Geremia 32

1 INTRODUZIONE A GEREMIA 32

Questo capitolo contiene un resoconto della prigionia di Geremia e della sua causa; dell'acquisto di un campo del figlio di suo zio, e del suo progetto; della sua preghiera a Dio e della risposta che gli era stata data. Il tempo della sua prigionia, il luogo in cui e le ragioni di essa sono osservati in Geremia 32:1-5 ; che il figlio di suo zio sarebbe venuto e gli avrebbe offerto la vendita di un campo gli fu detto dal Signore, cosa che egli fece di conseguenza, Geremia 32:6,7 ; di cui comprò il campo, pagò il denaro, fece confermare l'acquisto in modo legale, davanti a testimoni, Geremia 32:8-12 ; e affidò gli scritti a Baruc, perché li mettesse in un vaso di creta, dove dovevano rimanere per qualche tempo come pegno di case, campi e vigne, essendo posseduti di nuovo dopo la cattività, Geremia 32:13-15 ; segue poi una sua preghiera al Signore, in cui si rivolge a lui come al Creatore di tutte le cose; come il Signore Dio onnipotente; come un Dio di grande grazia e misericordia, oltre che di rigorosa giustizia; come un Dio di saggezza, consiglio e potenza, e un Essere onnisciente e giusto, Geremia 32:16-19 ; e racconta le cose meravigliose che aveva fatto per il popolo d'Israele, Geremia 32:20-22 ; e osserva l'ingratitudine e la disubbidienza di quel popolo, che furono la causa dell'attuale assedio della città, che dovrebbe sicuramente essere consegnata nelle mani dei Caldei, Geremia 32:23-25 ; alla quale preghiera viene restituita una risposta, Geremia 32:26 ; in cui il Signore descrive se stesso come il Dio di ogni carne, e come capace di fare ciò che vuole, Geremia 32:27 ; e conferma la consegna della città di Gerusalemme ai Caldei, Geremia 32:28,29 ; e ne assegna le cause, le traviamenti, la disubbidienza e la terribile idolatria del popolo, Geremia 32:30-35 ; e, ciò nonostante, promette la loro restituzione di nuovo alla loro terra, Geremia 32:36,37 ; quando si coglie l'opportunità di inserire il patto di grazia, e gli articoli speciali e le promesse peculiari di esso, per il conforto dell'Israele spirituale di Dio, sia Giudei che Gentili, Geremia 32:38-40 ; e il capitolo si conclude con una nuova assicurazione del ritorno della cattività e della puntuale esecuzione della promessa di essa; quando si sarebbero comprati campi in ogni parte del paese, allo stesso modo in cui Geremia aveva comprato i suoi, Geremia 32:41-44

Versetto 1. La parola che fu rivolta a Geremia da parte del Signore,

La parola della profezia, come il Targum, riguardo all'acquisto da parte di Geremia del campo del figlio di suo zio, Geremia 32:6 ; e riguardo alla consegna della città di Gerusalemme nelle mani dei Caldei, Geremia 32:26 ; e il ritorno della cattività, Geremia 32:36 ;

nel decimo anno di Sedekia re di Giuda, che [era] il diciottesimo anno di Nabucodonosor; lo stesso con Nabucodonosor re di Babilonia, un anno prima che prendesse la città da lui; poiché ciò avvenne nell'undicesimo di Sedechia e nel diciannovesimo di Nabucodonosor; vedi Geremia 52:1,5,12

2 Versetto 2. Allora l'esercito del re di Babilonia assediò Gerusalemme,

E lo aveva fatto per un po' di tempo; poiché l'assedio cominciò nel nono anno del regno di Sedechia, il decimo giorno del decimo mese, Geremia 52:4 ;

e il profeta Geremia fu rinchiuso nel cortile della prigione, che era nella casa del re di Giuda; il quale mostrò grande stupidità e durezza di cuore nel re, nei suoi cortigiani e nel popolo, per imprigionare un profeta del Signore, quando era circondato da un esercito nemico, e ciò secondo la predizione del profeta; da ciò risultava che era un vero profeta; e potevano ragionevolmente aspettarsi che il resto delle sue predizioni, che si riferivano alla presa della loro città e alla loro deduzione, si sarebbero avverate. È vero, infatti, che si trovava in una prigione migliore di prima, più onorevole, essendo entro i limiti della casa del re; e, inoltre, non era strettamente confinato, ma gli era permesso di passeggiare nel cortile della prigione; e così aveva un'aria libera da respirare, e più compagnia con cui conversare, e poteva esercitarsi camminando; Forse fu messo qui per impedirgli di profetizzare al popolo con suo scoraggiamento, e per tanto più per spaventarlo, poiché era sotto l'occhio del re e del suo ministero. Di questa prigione e della sua corte si fa menzione in Neemia 3:25 ; Sembra che fosse per i prigionieri di stato

3 Versetto 3. Sedekia, re di Giuda, l'aveva rinchiuso,

In prigione, almeno nel tribunale del carcere; aveva dato ordini per la sua prigionia, che furono eseguiti, ed era come se l'avesse fatto lui stesso; la ragione di ciò era, la seguente:

dicendo: Perché profetizzi e dici: Così dice l'Eterno: Ecco , io darò questa città in mano al re di Babilonia, ed egli la prenderà? Intendendo la città di Gerusalemme, ora assediata dal re di Babilonia. Questa profezia si trova in Geremia 34:1-3 ; le profezie di questo libro non sono state messe insieme nel giusto ordine di tempo

4 Versetto 4. Sedekia, re di Giuda, non scamperà dalle mani dei Caldei,

Questa è una continuazione della profezia di Geremia, ripetuta dal re a lui, e che riguarda più specialmente se stesso; il quale, dopo aver preso la città, avrebbe tentato di fuggire, come ha fatto lui; ma non dovrebbe essere in grado di farlo, Geremia 52:8 ;

ma per certo sarà dato nelle mani del re di Babilonia; non solo nelle mani del suo esercito e dei suoi generali, ma nelle sue mani personalmente; poiché segue:

e parlerà con lui a tu per tu, e i suoi occhi vedranno i suoi occhi; conversare insieme faccia a faccia, occhi negli occhi; ma senza dubbio con toni e look diversi; il re di Babilonia rimproverava il re di Giuda con spergiuro e ingratitudine, e lo guardava con sdegno e disprezzo; l'altro parlava debolmente e guardava in basso con dolore, vergogna e confusione; inoltre, gli occhi del re di Babilonia videro gli occhi di Sedekia, e ordinarono che fossero cavati, così come erano, 2Re 25:7 Geremia 39:7 52:11

5 Versetto 5. Ed egli condurrà Sedekia a Babilonia,

Come fece in catene, da Ribla, dove fu portato da lui dopo essere stato preso, cercando di fuggire, Geremia 52:8,9,11 ;

e là sarà finché io non lo visiti, dice l'Eterno; nel portarlo via con la morte; poiché rimase in Babilonia fino al tempo della sua morte, che non fu violenta, ma naturale; e, considerando le sue circostanze, la sua prigionia, la sua prigionia e la perdita della vista, potrebbe essere considerata una visita di misericordia: sebbene alcuni comprendano questo della visita di Dio al popolo al suo ritorno dalla loro prigionia di settant'anni; se Sedechia visse fino ad allora, doveva essere un uomo molto vecchio; ma di questo non abbiamo alcun conto, né è probabile:

quand'anche combatteste contro i Caldei, non prospererete; anche se dovessero fare una sortita su di loro per cacciarli dalle loro trincee e cacciarli dalle mura della città, ma senza successo

6 Versetto 6. Geremia rispose: «La parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo.] Non che abbia detto questo a Sedechia; ma il profeta, dopo la prefazione di cui sopra, ritorna a dichiarare quale fosse la parola del Signore, che gli fu rivolta al tempo prima menzionato

