Geremia 3

1 INTRODUZIONE A GEREMIA 3

In questo capitolo vengono esposti i peccati del popolo d'Israele e di Giuda; in particolare la loro idolatria, significata dal fare la prostituta; il che è aggravato dal numero di amanti o idoli che avevano adorato; dai molti luoghi in cui l'avevano commesso; dalla loro impudenza nel farlo; e per la cattiva conseguenza di ciò, essendo trattenuti da loro rovesci di pioggia per questo motivo, Geremia 3:1-3 e la grazia di Dio verso di loro è abbondantemente dichiarata da frequenti appelli a loro a pentirsi e volgersi a lui, e questo dopo averli allontanati, il che non è usuale, Geremia 3:1,8, il Signore espone con loro, e mette nelle loro bocche le parole, ciò che dovevano dirgli, anche dopo aver parlato e fatto le cose più malvagie che potevano, Geremia 3:4,5 il peccato di Giuda è particolarmente aggravato, dall'aver visto ciò che Israele, o le dieci tribù, avevano fatto; la loro impenitenza, nonostante la chiamata divina; il loro andare in cattività per il loro peccato; eppure tutto ciò non ebbe alcun effetto su Giuda, per trattenerli dai peccati simili, e per indurli al pentimento; cosicché, dei due, gli uomini di Giuda erano i più colpevoli, Geremia 3:6-11, per cui il profeta è invitato ad andare verso il settentrione, dove giaceva Babilonia, e Israele è stato portato prigioniero, e li invita a tornare al Signore, e a proclamare loro la sua grazia e misericordia, insistendo solo sul riconoscimento dei loro peccati, la loro idolatria e disubbidienza, Geremia 3:12,13 e poi viene ripetuta la chiamata a loro a tornare; al che sono incoraggiati osservando le relazioni, si sono avvicinati a lui, che ha continuato, promettendo di portare un resto di loro a Sion, e di dare loro pastori approvati da lui, e utili per loro, Geremia 3:14,15 che rispettano i tempi del Vangelo, e l'ultimo giorno, quando la legge cerimoniale sarebbe stata abrogata, Geremia 3:16, i Gentili chiamarono, Geremia 3:17 e un intero accordo tra Giuda e Israele, Geremia 3:18 eppure il Signore esprime la preoccupazione di come dovrebbe considerarli come suoi figli, e trattare come tali, coloro che si erano comportati così male verso di lui; ma la sua grazia supera le difficoltà; trova un modo, mettendolo in bocca per chiamarlo loro Padre, e non allontanarsi da lui, Geremia 3:19 e questo, nonostante il loro grande tradimento verso di lui, la perversione delle loro vie, e l'oblio del Signore, Geremia 3:20,21, e sono di nuovo esortati a pentirsi e a convertirsi, con la promessa di guarire le loro infedeltà, che ha un tale effetto su di loro, da indurli a venire a lui, Geremia 3:22 riconoscendo che la loro salvezza è solo in lui, e non nei loro idoli; e che il peccato era la causa di tutte le loro calamità; e che la vergogna e la confusione del volto appartenessero a loro per questo, Geremia 3:23-25

Versetto 1. Dicono: Se un uomo ripudia sua moglie,

O, "dicendo"; perciò alcuni collegano quelle parole con l'ultimo versetto del capitolo precedente, come se fossero una continuazione di ciò che il Signore era stato lì a dire, che avrebbe rigettato le loro confidenze; così Kimchi; ma sembra piuttosto che inizino una nuova sezione, o un paragrafo, con ciò che è stato comunemente detto tra gli uomini: o nella legge, e nel senso di ciò; che se un uomo ripudiava la moglie in qualsiasi occasione,

ed ella se ne va da lui; si allontana dalla sua casa e si separa dal letto e dal vitto con lui.

e divenire di un altro uomo, sposarsi con un'altra, come farebbe secondo la legge.

Tornerà egli di nuovo da lei? prenderla di nuovo in moglie; non piaceva a suo marito o era morto? No, non lo farà; potrebbe non farlo secondo la legge in Deuteronomio 24:4 e se non ci fosse una legge al riguardo, difficilmente si può pensare che lo farebbe, essendo così contrario alla natura e all'ordine della società civile:

Quel paese non sarà forse molto contaminato? o la Giudea, o qualsiasi altra, dove tali usi dovessero prevalere; poiché questo, secondo la legge, faceva peccare la terra, riempiendola di essa e rendendola passibile di punizione per essa; essendo questo un abominio davanti al Signore. La Settanta, la Vulgata latina e le versioni arabe lo rendono "Non sarà forse contaminata quella donna"? lo è per il secondo marito; e questa è una ragione per cui non deve essere ricevuta di nuovo dal primo, Deuteronomio 24:4 :

ma tu ti sei prostituita con molti amanti; o ha servito molti idoli; il numero dei loro dèi era stato secondo il numero delle loro città, Geremia 2:28 :

ma tornate di nuovo a me, dice l'Eterno; mediante il pentimento, e facendo le loro prime opere, adorandolo e servendolo come prima; così il Targum,

"Ritorna ora da questo momento alla mia adorazione, dice il Signore".

La versione latina della Vulgata aggiunge: "Io ti riceverò"; questo è un esempio di grande grazia nel Signore, e che non si trova tra gli uomini

2 Versetto 2. Alza gli occhi verso gli alti luoghi,

Dove venivano posti e adorati idoli, o luoghi naturalmente alti, come colline e monti, che venivano scelti per questo servizio, o luoghi alti, fatti artificialmente e innalzati per questo scopo; vedi 2Re 17:9,10,11; 21:3; 23:5; Geremia 2:20, Jarchi interpreta la parola שׁפים di "rivoli d'acqua"; e così il Targum, dove veniva commessa anche l'idolatria:

e vedi dove non sei stato ricominato; vedi se c'è un colle o un monte, o qualche luogo elevato, dove tu non abbia commesso idolatria; La cosa era così nota, e i fatti e gli esempi così tanti, che non si poteva negarlo; ogni collina e ogni montagna testimoniava la loro idolatria; a cui concorda il Targum,

