire di una morte crudele, imparo che il peccato è una realtà terribile. Oh, che orribile e diabolico mostro è il peccato, quando rivolge la sua maledetta inimicizia contro il benedetto Figlio di Dio, e imbratta le sue mani crudeli nel Suo prezioso sangue! L'imperatore Arcadio e sua moglie Eudossia nutrivano un sentimento molto amaro nei confronti di San Giovanni Crisostomo, vescovo di Costantinopoli. Un giorno, in un impeto d'ira, l'imperatore disse ad alcuni dei suoi cortigiani: "Vorrei essere vendicato di questo vescovo!" Molti hanno poi proposto come ciò dovesse essere fatto. "Banditelo ed esiliatelo nel deserto", disse uno. "Mettetelo in prigione", ha detto un altro. "Confiscate i suoi beni", ha detto un terzo. «Lasciatelo morire», disse un quarto. Un altro cortigiano, di cui Crisostomo aveva rimproverato i vizi, disse maliziosamente: "Voi tutti commettete un grave errore. Non lo punirai mai con tali proposte. Se bandito dal regno, sentirà Dio vicino a lui nel deserto come qui. Se lo metti in prigione e lo carichi di catene, continuerà a pregare per i poveri e a lodare Dio in prigione. Se confischi i suoi beni, togli semplicemente i suoi beni ai poveri, non a lui. Se lo condanni a morte, gli apri il cielo. Principe, vuoi vendicarti di lui? Costringilo a commettere peccato. Lo conosco; Quest'uomo non teme nulla al mondo se non il peccato". Non c'è nessuna lezione qui per te e per me? (A. Finlayson.)

Supplica divina:

Se qualcuno soffre molto di esaurimento nervoso, a volte sembra quasi impossibile per lui sopportare il rumore di un bambino che persiste a correre pesantemente sopra la testa. Adotterà un tono supplicante piuttosto che arrabbiato: "Figlio mio, non fare di nuovo questo; Non posso sopportarlo". Pensiamo alla natura santa di Dio come più sensibile al peccato dei nervi più tesi al rumore, e ascoltiamoLo dire, ogni volta che siamo sul punto di commettere peccato: "Oh, non fare questa cosa abominevole che io odio". (F. B., Meyer, B. A.)

Versetto 16. Quanto alla parola che ci hai detto nel nome del Signore, noi non ti daremo ascolto. - Il messaggio ministeriale e la sua ricezione:

(I.) Spetta ai ministri parlare ai peccatori nel nome del Signore

1.) Rappresentano per loro la loro deplorevole situazione; descrivono loro gli orrori della fossa in cui non c'è acqua, in cui giacciono; le miserie di quella prigione in cui sono strettamente confinati; l'inutilità della fatica in cui sono impegnati; e la tribolazione e l'angoscia che devono aspettarsi. "Conoscendo i terrori del Signore, essi persuadono gli uomini"; e consapevoli che, se sono infedeli, il sangue delle anime sarà richiesto dalle loro mani, sono "istantanei in ogni occasione opportuna e non opportuna", se in qualche modo potessero persuaderle a fuggire dall'ira a venire

2.) Fanno tutto questo nel nome del Signore

(1) Parlano in obbedienza al Suo comando

(2) Parlano in perfetto accordo con la parola divina

(3) Predicano nella speranza di promuovere la Sua gloria

(II.) L'accoglienza sgradevole con cui spesso incontra il loro messaggio. "Non ascolteremo".

1.) Speriamo che siano pochi quelli che lo direbbero chiaramente a parole; che sono così induriti da gloriarsi della loro vergogna; o così incorreggibili da dire ai ministri di Dio che gettano le Sue parole alle loro spalle, come indegne di attenzione, e al di sotto della loro attenzione: eppure siamo persuasi che ci sono molti professori che dicono questo nei loro cuori, e che non vedranno quando la mano di Dio si alzerà; perché se così non fosse, i ministri dovrebbero tante volte lamentarsi di loro, dicendo: "Oh, se fossero saggi"; e, "Oh, se ci fosse un tale cuore in loro, per osservare i Suoi comandamenti e metterli in pratica"? Tutti gli ascoltatori negligenti dicono: "Non ti daremo ascolto". E oh, quanti pochi sono quelli che sentiranno con fede! La parola non giova, "non essendo mescolata con la fede in quelli che la odono"; gli uomini spesso "rigettano il consiglio di Dio contro se stessi" e non credono alla testimonianza che Dio ha dato di Suo Figlio. La loro condotta dimostra che non credono nel nome dell'unigenito Figlio di Dio

2.) Qual è la ragione per cui non si occuperanno di quelle cose che, è evidente, appartengono alla loro pace?

(1) Perché sono in combutta con il peccato

(2) Ciò che i tuoi ministri predicano ad alta voce pronuncia la tua condanna. Direi, a titolo di deduzione, in quale terribile stato si trovano coloro che stanno prendendo la risoluzione contenuta nel testo. Essi sono evidentemente esposti alla perdita dei loro privilegi; alla durezza del cuore e al disprezzo della Parola e dei comandamenti di Dio; e alla distruzione totale ed eterna. (T. Spencer.)

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Geremia 44:25

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Tesoro di Davide:

Geremia 44:25

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Geremia 44:25

Ger 44:15-19; Is 28:15; Giuda 1:13
Mat 14:9; At 23:12-15
Giob 34:22; Giac 1:14,15

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