Geremia 32
1 INTRODUZIONE A GEREMIA CAPITOLO 32
In questo capitolo abbiamo,
Geremia imprigionato per aver predetto la distruzione di Gerusalemme e la cattività del re Sedechia,Geremia 32:1-5.
II. Lo abbiamo fatto comprare la terra, per ordine divino, come assicurazione che a tempo debito sarebbe stata posta una felice fine alle attuali difficoltà, Geremia 32:6-15.
III. Abbiamo la sua preghiera, che egli offrì a Dio in quell'occasione, Geremia 32:16-25.
IV. Abbiamo un messaggio che Dio gli ha affidato per consegnare al popolo.
1. Egli deve predire la completa distruzione di Giuda e Gerusalemme per i loro peccati, Geremia 32:26-35. Ma
2. Allo stesso tempo deve assicurarli che, sebbene la distruzione sia stata totale, non dovrebbe essere definitiva, ma che alla fine la loro posterità dovrebbe recuperare il possesso pacifico della loro terra, Geremia 32:36-44. Le previsioni di questo capitolo, sia le minacce che le promesse, sono più o meno le stesse con ciò che abbiamo già incontrato più e più volte, ma qui ci sono alcune circostanze che sono molto particolari e notevoli.
Ver. 1. fino alla Ver. 15.
Dalla data di questo capitolo sembra che ci stiamo avvicinando molto a quell'anno fatale che completò le desolazioni di Giuda e di Gerusalemme per mano dei Caldei. I giudizi di Dio scesero gradualmente su di loro, ma, non incontrandolo mediante il pentimento nella via dei suoi giudizi, egli proseguì nella sua controversia finché tutto fu devastato, il che avvenne nell'undicesimo anno di Sedechia; Ora, ciò che è qui riportato accadde nel decimo. L'esercito del re di Babilonia aveva ora investito Gerusalemme e conduceva l'assedio con vigore, non dubitando che in breve tempo di diventarne padroni, mentre gli assediati avevano preso la disperata risoluzione di non arrendersi, ma di resistere fino all'estremo. Ora
I. Geremia profetizza che sia la città che il cortile cadranno nelle mani del re di Babilonia. Egli dice loro espressamente che gli assedianti prenderanno la città come premio, perché Dio, la cui città era in un modo particolare, la darà nelle loro mani e la toglierà dalla sua protezione (Geremia 32:3), che, sebbene Sedechia tenti di fuggire, sarà raggiunto e sarà consegnato prigioniero nelle mani di Nabucodonosor, sarà condotto alla sua presenza, con sua grande confusione e terrore, essendosi reso così odioso rompendo la sua fede con lui, udrà il re di Babilonia pronunciare la sua condanna, e vedrà con quale furia e indignazione lo guarderà (i suoi occhi vedranno i suoi occhi, Geremia 32:4), - che Sedechia sarà portato a Babilonia, e vi rimase un miserabile prigioniero, finché Dio non lo visitò, cioè finché Dio pose fine alla sua vita con una morte naturale, come Nabucodonosor aveva da tempo posto fine ai suoi giorni cacavandogli gli occhi. Nota: Si può veramente dire che coloro che vivono nella miseria sono visitati in misericordia quando Dio con la morte li porta a casa a sé. E, infine, predice che tutti i loro tentativi di costringere gli assedianti a lasciare le loro trincee saranno inefficaci: Anche se combatterete con i Caldei, non prospererete; come dovrebbero, quando Dio non ha combattuto per loro? Geremia 32:5. Vedi Geremia 34:2-3.
II. Poiché profetizza così, egli è imprigionato, non nella prigione comune, ma nella prigione più rispettabile che era all'orlo del palazzo, nella casa del re di Giuda, e lì non strettamente confinata, ma in custodia libera, nel cortile della prigione, dove avrebbe potuto avere buona compagnia, buona aria e buona intelligenza, e sarebbe stato al riparo dagli abusi della folla; ma, comunque, era una prigione, e Sedechia lo chiuse in essa per aver profetizzato come fece, Geremia 32:2-3. Era così lontano dall'umiliarsi davanti a Geremia, come avrebbe dovuto fare (2Cronache 36:12), che si indurì contro di lui. Sebbene in precedenza lo avesse considerato un profeta al punto da desiderare che chiedesse al Signore per loro (Geremia 21:2), ora lo rimprovera per aver profetizzato (Geremia 32:3) e lo rinchiude in prigione, forse non con l'intenzione di punirlo ulteriormente, ma solo per trattenerlo dal profetizzare ulteriormente, il che era già abbastanza crimine. Mettere a tacere i profeti di Dio, anche se non è così male come deriderli e ucciderli, è tuttavia un grande affronto al Dio del cielo. Guardate come i cuori dei peccatori sono miseramente induriti dall'inganno del peccato. La persecuzione era uno dei peccati per i quali Dio stava ora combattendo con loro, eppure Sedechia persiste in essa anche ora che era nel profondo dell'angoscia. Nessuna provvidenza, nessuna afflizione, si separerà da sola tra gli uomini e i loro peccati, a meno che la grazia di Dio non operi con loro. Anzi, alcuni sono peggiorati proprio da quei giudizi che dovrebbero renderli migliori.
