Commentario completo di Matthew Henry:

Geremia 7:18

16 Ver. 16. fino alla Ver. 20.

Dio aveva mostrato loro, nei versetti precedenti, che il tempio e il servizio ad esso, di cui si vantavano e in cui confidavano, non sarebbero serviti a prevenire il giudizio minacciato. Ma c'era un'altra cosa che poteva essere loro utile, e per la quale tuttavia non avevano alcun valore, ed era l'intercessione del profeta per loro; Le sue preghiere farebbero loro più bene delle loro stesse suppliche: ora qui quel sostegno è loro tolto; e si dice davvero il loro caso di coloro che hanno perso il loro interesse per le preghiere dei ministri e del popolo di Dio.

I. Dio qui proibisce al profeta di pregare per loro (Geremia 7:16):

"Il decreto è stato emanato, la loro rovina è decisa, perciò non pregare per questo popolo, cioè non pregare per impedire che questo giudizio sia minacciato; hanno peccato fino alla morte, e perciò non pregano per la loro vita, ma per la vita delle loro anime",

1Giovanni 5:16. Vedi qui,

1. Che i profeti di Dio sono uomini che pregano; Geremia predisse la distruzione di Giuda e di Gerusalemme, eppure pregò per la loro preservazione, non sapendo che il decreto era assoluto; ed è volontà di Dio che preghiamo per la pace di Gerusalemme. Anche quando minacciamo i peccatori di dannazione, dobbiamo pregare per la loro salvezza, affinché possano convertirsi e vivere. Geremia fu odiato, perseguitato e oltraggiato dai figli del suo popolo, eppure pregò per loro, perché conviene a noi rendere il bene per il male.

2. Che i profeti oranti di Dio hanno un grande interesse per il cielo, per quanto poco ne abbiano sulla terra. Quando Dio ha deciso di distruggere questo popolo, egli dice al profeta di non pregare per loro, perché non vuole che le sue preghiere rimangano (come raramente accadevano le preghiere dei profeti) senza risposta. Dio disse a Mosè: "Lasciami stare",Esodo 22:10.

3. È di cattivo auspicio per un popolo quando Dio trattiene gli spiriti dei suoi ministri e del popolo dal pregare per loro, e li dà a vedere il loro caso così disperato che non hanno cuore di dire una buona parola per loro.

4. Coloro che non considerano la predicazione dei buoni ministri non possono aspettarsi alcun beneficio dalla loro preghiera. Se non ci ascolterete quando vi parleremo da parte di Dio, Dio non ci ascolterà quando gli parleremo in nome vostro.

II. Gli dà una ragione per questo divieto. L'orazione del respiro è una cosa troppo preziosa per essere perduta e gettata via su un popolo indurito nel peccato e segnato per la rovina.

1. Sono decisi a persistere nella loro ribellione contro Dio e non saranno respinti dalla predicazione del profeta. Per questo egli si appella al profeta stesso, e alla sua ispezione e osservazione (Geremia 7:17): Non vedi ciò che fanno apertamente e pubblicamente, senza vergogna né paura, nelle città di Giuda e nelle strade di Gerusalemme? Questo lascia intendere che il peccato era evidente e non poteva essere negato, che i peccatori erano impudenti e non sarebbero stati riscattati; commisero la loro malvagità anche alla presenza del profeta e sotto i suoi occhi; egli vide ciò che fecero, eppure lo fecero, il che fu un affronto al suo ufficio e a colui di cui era l'ufficiale. e sfidò entrambi. Ora osservate,