7 Versetto 7. Ecco, Canamèl, figliuolo di Shallum, tuo zio, verrà da te,

Chelkia, padre di Geremia, e questo Shallum, erano fratelli; così che Geremia e Canamèl erano figli di fratelli, o propri cugini: questa venuta di Canamèl a Geremia essendo un evento contingente, rispetto alle cause seconde, e tuttavia predetto come ciò che certamente sarebbe stato, mostra che tali eventi sono preconosciuti dal Signore, e sono sicuri per lui:

dicendo: Comprati il mio campo che è in Anatot; il luogo da cui proveniva Geremia, ed era a circa due o tre miglia da Gerusalemme, e quindi doveva essere ora in possesso dell'esercito caldeo; per cui può sembrare molto strano in Canamello proporlo in vendita, e ancora più strano in Geremia comprarlo: sebbene qualcosa di questo genere sia stato fatto a Roma, mentre Annibale la assediava; il campo dove Annibale aveva piantato il suo accampamento fu messo in vendita a Roma, e trovò un compratore; ma allora colui che lo comprò era di buon umore e fermamente convinto che la città non sarebbe stata presa e che il nemico sarebbe stato costretto a lasciare l'assedio; ma Geremia sapeva e credette fermamente, dall'altra parte, che la città di Gerusalemme e tutto il paese circostante sarebbero caduti nelle mani del re di Babilonia. Anatot era una città di sacerdoti e i campi adiacenti appartenevano a loro; come alcuni di loro fecero al sacerdote Abiatar al suo tempo, 1Re 2:26 ; e i campi che appartenevano ai sacerdoti e ai Leviti non dovevano essere venduti, secondo la legge in Levitico 25:34 ; al che si risponde che questa non era terra arabile, che i Leviti non potevano possedere; ma qualche prato, frutteto o giardino, nei sobborghi della città, che, sebbene non potesse essere venduto a estranei, tuttavia poteva essere venduto tra di loro; sebbene sia più probabile che questo fosse un campo che veniva da parte di madre o di nonna, in alcuni dei suoi antenati, e quindi poteva essere ceduto; poiché sembra certo che sia stato fatto legalmente, non solo come era la volontà di Dio, che poteva davvero fare a meno della sua propria legge, era quello in mezzo, ma poiché era una questione di diritto, e incombeva su di lui, come segue:

poiché il diritto di riscatto [è] tuo per comprarlo; cioè, se fosse stato venduto a un altro, sarebbe toccato a lui riscattarlo, come parente prossimo, affinché non passasse a un'altra tribù e famiglia

8 Versetto 8. Così Canamèl, figlio di mio zio, venne da me,

Liberamente e volontariamente, di sua spontanea volontà; sebbene fosse deciso che lo avrebbe fatto, come era stato predetto; poiché i decreti di Dio non violano la libertà della volontà: quest'uomo venne da Anatot, molto probabilmente, a Gerusalemme, nel luogo dove si trovava il profeta.

nel cortile della prigione, secondo la parola del Signore; che era stato già fatto conoscere a Geremia:

e mi dissero: "Ti prego, compra il mio campo che si trova in Anatot, che è nel paese di Beniamino; apparteneva a quella tribù.

poiché il diritto di eredità [è] tuo; l'inversione di questo campo; gli sarebbe venuto dopo la morte di suo cugino, come erede prossimo:

e la redenzione [è] tua; comprala per te stesso; poiché, se veniva venduto a un altro, egli, secondo la legge, era obbligato a riscattarlo; e quindi era molto meglio comprarlo subito per sé:

allora seppi che questa [era] la parola del Signore; che era la parola del Signore che gli era stata rivolta prima, e che era volontà del Signore che egli facesse questo acquisto; poiché c'era un accordo così esatto tra la profezia e l'evento

9 Versetto 9. Comprai il campo di Canamèl, figlio di mio zio, che era ad Anatot,

Il profeta si accordò con suo cugino per prendere il suo campo, a un certo prezzo menzionato in seguito; il che può sembrare strano in uno che era un povero profeta, ora prigioniero, e la terra sarebbe stata soggetta ai Caldei: ma lo scopo di questo era quello di mostrare che ci sarebbe stato un ritorno dalla cattività, quando le case e i campi sarebbero stati comprati e venduti di nuovo, di cui questo era un pegno:

e gli pesai il denaro; concordato, che non si calcolava in base al racconto, ma in base al peso:

[anche] diciassette sicli d'argento; che, calcolando un siclo a mezza corona, non erano più di due sterline, due scellini e sei pence; una piccola somma di denaro con cui effettuare l'acquisto di un campo; Sebbene ciò possa essere spiegato dalla scarsità di denaro, il campo in mano al nemico, essendovi solo la vita del suo parente, il profeta comprò la reversibilità, essendo sua di diritto; e, inoltre, potrebbe essere solo un frutteto o un giardino che si chiama così. Nel testo ebraico si legge: "sette sicli e dieci [pezzi di] argento": e Kimchi e Ben Melech dicono che per "sicli" si intendono minas o libbre; e per "pezzi d'argento", selahs o sicli: e così il Targum lo rende,

"Sette mine e dieci sicli d'argento".

Ora una minah o maneh, secondo Ezechiele 45:12 ; era pari a sessanta sicli, e quindi del valore di sette sterline, dieci scellini; sette di questi facevano cinquantadue sterline, dieci scellini; e gli altri dieci sicli erano una libbra e cinque scellini, il tutto ammontava a cinquantatré sterline, quindici scellini, che avrebbero acquistato un campo considerevole

10 Versetto 10. E ho sottoscritto le prove,

O, "scritto in un libro"; lo strumento o atto di vendita, l'atto di acquisto; che descriveva il campo venduto, ed esprimeva la condizione in base alla quale l'acquisto era stato fatto; e sottoscrivendolo lo accettava, e si poneva sotto l'obbligo di eseguirlo:

e lo sigillò; Per ulteriori conferme:

e ha preso testimoni; di essere presente al pagamento del denaro, e di firmare l'atto allo stesso modo:

e gli pesava il denaro sulla bilancia; Lo fece una seconda volta; lo soppesò prima davanti ad Hanameel stesso, e poi davanti ai testimoni; Tutto è stato fatto in modo equo e con grande esattezza

11 Versetto 11. Così ho preso la prova dell'acquisto,

L'atto di acquisto, il libro o l'atto di vendita, lo strumento dell'affare, come sopra menzionato:

[entrambi] ciò che è sigillato, [secondo] la legge e la consuetudine; che era sigillato sia dal compratore che dal venditore, ed era sigillato, e non doveva essere esaminato da tutti, solo quando ci fosse stato bisogno; Questa era la copia originale:

e ciò che era aperto; la controparte o copia della prima, che sebbene firmata e sigillata come l'altra, tuttavia non sigillata, ma era aperta ed esposta alla vista; o per i parenti per vedere cosa è stato fatto, come alcuni; o perché i giudici, come altri, ratifichino e rendano autentica: o, come è più probabile, questa copia è stata depositata in qualche registro pubblico, per potervi ricorrere in qualsiasi occasione; comunque fosse, era secondo le leggi e le usanze di quei tempi, che Geremia attense attentamente: o, come altri, era aperto perché i testimoni lo firmassero; Quindi ci sono tre cose distinte; in primo luogo il contratto scritto; poi quello come firmato e sigillato dal compratore e dal venditore, secondo la legge; e poi come firmato, ma non sigillato, dai testimoni