III. Essendo in prigione, acquista da un suo parente stretto un pezzo di terra che giaceva in Anatot, Geremia 32:6-7, ecc.
1. Non ci si sarebbe aspettati,
(1.) Che un profeta si occupi così tanto degli affari di questo mondo; Ma perché no? Sebbene i ministri non debbano immischiarsi, tuttavia possono occuparsi degli affari di questa vita.
(2.) Che chi non ha né moglie né figli compri la terra. Troviamo (Geremia 16:2) che non aveva una famiglia propria; tuttavia può acquistare per uso personale mentre vive, e lasciarlo ai figli dei suoi parenti quando muore.
(3.) Non si sarebbe mai pensato che un prigioniero dovesse essere un compratore; Come avrebbe dovuto procurarsi i soldi in anticipo per comprare un terreno? È probabile che abbia vissuto in modo frugale e abbia conservato qualcosa di ciò che gli apparteneva come prete, il che non è affatto una macchia per il suo carattere; ma non abbiamo motivo di pensare che il popolo fosse gentile, o che la sua presenza fosse dovuta alla loro generosità. No
(4.) Era molto strano di tutto che comprasse un pezzo di terra quando lui stesso sapeva che l'intera terra stava per essere devastata e cadere nelle mani dei Caldei, e allora a che cosa gli sarebbe servito questo? Ma era volontà di Dio che lo comprasse, ed egli si sottomise, anche se il denaro sembrava essere stato buttato via. Il suo parente venne a offrirglielo; non era una sua ricerca; non desiderava mettere casa per casa e campo per campo, ma la Provvidenza glielo portava, e probabilmente era un buon affare; Inoltre, il diritto di redenzione apparteneva a lui (Geremia 32:8), e se rifiutava non avrebbe fatto la parte del parente. È vero che potrebbe legittimamente rifiutare, ma, essendo un profeta, in una cosa di questa natura deve fare ciò che sarebbe per l'onore della sua professione. Spettava a lui adempiere ogni giustizia. Era un terreno che si trovava nei sobborghi di una città di preti e, se lo avesse rifiutato, c'era il pericolo che, in quei tempi di disordine, potesse essere venduto a qualcuno di un'altra tribù, il che era contrario alla legge, per evitare che gli fosse conveniente acquistarlo. Sarebbe stata anche una gentilezza verso il suo parente, che probabilmente in quel momento era in grande mancanza di denaro. Geremia non aveva che un po', ma quello che aveva era disposto a disporlo in modo tale da tendere maggiormente all'onore di Dio e al bene dei suoi amici e del suo paese, che preferiva ai suoi interessi privati.
2. Si possono osservare due cose riguardo a questo acquisto:
(1.) Quanto è stato fatto l'affare in modo equo. Quando Geremia seppe dalla venuta di Adenamel, come Dio aveva predetto che avrebbe fatto, che era la parola del Signore, che era sua mente fare questo acquisto, non ne fece più difficoltà, ma comprò il campo. E
[1.] Era molto onesto e preciso nel pagare il denaro. Gli pesò il denaro, non lo spinse a prenderlo in base al suo rapporto, sebbene fosse suo parente stretto, ma lo soppesò a lui, denaro corrente. Erano diciassette sicli d'argento, pari a circa quaranta scellini del nostro denaro. Il terreno era probabilmente solo un piccolo campo e di scarso valore annuo, quando l'acquisto era così basso; inoltre, il diritto di eredità era in Geremia, così che egli doveva solo riscattare la vita del suo parente, essendo la reversibilità già sua. Alcuni pensano che questa fosse solo la caparra di una somma maggiore; ma non ci meraviglieremo dell'esiguità del prezzo se consideriamo quanta scarsità di denaro c'era in quel momento e quanto poco si contava sulle terre.
[2.] Era molto prudente e discreto nel conservare gli scritti. Sono stati sottoscritti davanti a testimoni. Una copia era sigillata, l'altra era aperta. Uno era l'originale, l'altro la controparte; o forse ciò che era sigillato era per uso privato, l'altro che era aperto doveva essere iscritto nel registro pubblico dei mezzi di trasporto, per la consultazione di chiunque ne fosse interessato. La dovuta cura e cautela in cose di questa natura potrebbe prevenire una grande quantità di ingiustizie e contese. Gli atti di acquisto furono depositati nelle mani di Baruc, davanti a testimoni, e gli fu ordinato di deporli in un vaso di creta (emblema della natura di tutte le garanzie che questo mondo può pretendere di darci, cose fragili e presto rotte), affinché potessero durare molti giorni, ad uso degli eredi di Geremia, dopo il ritorno dalla prigionia; perché allora potrebbero avere il beneficio di questo acquisto. L'acquisto di reversibilità può essere una gentilezza verso coloro che verranno dopo di noi, e un brav'uomo così mette da parte un'eredità per i figli dei suoi figli.