(1.) Qual è il peccato di cui sono qui accusati, è idolatria, Geremia 7:18. I loro omaggi idolatri sono tributati alla regina del cielo, la luna, sia in un'immagine che nell'originale, o in entrambe. La adoravano probabilmente sotto il nome di Ashtaroth, o di qualche altra delle loro dee, essendo innamorati dello splendore in cui vedevano camminare la luna, e pensando di essere in debito con lei per le sue influenze benigne o temendo le sue maligne, Giobbe 31:26. L'adorazione della luna era molto in uso tra le nazioni pagane, Geremia 44:17,19. Alcuni lo leggono come la cornice o l'opera del cielo. L'intero globo celeste con tutti i suoi ornamenti e poteri era l'oggetto della loro adorazione. Adoravano l'esercito del cielo, Atti 7:42. L'omaggio che avrebbero dovuto rendere al loro principe lo resero alle statue che abbellivano il frontespizio del suo palazzo; Adoravano le creature invece di colui che le aveva fatte, i servi invece di colui che le comandava e i doni invece di colui che li aveva dati. Con la regina del cielo adoravano altri dèi, immagini di cose non solo lassù nei cieli, ma quaggiù sulla terra, e nelle acque sotto la terra; poiché quelli che abbandonano il vero Dio vagano incessantemente dietro ai falsi. A queste divinità di loro propria fabbricazione offrono focacce come offerte di carne e versano libazioni, come se avessero da loro il loro cibo e la loro bevanda e fossero obbligati a fare loro i loro riconoscimenti; e guardate come sono occupati, e come ogni mano è impiegata al servizio di questi idoli, come erano soliti essere impiegati nei loro servizi domestici. I bambini furono mandati a raccogliere la legna; i padri accesero il fuoco per scaldare il forno, essendo della specie più povera che non poteva permettersi di mantenere i servi per farlo, eppure preferivano farlo da soli piuttosto che disfarlo; Le donne impastavano la pasta con le proprie mani, perché forse, pur avendo dei servi per farlo, si vantavano di mostrare il loro zelo per i loro idoli facendolo da sole. Lasciamoci istruire, anche da questo cattivo esempio, nel servizio del nostro Dio.

[1.] Onoriamolo con le nostre sostanze, come coloro che da lui sono di sussistenza, e mangiamo e beviamo alla gloria di colui dal quale abbiamo il nostro cibo e la nostra bevanda.

[2.] Non rifiutiamo i servizi più duri, né disdegniamo di chinarci verso i più meschini, con i quali Dio può essere onorato, perché nessuno accenderà un fuoco sull'altare di Dio per nulla. Pensiamo che sia un onore essere impiegati in qualsiasi lavoro per Dio.

[3.] Alleviamo i nostri figli negli atti di devozione; Essi, secondo le loro capacità, siano impiegati a fare qualcosa per il mantenimento degli esercizi religiosi.

(2.) Qual è la tendenza diretta di questo peccato:

"È perché mi provochino all'ira; non possono progettare nient'altro in esso. Ma (Geremia 7:19) mi provocano ad ira? È perché sono difficile da accontentare, o facilmente provocabile? O devo portare la colpa del risentimento? No; è opera loro; possono ringraziare se stessi, e loro soli lo porteranno".

È contro Dio che lo provocano all'ira? È lui il peggio per questo? Gli fa un danno reale? No; Non è forse contro se stessi, per la confusione dei loro stessi volti? È malizia contro Dio, ma è malizia impotente; non può fargli del male, anzi, è malizia stolta; farà del male a se stessi. Mostrano il loro disprezzo contro Dio, ma lo fanno a se stessi. Non puoi pensare altro che un popolo, così disperatamente destinato alla propria rovina, debba essere abbandonato?

2. Dio è deciso a procedere nei suoi giudizi contro di loro, e non si lascerà respingere dalle preghiere del profeta (Geremia 7:20): Così dice il Signore Dio, e ciò che dice non lo dirà, né tutto il mondo potrà contraddirlo; ascoltatelo dunque, e tremate.

"Ecco, la mia ira e il mio furore si riverseranno su questo luogo, come il diluvio delle acque si riversò sul vecchio mondo o la pioggia di fuoco e di zolfo su Sodoma; poiché mi faranno arrabbiare, vedano che cosa ne verrà fuori".

Presto troveranno,

(1.) Che non c'è scampo da questo diluvio di fuoco, né volando da esso né recintandosi contro di esso; esso sarà riversato su questo luogo, anche se è un luogo santo, la casa del Signore. Essa raggiungerà gli uomini e gli animali, come le piaghe d'Egitto, e, come alcuni di loro, distruggerà gli alberi della campagna e i frutti della terra, che avevano disegnato e preparato per Baal, e con i quali avevano fatto focacce alla regina del cielo.

