Geremia 35

1 INTRODUZIONE A GEREMIA 35

In questo capitolo la disobbedienza del popolo dei Giudei a Dio è aggravata dall'obbedienza dei Recabi al loro padre; e gli uni sono minacciati dai giudizi di Dio su di loro, e gli altri hanno la promessa della benedizione divina. Il tempo di questa profezia è osservato; Geremia 35:1 ; l'ordine di portare i Recabiti in una delle camere del tempio, che fu fatto di conseguenza, Geremia 35:2-4 ; il vino è posto davanti a loro da bere; che rifiutano; asserendo il comando contrario del loro padre, Geremia 35:5-7 ; al quale avevano obbedito con cura e costanza in ogni parte di esso, tranne quello che rispettava la loro dimora nelle tende; per cui danno una ragione, Geremia 35:8-11 ; con questo esempio di obbedienza filiale ai genitori, la disobbedienza degli ebrei verso il loro Padre, che è nei cieli, è aggravata; il quale, sebbene avesse dato loro leggi e comandamenti, e avesse mandato i suoi profeti a ricordarsi di loro e ad esortarli all'obbedienza, tuttavia non li ascoltava, Geremia 35:12-15 ; pertanto il Signore minaccia di far venire su di loro tutto il male che aveva pronunciato, Geremia 35:16,17 ; e promette ai figli di Recab che ci saranno sempre alcuni di loro che lo serviranno, Geremia 35:18,19

Versetto 1. La parola che fu rivolta a Geremia da parte del Signore,

Non seguendo le profezie precedenti; poiché devono essere liberati diciassette anni dopo questo. Le profezie di Geremia non sono messe insieme al tempo in cui sono state pronunciate. Le profezie precedenti furono pronunciate nel "decimo" e nell'"undicesimo" anno del regno di Sedechia: ma questo

al tempo di Ioiakìm, figlio di Giosia, re di Giuda; in quale parte del suo regno non è certo; ma doveva essere dopo che Nabucodonosor aveva invaso il paese, Geremia 35:11 ; molto probabilmente nel quarto anno di Ioiachim, dopo che era stato servo del re di Babilonia per tre anni, e si era ribellato contro di lui, 2Re 24:1,2 ;

dicendo; come segue:

2 Versetto 2. Va' alla casa dei Recabiti,

O "famiglia"; questi sono gli stessi con i Keniti, che discendono da Hobab o Jethro, suocero di Mosè, Giudici 1:16; 4:11; 1Cronache 2:55 ; questi, come i loro antenati, divennero proseliti d'Israele, e rimasero sempre con loro, sebbene fossero un popolo distinto da loro; questi qui presero il loro nome da Recab, un uomo famoso al suo tempo tra quel popolo.

e parla loro, e conducili nella casa dell'Eterno; nel tempio; poiché erano adoratori del vero Dio, benché stranieri e incirconcisi; e così potevano essere ammessi nei luoghi appartenenti al tempio:

in una delle camere; del tempio, dove erano molti; alcuni per il sinedrio per sedersi; altri per i sacerdoti per deporre le loro vesti e i vasi del santuario; e altri perché i profeti e i loro discepoli possano conversare insieme su questioni religiose:

e dai loro da bere del vino; Mettilo davanti a loro e invitali a berne, e così metti alla prova la loro costante obbedienza ai comandi del loro Padre. Ora questa famiglia fu condotta al tempio o in visione, come sembrò al profeta; o in realtà, quale sia il più probabile; e che per questa ragione, affinché questa faccenda potesse essere trattata pubblicamente, e molti potessero esserne testimoni, e accettare il rimprovero dato da essa; e, come alcuni pensano, di rimproverare i sacerdoti per la loro intemperanza