(2.) Qual era il progetto di concludere questo affare. Significava che, sebbene Gerusalemme fosse ora assediata, e l'intero paese sarebbe stato probabilmente devastato, sarebbe venuto il tempo in cui le case, i campi e le vigne sarebbero stati di nuovo posseduti in questa terra, Geremia 32:15. Come Dio incaricò Geremia di confermare le sue predizioni sull'imminente distruzione di Gerusalemme con la sua propria pratica di vivere non sposato, così ora lo incaricò di confermare le sue predizioni della futura restaurazione di Gerusalemme con la sua propria pratica nell'acquisto di questo campo. Nota: Si preoccupa i ministri di far apparire in tutta la loro conversazione che essi stessi credono ciò che predicano agli altri; e per poterlo fare, e imprimerlo più profondamente nei loro ascoltatori, devono molte volte rinnegare se stessi, come fece Geremia in entrambi questi casi. Avendo Dio promesso che questo paese sarebbe tornato in possesso del suo popolo, Geremia vi avrebbe partecipato, a favore dei suoi eredi. Nota: È bene gestire con fede anche i nostri affari mondani e fare gli affari comuni con un occhio alla provvidenza e alla promessa di Dio. Lucio Floro racconta come un grande esempio del coraggio dei cittadini romani che al tempo della seconda guerra punica, quando Annibale assediò Roma e stava per impadronirsene, fu immediatamente acquistato un campo su cui giaceva parte del suo esercito, offerto in vendita in quel momento, nella ferma convinzione che il valore romano avrebbe tolto l'assedio, lib. II. Cap. 6. E non abbiamo molte più ragioni per rischiare tutto noi stessi sulla parola di Dio, e per imbarcarci negli interessi di Sion, che saranno senza dubbio gli interessi prevalenti alla fine? Non si male nunc et olim sic erit - Anche se ora soffriamo, non soffriremo sempre.
16 Ver. 16. fino alla Ver. 25.
Abbiamo qui la preghiera di Geremia a Dio in occasione delle scoperte che Dio gli aveva fatto riguardo ai suoi propositi riguardo a questa nazione, di abbatterla e, nel corso del tempo, di ricostruirla di nuovo, il che lasciò perplesso il profeta stesso, il quale, sebbene trasmettesse fedelmente i suoi messaggi, tuttavia, riflettendo su di essi, era molto confuso dentro di sé su come riconciliarli; in quella perplessità aprì la sua anima davanti a Dio in preghiera, e così si diede sollievo. Ciò che lo turbava non era il cattivo affare che sembrava aver fatto per se stesso acquistando un campo di cui probabilmente non avrebbe avuto alcun beneficio, ma il caso del suo popolo, per il quale era ancora un intercessore gentile e fedele, ed era disposto a sperare che, se Dio avesse avuto in serbo per loro tanta misericordia in seguito come aveva promesso, Non avrebbe proceduto contro di loro con tanta severità come aveva minacciato. Prima di andare a pregare, Geremia consegnò a Baruc le azioni che riguardavano il suo nuovo acquisto, il che potrebbe farci capire che quando andremo ad adorare Dio dovremmo avere la mente il più chiara possibile dalle preoccupazioni e dagli incombenti di questo mondo. Geremia era in prigione, in difficoltà, all'oscuro del significato della provvidenza di Dio, e poi prega. Nota: la preghiera è un balsamo per ogni piaga. Qualunque cosa sia un peso per noi, possiamo con la preghiera gettarla sul Signore e allora essere tranquilli.
In questa preghiera, o meditazione,
Geremia adora Dio e le sue infinite perfezioni, e gli dà la gloria dovuta al suo nome come Creatore, sostenitore e benefattore di tutta la creazione, possedendo così il suo potere irresistibile, che può fare ciò che vuole, e la sua sovranità incontestabile, che può fare ciò che vuole,Geremia 32:17-19. Nota: Quando in qualsiasi momento siamo perplessi riguardo ai metodi particolari e alle dispensazioni della Provvidenza, è bene per noi ricorrere ai nostri primi principi e accontentarci delle dottrine generali della saggezza, della potenza e della bontà di Dio. Consideriamo, come fa Geremia qui:
1. Che Dio è la fonte di tutto l'essere, potenza, vita, movimento e perfezione: Egli ha fatto il cielo e la terra con il suo braccio steso; E quindi chi può controllarlo? Chi osa contendere con lui?
2. Che con lui nulla è impossibile, nessuna difficoltà insormontabile: nulla è troppo difficile per te. Quando l'abilità e la potenza umana sono del tutto perplesse, con Dio ci sono forza e saggezza sufficienti per dominare tutta l'opposizione.
3. Che è un Dio di misericordia illimitata e senza fondo; la misericordia è il suo attributo prediletto; È la sua bontà che è la sua gloria:
"Tu non solo sei benigno, ma mostri benignità, non a pochi, qua e là uno, ma a migliaia, migliaia di persone, migliaia di generazioni".
4. Che è un Dio di giustizia imparziale e inflessibile. Le sue dilazioni non sono perdoni, ma se per misericordia risparmia i genitori, affinché siano condotti al ravvedimento, egli ha un tale odio per peccare e un tale dispiacere contro i peccatori, che ripaga la loro iniquità in seno ai loro figli, eppure non fa loro alcun torto, tanto odiosa è l'ingiustizia dell'uomo, e così gelosa del proprio onore è la giustizia di Dio.
5. Che è un Dio di dominio e comando universale: Egli è il grande Dio, perché è il Dio potente, e la potenza tra gli uomini li rende grandi. Egli è il Signore degli eserciti, di tutti gli eserciti, questo è il suo nome, e risponde al suo nome, perché tutti gli eserciti del cielo e della terra, degli uomini e degli angeli, sono ai suoi ordini.