(2.) Non c'è modo di estinguerlo: brucerà e non si spegnerà; Le preghiere e le lacrime non serviranno a nulla. Quando la sua ira si accenderà solo un po', molto di più quando si accenda a tal punto, non ci sarà modo di spegnerla. L'ira di Dio è quel fuoco inestinguibile di cui l'eternità stessa non vedrà il periodo. Vattene, maledetto, nel fuoco eterno.

Commentario del Nuovo Testamento:

Geremia 7:18

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Commentario abbreviato di Matthew Henry:

Geremia 7:18

17 Versetti 17-20

I Giudei erano orgogliosi di mostrare zelo per i loro idoli. Impariamo ad essere seri nel servizio del nostro Dio, anche da questo cattivo esempio. Consideriamo un onore essere impiegati in qualsiasi lavoro per Dio. Siamo altrettanto diligenti e attenti a insegnare ai nostri figli le verità di Dio, come molti insegnano i misteri dell'iniquità. La tendenza diretta di questo peccato è la cattiveria contro Dio, ma danneggerà loro stessi. E scopriranno che non c'è scampo. L'ira di Dio è un fuoco inestinguibile.

Commentario di Giovanni Calvino:

Geremia 7:18

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Note di Albert Barnes sulla Bibbia:

Geremia 7:18

Figli... padri... donne - Tutti i membri della famiglia partecipano a questa idolatria.

Torte - Probabilmente molto simili a quelle offerte ad Atene ad Artemide.

Alla regina del cielo - Una divinità persiana e assira, che avrebbe dovuto simboleggiare una qualità posseduta dalla luce della luna di dare alla natura il suo potere ricettivo, poiché il sole rappresentava il suo potere vivificante. La luna divenne così generalmente il simbolo della produttività femminile, ed era adorata come tale a Babilonia. Consuetudini vergognose a cui ogni donna una volta era obbligata a sottomettersi facevano parte del suo culto.

Note della Bibbia di Ginevra:

Geremia 7:18

I figli raccolgono la legna, i padri accendono il fuoco, e le donne impastano la pasta per fare focacce alla (i) regina del cielo, e versano libazioni ad altri dèi per provocarmi ad ira.

(i) Cioè al sole, alla luna e alle stelle, che chiamavano regina del cielo, Ger 44:17; 2Re 23:5.

Esposizione della Bibbia di John Gill:

Geremia 7:18

Versetto 18. I bambini raccolgono la legna,

Nei campi, o fuori dalla foresta vicina; non fanciulli, ma giovani uomini che erano in grado di abbattere alberi e portare e portare pesi di legna.

e i padri accendono il fuoco; prendete la legna dei loro figli, mettetela in ordine e metteteci sopra il fuoco; il che dimostra che approvavano ciò che facevano i loro figli, e che ciò che facevano era sotto la loro direzione e il loro ordine:

e le donne impastano; così che ogni età e sesso erano impiegati nel servizio idolatrico, che qui è inteso; la corruzione era universale; e quindi tutto il corpo era maturo per la rovina; e l'Eterno non volle supplicare per loro, e tutta questa preparazione fu:

per fare torte per la regina del cielo; la luna, come Abarbinel; che governa di notte, come il sole è il re che governa di giorno; e che era molto adorato dai pagani, che gli ebrei imitavano. Alcuni lo rendono

all'opera, o lavorazione, dei cieli; cioè a tutto l'esercito del cielo, sole, luna e stelle, che erano adorati nelle città di Giuda e nei luoghi intorno a Gerusalemme, 2Re 23:5. Il Targum lo rende,