12 Versetto 12. E ho dato la prova dell'acquisto,

Sia ciò che era sigillato che ciò che era aperto; sia l'originale che la copia; o il tutto, come firmato, sigillato e testimoniato:

a Baruc, figlio di Neria, figlio di Maaseia; questo Baruc, come appare da altri luoghi in questo libro, era uno che assisteva Geremia, era il suo scriba o amanuense, e faceva affari per lui di un tipo o dell'altro, ed è descritto qui dal suo albero genealogico; ed era tanto più necessario ora servirsi di lui in questa faccenda, perché il profeta era confinato e non poteva uscire dal cortile della prigione; A lui diede l'atto di cui sopra:

agli occhi di Hanameel, [figlio] di mio zio; di chi è stato effettuato l'acquisto: la parola "figlio" non è presente nel testo, il che ha indotto alcuni a pensare che entrambi fossero presenti a questo affare, sia lo zio che il figlio dello zio; o che Canamèl era sia zio che figlio dello zio di Geremia, come Iarchi; ma non c'è bisogno di supporre che; La parola "figlio" può essere facilmente fornita da ciò che è stato detto prima:

e alla presenza dei testimoni che hanno sottoscritto il libretto dell'acquisto; lo stesso che il profeta sottoscrisse; così che il libro che i testimoni sottoscrissero non era un libro separato, come alcuni hanno pensato; poiché non c'era che un solo libro o atto in tutto, oltre alla copia che ne era stata fatta:

davanti a tutti i Giudei che sedevano nel cortile della prigione; dov'era Geremia; e che probabilmente venne a visitarlo e ad udire la parola del Signore dalla sua bocca; a meno che non possiamo supporre che questi fossero compagni di prigionia, o che fossero stati messi come spie su di lui, per sorvegliarlo ciò che diceva e faceva

13 Versetto 13. E diedi quest'ordine a Baruc davanti a loro,

davanti al suo parente, i testimoni dell'atto e i Giudei che erano in tribunale.

dicendo, come segue:

14 Versetto 14. Così dice il Signore, Dio d'Israele:

L'ordine di fare quanto segue è introdotto in questo modo solenne, in parte perché Baruc potesse osservarlo più rigorosamente e agire in base ad esso; e in parte affinché le persone davanti alle quali è stato dato potessero prenderne maggiore attenzione e credere che ci fosse qualcosa di significativo e importante da esso:

prendere queste prove; o "libri"; gli atti di acquisto:

questa prova dell'acquisto, sia che è sigillata, sia questa prova che è aperta; sia l'originale che la copia:

e mettili in un vaso di terra, perché rimangano per molti giorni; Sembra, anche se non è detto, che questo vaso di terra, con questi atti in esso, doveva essere messo sotto terra, e molto probabilmente in qualche parte del campo che era stato acquistato: se questi scritti fossero stati riposti in una cassa o in una scatola, avrebbero potuto essere rubati e distrutti; e se fossero stati deposti nella terra da soli, sarebbero marciti e consumati; ma essendo messi in un vaso di terracotta asciutto, potevano essere preservati dai danni dell'aria e dall'umidità della terra; e così potrebbe continuare molti giorni, anche molti anni, fino alla fine della cattività, come era stato progettato che dovessero; quando gli eredi di Geremia, avendone alcuni dove erano deposti, potevano prenderli e reclamare la proprietà; sebbene qualcosa di più utile e istruttivo di questo sia stato progettato da esso, come appare dalle seguenti parole:

15 Versetto 15. Poiché così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele:

che è il Signore, l'Iddio onnipotente, e può fare ciò che vuole; ed è l'Iddio del suo popolo, e perciò farà loro del bene con tutte le sue provvidenze nella questione delle cose.

in questo paese saranno possedute case, campi e vigne; o "comprato" in esso; di cui l'acquisto di questo campo da parte del profeta era un pegno e una caparra; significava che, sebbene la città ora assediata fosse presa, e il popolo portato prigioniero, tuttavia sarebbe tornato alla propria terra, e avrebbe comprato e goduto di nuovo case, campi e vigne, come al tempo presente

16 Versetto 16. Quando ebbi consegnato la prova dell'acquisto a Baruc, figlio di Neria,

Quando ebbe terminato i suoi affari mondani, che erano ancora per ordine divino e per rispondere a un proposito divino, allora si mise a pregare; ed è giusto che siamo del tutto liberi dalle preoccupazioni e dalle preoccupazioni mondane quando assumiamo doveri religiosi, in particolare la preghiera a Dio; quando l'anima deve essere separata dal mondo e dalle sue cose, e interamente dedicata a Dio,

Pregai il Signore; sia per ulteriori informazioni in materia, sull'uso e la progettazione dell'acquisto del campo; e come questa parte della profezia, da essa significata, riguardante gli ebrei che compravano e possedevano case e campi, può essere fatta concordare con l'altra profezia, che la città sarebbe stata consegnata nelle mani dei Caldei; o, almeno, che potesse essere in grado di rispondere ai cavilli e alle obiezioni fatte dagli ebrei ad esso: che fosse in qualche perplessità, perplessità e angoscia, appare dalla sua preghiera, che inizia:

dicendo, come segue:

17 Versetto 17. Ah, Signore Dio!

Che la versione latina della Vulgata ripete tre volte, "Ah, ah, ah", come se fosse molto angosciato per l'afflizione che stava arrivando sul suo popolo; e, forse, non senza alcuni dubbi e tentazioni circa la loro liberazione; o, almeno, era pressato nella sua mente dalle difficoltà e dalle obiezioni sollevate dagli ebrei che erano con lui in tribunale:

ecco, tu hai fatto il cielo e la terra con la tua grande potenza e hai steso il braccio; con grande correttezza la creazione del cielo e della terra è attribuita alla potente potenza di Dio; poiché nulla se non l'onnipotente potenza avrebbe potuto produrre un'opera così stupenda come i cieli, con tutto il loro esercito, il sole, la luna e le stelle, il globo terracqueo, la terra e il mare, con tutto ciò che sono in essi; e tutto questo prodotto dal nulla, per il solo comando e parola di Dio: e con grande pertinenza il profeta inizia la sua preghiera con una tale descrizione di Dio; sia per incoraggiare e rafforzare la sua fede in lui riguardo all'adempimento della suddetta profezia, sia per chiudere la bocca ai Giudei, che obiettavano l'impossibilità di ciò: per cui segue:

[e] non c'è niente di troppo difficile per te; o "nascosto da te"; così il Targum; che la sua sapienza e la sua conoscenza non hanno raggiunto, o che la sua potenza non ha potuto effettuare: o che è "troppo meraviglioso per te"; non c'è nulla che abbia in sé tanto del meraviglioso, quanto da essere al di sopra della portata della sua intelligenza, e fuori dalla portata della sua potenza, come sono cose che sono al di là del potere e dell'abilità degli uomini; ma non c'è nulla di simile presso Dio, la cui comprensione è imperscrutabile e la sua potenza irresistibile; con lui nulla è impossibile; E chi può pensare che ci sia chi osserva che il cielo e la terra sono fatti da Lui?