6. Che egli escogita ogni cosa per il meglio, e fa ogni cosa come l'ha escogitata: Egli è grande nel consiglio, così vaste sono le estensioni e così profondi sono i disegni della sua sapienza, ed è potente nell'agire, secondo il consiglio della sua volontà. Ora, un Dio come questo non è da litigare. Il suo servizio deve essere costantemente rispettato e tutte le sue disposizioni devono essere allegramente accettate.
II. Egli riconosce la conoscenza universale che Dio prende di tutte le azioni dei figli degli uomini e il giudizio infallibile che emette su di loro (Geremia 32:19): I tuoi occhi sono aperti su tutti i figli degli uomini, dovunque essi siano, contemplando il male e il bene, e su tutte le loro vie, sia la condotta che prendono sia ogni passo che fanno, non come spettatore indifferente, ma come giudice osservatore, per dare a ciascuno secondo le sue vie e secondo i suoi meriti, che sono il frutto delle sue azioni; perché gli uomini troveranno Dio come sono stati trovati da lui.
III. Racconta le grandi cose che Dio aveva fatto in precedenza per il suo popolo Israele.
1. Li fece uscire dall'Egitto, quella casa di schiavitù, con segni e prodigi che rimangono, se non nei loro segni, nei loro memoriali, fino al giorno d'oggi; perché non sarebbe mai stato dimenticato, non solo in Israele, che ogni anno lo ricordava con l'ordinanza della pasqua, ma anche tra gli altri uomini: tutte le nazioni vicine ne parlavano, come di ciò che ridondava grandemente alla gloria del Dio d'Israele, e lo rendeva un nome come oggi. Questo è ripetuto (Geremia 32:21), che Dio li fece uscire, non solo con conforti e gioie per loro, ma con gloria per se stesso, con segni e prodigi (testimoniano le dieci piaghe), con una mano forte, troppo forte per gli stessi Egiziani, e con un braccio steso, che raggiunse il Faraone, orgoglioso com'era, e con grande terrore a loro e a tutto ciò che li riguarda. Questo sembra riferirsi a Deuteronomio 4:34.
2. Li introdusse in Canaan, quel paese buono, quel paese dove scorre latte e miele. Giurò ai loro padri di darglielo, e, poiché avrebbe adempiuto il suo giuramento, lo diede ai figli (Geremia 32:22) ed essi entrarono e lo possedettero. Geremia menziona questo sia come un aggravamento del loro peccato e della loro disubbidienza, sia come una supplica a Dio di operare per loro la liberazione. Nota: È bene per noi riflettere spesso sulle grandi cose che Dio ha fatto per la sua chiesa in precedenza, specialmente nella prima erezione di essa, quell'opera di meraviglia.
IV. Egli si lamenta delle ribellioni di cui si erano resi colpevoli contro Dio, e dei giudizi che Dio aveva portato su di loro per queste ribellioni. È un triste racconto che qui fa della condotta ingrata di quel popolo verso Dio. Aveva fatto tutto ciò che aveva promesso di fare (lo avevano riconosciuto, 1Re 8:56), ma non avevano fatto nulla di tutto ciò che egli aveva comandato loro di fare Geremia 32:23); non si rendevano conto di nessuna delle sue leggi; Non camminarono in essi, non resero omaggio a nessuna delle sue chiamate per mezzo dei suoi profeti, perché non obbedirono alla sua voce. E perciò egli riconosce che Dio è stato giusto nel far venire su di loro tutto questo male. La città è assediata, è attaccata dalla spada all'esterno, è indebolita e devastata dalla carestia e dalla pestilenza all'interno, così che è pronta a cadere nelle mani dei Caldei che combattono contro di essa (Geremia 32:24); è data nelle loro mani, Geremia 32:25. Ora
1. Egli confronta lo stato attuale di Gerusalemme con le predizioni divine, e scopre che ciò che Dio ha detto si è avverato. Dio aveva già dato loro un giusto avvertimento in precedenza; e, se avessero considerato ciò, la rovina sarebbe stata impedita; ma, se non faranno ciò che Dio ha comandato, non possono aspettarsi altro che che egli faccia ciò che ha minacciato.
2. Egli affida lo stato attuale di Gerusalemme alla considerazione e alla compassione divina (Geremia 32:24): Ecco i monti, o i bastioni, o le macchine di cui si servono per colpire la città e abbattere le sue mura. E ancora,
"Ecco, lo vedi, e lo conosci. E' questa la città che tu hai scelto per mettervi il tuo nome? E sarà abbandonato in questo modo?"
Egli non si lamenta di Dio per ciò che ha fatto, né prescrive a Dio ciò che dovrebbe fare, ma desidera vedere il loro caso, e si compiace di pensare che lo veda. Qualunque problema ci troviamo, per un conto personale o pubblico, possiamo consolarci con questo, che Dio lo vede e vede come porvi rimedio.
V. Sembra desideroso di essere approfondito nel significato dell'ordine che Dio gli aveva ora dato di acquistare il campo del suo parente (Geremia 32:25):
"Quand'anche la città fosse data nelle mani dei Caldei, e nessuno potesse godere di ciò che ha, tu mi hai detto: Compra il campo".