"alla stella del cielo";

e Jarchi lo interpreta di una grande stella nel cielo, chiamata la regina del cielo; e pensa che queste focacce avessero l'impronta di una stella su di esse; vedi Amos 5:26 dove si fa menzione di "Chiun, la tua immagine, la stella del tuo dio". La parola "chiun" è affine alla parola qui tradotta torte, e si pensa che sia spiegata da una stella; vedi anche Atti 7:43 ma sembra piuttosto che sia la luna, che è espressamente chiamata da Apuleio la regina del cielo; e spesso da altri Coelestis; e Urania dagli Africani, come affermano Tertulliano e Erodiano ; come anche Beltis, da Abideno; e Baaltis, da Filo-Biblio, o Sanchoniatho ; che hanno il significato di "regina"; e queste focacce potevano avere la forma della luna su di esse, ed essere fatte e offerte a imitazione dei pani dell'offerta.

e di distribuire libazioni ad altri dèi; non diversamente dalla regina del cielo e dalle sue schiere; poiché a lei e a loro furono versate libazioni, Geremia 44:18,19 ma altri dèi oltre all'unico, unico, vivente e vero Dio:

affinché mi provochino all'ira; Non che questa fosse la loro intenzione, ma così è stato alla fine

Commentario del Pulpito:

Geremia 7:18

I bambini ... i padri... le donne. Tutte le epoche furono rappresentate in questo atto idolatrico, giustificando così il carattere radicale del giudizio descritto in Geremia 6:11. Torte. Geremia 44:19 La parola è peculiare (kavvanim), e forse entrò in Palestina insieme al rito straniero a cui appartenevano le focacce. Varie congetture sono state fatte sulla loro natura, ma senza alcun fondamento dimostrabile. Le torte sacrificali non erano rare. Osea si riferisce alle deliziose torte all'uvetta usate dagli idolatri. Osea 3:1 Alla regina del cielo. Questo titolo di divinità ricorre solo in Geremia. qui e Geremia 44:17-19,25 Ci ricorda, in primo luogo, i titoli (come "regina degli dèi") delle dee babilo-assire, Bilat (Beltis) e Istar, che, sebbene divise in tempi successivi, erano "originariamente solo due forme della stessa dea" (Sayce, Transactions of Society of Biblical Archaeology, 3:169). È, tuttavia, forse un'obiezione all'opinione che si intenda Bilat o Istar, che né qui né in Geremia 44 c'è alcuna allusione a quella caratteristica usanza lasciva che era connessa in Babilonia con il culto di Istar (Erode, 1:199). La frase ha, tuttavia, un'altra associazione. Ci ricorda, in secondo luogo, la dea egizia Neith, "la madre degli dei". La prima menzione della "regina del cielo" in Geremia si trova durante il regno di Ioiachim, che fu posto sul trono dal faraone-Neco, uno della dinastia Saita (Dice che era la sede del culto di Neith). Se la "regina del cielo" fosse stata una dea babilonico-assira, avremmo dovuto cercare l'introduzione del suo culto in un periodo precedente (ad esempio sotto Acaz). Ma era in accordo con i principi del politeismo (e la massa degli ebrei aveva un'irresistibile tendenza al politeismo), adottare la divinità patrona del sovrano. In seguito Giuda divenne il soggetto di Nabucodonosor; quindi era altrettanto naturale rinunciare al culto di una divinità egizia. I coloni ebrei di Migdol sarebbero naturalmente tornati al culto della "madre degli dei" egiziana (vedi Gratz, 'Monatsschrift,' Breslau, 1874, pp. 349-351). Essendo molto rara la forma della parola resa "regina", un'altra lettura, pronunciata allo stesso modo, prese corrente. Questo dovrebbe essere reso non "cornice" o "lavorazione" (come Versione Autorizzata, margine), ma "servizio". Il contesto, però, richiede evidentemente una persona

Il culto idolatrico è un avvertimento e un modello

Il testo ritrae vividamente l'adorazione resa alla dea pagana, la cui adorazione sontuosa e licenziosa aveva tanto affascinato coloro ai quali il profeta scrisse

IO È UN AVVERTIMENTO. Perché mostra il contagio mortale del peccato. Ora, quando il capofamiglia va dietro al male, egli attira rapidamente la moglie e i figli, finché l'intera famiglia è corrotta e diventano una famiglia di malvagità. Il testo rivela intere famiglie impegnate nell'adorazione dell'idolatria, ogni membro prende parte attiva e desiderosa. Diventano altrettante società per la propagazione dell'empietà. Nella santità o nel peccato del genitore i figli sono sicuri di condividere. Nel primo, per grazia di Dio; nel secondo, con la forza fatale dell'esempio di un padre. Un padre può elevare i suoi figli in cielo o può trascinarli all'inferno, e alcuni lo fanno. Vedi il testo