"vedi dove non ti sei unito per adorare gli idoli":

per le vie ti sei seduto per loro; che gli idolatri, che li aspettavano, si unissero a loro nelle loro idolatrie; come le meretrici sedevano lungo la strada per incontrare i loro amanti, per essere prese in braccio da loro, o per offrirsi a loro come prostitute, Genesi 38:14,15 che mostra che queste persone non erano attirate all'idolatria dalle tentazioni e dalle sollecitazioni degli altri, ma si mettevano sulla sua strada, e la sollecitavano, e altri per unirsi a loro in esso:

come l'arabo nel deserto; che abitavano in tende nel deserto e sedevano lungo la strada a commerciare con quelli che passavano; oppure si tennero in agguato nel deserto e nei luoghi per derubare tutto ciò che passava loro accanto; e così la versione latina della Vulgata lo rende,

per le vie in cui ti sei seduto, aspettandoli come un ladro nel deserto; gli arabi erano noti per i ladri e i briganti. Le versioni dei Settanta, del Siriaco e dell'Arabo, lo rendono

come un corvo, o un corvo, del deserto; la stessa parola che significa "corvo" e "arabo": vedi 1Re 17:4 :

e tu hai contaminato il paese con le tue prostituzioni e con la tua malvagità; la terra della Giudea, dove l'idolatria era così apertamente e frequentemente commessa, che portava su di essa un carico di colpa e la esponeva all'ira e ai giudizi di Dio; così il Targum,

"Tu hai reso il paese colpevole con i tuoi idoli e con la tua malvagità".

3 Versetto 3. Perciò le piogge sono state trattenute, e non c'è stata più pioggia,

C'erano due stagioni dell'anno in cui la pioggia cadeva in comune sulla terra di Israele, chiamata la prima e la seconda pioggia, ed entrambe sono progettate qui. Il primo da רביבים, "docce", così chiamate dalla moltitudine di gocce in esse: queste piogge, o la pioggia precedente, cadevano nel mese di Marchesvan, che corrisponde a una parte del nostro ottobre; era in autunno, all'autunno dell'anno, al tempo della semina, quando di solito cadeva una grande quantità di pioggia, per preparare la terra alla semina, e innaffiare il seme seminato; donde quel mese era talvolta chiamato Bul, come osserva Kimchi, da "mabbul", un diluvio. Quest'ultima pioggia è caduta a Nisan, che risponde al nostro marzo; Era in primavera, un po' prima del raccolto, che gonfiava il grano, rendeva la buccia più sottile e il fiore più fine. Questo è chiamato מלקושׁ: ora, a causa dell'idolatria di questo popolo, quelle piogge furono loro negate, come lo erano ai tempi di Achab, 1Re 17:1, che portò una carestia su di loro; ed era un segno manifesto del dispiacere divino, e di ciò che li minacciava nel caso in cui avessero peccato contro il Signore, Deuteronomio 28:23,24 :

e tu avevi la fronte di una prostituta; erano impudenti e indifferenti, non si pentivano del peccato, né arrossivano per questo, sebbene tali giudizi fossero su di loro; quindi i Rabbini dicono che le piogge non sono trattenute se non per impudenza, secondo questa Scrittura:

Tu hai rifiutato di vergognarti; di essere confuso dagli ammonimenti dei profeti o dai giudizi di Dio; vedi Geremia 5:3

4 Versetto 4. D'ora in poi non griderai a me:

Queste parole sono o una conferma e una prova di quell'impudenza di cui questa gente è accusata; perché non fossero stati impudenti, o non avessero avuto la fronte come una puttana; o se si fossero veramente vergognati, avrebbero gridato al Signore d'ora in poi; lo chiamarono; rivendicarono la loro parentela con lui; e possedevano i suoi favori in passato: o, se non fossero stati impudenti, non avrebbero osato da questo momento chiamare Dio loro Padre e loro guida, quando avevano peccato così malvagiamente contro di lui; così che questa è un'accusa di ipocrisia e di inganno, chiamare Dio loro Padre e guida, quando allo stesso tempo adoravano gli idoli: o piuttosto esprimono la meravigliosa grazia e bontà di Dio verso questo popolo, che lo aveva così altamente offeso, eppure egli si espone con loro, mette parole in bocca per tornare a lui con, detto:

mio padre; Ho peccato contro di te e non sono degno di questa relazione, eppure accoglimi come un prodigo che ritorna.

Tu sei la guida della mia giovinezza; o, "è stato": riconosco i favori che ho ricevuto nel tempo passato, il che è un aggravamento del mio peccato; non respingermi, ma accoglimi benignamente nel tuo favore; vedi Osea 14:2, quindi il Targum interpreta le parole come una preghiera,

"D'ora in poi non pregherai tu davanti a me, dicendo: Tu sei il mio Signore, il mio Redentore, che sei da sempre?"

oppure additano loro il loro dovere, ciò che d'ora in poi dovranno fare; che, vedendo che il Signore aveva trattenuto loro la prima e l'ultima pioggia per la loro idolatria, convenne loro di tornare a lui mediante il pentimento; e di invocare lui, che era stato il loro Padre e la loro guida nel tempo passato, perché avesse misericordia di loro e allontanasse da loro i suoi giudizi

5 Versetto 5. Riserverà la sua rabbia per sempre?

Queste parole possono essere considerate come una continuazione del discorso che hanno messo in bocca per fare al Signore e supplicarlo, così come ciò che segue:

Lo manterrà sino alla fine? cioè, la sua rabbia: no; non lo farà: questo non è secondo la natura di Dio; egli non conserva la sua ira per sempre, Michea 7:18, sebbene, secondo alcune versioni, questo si debba intendere dei peccati di queste persone che vengono riservati e custoditi per sempre, come la loro impudenza e ostinazione; così le versioni siriaca e araba; e a cui concorda il Targum,

"È possibile che i tuoi peccati siano conservati per te per sempre, o che il colpo (del castigo) sia rafforzato su di te sino alla fine?"

così Kimchi,

"dice il profeta: Se fai questo (chiamalo mio padre, ecc.) Dio riserverà per te la tua iniquità per sempre, o manterrà il tuo peccato fino alla fine? non lo farà; ma quando tu ritornerai da lui, egli tornerà da te e ti farà del bene; ma tu non l'hai fatto".