Appena comprese che era la mente di Dio, lo fece, e non fece obiezioni, non fu disubbidiente alla visione celeste; ma, quando l'ebbe fatto, volle capire meglio perché Dio glielo avesse ordinato, perché la cosa sembrava strana e inspiegabile. Nota: Sebbene siamo tenuti a seguire Dio con un'obbedienza implicita, tuttavia dovremmo sforzarci che possa essere sempre più un'obbedienza intelligente. Non dobbiamo mai contestare gli statuti e i giudizi di Dio, ma possiamo e dobbiamo chiederci: Che cosa significano questi statuti e giudizi? Deuteronomio 6:20.
26 Ver. 26. fino alla Ver. 44.
Abbiamo qui la risposta di Dio alla preghiera di Geremia, destinata a calmare la sua mente e a renderlo tranquillo; ed è una piena scoperta dei propositi dell'ira di Dio contro la generazione presente e dei propositi della sua grazia riguardo alle generazioni future. Geremia non sapeva cantare sia la misericordia che il giudizio, ma Dio qui insegna a cantare a lui di entrambi. Quando non sappiamo come riconciliare una parola di Dio con un'altra, possiamo ancora essere sicuri che entrambe sono vere, entrambe sono pure, entrambe saranno rese buone, e non un iota o un apice di nessuna delle due cadrà a terra. Quando a Geremia fu ordinato di acquistare il campo di Anatot, era disposto a sperare che Dio stesse per revocare la sentenza della sua ira e ordinare ai Caldei di togliere l'assedio.
"No", dice Dio, "l'esecuzione della sentenza continuerà; Gerusalemme sarà ridotta in rovina".
Si noti che le assicurazioni di futura misericordia non devono essere interpretate come garanzie da problemi presenti. Ma, affinché Geremia non pensasse che l'ordine di acquistare questo campo suggerisse che tutta la misericordia che Dio aveva in serbo per il suo popolo, dopo il loro ritorno, era solo che avrebbero avuto di nuovo il possesso della loro terra, lo informa inoltre che quello non era che un tipo e una figura di quelle benedizioni spirituali che avrebbero poi dovuto essere abbondantemente concesse su di loro, indicibilmente più prezioso dei campi e delle vigne; così che in questa parola del Signore, che fu rivolta a Geremia, abbiamo prima minacce terribili e poi promesse altrettanto preziose di quelle che abbiamo forse nell'Antico Testamento; la vita e la morte, il bene e il male, sono qui posti davanti a noi; consideriamo e scegliamo saggiamente.
I. La rovina di Giuda e di Gerusalemme è qui pronunciata. Il decreto è stato emanato e non sarà revocato.
1. Dio qui afferma la sua sovranità e la sua potenza (Geremia 32:27): Ecco, io sono Geova, un essere autosufficiente che esiste da sé; Io sono quello che sono; Io sono il Dio di ogni carne , cioè di tutta l'umanità, qui chiamato carne perché debole e incapace di contendere con Dio (Salmi 56:4), e perché malvagio e corrotto e inadatto a conformarsi a Dio. Dio è il Creatore di tutti, e fa di tutti l'uso che vuole. Colui che è l'Iddio d'Israele è l' Iddio di ogni carne e degli spiriti di ogni carne, e, se Israele fosse rigettato, potrebbe suscitare un popolo al suo nome da qualche altra nazione. Se egli è l'Iddio di ogni carne, potrebbe ben chiedere: C'è qualcosa di troppo difficile per me? Che cosa non può fare colui da cui derivano tutte le potenze degli uomini, da cui dipendono e da cui tutte le loro azioni sono dirette e governate? Qualunque cosa egli intenda fare, sia con ira che con misericordia, nulla può impedirglielo né vanificare i suoi disegni.
2. Egli si attiene a ciò che aveva spesso detto della distruzione di Gerusalemme da parte del re di Babilonia (Geremia 32:28): Io darò questa città nelle sue mani, ora che egli la sta afferrando, ed egli la prenderà e ne farà preda, Geremia 32:29. I Caldei verranno e vi daranno fuoco, la bruceranno con tutte le case che vi abitano, non eccettuata la casa di Dio e nemmeno quella del re.
3. Assegna il motivo di questo severo procedimento contro la città che era stato tanto a suo favore. È il peccato, è quello e nient'altro, che lo rovina.
(1.) Erano impudenti e audaci nel peccato. Offrivano incenso a Baal, non negli angoli, come gli uomini che si vergognano o hanno paura di essere scoperti, ma in cima alle loro case (Geremia 32:29), sfidando la giustizia di Dio.
(2.) Hanno progettato un affronto a Dio in questo. Lo fecero per provocarmi all'ira, Geremia 32:29. Mi hanno solo provocato all'ira con le opere delle loro mani, Geremia 32:30. Non potevano promettere a se stessi alcun piacere, profitto o onore, ma lo facevano apposta per offendere Dio. E ancora (Geremia 32:32): Tutto il male che hanno fatto è stato per provocarmi all'ira. Sapevano che era un Dio geloso in fatto di adorazione, e lì decisero di mettere alla prova la sua gelosia e di sfidarlo in faccia.