II, MA È ANCHE UN MODELLO. In quello che ci viene detto qui, i pagani svergognano la Chiesa. L'adorazione idolatrica può ben far arrossire gran parte dell'adorazione di Dio. Poiché nel culto di cui si parla nel testo, per quanto falso e orribile, tuttavia vediamo molte cose che potremmo ben copiare

1. Era un culto che faceva funzionare tutto. Che alveare indaffarato di lavoratori è visto essere ogni famiglia! Ma dov'è la controparte di tutto questo nella Chiesa di Cristo? Un'intera famiglia desiderosa e attiva per Cristo - il padre, la madre e tutti i figli - sarebbe un fatto unico. Com'è pigra, quanto è indolente la maggior parte della nostra religione!

2. I bambini erano interessati. Abbiamo il cuore spezzato dal fatto che le grandi masse dei nostri connazionali si stiano in disparte dall'adorazione di Dio. Li abbiamo interessati quando erano bambini? Li avevamo tutti nelle nostre mani, come ora abbiamo i loro figli. I nostri modi di adorazione, le nostre rappresentazioni della verità di Dio, i nostri metodi di istruzione, sono tali da indurli ad amare l'adorazione di Dio quando saranno cresciuti? Che cosa non daremmo per vedere i nostri figli così desiderosi nell'adorazione di Dio come i bambini sono stati raccontati nel testo dell'adorazione degli idoli?

3. Entrambe le parti della Camera erano d'accordo su questa grande questione. Marito e moglie erano d'accordo, e ognuno fece quello che poteva per favorirlo. Era la regola generale. È così ora riguardo a Dio e al suo servizio? Il marito non ostacola mai la moglie? La moglie aiuta sempre il marito sulla strada verso il cielo?

4. C'era un lavoro adatto per ciascuno, e ognuno lo ha fatto. I bambini potevano raccogliere bastoni, gli uomini accendere i fuochi, le donne, ecc. Quando sorgeranno nella Chiesa alcuni che indicheranno alcuni metodi nuovi e saggi per coinvolgere tutti nella sua opera? Ora abbiamo due o tre piani regolari in funzione; ma se qualcuno non è adatto o non vuole per loro, come lo sono molti, non c'è nient'altro per loro. Ciò di cui abbiamo bisogno è ciò che questi idolatri nella loro triste adorazione sembrano aver trovato: un'opera per tutti, e ognuno al suo lavoro. Ma intanto chiunque sta nella vigna ozioso, non perché non voglia lavorare, ma perché nessuno lo ha assunto, nessuno gli ha indicato il lavoro per il quale è veramente adatto - e ce ne sono molti - porti il suo caso al Signore e chieda: "Signore, che cosa vuoi che io faccia?" e stia tranquillo, non importa se è un bambino o un uomo adulto, una risposta gli arriverà presto. - C