18 Versetto 18. Tu mostri benignità a migliaia di persone,

Non solo a migliaia di persone, ma a mille generazioni, anche a quelle che lo amano, lo temono e lo servono; vedi Esodo 20:6; Salmi 105:8 ; Questo è molto appropriatamente aggiunto, per l'ulteriore rafforzamento della fede; perché, sebbene l'onnipotenza di Dio ci assicuri che non c'è altro che ciò che egli può fare, tuttavia non ci dà alcun incoraggiamento certo che farà questo, o quello, o l'altro, in modo favorevole e grazioso; Ma questa sua amorevole gentilezza, sperimentata da una moltitudine di persone di tutte le età, dà motivo di sperare:

e ricomporranno le iniquità dei padri in seno ai loro figli dopo di loro; è aggiunto nel decalogo, da cui sono tratte queste parole: "di quelli che mi odiano", Esodo 20:5 ; e qui il Targum aggiunge:

"quando continueranno a peccare dopo di loro";

quando imitano i loro padri nella loro malvagità, e commettono gli stessi peccati che hanno commesso, e perseverano in essi; pertanto, avendo dissodato la misura dei peccati dei loro padri, ne ricevono una giusta e piena ricompensa nel loro seno; il che denota sia la certezza di esso che la pienezza di esso: il profeta formò nella sua mente giuste nozioni e idee dell'Essere divino, come non solo grazioso e misericordioso, ma santo, giusto e retto; e può darsi che egli colpisca gli Ebrei, che potrebbero lamentarsi di Dio, come a volte facevano, per essere stati puniti per i peccati dei loro padri, come se essi stessi fossero innocenti e innocenti:

il Grande, il Dio Potente, il Signore degli eserciti [è] il suo nome: "grande" in tutte le perfezioni della sua natura, e grandemente da lodare, amare e temere; "potente" a fare tutto ciò che vuole; e che, secondo il suo nome, ha al suo comando tutte le schiere e gli eserciti del cielo e della terra; E che cosa non può fare?

19 Versetto 19. Grande nel consiglio e potente nella parola,

A lui appartiene il consiglio, ed egli fa tutte le cose secondo il consiglio della sua volontà, tutte le cose nella natura, nella provvidenza e nella grazia; e una tale ostentazione della sua sapienza è presente in tutti, che lo mostrano eccellente nel consigliare; per eccellere su tutti gli altri; non solo per essere grande, ma per essere il più grande nel consigliare; e che esegue regolarmente e perfettamente tutto ciò che ha saggiamente escogitato; la sua sapienza e la sua potenza sono uguali l'una all'altra; Egli forma lo schema di tutto ciò che fa con la massima saggezza e realizza con il Suo potere tutto ciò che si è proposto nella Sua mente eterna; vedi Isaia 28:29 ;

poiché i tuoi occhi sono aperti su tutte le vie dei figli degli uomini; tutti i loro pensieri, schemi, espedienti e scopi; Tutte le loro parole e azioni, ogni passo che fanno, buono o cattivo che sia, sono tutti davanti a Cam, e si manifestano a lui; egli è Dio onnisciente così come Dio onnipotente; e non considera gli uomini, i loro modi e le loro opere, come uno spettatore ozioso o una persona indifferente, come indifferente a ciò che fanno, lasciandoli passare senza chiamarli a rendere conto per loro, o senza emettere alcun giudizio su di loro, o sentenza su di loro; no, egli è il Giudice di tutta la terra, e siede nei cieli e osserva ciò che si fa sulla terra.

di dare a ciascuno secondo la sua condotta e secondo il frutto delle sue azioni: cose buone agli uomini buoni per amore di Cristo, e cose cattive agli uomini malvagi, secondo il giusto demerito dei loro peccati e delle loro trasgressioni

20 Versetto 20. che ha posto segni e prodigi nel paese d'Egitto fino al dì d'oggi,

Il profeta qui scende a particolari esempi della potenza, della saggezza e della bontà di Dio; e inizia con i miracoli operati in Egitto, le piaghe inflitte agli egiziani per aver rifiutato di lasciare andare Israele; questi erano posti tra loro, erano cose vere e reali, e ovvie agli occhi di tutti; non c'era inganno in loro, erano evidenti ai sensi degli uomini; e il loro ricordo continuò fra gli Egiziani fino ai tempi del profeta; La tradizione di ciò che veniva fatto si tramandava tra loro fino a quell'epoca: non si deve supporre che di queste cose rimanessero segni; le tracce delle ruote del carro del Faraone che si vedono ancora nel Mar Rosso devono essere respinte come favolose, anche se Orosio le riferisce:

e in Israele, e fra gli uomini, cioè segni e prodigi furono posti fra gli Israeliti, o operati per loro, come farli uscire dall'Egitto, condurli attraverso il Mar Rosso come sull'asciutto, nutrirli nel deserto con manna e quaglie, sottomettere i loro nemici e stabilirli nel paese di Canaan, e in altre nazioni sono state fatte cose molto meravigliose in un'epoca o nell'altra. oppure il significato è che i miracoli compiuti in Egitto non solo erano ricordati lì fino ad oggi, ma anche dagli Israeliti e da altri uomini, ai quali giunse la conoscenza di queste cose; a causa del quale Dio è stato più o meno glorificato ovunque, come segue:

e ti sei fatto un nome come oggi; cioè, ottennero lode, onore e gloria in Egitto, in Israele e in altre nazioni

21 Versetto 21. e hai fatto uscire il tuo popolo Israele dal paese d'Egitto,

Come aveva promesso ad Abramo, alcune centinaia d'anni prima, che sarebbero usciti di là; e dove erano stati come schiavi, sebbene fossero il popolo particolare del Signore, che egli aveva scelto per sé al di sopra di tutti gli uomini, e quindi li aveva fatti uscire dal loro stato di schiavitù; e questo era opera sua, non potevano liberarsi; il nemico non li avrebbe lasciati andare finché non fosse stato obbligato a farlo dalla potenza superiore di Dio:

con segni e con prodigi; che egli fece per loro al tempo della loro liberazione, uccidendo i primogeniti; e al mar Rosso e nel deserto, dopo averli fatti uscire dall'Egitto e prima che si stabilissero nel luogo di Canaan; e così questi possono essere considerati come distinti dai segni e dai prodigi nel paese d'Egitto prima menzionati:

e con mano forte e con braccio teso; con grande potenza, e così liberò gli Israeliti da quelli che erano più forti di loro; con mano potente, che proteggeva il suo popolo; e con un lungo braccio, che raggiunse i loro nemici e li distrusse.

e con grande terrore; con grande riverenza negli Israeliti, che videro la potenza e la maestà di Dio; e con grande terrore per il faraone e il suo esercito, quando videro le acque tornare e travolgerli; e a tutte le nazioni all'intorno, quando ne ebbero udito; vedere Deuteronomio 4:34. Il Targum è,

"con grande visione";

quindi uno spettacolo, come la versione siriaca; apertamente, sotto gli occhi di tutti

22 Versetto 22. e hai dato loro questo paese che tu avevi giurato ai loro padri di dare loro,

Abramo, Isacco e Giacobbe; così che Dio è stato fedele alla sua parola, ha mantenuto il suo patto e il suo giuramento; e la fedeltà di Dio è osservata e riconosciuta dal profeta, insieme ad altre perfezioni di Dio prima prese in considerazione. La terra di Canaan era una terra promessa, confermata da un giuramento, ed era il puro dono di Dio agli Israeliti, e non un loro merito; fu data loro da colui che aveva il diritto di disporne, e poteva farne un buon titolo, e che essi avevano; anche se prima erano in possesso di altri, i quali per la loro malvagità erano stati cacciati fuori,

una terra dove scorre latte e miele: ricca di abbondanza di ogni bene per il sostentamento e il conforto della vita umana; una descrizione molto frequente della terra di Canaan, ed è espressiva della grande gentilezza e bontà di Dio verso questo popolo

23 Versetto 23. Ed essi entrarono e ne presero possesso,

Dopo quarant'anni viaggia nel deserto; vi entrarono con Giosuè alla loro testa e il Signore con loro; dando la vittoria sui Cananei, che furono presto sottomessi; e gli Israeliti si stabilirono senza fatica nel loro paese, che fu loro diviso a sorte e posseduto come loro eredità.