"Gerusalemme è stata per me una provocazione della mia ira e del mio furore",
Geremia 32:31. La loro condotta in ogni cosa era provocante.
(3.) Cominciarono per tempo, e avevano continuato per tutto il tempo a provocare Dio:
"Hanno fatto ciò che è male prima di me fin dalla loro giovinezza, fin da quando sono stati formati per la prima volta in un popolo (Geremia 32:30), testimoniano i loro mormorii e le loro ribellioni nel deserto."
E per quanto riguarda Gerusalemme, sebbene fosse la città santa, è stata una provocazione al Dio santo dal giorno in cui l'hanno costruita, fino ad oggi, Geremia 32:31. Oh, che ragione abbiamo di lamentarci del poco onore che Dio ha da questo mondo, e del grande disonore che gli viene fatto, quando anche in Giuda, dove è conosciuto e il suo nome è grande, e a Salem, dove si trova il suo tabernacolo, c'è sempre stato quel trovato che era una provocazione per lui!
(4.) Tutti gli ordini e i gradi degli uomini hanno contribuito alla colpa comune, e quindi sono stati giustamente coinvolti nella rovina comune. Non solo i figli d'Israele, che si erano ribellati al tempio, ma anche i figli di Giuda che ancora vi si attenevano, non solo il popolo comune, gli uomini di Giuda e gli abitanti di Gerusalemme, ma anche quelli che avrebbero dovuto rimproverare e frenare il peccato in altri, erano essi stessi i loro capi riunitori, i loro re e principi. i loro sacerdoti e profeti.
(5.) Dio li aveva più volte chiamati al pentimento, ma essi fecero orecchie da mercante alle sue chiamate, e volsero bruscamente le spalle a colui che li aveva chiamati, sebbene fosse il loro padrone, al quale erano legati in dovere, e il loro benefattore, al quale erano legati in gratitudine e interesse, Geremia 32:33.
"Ho insegnato loro le maniere migliori, con la stessa cura con cui un tenero genitore insegna sempre a un bambino, alzandosi presto, nell'insegnare loro, studiando per adattare l'insegnamento alle loro capacità, prendendoli per tempo, quando avrebbero potuto essere più flessibili, ma tutto invano; non mi hanno rivolto la faccia, non mi hanno nemmeno guardato, anzi, mi hanno voltato le spalle".
un'espressione del più alto disprezzo. Come li chiamava, come bambini perversi, così si allontanarono da lui, Osea 11:2. Non hanno ascoltato per ricevere istruzione; Non badavano a una parola di ciò che veniva loro detto, sebbene fosse stata progettata per il loro bene.
(6.) C'era nelle loro idolatrie un empio disprezzo di Dio; poiché (Geremia 32:34) essi collocavano le loro abominazioni (i loro idoli, che sapevano essere al più alto grado abominevoli per Dio) nella casa che è invocata con il mio nome, per contaminarla. Avevano i loro idoli non solo negli alti luoghi e nei loro idoli sacri, ma anche nel tempio di Dio.
(7.) Erano colpevoli della crudeltà più innaturale verso i loro stessi figli, perché li sacrificarono a Moloch, Geremia 32:35. Così, poiché non amavano ritenere Dio nella loro conoscenza, ma cambiavano la sua gloria in vergogna, furono giustamente abbandonati agli affetti vili e spogliati di quelli naturali, e la loro gloria si trasformò in vergogna. E
(8.) Quali sono state le conseguenze di tutto ciò?
[1.] Fecero peccare Giuda, Geremia 32:35. L'intero paese fu infettato dalle idolatrie contagiose e dalle iniquità di Gerusalemme.
[2.] Si sono portati addosso la rovina. Era come se l'avessero fatto apposta perché Dio li rimuovesse dalla sua faccia (Geremia 32:31); si sarebbero gettati fuori dal suo favore.
II. La restaurazione di Giuda e di Gerusalemme è qui promessa, Geremia 32:36, ecc. Dio si ricorderà della misericordia in giudizio, e verrà un tempo, un tempo stabilito, per favorire Sion. Osservare
1. La disperazione a cui questo popolo era ora finalmente portato. Quando il giudizio fu minacciato a distanza, non ebbero paura; Quando li attaccò non avevano speranza. A proposito della città (Geremia 32:36), Sarà data nelle mani del re di Babilonia, non per vigliaccheria o cattiva condotta da parte nostra, ma per la spada, la carestia e la pestilenza. Riguardo al paese dissero, con irritazione (Geremia 32:43): È desolato, senza uomini né bestie; Non c'è sollievo, non c'è rimedio. Viene data in mano ai Caldei. Si noti che la sicurezza profonda di solito finisce in una profonda disperazione, mentre coloro che mantengono un santo timore in ogni momento hanno una buona speranza di sostenerli nei momenti peggiori.
2. La speranza che Dio dà loro della misericordia che aveva in serbo per loro nell'aldilà. Anche se i loro cadaveri dovessero cadere in cattività, i loro figli dopo di loro vedranno di nuovo questa buona terra e la bontà di Dio in essa.