La famiglia si unì all'idolatria

RICORDO L'IDEALE DI DIO DI UNA FAMIGLIA ISRAELITA. Questo non è posto davanti a noi in un passaggio particolare, ma possiamo dedurlo da diverse istituzioni e comandamenti. La religione non riguardava solo l'individuo nel suo rapporto con il sacerdote, l'altare e il santo dei santi, e nei suoi rapporti generali con i suoi simili; ma c'era una menzione molto speciale delle istituzioni e dei regolamenti che facevano ricordare all'individuo la sua posizione nella famiglia. Queste istituzioni e regolamenti erano come legami vitali, che rendevano la famiglia una vera unità organica. C'erano la dedicazione dei primogeniti e l'istituzione riguardante il significato della festa della Pasqua. Esodo 13 C'era l'ordine di onorare il padre e la madre. Cantici collegato al passaggio ora in esame, c'era la messa a parte dell'impasto. Numeri 15 Si doveva provvedere a un'istruzione e a un addestramento continui nelle cose divine. Una madre non potrebbe avere onore più grande di quello che i suoi figli si alzino e la chiamino beata. Così, raccogliendo molti passaggi che potrebbero essere citati, vediamo che Dio intendeva che la famiglia fosse un grande agente per l'avanzamento del suo popolo in tutto ciò che era buono; e lo stesso ideale di famiglia emerge con uguale risalto e bellezza nel Nuovo Testamento. La famiglia naturale può, per quanto riguarda Cristo, contare molto, se solo ogni individuo della famiglia vivrà all'altezza delle sue opportunità. Eppure, Cristo insiste sul fatto che la famiglia naturale sia subordinata alla famiglia spirituale. È una delle illustrazioni del grande potere disgregante e ricostituente del vangelo di Cristo, che spezza la famiglia che non è tenuta da nulla di più forte dei legami naturali. La famiglia ideale dei figli di Dio, coloro che sono l'Israele spirituale e duraturo, deve essere conquistata ad ogni costo. La nozione di famiglia fornisce uno degli aspetti in cui i cristiani possono essere perfettamente associati tra loro

II GUARDATE LA POSIZIONE DEGRADATA IN CUI SI TROVAVA EFFETTIVAMENTE LA FAMIGLIA ISRAELITA. I genitori sono idolatri confermati e stanno trascinando i loro figli al loro stesso livello. I bambini vengono mandati a raccogliere combustibile per un'offerta idolatrica, quando dovrebbero conoscere la natura, la volontà e le promesse di Geova. Si è parlato di un tempio profanato, trasformato in un covo di ladri; Ma che cos'è questo in confronto a una famiglia profanata? Con quanta insidiosità, con quanta gradualità, con quanta irresistibilità, questi bambini sono trascinati nell'idolatria! Raccogliere legna potrebbe essere un'occupazione interessante e divertente, più simile al gioco che al lavoro. Che idea potevano avere i bambini del terribile insulto a cui avrebbe contribuito questo raduno? Crescerebbero, come per una seconda natura, per accendere fuochi e impastare da soli. Ed era così facile trattare il bambino a modo suo, dirgli di uscire a raccogliere la legna; molto più facile che sopportare pazientemente la sua ostinazione e disattenzione, e così condurlo a una certa comprensione del glorioso passato di Israele. Poiché tale trattamento significava che anche il genitore doveva essere un allievo, ed egli e i suoi figli avanzavano insieme verso il godimento della pienezza delle promesse divine. Eppure Dio aveva molto da fare per questi genitori per rendere l'insegnamento della sua verità il più facile possibile. Aveva dato delle cose da mettere davanti agli occhi dei bambini a intervalli periodici. Ma qui, in questa profonda e piacevole infezione dell'idolatria, c'è un'influenza che sembra operare con successo contro tutto ciò che Dio può fare. Che cosa si poteva sperare alzandosi presto e mandando i profeti, quando c'era tutto questo contro-lavoro nella casa israelita?

III CONSIDERARE LA POSSIBILITÀ DI RAGGIUNGERE ANCORA L'IDEALE. Si può fare molto per rendere anche la famiglia naturale un'istituzione più santa e più edificante di quanto non sia nella maggior parte dei casi. L'umiliante descrizione qui mostra quanto dipenda dai genitori. Quanto c'è ancora, anche tra le famiglie nominalmente cristiane, che è altrettanto orribile in questo senso come questa idolatria familiare tra gli antichi Israeliti? I bambini vengono diligentemente istruiti nell'adorazione di Mammona. I genitori egoisti e incuranti sono ansiosi di mandarli a lavorare, quando ancora dovrebbero conoscere solo la casa, la scuola e il cortile. Troppo spesso si inverte la massima secondo cui i genitori dovrebbero provvedere ai figli. I genitori cristiani, in ogni caso, dovrebbero tenersi vincolati dai più solenni obblighi di fare tutto il possibile per educare i loro figli alla pietà. C'è un ideale di dovere genitoriale, e questo ideale si vede in azione quando guardiamo verso il grande Padre che è nei cieli. Certamente ci sarebbero più figli timorati di Dio se ci fossero più genitori veramente timorati di Dio. Ma ciò che non si può ottenere guardando alla guida e all'esempio umano, può essere guadagnato guardando a Dio. Egli raduna i suoi figli da molte famiglie umane e dà loro la sua propria Parola perché sia un impulso e una guida. Egli mette nei loro cuori l'amore per la fratellanza spirituale, che è un sentimento più profondo di qualsiasi altro che la natura conosca. E la fine di tutto ciò sarà che i suoi figli saranno perfettamente uniti in una sola mente, nella lode e nel servizio di colui che solo è degno di essere Besteviato e servito da tutti.