Il senso è più o meno lo stesso:

ecco, tu hai parlato e hai fatto cose malvagie come potevi; il che bastava a far sì che il Signore si riservasse e trattenesse per sempre la sua ira. C'è una doppia lettura qui; il Cetib, o scrittura, è דברתי, "Ho parlato"; il profeta aveva detto loro di tornare; o il Signore per mezzo del profeta aveva parlato loro, e aveva messo le parole di cui sopra nelle loro bocche, e aveva detto loro cosa avrebbero dovuto dire quando fossero tornati al Signore; "ma tu hai fatto cose malvagie"; nonostante tali dichiarazioni di grazia, e continui a farle:

e tu hai prevalso, come si può rendere l'ultima frase, che io non posso allontanare da te la mia ira, ma devo conservarla e conservarla per sempre. Il Keri, o lettura, è דברת, "tu hai parlato"; hai detto che farai cose malvagie, e le hai fatte come hai detto, e hai prevalso; hai peccato con tutte le tue forze e le tue cose, e hai parlato e fatto tutte le cose malvagie che si potevano fare. Alcuni scelgono di rendere le parole così: "se tu avessi parlato"; le parole che sono state messe nelle loro bocche prima menzionate; "benché tu avessi fatto cose malvagie, avresti tuttavia prevalso"; cioè, con Dio, per allontanare da te la sua ira

6 Versetto 6. Il Signore mi disse anche, al tempo del re Giosia:

Poiché al suo tempo Geremia cominciò a profetizzare, proprio nel tredicesimo anno del suo regno, Geremia 1:2 :

Hai tu visto ciò che Israele ha fatto infedelmente? le dieci tribù; cioè, non hai tu udito? O non conosci l'idolatria delle dieci tribù, che fu la causa della loro cattività? come spiega Kimchi; poiché i fatti, o le azioni idolatriche delle dieci tribù, non furono compiuti al tempo di Giosia e Geremia; poiché furono portati prigionieri nel sesto anno di Ezechia, novant'anni o più prima che Geremia cominciasse a profetizzare, e la loro idolatria era prima della loro cattività, e quindi non poteva essere vista correttamente da lui; solo che ne aveva sentito parlare, era noto a lui, era abbastanza noto, essendo ben attestato:

se n'è andata su ogni alto monte e sotto ogni albero verdeggiante; cioè, lo fece, quando si trovava nella sua terra, prima di essere portata prigioniera, come osserva Jacchi; poiché questo non rispetta ciò che ella fece al tempo di Giosia e di Geremia, o quando era in cattività, ma prima, di cui era la ragione:

e lì si è prostituito, o ha commesso idolatria, che di solito si faceva in tali luoghi; così il Targum,

"e adoravano idoli di legno".

7 Versetto 7. E io dissi, dopo che ebbe fatto queste cose,

Tutte queste idolatrie, nei diversi luoghi menzionati, dopo che lei le aveva ripetute più e più volte; il Signore mandò loro per mezzo dei profeti Osea, Amos, Michea e altri, i quali profetizzarono prima della cattività delle dieci tribù e li supplicarono dicendo:

Volgetevi a me, al mio culto, come al Targum, dai loro idoli, a colui che è il Dio vivente; essi non erano privi di ammonizioni, esortazioni e dichiarazioni di grazia, e quindi erano senza scusa.

ma non tornò; per temere e servire il Signore, ma rimase nell'idolatria, ostinato e inflessibile:

e la sua sleale sorella Giuda lo vide; il suo tradimento e la violazione del patto, come aggiungono le versioni dei Settanta, del Siriaco e dell'Arabo, per amor di spiegazione; Giuda, o le due tribù di Giuda e di Beniamino, e che erano alleate delle dieci tribù per nascita e per religione, e ugualmente traditrici di Dio, il marito di entrambe, vide tutta l'idolatria d'Israele, e le aggravamenti di essa, e ciò che ne seguì, cioè la loro cattività in Babilonia, ma non apprese e non prese avvertimento da ciò

8 Versetto 8. E vidi, quando per tutte le cause per le quali Israele si era allontanato commetteva adulterio,

Non solo Giuda vide, ma Dio, che vede tutte le cose, vide l'idolatria delle dieci tribù che da lui apostatarono, e tutte le sorgenti, le cause, le ragioni e le occasioni di essa, e le sue conseguenze; e anche il tradimento, la durezza e l'idolatria di Giuda,

L'avevo mandata via e le avevo dato un atto di divorzio; come facevano gli uomini, quando ripudiavano le loro mogli, come avrebbero potuto legittimamente fare in caso di adulterio; ed essendo qui ciò che rispondeva ad esso, adulterio spirituale o idolatria, il Signore, che era sposato a questo popolo, li allontanò da lui, e li fece portare prigionieri dal loro proprio paese in un altro, 2Re 17:6 che è significato dall'atto di divorzio; così il Targum,

"Li ho fatti andare in cattività, come quelli che danno un atto di ripudio (alle loro mogli) e li rimandano":

eppure la sua sleale sorella Giuda non ebbe paura; a commettere idolatria e a offendere il Signore, senza avere timore dei suoi giusti giudizi; non aveva riverenza per Dio, né timore della punizione; era così indurita e audace: ma andò a prostituirsi; commisero idolatria, come fecero le dieci tribù, senza curarsi di ciò che accadeva loro

9 Versetto 9. E avvenne, attraverso la leggerezza della sua prostituzione,

O la sua "rapidità" : una volta messo in piedi, correva per il paese subito dopo l'uno prendendolo da un altro e seguendo l'esempio di un altro; o diventava una cosa da poco per lei commettere idolatria; era considerato come una cosa da poco, un'offesa banale al massimo: così il Targum,

"avvenne che i suoi idoli erano luce nei suoi occhi";

non era una cosa da poco stimata, ma era una cosa da poco commettere idolatria con loro; interpretando la parola come la Masora, che segue: e nello stesso senso la versione dei Settanta, "la sua fornicazione non servì a nulla"; non stava per nulla, non era considerata un peccato: la versione araba è: "la sua fornicazione era invano"; con un idolo, che non è nulla al mondo, 1Corinzi 8:4, alcuni scelgono di renderlo, "a causa della voce o della fama della sua prostituzione", o idolatria; risuonò, e la fama, o piuttosto l'infamia di esso, si diffuse in tutto il paese: per cui segue,

che ha contaminato il paese; l'ha contaminata con il peccato, l'ha coinvolta nella colpa e l'ha esposta alla punizione:

e commise adulterio con pietre e con ceppi; cioè con immagini di pietra e di legno, che servivano e adoravano come dèi; ed è l'adulterio o l'idolatria di cui sono accusati, e con il quale il paese è stato contaminato. Il Targum è,

"Ha sbagliato o ha commesso idolatria con gli adoratori della pietra e del legno".