3 Versetto 3. Poi presi Iaazania, figlio di Geremia, figlio di Habaziniah,

Chi è stato, senza dubbio, l'uomo più famoso e importante di questa famiglia:

e i suoi fratelli, e tutti i suoi figliuoli, e tutta la casa dei Recabiti; i diversi rami della famiglia, specialmente i maschi; le donne forse erano solo escluse; che non sarebbe così decoroso riunirsi in una simile occasione, per bere vino; o almeno offrirglielo

4 Versetto 4. E li condussi nella casa del Signore,

Entrò nel tempio, come gli era stato ordinato; cioè, li invitò là, ed essi vennero con lui, avendo, senza dubbio, rispetto per lui come profeta; e piuttosto, come è molto probabile che sia venuto nel nome del Signore da loro:

nella camera dei figli di Hanan, figlio di Igdaliah, uomo di Dio; un profeta, come il Targum e la versione siriaca; e così Jarchi e Kimchi lo interpretano. Questo deve essere inteso di Hanan, e non di Igdaliah, come mostrano gli accenti: alcuni pensano che fosse lo stesso di Hanani il veggente, ai tempi di Asa, 2Cronache 16:7 ;

che [era] presso la camera dei principi; questi non erano i principi del sangue, i figli di Ioiachim; Le loro camere o appartamenti non erano nel tempio, ma nel palazzo reale; ma questi erano i principi o governanti del popolo, come sono chiamati, Atti 4:8 ; il sinedrio, di cui si trovava questa camera, come ha osservato il dottor Lightfoot :

che [era] sopra la camera di Maaseia, figlio di Shallum, il guardiano della porta: un portinaio, la cui camera o loggia era sotto quella in cui sedeva il sinedrio. Il Targum lo chiama tesoriere; uno dei sette "amarcalim", che aveva le chiavi di diverse camere, dove venivano messi i vasi del santuario e altre cose; e Kimchi osserva, la parola che rendiamo porta comprende i vasi del santuario, e i vasi di vino, e altre cose

5 Versetto 5. E misi davanti ai figli della casa dei Recabiti vasi pieni di vino e coppe,

Che il profeta avrebbe potuto avere dalle camere dove si trovavano questi vasi, e in particolare da Maaseia, se ne fosse stato custode, come già osservato. Il numero degli uomini radunati era probabilmente molto grande; e perciò furono preparate pentole, o grandi recipienti di vino, e poste davanti a loro, e coppe, vasi minori, da bere.

e io dissi loro: Bevete vino; li invitò a farvi parte e diede loro il benvenuto; anzi, di più, potrebbe non solo incoraggiare, ma ingiungere loro di berlo; sebbene, come osserva Gataker, non dica loro: "Così dice il Signore, bevete vino"; perché allora devono averlo fatto, e senza dubbio l'avrebbero fatto; poiché è giusto obbedire a Dio piuttosto che all'uomo, anche ai genitori

6 Versetto 6. Ma essi dissero: "Non berremo vino",

Oppure: "Non beviamo vino"; non ci siamo abituati; non ne beviamo mai; non ci è lecito farlo; né lo faremo, chi ci solleciterà:

per Gionadab, figlio di Recab, nostro padre; non il loro padre diretto, ma il loro progenitore; forse si intende lo stesso Gionadab che visse ai tempi di Ieu, e cavalcò con lui sul suo carro; da cui risulta che era un uomo noto e di figura, e che visse quasi trecento anni prima di questo tempo, 2Re 10:15 ; il che è più probabile che egli sia un suo discendente, e il padre proprio degli attuali Recabiti, che è l'opinione di Scaligero:

ci ha comandato, dicendo: Non berrete vino né voi né i vostri figli per sempre; finché qualcuno di loro fosse al mondo. Quale fosse la ragione di questo comando, e di ciò che segue, non è facile a dirsi; se fosse per prevenire litigi e contese, lusso e sensualità; o abituarli alle difficoltà; o per ricordarli che non erano altro che stranieri nella terra in cui vivevano; o di conservarli nel corso originario della vita in cui avevano vissuto i loro antenati, nutrendo il bestiame; Qualunque cosa accada, questi suoi figli si sentivano obbligati ad osservarlo; e forse scoprendo, per esperienza, che era per il loro bene farlo