ma non hanno ubbidito alla tua voce; sebbene avessero promesso al Sinai che l'avrebbero fatto, e sebbene fossero tanto obbligati dalla bontà di Dio verso di loro; Questo dimostra in loro una grande ingratitudine:

e non hanno camminato secondo la tua legge; morale, cerimoniale e giudiziaria, data a Harsh come regola della loro obbedienza; ma essi non camminarono secondo essa;

non hanno fatto nulla di tutto ciò che tu hai comandato loro di fare; non erano solo carenti in alcune cose, ma in tutto; non solo hanno infranto alcune delle leggi di Dio, ma tutte; Non c'era una sola legge, un solo comando, da loro osservato come avrebbe dovuto essere; eppure queste persone erano sempre inclini a stabilire la propria giustizia e a cercare giustificazione per mezzo di essa.

perciò hai fatto venire su di loro tutta questa sventura; l'esercito caldeo, che ora li assedia; e la carestia e la pestilenza fra loro; i quali, il profeta serve, non erano altro che i giusti giudizi di Dio su di loro per i loro peccati

24 Versetto 24. Ecco, i monti sono venuti alla città per prenderla,

Questi erano bastioni o batterie, che venivano erette contro la città, per infastidirla più facilmente: alcuni le prendono come macchine da cui tiravano fuori pietre; e altri suppongono che siano arieti, usati per abbattere le mura della città; Qualunque cosa volessero, furono ora condotti vicino alla città per far posto ai Caldei che vi entrassero e la prendessero.

e la città è data nelle mani dei Caldei che combattono contro di essa; non solo era il proposito di Dio che ciò avvenisse, ma era evidente che egli aveva ritirato la sua protezione da essa, e che la città era indifendibile; e che, umanamente parlando, era impossibile che resistesse a lungo, per le ragioni seguenti:

a causa della spada, della carestia e della peste: la spada dei Caldei, all'esterno, distrusse quelli che si lanciavano contro di loro o cercavano di fuggire; e la carestia e la pestilenza, all'interno, devastarono e indebolirono così tanto che non sarebbero mai stati in grado di resistere a lungo contro il nemico. ma deve arrendersi:

e ciò che hai detto si è avverato; Ciò che era stato predetto dai profeti, e da lui stesso, si stava ora adempiendo:

ed ecco, tu lo vedi; e quindi non aveva bisogno di osservarglielo, né di soffermarsi più a lungo su questo argomento; Accenna solo a ciò che segue, come se avesse qualche difficoltà in esso per conto suo

25 Versetto 25. E tu mi hai detto: O Signore Dio,

Oppure: "O Signore Dio, eppure mi hai detto"; nonostante ciò sia il caso, il paese tutt'intorno è nelle mani del nemico, e la città è come se fosse stata consegnata a loro, eppure tu mi hai dato tali ordini, come segue:

comprati un campo in cambio di denaro e prendi testimoni; poiché sebbene queste parole non gli fossero state espressamente dette dal Signore; ma in quanto gli disse che il figlio di suo zio sarebbe venuto da lui e gli avrebbe proposto di vendere il suo campo; e di conseguenza si attenne, secondo la parola del Signore; Geremia lo comprese come la volontà del Signore, che lo comprasse davanti a testimoni; cosa che fece, come già raccontato:

poiché la città è data nelle mani dei Caldei; O piuttosto, "sebbene la città sia data", ecc. Eppure tu hai detto così: ora con ciò il profeta suggerisce che, sebbene avesse obbedito all'ordine divino, come avrebbe dovuto fare, tuttavia c'era qualche difficoltà nella sua mente; o c'erano alcune obiezioni Iniziate, dai Giudei che erano con lui, come queste cose potrebbero essere riconciliate; che gli fosse ordinato di comprare un campo in un momento come questo, e che significasse così che i campi e le vigne dovevano essere comprati e posseduti nel paese, e tuttavia la città stava per essere consegnata nelle mani dei Caldei

26 Versetto 26. Allora la parola del Signore fu rivolta a Geremia:

Questa è una risposta alla preghiera del profeta, e in particolare all'ultima parte di essa; mostrando la coerenza della distruzione della città con il suo acquisto di un campo, e con la promessa di Dio che campi e vigne sarebbero stati acquistati e posseduti di nuovo; e come ciascuno di questi sarebbe realizzato:

dicendo; come segue:

27 Versetto 27. Ecco, io sono il Signore, il Dio di ogni carne,

Geova, l'Essere autoesistente, che dà l'essere a tutte le creature; ed è particolarmente il Dio di tutti gli uomini, il Creatore e il Conservatore di essi, e che provvede per loro; che sono chiamati "carne", per denotare la loro debolezza e corruzione, quanto indegni del favore divino, e quanto incapaci di resistere alla sua volontà, o di ostacolare l'esecuzione dei suoi propositi: e che è introdotto con un "guarda", per eccitare l'attenzione, per prendere nota di ciò che è stato detto; incoraggiare la fede e allontanare dubbi e difficoltà; perché se Dio è Geova, l'Essere degli esseri; se egli è il Dio e il Governatore del mondo, e di tutti gli uomini che sono in esso, che cosa non può fare? come segue:

C'è qualcosa di troppo difficile per me? suggerendo che, sebbene la città di Gerusalemme fosse distrutta e gli abitanti portati prigionieri, tuttavia avrebbe potuto riportarli di nuovo alla loro lode; dove dovrebbero acquistare campi e vigne e possederli come prima: oppure: "C'è forse qualcosa che mi è nascosto?" Così il Targum e la versione siriaca: può sorgere qualcosa di imprevisto per ostacolare l'adempimento delle promesse e delle profezie? Niente può; poiché tutte le cose sono continuamente in una sola visione davanti al Signore; oppure, "C'è qualcosa di troppo meraviglioso per me?" Ciò che è troppo meraviglioso per gli uomini, al di là della loro comprensione, e quindi della loro fede; eppure non è così per Dio

28 Versetto 28. Perciò così dice il Signore: Ecco, io darò questa città in mano ai Caldei,

Come aveva predetto per mezzo del profeta, e stava per adempiersi proprio ora. Qui il Signore ripete e conferma la prima delle due cose che sembravano contraddittorie; la distruzione della città da parte dei Caldei, che ora la assediavano e nelle cui mani sarebbe certamente giunta.

e nelle mani di Nabucodònosor, re di Babilonia; che ora era davanti ad esso con il suo esercito:

ed egli lo prenderà; e diventarne padrone: oppure: "Glielo darò, perché lo prenda"; cosa che non avrebbe potuto fare, nonostante il suo potente esercito, se il Signore non glielo avesse dato nelle mani

29 Versetto 29. E i Caldei, che combattono contro questa città, verranno,

O piuttosto "entrerà", come lo rende l'Aquila; poiché vi erano già giunti e combattevano contro di essa, battendo le mura, lanciando le loro frecce e passando a fil di spada quelli che uscivano o erano a portata di mano.

e appiccò il fuoco a questa città; come fecero, Geremia 39:8 ;

e lo bruceranno con le case, sui cui tetti hanno offerto incenso a Baal; o "specialmente le case", o "anche le case", le case particolarmente menzionate nella storia della distruzione come bruciate; e che, molto probabilmente, sono qui intese; oltre alla casa del Signore, e tutte le case di Gerusalemme, c'erano la casa del re, e le case dei grandi uomini o principi; e che, secondo Kichi, erano più alte delle altre; sulle quali quindi bruciavano incenso a Baal; quindi fu una giusta rappresaglia, su di loro perché fossero bruciati col fuoco;

e ho versato libazioni ad altri dèi, per provocarmi ad ira; ad altri dèi oltre al vero Dio; a dèi stranieri e ad altri dèi oltre a Baal; il che è stato fatto come se avessero davvero intenzione di provocare il Signore; come se avessero intenzione di affrontarlo; e, se l'avessero fatto, non avrebbero potuto adottare un metodo più efficace; anche se questo deve essere compreso, non intenzionalmente, ma alla fine; non quale fosse il loro disegno, anche se sembrava, ma quale fosse l'effetto della loro idolatria