(1.) Saranno sollevati dalla loro cattività e verranno a stabilirsi di nuovo in questa terra, Geremia 32:37. Erano stati sotto l' ira e il furore di Dio, e la grande ira; ma ora parteciperanno della sua grazia, del suo amore e del suo grande favore. Li aveva dispersi e li aveva cacciati in tutti i paesi. Quelli che fuggirono si dispersero, quelli che caddero nei nemici, le mani furono disperse da loro, in politica, per evitare che si combinassero tra loro. La mano di Dio era in entrambi. Ma ora Dio li scoprirà e li radunerà da tutti i paesi dove erano stati cacciati, come aveva promesso nella legge (Deuteronomio 30:3-4) e i santi avevano pregato, Salmi 106:47 Neemia 1:9. Li aveva banditi, ma li ricondurrà in questo luogo, per il quale non potevano non avere un affetto. Per molti anni passati, mentre erano nella loro terra, erano continuamente esposti e terrorizzati dagli allarmi della guerra; ma ora li farò abitare al sicuro. Essendo riformati, ed essendo tornati a Dio, né la loro coscienza interiore né i loro nemici esterni saranno per loro un terrore. Egli promette (Geremia 32:41): Certamente li pianterò in questa terra; non solo certamente lo farò, ma qui godranno di una santa sicurezza e riposo, e metteranno radici qui, saranno piantati in stabilità, e non saranno di nuovo sconfitti e scossi.
(2.) Dio rinnoverà il suo patto con loro, un patto di grazia, le cui benedizioni sono spirituali, e tali che opereranno cose buone in loro, per qualificarli per le grandi cose che Dio intendeva fare per loro. È chiamato un patto eterno (Geremia 32:40), non solo perché Dio sarà per sempre fedele ad esso, ma perché le conseguenze di esso saranno eterne. Perché, senza dubbio, qui le promesse guardano più lontano che a Israele secondo la carne, e sono sicure per tutti i credenti, per ogni Israelita in verità. I buoni cristiani possono applicarli a se stessi e supplicarli presso Dio, possono rivendicarne il beneficio e trarne conforto.
[1.] Dio li possederà per i suoi e si affiderà a loro perché siano loro (Geremia 32:38): Essi saranno il mio popolo. Li farà suoi operando in essi tutti i caratteri e le disposizioni del suo popolo, e poi li proteggerà, li guiderà e li governerà come il suo popolo.
"E, per renderli veramente, completamente ed eternamente felici, io sarò il loro Dio".
Serviranno e adoreranno Dio come loro e si uniranno a lui solo, ed egli si approverà come loro. Tutto ciò che è, tutto ciò che ha, sarà impegnato e impiegato per il loro bene.
[2.] Dio darà loro un cuore per temerlo, Geremia 32:39. Ciò che egli richiede a coloro che egli fa alleanza con lui come suo popolo è che lo temano, che riveriscano la sua maestà, temano la sua ira, abbiano timore della sua autorità, gli rendano omaggio e gli diano la gloria dovuta al suo nome. Ora, ciò che Dio richiede da loro, egli promette qui di operare in loro, in base alla sua scelta come suo popolo. Nota: Come è prerogativa di Dio modellare i cuori degli uomini, così è sua promessa al suo popolo di modellare rettamente i loro; e un cuore che teme Dio è davvero un cuore buono e ben formato. È ripetuto (Geremia 32:40): Metterò il mio timore nei loro cuori, cioè opererò in loro principi e disposizioni di grazia, che influenzeranno e governeranno tutta la loro conversazione. Gli insegnanti possono mettere cose buone nella nostra testa, ma è solo Dio che può metterle nei nostri cuori, che può operare in noi sia per volere che per agire.
[3.] Egli darà loro un solo cuore e una sola via. Affinché camminino per una sola via, egli darà loro un solo cuore: come il cuore è, così sarà la via, e tutti e due saranno una cosa sola, cioè Primo, ciascuno di loro sarà uno con se stesso. Un cuore è lo stesso con un cuore nuovo, Ezechiele 11:19. Il cuore è allora uno quando è pienamente determinato per Dio e interamente devoto a Dio. Quando l'occhio è unico e la gloria di Dio è solo tesa, quando i nostri cuori sono fissi, fiduciosi in Dio, e siamo uniformi e universali nella nostra obbedienza a lui, allora il cuore è uno e in un modo solo; e, a meno che il cuore non sia così fermo, le cose non saranno ferme. Da questa promessa possiamo trarre direzione e incoraggiamento a pregare, con Davide (Salmi 86:11), Unisci il mio cuore a temere il tuo nome; poiché Dio dice: Darò loro un solo cuore, perché mi temano. In secondo luogo, saranno tutti uno con l'altro. Tutti i buoni cristiani saranno incorporati in un solo corpo; Giudei e Gentili diventeranno un solo ovile; e tutti, nella misura in cui sono santificati, avranno una disposizione ad amarsi l'un l'altro, il vangelo che professano ha in sé i più forti incentivi all'amore reciproco, e lo Spirito che dimora in loro è lo Spirito dell'amore. Anche se possono avere apprensioni diverse riguardo alle cose minori, saranno tutti uno nelle grandi cose di Dio, essendo rinnovati secondo la stessa immagine. Anche se possono avere molte vie, hanno una sola via, quella di una seria pietà.