7 Versetto 7. Non edificherete case, non seminerete, non pianterete vigne e non ne avrete,

Cioè, non dovevano costruire case, seminare o piantare vigne, per se stessi, per il proprio profitto e vantaggio; né possedevano né l'uno né l'altro per acquisto o per dono: tutto ciò fu loro ingiunto, in parte perché erano stranieri nel paese d'Israele, come è suggerito nell'ultima parte del versetto, e quindi non dovevano avere alcuna eredità in esso; e in parte perché la vita pastorale era quella che avevano vissuto i loro antenati; e perciò Gionadab desiderava che fosse continuato nella sua posterità; e perché in questo modo avrebbero vissuto non invidiati dagli Israeliti, tra i quali si trovavano; poiché non desideravano avere nelle loro mani alcuna parte dei loro beni; poiché essendo queste anche le loro circostanze, in caso di calamità pubblica, come la spada, la carestia o la pestilenza, potevano più facilmente trasferirsi in altri luoghi; e allo stesso modo, osservando queste regole, non sarebbe soggetto ad alcuni peccati, come l'ubriachezza, la mentalità mondana, ecc. che sono spesso causa di grandi calamità. Sembra che gli Esseni, una setta tra gli Ebrei in seguito, abbiano copiato dopo questi Recabiti:

ma tutti i vostri giorni abiterete in tende; che potevano spostare da un luogo all'altro, per la comodità del pascolo per il bestiame, l'attività in cui erano stati allevati, e dovevano sempre esercitare:

affinché possiate vivere molti giorni nel paese dove [siete] forestieri; poiché non erano Israeliti, come già osservato, ma Keniti, i discendenti di Ietro; erano solo proseliti della porta; e ora, in parte a causa della loro obbedienza ai genitori, che vi avevano annesso la promessa di una lunga vita nella terra in cui vivevano; e in parte perché, con un tale corso di vita, non avrebbero dato fastidio, né suscitato alcuna gelosia nelle menti dei suoi abitanti, potevano aspettarsi una continuazione in essa

8 Versetto 8. Così abbiamo ubbidito alla voce di Gionadab, figlio di Recab, nostro padre,

Quanto sopra era l'incarico che diede loro; e questo, in ogni suo articolo, l'avevano conservato con cura e costanza, sebbene fosse stato per lo spazio di trecento anni, o giù di lì; come segue:

in tutto ciò che ci ha comandato, di non bere vino per tutta la nostra vita, noi, le nostre mogli, i nostri figli, né le nostre figlie; che fu il primo dei precetti che diede loro, e che ora erano tentati di ignorare, ma erano decisi ad osservarlo, come avevano fatto fino ad allora. Segue il resto degli articoli

9 Versetto 9. né costruirci case in cui abitare,

Questo spiega più pienamente quella parte della tassa, che riguarda la costruzione di case; il che non impediva loro di costruire case per altri, se qualcuno di loro era maestro di quell'arte; il che non è molto probabile, dal momento che furono interamente allevati nei campi come pastori; ma proibiva loro di costruirsene alcuno, e di servirsene abitandovi.

non abbiamo né vigna, né campo, né seme; qualsiasi pezzo di terra piantato a vite, o campo seminato a grano, o qualsiasi seme con cui seminare; così esattamente conformi erano alle prescrizioni del loro antenato. Diodoro Siculo riferisce dei Nabathei, un popolo dell'Arabia, discendente da Nebaioth, vedi Isaia 60:7 ; che hanno diverse leggi che sono molto simili a quelle imposte ai Recabiti; poiché egli dice:

"È legge per loro di non seminare grano, né di piantare alcuna pianta che porti frutto, né di fare uso del vino, né di costruire case; e chiunque è trovato a fare una di queste cose è ritenuto degno di morte; e la ragione per cui hanno una tale legge è perché pensano che coloro che possiedono tali cose siano facilmente costretti dagli uomini in potere a fare tutto ciò che viene loro comandato, per il bene del loro godimento".