30 Versetto 30. Per i figli d'Israele e per i figli di Giuda,

I primi sono menzionati, così come i secondi, sebbene fossero stati portati prigionieri alcuni anni fa, per giustificare i rapporti di Dio con loro; E poi c'erano alcune delle dieci tribù che erano rimaste, e si mescolarono con le tribù di Giuda e di Beniamino: di tutto ciò si dice, che essi

hanno fatto solo ciò che è male prima di me fin dalla loro giovinezza; fin dall'infanzia, essendo stati concepiti nel peccato e formati nell'iniquità; e così, essendo privi della grazia di Dio, non fecero altro che peccare per tutti i loro giorni, come è detto degli uomini del vecchio mondo, Genesi 6:5 8:21. Alcuni lo capiscono, dal momento in cui sono diventati un popolo, un corpo politico; o dal tempo in cui uscirono dall'Egitto e si trovarono nel deserto, quando cominciò la loro idolatria, fecero uscire dall'Egitto; o dal momento dei giudici:

poiché i figli d'Israele non hanno fatto altro che provocarmi ad ira con l'opera delle loro mani, dice l'Eterno; con i loro idoli, fatti dalle loro stesse mani; questi li adoravano al posto del loro Creatore e Benefattore; il che deve essere davvero molto provocante!

31 Versetto 31. Poiché questa città è stata domata [come] una provocazione della mia ira e del mio furore,

Oppure, "sulla mia ira e sul mio furore questa città era per me"; cioè, era sul suo cuore, e nella sua mente e nei suoi propositi, essendo provocato all'ira e all'ira dai loro peccati, di averla distrutta molto tempo fa, sebbene l'avesse differita a questo tempo; gli abitanti di questa città erano sempre stati un popolo provocatore per lui; ed egli aveva pensato di aver riversato la sua ira e il suo furore su di essi:

dal giorno in cui la costruirono fino ad oggi, quando fu edificata e abitata dagli idolatri Cananei, posseduta dai Gebusei, ricostruita da Davide, abbellita con il tempio e altri edifici maestosi da Salomone, che ne fu tratto, fino all'idolatria delle sue mogli. È una tradizione degli ebrei, menzionata sia da Jarchi che da Kimchi, che lo stesso giorno in cui furono gettate le fondamenta del tempio, Salomone sposò la figlia del faraone; e che fu il fondamento della sua idolatria; e che fu più o meno praticato in ogni regno successivo, fino a questo tempo; e ciò provocò a tal punto il Signore, che prese presto questa risoluzione, sebbene non la mettesse in esecuzione; espresso come segue:

che io lo togliessi d'innanzi al mio volto; come un uomo fa ciò che gli è nauseante e abominevole; intendendo il trasferimento degli abitanti di esso in altre terre, o il farli andare in cattività; così il Targum

32 Versetto 32. A causa di tutta la malvagità dei figli d'Israele e dei figli di Giuda,

La sua ira e il suo furore erano dovuti ai loro peccati, e così li portò prigionieri.

cosa che hanno fatto per provocarmi all'ira; il che fu fatto, come se l'avessero fatto apposta per provocarlo; e che fu fatto, non da pochi, ma da tutti; non solo dalle persone inferiori, ma da uomini di ogni rango e ordine; come segue:

essi, i loro re, i loro principi, i loro sacerdoti e i loro profeti; cioè, i loro falsi profeti, come il Targum; sì, tutti gli abitanti del paese, sia in città che in campagna:

gli uomini di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme, la metropoli della nazione, la sede dei re di Giuda, dove c'era il tempio, i sacerdoti servivano, i profeti insegnavano, e il popolo saliva a prostrarsi

33 Versetto 33. E si sono voltati verso di me la schiena e non la faccia,

quando li rimproverò per i loro peccati; li ha chiamati al pentimento; li istruì nel loro dovere; e li avvertì dei pericoli a cui si esponevano; invece di volgere la faccia verso di lui, come studiosi verso i loro padroni e come sudditi verso il loro principe, per ascoltare ciò che veniva detto loro; giravano la schiena o il collo, la parte più arretrata; esprimendo disprezzo e mostrando grande maleducazione e irriverenza:

benché io insegnassi loro, alzandomi presto e insegnando loro; dai suoi profeti, come il Targum; che mandò loro la mattina presto; o nei primi anni della loro vita; o quando cominciarono a praticare l'idolatria; tanto era attento il Signore di loro; così diligente da istruirli e prevenire la loro rovina:

ma non hanno ascoltato per ricevere istruzione; o "correzione"; in modo da pentirsi dei loro peccati, riformarsi e correggere; vedi Geremia 7:13,25,26

34 Versetto 34. Ma hanno posto le loro abominazioni,

Essi posero i loro idoli, che erano abominevoli per il Signore e che avrebbero dovuto esserlo per loro,

nella casa (che porta il mio nome), per contaminarla; nel tempio; come per Acaz, Manasse e altri (vedi Geremia 7:30)

35 Versetto 35. E ricostruirono gli alti luoghi di Baal, che sono nella valle del figlio di Hinnom,

O "gli alti luoghi di quel Baal, che è nella valle del figlio di Hinnom", per distinguerlo dagli altri Baal, e che sembra essere lo stesso di Moloch, dopo menzionato, e il significato dei loro nomi concorda: l'uno è signore o padrone, l'altro re.

per far passare i loro figli e le loro figlie [attraverso il fuoco] a Moloch: la frase "attraverso il fuoco" non è nel testo; ma è abbastanza ben fornito da altri luoghi, dove si trova. Alcuni pensano che i loro bambini non siano stati bruciati vivi con il fuoco, ma siano stati solo tenuti sopra la fiamma a titolo di lustrazione; o furono fatti passare tra due fuochi, e così furono purificati e dedicati all'idolo.

cosa che non ho comandato loro, né mi è venuto in mente che facessero questo abominio; vedi Gill su " Geremia 7:31" ;

per indurre Giuda a peccare; che Abarbinel comprende dei figli di Israele, che per primi iniziarono questa pratica, e sedussero e attirarono i figli di Giuda in essa; ma piuttosto sembra che si riferiscano i re, i principi, i sacerdoti, i profeti e gli abitanti di Gerusalemme, i quali, con il loro esempio, guidarono il popolo del Signore alla stessa pratica

36 Versetto 36. Ed ora dunque così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele, riguardo a questa città:

Qui comincia la conferma dell'altra parte della profezia riguardante il ritorno degli Ebrei alla loro città e al loro paese, quando avrebbero di nuovo comprato e posseduto campi e vigne; il che si pensava impossibile, supponendo la distruzione della città; o comunque non facilmente conciliabile con essa; ma questo è affermato con la stessa forza del primo; perché, sebbene avessero peccato così atrocemente, e avevano provocato l'ira di Dio a tal punto, che era inevitabile la distruzione della loro città, di cui ora erano consapevoli essi stessi; "Ma ora, nonostante ciò", poiché così è introdotto; e così possono essere rese le parole: "Così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele", che è Geova, al quale nulla è impossibile, e continua l'alleanza con l'Iddio del suo popolo, il suo Israele spirituale, per il quale egli fa cose grandi e meravigliose, egli dice: "riguardo a questa città", la città di Gerusalemme, ora assediata dai Caldei,

di cui voi dite: Sarà dato nelle mani del re di Babilonia con la spada, con la fame e con la peste; perché, da queste cose, dal consumo che ne facevano loro, vedevano che il loro caso era disperato; e che non c'era modo di evitare di cadere nelle mani dei Caldei; pertanto, per il conforto del popolo del Signore in mezzo a loro, vengono dette le seguenti cose: la maggior parte dei quali rispetta la dispensazione del Vangelo, sia all'inizio che alla fine di essa