Questo, con ciò che segue, sembra essere inteso non di Giuda, ma di Israele

10 Versetto 10. Eppure nonostante tutto questo,

Benché le due tribù vedessero la leggerezza e la sozzura del peccato di cui Israele si era macchiato, e come il paese ne era contaminato, la sua stupidità e il castigo inflitto per questo,

Giuda, sua sorella traditrice, non si è rivolta a me con tutto il suo cuore, ma ha finto, dice l'Eterno; ci fu uno spettacolo di riforma al tempo di Giosia, ma non fu che uno spettacolo; non c'era un vero, cordiale pentimento per il peccato di idolatria, solo un finto pentimento; C'era una rimozione esteriore di esso, e una riforma da esso, ma interiormente i desideri del cuore erano per esso; Il buon re, con alcuni altri, erano di buon cuore, ma la maggior parte faceva l'ipocrita; I regni successivi dimostrarono la verità di questo

11 Versetto 11. E l'Eterno mi disse:

Al profeta Geremia, come in Geremia 3:6 e all'incirca nello stesso tempo:

l'infedeltà, Israele si è giustificata più dell'infedele Giuda; cioè, era comparativamente più giusto; delle due sembrava la più giusta; sebbene nessuno di loro potesse rivendicare la propria condotta o giustificarsi davanti a Dio; vedere Luca 18:14. Giuda era il più colpevole, perché dopo che Israele commise idolatria e fu portato prigioniero, ella non ne prese alcun avvertimento, ma cadde nello stesso peccato; e al tempo di Manasse commise idolatrie più grandi e più malvagità di quanto non avesse mai fatto Israele; e più di quanto avessero fatto anche gli Amorrei stessi, e altre nazioni pagane, 2Re 21:6-11 e sebbene al tempo di Giosia fosse stata fatta una riforma, fu solo finta, non fu cordiale e cordiale; e perciò è sempre qui accusata di perfidia e tradimento

12 Versetto 12. Andate e proclamate queste parole verso il settentrione,

Con la faccia rivolta verso Babilonia, che si trovava a nord della Giudea, ed era la metropoli dell'Assiria, dove le dieci tribù furono portate prigioniere; e sebbene fossero dispersi nelle città della Media e della Persia, che si trovavano a oriente, tuttavia Babilonia era il capo dell'impero, si ha rispetto per questo; non che il profeta dovesse andare là da loro, o profetizzare nella terra del nord, come il Targum parafrasa le parole: perché la parola "vai", come osserva Jachi, è solo espressiva di un comando da parte di Dio; e della prontezza, come dice Kimchi, da parte del profeta a obbedire, ma non della mozione locale; doveva leggere queste parole, come suggerisce l'ultima di queste, a Gerusalemme, davanti agli anziani di Giuda, riguardo a Israele, come se fossero davanti a lui; e lo scopo di questo era quello di mostrare che il Signore era misericordioso e misericordioso, e pronto a ricevere gli sviati; e per stimolare Giuda al pentimento e a volgersi al Signore,

e di': Ritorna, o traviato Israele, dice che l'Eterno non ritornerà dal paese della loro cattività, anche se essi torneranno nell'ultimo giorno che Kimchi pensa sia qui intimato; e Jarchi dice che alcuni di loro tornarono nel diciottesimo anno di Giosia, ma ritornarono dai loro idoli al Dio vivente. E per loro incoraggiamento è aggiunto:

e non farò cadere su di te la mia ira; o, "la mia faccia"; aggrottando le sopracciglia su di loro, esprimendo disapprovazione verso di loro, e rabbia verso di loro; il significato è che egli non avrebbe continuato i suoi risentimenti, né avrebbe fatto cadere la sua ira su di loro più, o almeno non per sempre, come lo interpreta Kimchi; aveva fatto cadere la sua ira su di loro come una potente tempesta di pioggia, portandoli prigionieri; Ma ora egli lascia intendere che, se si pentissero e tornassero, egli rimuoverebbe da loro la sua ira e non la farebbe più tornare.

poiché io sono misericordioso, dice l'Eterno; così si proclamò davanti a Mosè, Esodo 34:6 e di questo avevano avuto spesso esempi e prove:

e non conserverò l'ira in eterno; o, "i tuoi peccati", come il Targum; Non li segnerò e non li osserverò, né li riserverò per la punizione, ma li perdonerò misericordiosamente; Vedi Gill in "Geremia 3:5"

13 Versetto 13. Riconosci solo la tua iniquità,

O, "sappilo"; a meno che un uomo non conosca il suo peccato, e non ne sia convinto, non se ne pentirà mai, né se ne allontanerà; e quando ne è reso sensibile, e ne è dispiaciuto, dovrebbe riconoscerlo e confessarlo davanti a Dio, contro il quale ha peccato; questo è ciò su cui si insiste, e tutto ciò su cui si insiste; ed è il minimo che si possa fare, ed è ciò che ogni peccatore assennato farà, che su di esso può aspettarsi la scoperta della grazia e della misericordia che perdonano, Salmi 32:5; 51:3,4; Proverbi 28:13; 1Giovanni 1:9 :

che tu hai trasgredito contro l'Eterno, il tuo Dio; contro la sua legge, la sua mente e la sua volontà dichiarate, e nonostante egli sia l'Eterno, il tuo Dio; contro un Dio d'amore, di grazia e di misericordia, che li aveva ricolmi dei suoi benefici e li aveva seguiti con la sua bontà; tutto ciò aggrava il peccato di cui si erano resi colpevoli:

e hai disseminato le tue vie verso gli stranieri sotto ogni albero verdeggiante; una frase che esprime prostituzione; è un eufemismo, lo stesso con פישׁוק רגלים, come osserva Jachi, "l'apertura dei piedi", a chiunque passa, per essere giacuto, Ezechiele 16:25 e deve essere compreso delle molteplici idolatrie di Israele; e che come le meretrici corrono qua e là, e si prostituiscono a chiunque incontrino, così adoravano gli dèi stranieri dei pagani dappertutto, in tutte le loro città, su ogni monte e colle e sotto ogni albero verdeggiante; vedi Geremia 2:20,28 così il Targum,

"E tu hai corrotto la tua via, ti sei unito al popolo che adora gli idoli sotto ogni albero verdeggiante":

Voi non avete ubbidito alla mia voce, dice il Signore, alla voce del suo comando nella legge, che proibisce l'idolatria, e alla voce di lui per mezzo dei suoi profeti, che li rimproverava per essa e li esortava al ravvedimento, ma essi non si curarono né dell'uno né dell'altro