10 Versetto 10. Ma noi abbiamo abitato in tende,

Da allora, fino a poco tempo fa, quando avevano preso dimora a Gerusalemme; la ragione di ciò è ora data:

e abbiamo ubbidito e fatto tutto quello che Gionadab, nostro padre, ci ha comandato; e se si obiettasse che in un punto non avevano obbedito, in quanto avevano lasciato le loro tende e ora abitavano a Gerusalemme; Avevano da dire in risposta ad esso, e come motivo del loro farlo, come segue:

11 Versetto 11. Ma quando Nabucodònosor, re di Babilonia, salì nel paese,

nel paese della Giudea per invaderla, che era sotto il regno di Ioiakìm, nel quarto anno di essa, dopo che egli lo aveva servito tre anni, e si era ribellato contro di lui; vedi Gill su " Geremia 35:1" ;

che abbiamo detto: Venite, andiamo a Gerusalemme; Si dissero l'un l'altro: Non restiamo qui a farci distruggere da un nemico straniero; ma andiamo a Gerusalemme, città fortificata, dove possiamo essere al sicuro.

per paura dell'esercito dei Caldei e per paura dell'esercito dei Siri; poiché l'esercito di Nabucodonosor in questa spedizione era composto di caldei e siriani, e di altre nazioni, 2Re 24:2 ;

così abitiamo a Gerusalemme; per il momento. Sembra che questo avvenne subito dopo l'incursione di Nabucodonosor, e quando egli era appena partito; così che i loro timori non si erano del tutto placati; ed essi, fino ad allora, non erano tornati alle loro tende, e al loro antico modo di vivere: quindi sembra che i Recabiti non considerassero questo comando del loro padre come uguale a un precetto divino, al quale si deve sempre obbedire; ma che in caso di necessità se ne potesse fare a meno, e specialmente quando era in pericolo di vita, e quando la prudenza umana lo richiedeva; e nel qual caso il legislatore stesso ne avrebbe fatto a meno, se fosse stato sul posto

12 Versetto 12. Allora la parola del Signore fu rivolta a Geremia:

Dopo che i Recabiti furono processati se avrebbero infranto l'ordine del loro padre, riguardo al bere vino; e persistettero fermamente nella loro risoluzione di non bere, insistendo sulla ragione di ciò e rivendicando la loro condotta sotto un altro aspetto:

dicendo; come segue:

13 Versetto 13. Così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele:

Il Signore degli eserciti in cielo e in terra; il Creatore di Israele; il loro benefattore, Dio e Padre del patto, e che professavano di adorare; Dio e non l'uomo; infinitamente più grande di Gionadab, i cui precetti erano stati osservati dai suoi posteri:

va' a dirlo agli uomini di Giuda e agli abitanti di Gerusalemme; questo è un ordine al profeta di allontanarsi dalla camera dove si trovava con i Recabiti, e di andare al cortile del popolo, dove erano riuniti per il culto; o nella città di Gerusalemme, e radunate le loro teste, e annunziate loro le seguenti cose:

Non riceverete voi l'istruzione di dare ascolto alle mie parole?dice l'Eterno; da questo esempio e caso dei Recabiti, che avevano così costantemente obbedito al loro padre, e ascoltato le sue parole, sebbene non fossero che un uomo; un padre della loro carne; un padre terreno; e che era morto molto tempo fa; e quindi molto più dovrebbero dare ascolto al Padre dei loro spiriti; Padre loro che è nei cieli e che vive in eterno

14 Versetto 14. Vengono adempiute le parole di Gionadab, figlio di Recab, che aveva comandato ai suoi figli di non bere vino,