Egli provvederà efficacemente alla loro perseveranza nella grazia e alla perpetuazione dell'alleanza tra lui e loro. Sarebbero stati felici quando furono piantati per la prima volta in Canaan, come Adamo in paradiso, se non si fossero allontanati da Dio. E perciò, ora che sono tornati alla loro felicità, saranno confermati in essa impedendo loro di allontanarsi da Dio, e questo completerà la loro beatitudine. Primo, Dio non li lascerà né li abbandonerà mai: io non mi allontanerò da loro per fare loro del bene. I principi terreni sono volubili, e i loro più grandi favoriti sono caduti sotto le loro sopracciglia, ma la misericordia di Dio dura per sempre. Chi ama lo ama fino alla fine. Può sembrare che Dio si allontani da questo popolo Isaia 54:8, ma anche allora non si allontana dal fare e progettare il bene. In secondo luogo, non lo lasceranno né lo abbandoneranno mai; questa è la cosa di cui siamo in pericolo. Non abbiamo motivo di diffidare della fedeltà e della costanza di Dio, se non delle nostre; e perciò è qui promesso che Dio darà loro un cuore per temerlo per sempre, tutti i giorni, per essere nel suo timore ogni giorno e per tutto il giorno (Proverbi 23:17), e di continuare così fino alla fine dei loro giorni. Egli metterà un tale principio nei loro cuori che non si allontaneranno da lui. Anche coloro che hanno dato il loro nome a Dio, se sono lasciati a se stessi, si allontaneranno da lui, ma il timore di Dio che domina nel cuore impedirà loro di andarsene. Questo, e nient'altro, lo farà. Se rimaniamo vicini e fedeli a Dio, lo dobbiamo puramente alla sua grazia onnipotente e non a una nostra forza o determinazione.
[5.] Egli benedirà la loro discendenza, darà loro la grazia di temerlo, per il bene loro e dei loro figli dopo di loro. Come le loro partenze da Dio erano andate a scapito dei loro figli, così la loro adesione a Dio doveva essere a vantaggio dei loro figli. Non possiamo consultare meglio il bene della posterità che stabilendo e mantenendo il timore e l'adorazione di Dio nelle nostre famiglie.
[6.] Egli si compiacerà della loro prosperità e farà di tutto per favorirla (Geremia 32:41): Mi rallegrerò per loro per fare loro del bene. Dio certamente farà loro del bene perché si rallegra per loro. Gli sono cari; Egli si vanta di loro, e perciò non solo farà loro del bene, ma proverà piacere nel farne del bene. Quando li punisce è con riluttanza. Come ti abbandonerò, Efraim? Ma, quando li ristabilisce, è con soddisfazione; si rallegra nel fare loro del bene. Dobbiamo quindi servirlo con piacere e rallegrarci di tutte le opportunità di servirlo. Egli stesso è un donatore allegro, e quindi ama un servo allegro. Li pianterò (dice Dio) con tutto il mio cuore e con tutta la mia anima. Egli sarà intento a farlo, e ne trarrà piacere; farà in modo che la sua provvidenza si impegni a stabilirli di nuovo in Canaan, e le varie dispensazioni della provvidenza vi concorrono. Alla fine sembrerà che tutte le cose abbiano operato per il bene della chiesa in modo tale che si dirà: Il governatore del mondo è interamente preso dalla cura della sua chiesa.
[7.] Queste promesse saranno adempiute con la stessa certezza con cui lo sono state le precedenti minacce; e l'adempimento di queste, nonostante la sicurezza del popolo, potrebbe confermare la loro aspettativa di adempierle, nonostante la loro attuale disperazione (Geremia 32:42): Poiché ho fatto venire su di loro tutto questo grande male, in conformità con le minacce e per la gloria della giustizia divina, perciò farò venire su di loro tutto questo bene, secondo la promessa, e per la gloria della misericordia divina. Chi è fedele alle sue minacce lo sarà molto di più alle sue promesse; e consolerà il suo popolo secondo il tempo che lo avrà umiliato. Le chiese avranno riposo dopo i giorni dell'avversità.
[8.] Come caparra di tutto ciò, le case e le terre avranno di nuovo un buon prezzo in Giuda e a Gerusalemme, e, sebbene ora siano una droga, ci sarà di nuovo un numero sufficiente di acquirenti (Geremia 32:43-44): I campi saranno comprati in questa terra, e la gente desidererà avere terre qui piuttosto che altrove. Le terre, dovunque si trovino, andranno via, non solo nei luoghi intorno a Gerusalemme, ma anche nelle città di Giuda e d'Israele, sia che si trovino sui monti, o nelle valli, o nel mezzogiorno, in tutte le parti del paese, gli uomini compreranno campi e sottoscriveranno testimonianze. Il commercio riprenderà, perché avranno abbastanza denaro per comprare la terra. L'agricoltura rinascerà, perché coloro che hanno denaro brameranno di metterlo sulle terre. Le leggi avranno di nuovo il loro corso, perché sottoscriveranno le prove e le sigilleranno. Questo è menzionato per riconciliare Geremia con il suo nuovo acquisto. Sebbene avesse comprato un pezzo di terra e non potesse andare a vederlo, tuttavia doveva credere che questo era il pegno di molti acquisti, e quelle solo deboli somiglianze dei possedimenti acquistati nella celeste Canaan, riservati a tutti coloro che hanno il timore di Dio nei loro cuori e non si allontanano da lui.
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