Illustratore biblico:

Geremia 7:18

CAPITOLO 7

Geremia 7:18

I bambini raccolgono la legna. - Che cosa possono fare i bambini per Dio?-

(I.) Dio sta stabilendo un regno in questo mondo. Un regno molto glorioso e grazioso

1.) Giustizia. Ci insegna a fare giustizia

2.) Pace: amarla e perseguirla

3.) Gioia. Dio rende felici tutti coloro che entrano nel Suo regno

(II.) Dio si aspetta che tutti noi lavoriamo per stabilire questo regno. Cristo è venuto per stabilirlo; i ministri predicano e lavorano per essa; i missionari vanno a Heathen; tutto il popolo di Dio aiuta

(III.) I bambini possono fare qualcosa per stabilire questo regno

1.) Puoi pregare; che Dio vi renda sudditi volontari di questo regno

2.) Puoi parlare; parlare agli altri di Gesù, del perdono, di Dio, del cielo

3.) Puoi lavorare; donare alla società missionaria, ecc

(IV.) I bambini sono sempre felici quando cercano di stabilire questo regno. Perché? Perché rendere felici gli altri. Gli angeli sono felici, perché occupati a rendere felici gli altri. Dio è felice, perché benedice tutti. E, quando agiamo come Dio, noi stessi siamo felici

(V.) Dio non dimenticherà mai le fatiche dei bambini per Lui. Quando i bambini volevano andare da Gesù, Egli notava la loro indole e diceva: "Non impedire mai a un bambino di venire a Me"; poi prese le armi e benedisse. Quando cantarono nel tempio, notò il loro canto e disse: «Senti tu quello che dicono costoro Dio ama tutto ciò che fanno i bambini, perché è una prova della loro obbedienza e del loro amore. (J. Sherman)

Servizio per i bambini:

"Regina del Cielo", cioè Ashtaroth, o la Luna. Gli Israeliti caddero in questa idolatria al tempo dei Giudici. Salomone ne fu trascinato. Giosia lo soppresse. Possiamo imparare una lezione utile da questi giovani idolatri

(I.) Volevano essere utili nella religione

(II.) Hanno fatto quello che potevano

(III.) Ciò che hanno fatto è stato di servizio. Cosa potete fare? Ad esempio, in-

1.) Denaro

2.) Parola

3.) Sforzo

4.) Preghiera

(IV.) Dio non disprezza il lavoro dei bambini. Questo fatto dovrebbe essere seriamente ponderato dai bambini, dai genitori, dagli insegnanti. (Predicatore laico.)

I cristiani erano in contrasto con i pagani:

Si dice che Matthew Wilks, uno dei fondatori della Società Missionaria di Londra, scelse questo testo quando predicò il sermone dell'anniversario; e in quei giorni in cui le osservazioni trite e banali dal pulpito erano considerate ortodosse, e tutto ciò che era un po' fresco e nuovo era guardato con sospetto, tutti gli occhi della numerosa assemblea espressero stupore per la scelta del predicatore. Non era andato lontano, però, quando il sentimento di stupore lasciò il posto al puro piacere, quando tutti sembravano convinti che il testo, per quanto insolito, non fosse affatto inappropriato. Non ho visto il sermone; So solo che se ne occupò nel modo seguente. Disse: «Metterò a confronto i tuoi oggetti con quelli degli adoratori della regina del cielo». Confronterò il tuo ardore con il loro. Radunerò i vostri agenti. E fu questa parte dell'argomento, in cui si riferiva agli agenti, cioè uomini, donne e bambini, che diede origine al sistema di istituzioni ausiliarie che ora pervade tutto il paese, e combina nel suo sostegno giovani e vecchi, ricchi e poveri. (Predicatori eccentrici.)