14 Versetto 14. Convertitevi, o figli traviati, dice l'Eterno,

Tutti loro erano figli per adozione nazionale, e alcuni per grazia speciale, eppure "traviati", o mostruosa ingratitudine! "traviati" e tuttavia "bambini", continua ancora la relazione, o meravigliosa grazia! Gli stessi figli di Dio possono traviarsi, e spesso lo fanno; o nel cuore, quando l'amore si raffredda, la fede declina, manca lo zelo; quando entrano in uno stato d'animo carnale e assonnato, e non hanno quel rapido senso del peccato e del dovere, come prima: o in pratica, quando la preghiera privata è trattenuta; il culto pubblico è trascurato; entrare in cattive compagnie e cadere in peccati gravi; tutto ciò è dovuto alla prevalenza del peccato che dimora in noi, alla forza delle tentazioni di Satana e alle insidie seducenti del mondo; ma Dio non li lascerà, li chiama ripetutamente a volgersi a lui mediante il pentimento e a compiere le loro prime opere; che alla fine, attraverso la grazia potente, diventa efficace; vedi Geremia 3:22 e gli argomenti usati per impegnarsi in esso seguono,

poiché io sono sposato con te; in senso civile come nazione, Geremia 31:32, e in senso spirituale a un rimanente di essi; Cristo è lo sposo, la chiesa è la sposa, che egli si è segretamente fidanzata nell'eternità; apertamente nel tempo, alla conversione di ciascuno di loro; e lo farà più pubblicamente nell'ultimo giorno, quando tutti saranno radunati e preparati per lui. Questo rapporto, essendo molto stretto, è quindi molto sorprendente, considerando la disparità tra le due parti, e continua sempre; l'amore, il suo legame, non cambia mai; Il patto, in cui questa transazione viene effettuata, è sempre sicuro; e Cristo si comporta sempre in modo gradevole nei suoi confronti; perciò è vile ingratitudine l'indietreggiare; e c'è una ragione sufficiente per cui il suo coniuge traviato dovrebbe tornare da lui. La versione dei Settanta è: "perché io regnerò su di te".

"perché io sono il tuo Signore, e non è per la mia gloria (o onore) lasciarti nelle mani dei nemici".

Il padre di Kimchi interpreta la parola usata da קצתי, "Ti detesto", ovvero sono stanco di te; il cui rovescio è il Targum,

"perché mi sono compiaciuto di te";

e così la versione siriaca, "Mi compiaccio di te"; che porta in sé un argomento molto più coinvolgente per tornare, e concorda con quanto segue:

e vi prenderò uno di una città, e due di una famiglia, o tribù, o paese; perché a volte un intero paese è chiamato famiglia, come in Geremia 1:15 Zaccaria 14:17,18 e qui deve disegnare più di una città; perché altrimenti ci sono molte famiglie in una città; il significato è, secondo Kimchi, affinché, sebbene ci fosse un solo Giudeo in una città dei Gentili, o due solo in una nazione, il Signore li prendesse di là; e, secondo altri, che sebbene uno o due, o pochi, qua e là uno degli sviati, tornassero a lui con vero pentimento, li riceverebbe con grazia; l'esiguità del loro numero non gli avrebbe obiettato; che è un senso da non disprezzare: ma la frase sembra denotare la grazia distintiva di Dio verso il suo popolo; che appare nella scelta di loro nel suo Figlio; la loro redenzione per mezzo di lui; e la loro santificazione mediante il suo Spirito; e pochissimi sono gli oggetti della sua grazia, come se si trattasse di una città e due di una tribù; Ma nessuno di essi andrà perduto, nonostante le loro infedeltà alle quali sono piegati, poiché è stato aggiunto:

e io vi condurrò a Sion; alla chiesa di Dio qui, uno stato di chiesa evangelica, dove verrà il grande privilegio dei santi, Ebrei 12:22 e alla Sion lassù, lo stato celeste, dove tutti gli eletti, i riscattati e i santificati, verranno, con canti e gioia eterna sul capo, Isaia 35:10 e tutto come frutto di grazia distintiva ed efficace

15 Versetto 15. E vi darò pastori secondo il mio cuore,

Il che non si deve intendere per governanti e governanti politici, ma per ministri della parola; che sono "pastori" o "pastori" sotto Cristo il grande Pastore, e sono suoi "doni" alle chiese, e "secondo il suo cuore"; o "conforme alla sua mente", come la versione araba; che egli chiama, qualifica, mette nel ministero e manda; che tiene nella mano destra e lo custodisce come la pupilla dei suoi occhi; che fanno la sua volontà, come il Targum, e pascolano gli uomini secondo il suo cuore: e poiché questa profezia appartiene ai tempi del Vangelo, come appare sia da ciò che precede che da ciò che segue, gli apostoli di Cristo e i primi ministri del Vangelo sono principalmente designati; sebbene potesse avere qualche successo in Neemia ed Esdra, Aggeo, Zaccaria e Malachia, quando e dopo il ritorno degli ebrei da Babilonia; ma uno più completo nei tempi menzionati: così dice Kimchi, questi sono coloro che saranno con il Re Messia, secondo Michea 5:5 :

che vi nutrirà di conoscenza e intelligenza; con cose degne di essere conosciute e comprese; con le verità solide e sostanziali del Vangelo e amministrando fedelmente le sue ordinanze; e in tutti dirigendo a Cristo il pane della vita: o, "vi governerà" [f] [f] non in modo arbitrario, secondo i loro propri mali, ma secondo le leggi di Cristo: queste parole, con conoscenza e intelligenza, possono intendere sia la materia con cui questi pastori dovrebbero nutrire la chiesa; che è ciò che tende alla conoscenza e alla comprensione spirituale, e un loro aumento; e che è benedetto da Dio a tale scopo, sebbene essi stessi non possano darlo: oppure il modo in cui dovrebbero nutrirsi o governare; cioè, saggiamente e "prudentemente", come lo rende la versione araba: si nutrono saggiamente e prudentemente quando dividono correttamente la parola di verità, e danno a ciascuno la loro porzione di cibo a suo tempo; e li nutrono in proporzione alla loro età e capacità, danno latte ai bambini e cibo agli uomini forti: e governano con saggezza e prudenza quando governano secondo le leggi di Cristo, e si preoccupano che siano messi in esecuzione; e fare tutte le cose decentemente e con ordine; e, come Davide, pasci il gregge secondo l'integrità dei loro cuori e guidalo con l'abilità delle loro mani, Salmi 78:72