37 Versetto 37. Ecco, io li radunerò da tutti i paesi,

Atti la fine dei settant'anni di prigionia; e che avrà un compimento maggiore negli ultimi giorni, quando i Giudei saranno convertiti e raccolti dalla loro attuale dispersione su tutta la terra.

dove li ho cacciati con la mia ira, con il mio furore e con grande ira: o "dove li condurrò", o "li avrò cacciati"; perché fino a quel momento non erano stati così cacciati e dispersi. Un mucchio di parole viene usato per esprimere la grandezza dell'indignazione del Signore verso di loro per i loro peccati, la causa della loro espulsione dal paese:

e io li ricondurrò in questo luogo; la città di Gerusalemme; come lo erano alla fine dei settant'anni di cattività; e quando si fu adempiuta la promessa, che avrebbero acquistato e posseduto campi e vigne; e come faranno allo stesso modo al momento della loro conversione nell'ultimo giorno:

e li farò abitare al sicuro; cosa che tuttavia non fecero per nulla dopo il loro ritorno da Babilonia; essendo, come osserva Girolamo, spesso molestato dai Persiani, dai Macedoni e dagli Egiziani; e infine distrutta dai Romani: i loro guai al tempo dei Maccabei sono molto noti; così che questo si riferisce o ai primi tempi del Vangelo, e ai Giudei che allora credettero in Cristo; o piuttosto ai tempi ancora avvenire, e di cui è profetizzata in Geremia 32:37-43

38 Versetto 38. Essi saranno il mio popolo e io sarò il loro Dio. Un riassunto completo del patto di grazia, che sarà reso noto agli Ebrei al momento della loro conversione, e le benedizioni di esso applicate a loro, e concesse loro; sebbene ora un "loammi", Osea 1:9, sia scritto su di loro; vedi Geremia 30:21 31:1,33

39 Versetto 39. E darò loro un solo cuore e una sola via,

"Uno" e lo stesso cuore; lo stesso cuore verso l'uno come verso l'altro; le anime graziose, le persone veramente convertite, siano esse Giudei o Gentili, hanno la stessa esperienza; hanno tutti, più o meno, la vista e il senso del peccato, e del male di esso; sono spogliati della loro giustizia; sono condotti a Cristo solo per la vita e la salvezza; sono resi partecipi di preziose promesse; e tutti hanno le loro tentazioni, afflizioni e prove, e possono compatirsi gli uni con gli altri, e hanno le stesse cose messe nel loro cuore; le leggi di Dio sono scritte lì; le dottrine del Vangelo hanno un posto lì; Cristo si forma in loro; le grazie dello Spirito sono impiantate, la fede, la speranza, l'amore, il timore, l'umiltà e altre grazie. Il loro cuore, dato loro al momento della conversione, è un cuore sincero e retto, non doppio; diventano davvero Israeliti; la loro fede non è finta; la loro speranza è priva di ipocrisia; il loro amore è senza dissimulazione; il loro pentimento è autentico; e servono Dio rettamente con cuore sincero. È anche unico e solo per Dio; Lui ha tutto; le loro intelligenze sono illuminate dalla conoscenza di lui; i loro affetti e desideri sono verso di lui: le loro volontà sono soggette a lui; il loro occhio è rivolto unicamente alla sua gloria; i loro cuori non sono divisi tra lui e un altro oggetto di adorazione; e sono anche gli uni verso gli altri, come i primi cristiani avevano un solo cuore e un'anima sola, Atti 4:32 ; e un cuore così è un cuore nuovo, e il dono di Dio: è promessa anche "una via": una sola via di salvezza, che è Cristo; l'unica via di accesso a Dio; di accettazione con lui; della giustificazione davanti a lui; e del perdono dei peccati; l'unica vera via per entrare in uno stato di chiesa evangelica e per la gloria e la felicità eterne; e qual è il modo più eccellente; il buon vecchio modo; il nuovo e vivente: si può anche intendere un modo di adorazione; un solo Signore deve essere obbedito e adorato; una dottrina e uno schema di fede da ricevere; un solo battesimo da amministrare, in un solo e medesimo modo, a uno stesso suddito e in un solo e medesimo nome; un vero modo spirituale di adorazione, tutti entreranno nell'ultimo giorno; e non ci saranno più feste fra quelli che sono chiamati cristiani; gli ebrei, una volta convertiti, non avranno divisioni né denominazioni diverse tra loro; vedi Efesini 4:4; Zaccaria 14:9 ;

che mi temano per sempre; sia internamente che esternamente; all'unico cuore sarà dato loro di temerlo e di riverirlo interiormente; e l'unico modo di adorazione per temerlo o servirlo esteriormente, e nel quale continueranno sempre; non ci sarà apostasia dalla vera grazia di Dio, né defezione dal suo culto verso la superstizione e l'idolatria.

per il bene loro e dei loro figli dopo di loro; unità di cuore; sincerità e rettitudine d'animo; un camminare nella via del Signore; avere il suo timore davanti ai loro occhi, e nei loro cuori, si manifesterà nel loro bene spirituale qui, e nella loro eterna felicità nell'aldilà; e anche la loro posterità trarrà qualche vantaggio dalle loro buone istruzioni e dal loro esempio

40 Versetto 40. E farò con loro un patto eterno,

che si fa conoscere e si manifesta con la conversione; quando la grazia di esso è applicata; le benedizioni che gli sono state concesse; e le promesse di esso si sono avverate; e quindi si dice che sia stato fatto; altrimenti il patto di grazia di cui si parla qui è stato fatto da tutta l'eternità con Cristo e il suo popolo in lui; come appare dal fatto che è stato istituito come Mediatore così presto, e dalle benedizioni e dalle promesse di una tale data. È fondata sull'amore eterno di Dio, ed è secondo il suo eterno proposito; e non è altro che un'eterna transazione tra il Padre e il Figlio riguardo alla salvezza dei suoi eletti; e che durerà per sempre, e non sarà mai antiquato, come lo era il patto sotto la precedente dispensazione; e che dimostra che questo rispetta i tempi del Vangelo:

che non mi allontanerò da loro per fare loro del bene; può ritirare la sua graziosa presenza per un po'; ma non si allontana mai dal suo amore e dal suo affetto per il suo popolo; né dai suoi graziosi propositi riguardo a loro; né dalle promesse che aveva fatto loro; né dai doni che ha loro concesso; o in modo da lasciarli completamente e abbandonarli, o cessare di fare loro del bene: egli ha accumulato il bene per loro; Egli ha elargito molto a coloro che ha chiamato con la sua grazia; egli ha dato se stesso a loro come loro Dio e porzione; suo Figlio come loro Salvatore e Redentore, e con lui ogni bene; il suo Spirito come loro Santificatore, con i suoi doni e le sue grazie; ed egli ha fatto in loro un'opera buona; e continuerà a fare loro del bene, con nuove scoperte del suo amore; concedendo la sua graziosa presenza; portando avanti la sua opera di grazia; soddisfacendo i loro bisogni e facendo in modo che tutte le cose cooperino per il loro bene. Il Targum è,

"la mia Parola non si allontanerà, ecc."

ma io metterò la mia paura nei loro cuori; che non è naturalmente nel cuore di allora; e, dove si trova, è messo lì per grazia di Dio, e come benedizione del patto; essa appare in coloro che sono portati a una vera visione del peccato, nel loro umile senso di sé e nella dipendenza dal Signore; e in un affetto riverente per lui: e in un culto vero e spirituale di lui; e che è una garanzia da un'apostasia finale e totale da lui, come segue:

che non si allontanino da me; non perché pecchino e pecchino contro Dio; e ci può essere un parziale allontanamento da lui in coloro che lo temono veramente; ma non malvagia, definitiva e totale: il timore di Dio li spinge ad stringersi a lui; e il potere di Dio impedisce loro di allontanarsi da lui, dalle sue dottrine, dal suo culto e dalle sue ordinanze, dal suo popolo e dalla professione del suo nome