Per fare torte alla regina del cielo. - Sulla preparazione delle torte (A talk with Children) :-

Il popolo che abitava a Gerusalemme in quel tempo, ahimè, adorava il sole e lo chiamava Baal, e anche la luna, e lo chiamava Ashtoreth, proprio come facevano un tempo i nostri padri in questo paese, chiamando il giorno in cui adoravano il sole domenica, e il giorno in cui adoravano la luna lunedì. A Gerusalemme, all'epoca a cui si riferisce il nostro testo, il popolo era solito offrire focacce alla luna. Queste torte erano sempre fatte rotonde per assomigliare alla luna. Questa offerta era considerata molto importante e tutti volevano partecipare alla preparazione delle torte e alla loro presentazione. Ora la prima cosa che si doveva fare era procurarsi legna da ardere in abbondanza. Non si può fare una torta senza fuoco e non si può avere il fuoco senza combustibile. Così mi sembra di sentire una madre ebrea dire: "Ora, figli miei, voglio che prendiate della buona legna da ardere per domani, legna che brucerà vivacemente; Vado a fare delle torte per la regina del cielo e... chi lo sa?... forse ci resterà qualche bocconcino!» I bambini se ne vanno. Questo è solo il lavoro che gli piace; Possono chinarsi facilmente, o saltare la siepe o la recinzione, e strapparsi i vestiti senza essere molto rimproverati, mentre stanno raccogliendo legna per la madre. La piccola Hannah raccoglie il grembiule pieno, e Dan o Benjamin quanto può portare in braccio, e tornano a casa pieni di gioia. Hanno fatto la loro parte. Ma la mattina seguente il fuoco dovette essere acceso. Ci volevano braccia forti per accendere un fuoco strofinando energicamente insieme due pezzi di legno. I padri potevano farlo meglio; perché avevano braccia muscolose, e facevano volentieri la loro parte. Allora c'era bisogno di mani pulite e gentili per impastare, e non c'era nessuno che potesse farlo bene come le madri, le zie e le sorelle maggiori. Adesso era il loro turno, e i bambini guardavano attentamente e si chiedevano se l'impasto sarebbe arrivato abbastanza lontano da fare il numero necessario di torte per la "regina del cielo", o per la luna, e una o due oltre. Non sapevano che la madre o la sorella avevano messo una manciata di pasto in più a tale scopo. Poi c'era la cottura al forno e il consumo di qualche torta o due da parte dei piccoli raccoglitori di legna. Ma oltre a tutto questo, c'era un grande piacere riservato a tutti loro: il privilegio di presentare alla luna le torte alla cui preparazione tutti avevano avuto una parte, e che erano rotondi e perfetti come una mano di donna poteva farli. I bambini hanno ancora la loro parte da fare. Spesso, come in questo caso, il lavoro inizia con i bambini. Non possono fare molto; non possono accendere un fuoco, né fare una focaccia o una pagnotta; ma possono raccogliere legna, fornire il combustibile, e altri accenderanno il fuoco e faranno un'offerta degna dell'altare di Dio. Non potete ancora, almeno, andare in terre lontane come missionari e operai di Zenana, e portare il pane della vita, non come dono a Dio, ma come dono di Dio, ai pagani; Ma puoi consentire ad altri che sono più grandi di te di fare tutto questo. Puoi contribuire con il tuo obolo alla società missionaria, ecc. (D. Davies.)

Commento di Frederick Brotherton Meyer:

Geremia 7:18

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Tesoro di Davide:

Geremia 7:18

Non ci sono versetti che hanno questo riferimento.

Riferimenti incrociati:

Geremia 7:18

Ger 44:17-19,25; 1Co 10:22
De 4:19; Giob 31:26-28
Ger 19:13; 32:29; De 32:37,38; Sal 16:4; Is 57:6; 65:11; Ez 20:28
Ger 25:7; Is 3:8; 65:3

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