16 Versetto 16. E avverrà che, quando sarete moltiplicati e moltiplicati nel paese,

Cioè, quando il numero dei discepoli e dei seguaci di Cristo, e dei veri credenti in lui, sarà moltiplicato e aumentato nella terra di Giudea, e anche nel mondo dei Gentili, sotto il ministero dei suddetti pastori, apostoli e ministri del Vangelo, ai quali dovrebbero succedere dappertutto, come lo furono loro; vedi Atti 6:1,2,7 :

in quei giorni, dice l'Eterno degli eserciti, "non si dirà più l'arca dell'alleanza dell'Eterno; perché l'antitipo di esso sarebbe venuto, il Signore nostro Gesù Cristo, il Verbo che si è fatto carne e ha abitato fra gli uomini; e in cui la Shechinah, o Maestà divina, dimora in modo più glorioso di quanto non facesse sopra l'arca, perché in lui dimora corporalmente la pienezza della Divinità; e l'arca può essere messa per l'intera legge cerimoniale, che è stata abolita alla morte di Cristo, e non deve essere più usata e parlata; e considerando che fu, per un bel po' di tempo dopo l'abrogazione di esso, materia di dibattito e contesa, e non fu interamente sotto i piedi della chiesa fino ai tempi di Costantino, quando ci fu una grande moltiplicazione e aumento di cristiani in tutto l'impero romano, si può pensare che la profezia appartenga a quei tempi, almeno allora c'era una realizzazione più grande; vedi Apocalisse 12:1 :

né se ne rammenterà, né se ne ricorderanno; Come non se ne deve parlare, così non se ne deve pensare più che se non lo fosse mai stata:

né lo visiteranno; per interrogare il Signore, prima di esso, su ciò di cui volevano essere informati, come facevano una volta, Giudici 20:23,27,28 :

né ciò sarà più fatto; o, "non più fatto" dicono gli ebrei , l'arca mancava nel secondo tempio, e non fu mai più rifatta: tutte le espressioni denotano la completa abolizione dei riti e delle cerimonie legali, per non essere mai più rianimata. Il Targum parafrasa l'ultima frase,

"né faranno più guerra con esso";

e così Jarchi e Kimchi lo interpretano come se fosse una profezia di un tempo di pace profonda, che non ci sarebbe stato bisogno di portare fuori l'arca come prima; Questo uso di esso sarebbe del tutto dimenticato; ma questo non era l'uso principale dell'arca, e molto raramente è stata usata in questo modo

17 Versetto 17. Atti che in quel tempo chiameranno Gerusalemme trono del Signore,

Cioè, la chiesa del Vangelo, la Gerusalemme celeste, la Gerusalemme di sopra, che è libera, e la madre di tutti noi; che è il regno di Cristo, dove egli ha il suo trono e i suoi sudditi, e dove siede e regna come Re dei santi; e dove gli cedono una soggezione allegra e pronta, significata chiamando la chiesa il suo trono:

e tutte le nazioni saranno radunate presso di essa, il che dimostra che Gerusalemme, letteralmente intesa, non può essere intesa, ma la chiesa di Cristo; alla quale i Gentili, essendo convertiti, dovrebbero unirsi in gran numero in tutte le nazioni, come hanno fatto; e che sarà più ampiamente compiuta e verificata nell'ultimo giorno, Isaia 2:2,3 60:3-5

al nome del Signore, a Gerusalemme; di nominare il suo nome, di confidare nel suo nome, di invocarlo e di adorarlo a Gerusalemme, nella sua chiesa e in mezzo al suo popolo; e così il Targum,

"e tutte le nazioni si offriranno per adorare in esso il nome del Signore, a Gerusalemme":

né cammineranno più secondo l'immaginazione del loro cuore malvagio; poiché il Vangelo è predicato a tutte le nazioni, secondo l'incarico di Cristo, dai pastori che egli promette, e che, essendo benedetti fino alla conversione dei Gentili dai loro idoli per servire il Dio vivente, non adoreranno più gli dèi che si sono scelti e i loro cuori malvagi hanno escogitato

18 Versetto 18. In quei giorni la casa di Giuda camminerà con la casa d'Israele,

Il che ebbe il suo compimento quando alcune delle dieci tribù, sparse tra le nazioni dove venne il Vangelo, così come nel paese della Giudea, si convertirono sotto di esso, si riunirono in uno stato di chiesa evangelica e camminarono insieme in tutti i comandamenti e le ordinanze di Cristo: e può anche denotare l'accordo di tutti i confessori cristiani, come significa Giuda, e di tutti gli Israeliti in verità, nell'adorazione, sia Giudei che Gentili; divenendo per mezzo di Cristo membri di un solo corpo, coeredi e partecipi della stessa grazia, delle stesse promesse e degli stessi privilegi; e la cui armonia sarà ancora più manifesta nell'ultimo giorno, Isaia 11:7-9,13; Geremia 50:4,5; Osea 1:11 :

e si raduneranno dal paese del settentrione; da questi nostri regni settentrionali, e da altre parti d'Europa, dove si trovano principalmente; questo avverrà quando sarà introdotta la pienezza dei Gentili, e gli Ebrei saranno convertiti e uniti alle chiese cristiane: l'allusione è al ritorno degli Ebrei da Babilonia, che si trovava a nord della Giudea:

al paese che ho dato in eredità ai vostri padri; poiché quando i Giudei si saranno convertiti, torneranno al loro paese, che Dio diede in eredità ad Abramo, Isacco e Giacobbe, e alla loro discendenza dopo di loro

19 Versetto 19. Ma ho detto:

Dentro di sé, nei pensieri del suo cuore, quando prese la risoluzione riguardante la loro conversione, l'adozione aperta e il ritorno alla loro terra, come simbolo dell'eredità eterna:

come ti metterò tra i bambini? tra i figli di Dio, che lo sono per speciale grazia di adozione, che è un privilegio alto e onorevole, più grande di quello di essere i figli e le figlie del più grande potentato della terra; i quali, essendo di nascita elevata, essendo nati da Dio, così sono allevati, nutriti e vestiti come i figli del Re dei re; hanno grande vicinanza e libertà con Dio loro Padre; essi sono eredi presso Dio e coeredi presso Cristo, e rimarranno sempre in questa relazione. C'è un segreto e un aperto mettere i figli degli uomini tra i figli di Dio. Il segreto di metterli tra i figli è per mezzo di Dio Padre, quando li predestinò all'adozione di figli da parte di Cristo; quando promise in alleanza che sarebbe stato il loro Padre, e che essi sarebbero stati i suoi figli e le sue figlie; e come atto di sua volontà, segretamente, nel suo petto, li adottò nella sua famiglia, essendo la sua volontà di adottarli essendo l'adozione di essi; per questo sono chiamati figli di Dio, prima della loro redenzione e santificazione, Ebrei 2:13,14 Giovanni 11:52 Galati 4:6. Inoltre, il nostro Signore Gesù Cristo si immischiò in questa faccenda sposando a sé queste persone in patto, per cui il Padre suo divenne il loro Padre, e il suo Dio il loro Dio; e assumendo la loro natura, per cui divennero suoi fratelli, e quindi figli di Dio; e riscattandoli, per mezzo del quale si fa modo per ricevere effettivamente l'adozione dei bambini; quando sono apertamente messi in mezzo a loro nella chiamata efficace, in cui è coinvolto lo Spirito Santo, che li rigenera, opera la fede in loro e testimonia la loro adozione a loro, da cui è chiamato lo Spirito di adozione; la rigenerazione e la fede sono le prove dell'adozione, Giovanni 1:12,13 Galati 3:26 e lo Spirito il testimone, Romani 8:15,16. Ora, poiché tutte le cose sono state viste in una sola visione dal Signore dall'eternità, sia quando le mette segretamente quanto apertamente tra i bambini, si può ben pensare che ci fossero difficoltà, almeno apparenti, sulla via di ciò; o, comunque, tali da rendere meraviglioso e meraviglioso che qualcuno dei figli di Adamo sia messo tra i figli di Dio; vedendo che coloro che sono, peccarono in Adamo come gli altri, caddero con lui nella sua trasgressione in uno stato di condanna e morte; sono corrotti nella loro prima nascita, contaminati nell'anima e nel corpo, e gettati via come il miserabile bambino, al disgusto delle loro persone; sono come i figli degli Etiopi, neri di peccati originali e attuali; sono figli di disubbidienza, traditori e ribelli contro Dio, e figli d'ira, proprio come gli altri. E sebbene queste parole possano avere un rispetto principale per gli Ebrei, che agirono slealmente verso Dio, allontanandosi dalla sua pura adorazione, rigettando il Messia, e continuando nella loro ostinazione e infedeltà, avendo un "loammi" su di loro, e nonostante siano chiamati i figli del Dio vivente, Osea 1:9,10, tuttavia possono essere applicate a qualsiasi dei figli e delle figlie degli uomini, Giudei o Gentili, che sono messi tra i figli di Dio

E darti una terra piacevole, una bella eredità degli eserciti delle nazioni? l'allusione, senza dubbio, è al paese d'Israele, che era un paese buono e desiderabile, un paese dove scorreva latte e miele, ed era l'eredità o l'eredità dei figli d'Israele, ma non delle schiere delle nazioni; per cui si intende in ultima analisi il cielo e la felicità eterna, il paese migliore che i pellegrini cristiani cercano, e il porto desiderato che i marinai cristiani fanno: questa è una "terra piacevole"; piacevolmente situato in alto, dove sono grande abbondanza di provviste, solide sostanze, ricchezze durature, la massima libertà e scelte, privilegi e il meglio degli abitanti e della compagnia, Padre, Figlio e Spirito, angeli e santi glorificati: questo è

una buona eredità o "eredità"; non solo una casa non fatta da mani d'uomo, una città che ha fondamenta, ma un regno e una gloria, un'eredità incorruttibile, incontaminata, che non appassisce, conservata nei cieli.

delle schiere delle nazioni; perché, sebbene non sia che un'eredità, un gran numero di persone vi parteciperà e la possederà; sì, un'innumerevole schiera di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue, che sono scelti, redenti e chiamati da loro: e questo è nel "dono" di Dio; egli si rigenera a una viva speranza di esso, vi si addice e di suo proprio piacere lo concede; ed è meraviglioso che lo dia alle persone prima descritte; il fatto di metterli tra i figli di Dio e di dare loro una tale eredità, sono interamente dovuti alla sua sovrana grazia e bontà, che solo può rispondere alla domanda posta riguardo a queste cose

E io dissi: "Tu mi chiamerai mio padre; non limitandosi a pronunciare queste parole, ma esprimendole con affetto e fede, sotto la testimonianza dello Spirito di Dio; e dichiarando la parentela con le opere, onorandolo e ubbidendogli, e seguendolo nelle sue vie e nel suo culto, e non si allontanerà da me; o dal chiamarlo Padre, per il prevalere dell'incredulità; o dal suo servizio e adorazione, attraverso il potere delle corruzioni, dell'allontanamento e della rivoltamento da lui, di cui sono spesso accusati in questo capitolo; così il Targum,

"Non ti allontanerai dalla mia adorazione".

20 Versetto 20. come una moglie si allontana slealmente dal marito,

O, "il suo amico"; che la ama, si prende cura di lei, e provvede a lei, e va dietro a un altro uomo, e coabita con lui; il che è una violazione del patto matrimoniale, e agisce una parte vile e traditrice verso colui con cui è sposata

così mi avete agito slealmente, o casa d'Israele, dice l'Eterno; che era il loro Padre, amico e marito; che li amava e li distingueva da tutti gli altri popoli, con una varietà di benedizioni e privilegi; eppure si allontanarono dai suoi comandamenti e dalle sue ordinanze, e osservarono le tradizioni degli anziani, e insegnarono per dottrine i comandamenti degli uomini, e rigettarono il Messia, e continuano ancora nella loro incredulità verso di lui, e nell'odio verso di lui; e quindi non c'è da meravigliarsi che egli facesse qualche difficoltà riguardo alla loro adozione e eredità; e una cosa meravigliosa deve essere prendere tali persone, e metterle apertamente tra i suoi figli, e dare loro un diritto e un diritto per la buona eredità

21 Versetto 21. Una voce si udì sulle alture,

E così si poteva udire da lontano; mostra che il pentimento e la confessione degli ebrei, una volta convinti e convertiti, saranno molto pubblici, e fatti su quei luoghi in cui hanno commesso i loro peccati; vedi Geremia 2:20; 3:16, poiché questo e i seguenti versetti dichiarano l'umiliazione, il pentimento e la conversione degli ebrei, e il modo in cui vi saranno condotti e saranno messi apertamente tra i bambini:

il pianto e le suppliche dei figli d'Israele; non tanto lamentando le loro calamità, quanto piangendo i loro peccati, implorando il loro perdono e confessandoli liberamente e ingenuamente:

poiché hanno pervertito la loro via e hanno dimenticato l'Eterno, il loro Dio; o, "perché hanno", ecc. di questo saranno consapevoli, che hanno pervertito le giuste vie del Signore con le loro tradizioni, e hanno dimenticato l'adorazione del Signore, come parafrasa il Targum; sì, il Signore stesso, il loro Dio del patto e benefattore benevolo, e poco stimato del vero Messia, la Roccia della loro salvezza. La considerazione di ciò li farà piangere e lamentarsi; cosa che faranno quando lo Spirito di grazia e di supplica sarà sparso su di loro; e guarderanno a colui che hanno trafitto, Zaccaria 12:10. Alcuni interpretano questo come la causa delle loro calamità, e non come l'oggetto del loro lutto; ma quest'ultimo sembra essere il più d'accordo con ciò che segue, che mostra in quali mezzi furono portati al pentimento e si convertirono