41 Versetto 41. Sì, mi rallegrerò per loro per far loro del bene,

Il suo popolo dell'alleanza, al quale egli dà un solo cuore e una sola via, e che ha inculcato in sé la sua paura, e non si allontanerà mai da lui, ma persevererà fino alla fine: egli li ama con un amore di compiacimento e di gioia; egli si rallegra di loro, non come considerati in se stessi, ma come in Cristo; egli si rallegra per loro, come lo sposo si rallegra per la sposa; e che non sta semplicemente nell'espressione, ma appare nei fatti; fa loro del bene, e con la massima gioia e piacere; si compiace di mostrare loro misericordia, li abbellisce con la salvezza e si compiace della loro prosperità; ha assunto nel suo cuore buoni pensieri e propositi al riguardo; ha promesso loro cose buone nel suo patto; ha provveduto loro cose buone nel suo Figlio, e le concede loro nella rigenerazione; e di continuo li rifornisce della sua grazia, e non rifiuterà loro alcun bene, finché non li abbia portati alla gloria; tutto ciò che fa allegramente e con il massimo piacere Il Targum è,

"la mia Parola esulterà per loro";

la Parola essenziale, Cristo; egli si rallegrava in loro, e le sue delizie erano con loro dall'eternità; egli si rallegra per loro, come le sue pecore perdute trovate alla conversione; ed essi saranno la sua gioia e la sua corona di gioia per tutta l'eternità; Ed è per la gioia di averli con sé che ha sopportato tanto per loro nella loro redenzione:

e certamente li pianterò in questo paese; o "in verità", o "in stabilità e fermezza"; poiché non sembra tanto riferirsi alla verità della promessa, e alla certezza che si può avere dell'adempimento di essa, quanto alla realtà e alla costanza della benedizione stessa. Uno stato di chiesa evangelica fu impiantato per la prima volta in Giudea, e da lì si è diffuso in altre parti, e da allora non è mai stato sradicato dal mondo; e quando gli Giudei, dopo la loro conversione, si stabiliranno di nuovo nel loro paese, non saranno mai più rimossi.

con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima. Grozio pensa che queste clausole debbano essere collegate con la prima parte del versetto, che Dio si rallegrerà per loro di fare loro del bene con tutto il suo cuore e con tutta la sua anima; ma questo gli accenti non lo ammettono; ma il significato è che egli farà questo bene particolare per loro, così come per tutti gli altri, nel modo più cordiale e rispettabile, piantandoli e stabilendoli anche nella loro terra. Il Targum è,

"per la mia Parola e per la mia volontà".

42 Versetto 42. Poiché così dice il Signore, come ho fatto venire su questo popolo tutto questo grande male,

L'esercito caldeo li assediava, la carestia e la pestilenza tra loro, così come la loro prigionia, che era proprio a portata di mano e certa.

così farò venire su di loro tutto il bene che ho promesso loro; nei versetti precedenti; come se fossero il loro Dio, ed essi il suo popolo; dando loro un solo cuore e una sola via; mettendoci dentro la sua paura; facendoli perseverare sino alla fine: rallegrandosi per loro per far loro del bene; e piantarli nel terreno. Dio è fedele alle sue promesse come alle sue minacce; e coloro che hanno visto il compimento dell'uno non devono dubitare del compimento dell'altro; Infatti, se ha fatto tutte le cose cattive che ha minacciato di fare, che sono i suoi atti di giustizia, le sue stranezze, molto più farà le cose buone che ha promesso, che sono i suoi atti di grazia e di misericordia, nelle quali si compiace

43 Versetto 43. E i campi saranno comprati in questa terra,

Dopo il ritorno dalla cattività babilonese, che questo rispetta, e di cui l'acquisto da parte del profeta di un campo del figlio di suo zio era un pegno e un pegno, nel fare ciò, come una cosa giusta, egli è confermato, così come i cavilli e le obiezioni dei Giudei rimossi, che pensavano la distruzione della città, e una tale pratica, inconciliabile; e, inoltre, questo è menzionato come pegno, caparra e conferma dell'adempimento delle suddette promesse spirituali nei tempi del Vangelo; poiché il popolo fu ritornato alla fine dei settant'anni di cattività, e acquistò campi e vigne, come era stato predetto, si potrebbe concludere con forza che, poiché quelle benedizioni temporali promesse si erano avverate, quelle spirituali sarebbero certamente state adempiute; Sebbene alcuni intendano queste parole, in senso spirituale, del campo della chiesa; poiché è al singolare numero, "un campo sarà comprato"; sì, "quel campo", enfaticamente, che fu comprato mediante il sangue di Cristo, e piantato per la prima volta nel paese di Giudea, come in Geremia 32:41 ;

di cui voi dite: [è] desolato, senza uomini né bestie; così devastato e distrutto dal nemico, che non rimangono né uomini né bestie, ma entrambi portati via da lui; e quindi nessuna speranza di ciò che è stato promesso in alto:

è dato nelle mani dei Caldei; essi ne sono divenuti i possessori, e quindi per noi è finita per quanto riguarda l'acquisto e il possesso di campi e vigneti; ma nonostante questa diffidenza e disperazione nell'attuale visione delle cose, ne consegue:

44 Versetto 44. Gli uomini compreranno i campi per denaro,

Avranno denaro in abbondanza, lo metteranno a disposizione in terra, e continueranno l'agricoltura, coltiveranno la terra, che era rimasta a lungo incolta, ma che ora dovrebbe essere concimata per il bene pubblico e privato. Questo alcuni lo comprendono delle chiese particolari fondate in Giudea, e fuori di essa, in tutto il mondo; e degli uomini che si radunano e si uniscono a loro con una professione di quella fede che è più preziosa dell'oro o dell'argento.

e sottoscrivere le prove, e sigillarle, e prendere testimoni; come aveva già fatto Geremia, quando aveva comprato il campo del figlio di suo zio, Geremia 32:10. Questo è spiritualmente compreso da alcuni della parola di Dio afferrata dalla fede; del suggellamento dello Spirito e delle ordinanze del Vangelo:

nel paese di Beniamino; dov'era Anatot e si trovava il campo di Geremia; e dove lo stesso dovrebbe essere fatto da altri come è stato fatto da lui:

e nei luoghi intorno a Gerusalemme; nei suoi sobborghi, e nei villaggi circostanti:

e nelle città di Giuda; su tutto il territorio nazionale, suddiviso nelle tre seguenti parti:

e nelle città dei monti; nella regione collinare della Giudea, dove si trovava Hebron, e in altre città, Luca 1:39,65 ;

e nelle città della valle. La Settanta conserva la parola ebraica "sephela", o pianura, in cui si trovavano Emmaus, Lydda, Sharon, luoghi menzionati nel Nuovo Testamento:

e nelle città del sud; o Nagab, la parte meridionale della Giudea, che portava a Gaza, Atti 8:26. Questa divisione della Giudea in monti, valle e sud, concorda esattamente con il racconto di Giosuè 15:21,33,48. Alcuni lo comprendono che il Vangelo esce da Gerusalemme dopo il giorno di Pentecoste, non solo nei luoghi vicini a quella città, ma anche in Samaria e nelle città del mezzogiorno, verso l'Egitto, e quindi in tutto il mondo.

poiché io farò tornare la loro cattività, dice l'Eterno; la loro cattività temporale da Babilonia e la loro cattività spirituale dal peccato, da Satana e dalla legge

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