22 Versetto 22. Tornate, figli traviati,

Questa è la chiamata degli Ebrei al pentimento negli ultimi giorni; Vedi Gill in "Geremia 3:14"

e io guarirò le vostre infedeltà; cioè, perdonerò i tuoi peccati. I peccati sono le malattie dell'anima e le ferite che si fanno in essa; e perdonarli significa guarirli. Così il Targum,

"Ti perdonerò quando tornerai";

vedi Salmi 103:3, questo si fa mediante l'applicazione del sangue di Cristo, l'unico medico, e il cui sangue è il balsamo che guarisce ogni ferita; e questo scaturisce dall'amore di Dio, e dal suo gratuito favore verso il suo popolo, sì, dalle ricchezze della sua grazia e dall'abbondanza della misericordia per mezzo di Cristo; ed è il grande motivo e incentivo, e ciò che dà il più grande incoraggiamento a tornare al Signore, Osea 14:1-4 Isaia 55:7

Ecco, noi veniamo a te; il Targum rappresenta questo come ciò che gli ebrei hanno sempre preteso di dire, e hanno detto, in modo ipocrita, con cui sono rimproverati,

"ecco, in ogni momento voi dite: Ritorniamo alla tua adorazione, salvaci";

e Jarchi è dell'opinione che queste siano parole che il profeta ha messo nelle loro bocche, e ha insegnato loro a dire, e a confessare in questo modo: ma sono piuttosto parole loro, che sorgono da un vero senso del peccato, sotto l'influenza della grazia divina, e incoraggiate con la speranza e la certezza del perdono; dichiarando che come erano stati chiamati a tornare, così sono tornati, e ora sono venuti a Dio mediante il pentimento, con la confessione e il riconoscimento del peccato, e con la preghiera e la supplica per il perdono e mediante l'esercizio della fede su di lui per esso; e vennero in casa sua per servirlo e adorarlo nelle sue prescrizioni.

perché tu sei il Signore nostro Dio; non semplicemente come il Dio della natura e della provvidenza, o in modo naturale, ma in un modo di grazia speciale, di cui ora avranno un'applicazione per mezzo dello Spirito di Dio

23 Versetto 23. Invano si spera la salvezza dai colli e dalla moltitudine dei monti,

Da ogni difesa naturale, da colline e montagne che lo circondano; o da idoli adorati su colline e monti. Così il Targum,

"veramente invano adoriamo sui monti, e per nessun profitto siamo radunati sui monti";

e a questo scopo Jarchi e Kimchi lo interpretano; o dalla moltitudine dei popoli, dai regni del mondo e dalle nazioni della terra, dai quali i Giudei hanno invano atteso salvezza e liberazione.

veramente nel Signore nostro Dio è la salvezza d'Israele; o, "nella Parola del Signore nostro Dio", come il Targum; in Cristo, Parola essenziale di Dio, è la salvezza di tutto il popolo eletto, sia degli Ebrei che dei Gentili; è stato messo nelle sue mani dal Padre suo, ed è fatto da lui; ed esso risiede in lui, e si può avere in lui, e in lui solo, Atti 4:12, che è Dio il Signore, e quindi è stato in grado di effettuarlo, e di darlo; e quindi questi pentiti, scartando tutti gli altri salvatori, si rivolgono a lui per questo

24 Versetto 24. Poiché la vergogna ha divorato la fatica dei nostri padri fin dalla nostra giovinezza,

Cioè, il peccato, che è causa di vergogna, e di cui i peccatori dovrebbero vergognarsi, e lo sarà prima o poi; così il Targum lo rende "la confusione dei peccati"; e gli scrittori ebrei generalmente lo interpretano dell'idolatria, e dell'idolo Baal, come Kimchi e altri, chiamavano "vergogna", o quella "cosa vergognosa", Geremia 11:13; Osea 9:10, questo idolo, a causa della moltitudine dei sacrifici offerti ad esso, consumava ciò per cui i loro padri lavoravano, da quando li avevano conosciuti; o, per la loro adorazione di questo idolo, giunsero su di loro tali giudizi che consumarono tutto ciò che ottennero con il duro lavoro; o piuttosto può riguardare il loro vergognoso peccato di rigettare il Messia e crocifiggerlo; di cui si vergogneranno al momento della loro conversione, quando guarderanno a colui che hanno trafitto e a causa del quale soffrono le molte calamità che ora fanno.

le loro greggi e le loro mandrie, i loro figli e le loro figlie; Qualunque male sia accaduto loro nella loro persona, famiglia e proprietà, confesseranno che è dovuto al peccato che hanno commesso, di cui ora si vergogneranno; Di conseguenza, è il seguente:

25 Versetto 25. Ci sdraiamo nella nostra vergogna, e la nostra confusione ci copre,

Come persone sopraffatte da un senso di peccato, e così pressate dalla colpa di esso sulla loro coscienza, che non possono né alzarsi, né guardare in alto, ma gettarsi a terra, e coprirsi il volto, vergognandosi di ciò che hanno fatto:

poiché abbiamo peccato contro l'Eterno, il nostro Dio; come infrangendo la legge di Dio, così disprezzando il Vangelo; rigettare le sue ordinanze; non credendo al Messia e parlando in tono di rimprovero di lui e del suo popolo,

noi e i nostri padri, dalla nostra giovinezza fino ad oggi; in una lunga serie di anni, dal tempo in cui Cristo era sulla terra, fino al giorno della loro conversione, negli ultimi tempi della dispensazione del Vangelo:

e non hanno ubbidito alla voce del Signore nostro Dio; la voce del suo precursore, Giovanni Battista, del Messia stesso, e dei suoi apostoli, e dei suoi ministri, da allora; così il Targum,

"e non hanno ubbidito alla parola del Signore nostro Dio".

Cristo la Parola essenziale

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