Quell'articolo in particolare, riguardo al bere vino, è stato attentamente osservato; il che, sebbene così conforme alla natura dell'uomo, rallegra il cuore di Dio e dell'uomo, e non era loro proibito da alcuna legge di Dio; eppure, essendo proibiti dal loro padre, si astennero da esso:

poiché fino al dì d'oggi non bevono nulla, ma ubbidiscono al comandamento del loro padre; sebbene li avessero prescritti trecento anni fa; durante tutto questo tempo l'avevano puntualmente osservata, fino a quel giorno; il che si potrebbe dire con grande verità e rigore; poiché quel giorno stesso si erano rifiutati di bere:

ma io vi ho parlato, alzandomi di buon'ora e parlando; che sono l'eterno Dio; il Re dei re; il grande Legislatore, capace di salvare e di distruggere; che aveva parlato loro e aveva dato loro le leggi appena erano un popolo, molto presto, ai tempi di Mosè, sul monte Sinai e sull'Horeb; e di cui erano stati ricordati di volta in volta, e rafforzati con argomenti e motivi appropriati; che il comando di Gionadab era quello di un semplice uomo, non più di trecento anni fa, e di cui la sua posterità non era mai stata ricordata, ma come era stata tramandata di padre in figlio; e questo osservavano costantemente:

ma non mi avete ascoltato; così che la loro disubbidienza fu grandemente aggravata

15 Versetto 15. Vi ho mandato anche tutti i miei servi, i profeti,

Uno dopo l'altro, fin dai tempi di Mosè, per spiegare e far rispettare le leggi date; una circostanza da non osservare nel caso dei Recabiti; i quali, tuttavia, senza tali intimazioni, mantennero l'incarico che il padre aveva dato loro:

levandosi di buon'ora e mandandoli; vedi Geremia 7:13; 11:7 ;

dicendo: Ciascuno di voi sta abbandonando la sua via malvagia, correggete le vostre azioni e non andate dietro ad altri dèi per servirli; tutto ciò che era di natura morale, e ciò che era in se stesso giusto e degno di essere fatto; che si pentissero dei loro peccati, si astenessero da essi e riformassero la loro vita, e si astenessero dall'idolatria, e adorassero l'unico Dio vivente e vero, che non era altro che il loro ragionevole servizio; mentre l'astinenza dal vino, imponeva ai Recabiti, era una cosa indifferente, né moralmente buona né cattiva; eppure ubbidirono al loro padre in esso, e quando non ne ebbero quel vantaggio, come è promesso in seguito a queste persone:

e voi abiterete nel paese che io ho dato a voi e ai vostri padri, un paese dove scorre latte e miele, nel quale costruiranno case, pianteranno vigne, semineranno campi e ne prenderanno possesso, cosa che i Recabiti non potranno fare.

ma voi non avete prestato orecchio e non mi avete ascoltato; non ascoltarono i suoi precetti, né vi obbedirono; non avrebbero nemmeno dato loro ascolto, e tanto meno il fatto

16 Versetto 16. perché il figlio di Gionadab, figlio di Recab,

Qui abbiamo il contrasto tra i Recabi e gli Israeliti; l'obbedienza dell'uno e la disobbedienza dell'altro; il cui scopo è quello di aggravare e smascherare il peccato degli ebrei, poiché i primi

hanno eseguito il comandamento che il Padre loro aveva comandato, ed egli ha loro comandato; quel particolare comandamento di non bere vino, che non avevano mai violato una sola volta in un simile corso di tempo; né potevano ora essere persuasi, nemmeno dal profeta stesso, a farlo:

ma questo popolo non mi ha ascoltato; il Signore loro Dio, il loro padre che li ha riscattati, li ha fatti e li ha stabiliti. Grossa ingratitudine! Deuteronomio 32:6

17 Versetto 17. Perciò così dice il Signore, il Dio degli eserciti, il Dio d'Israele:

Provocato da un uso così scorretto:

ecco, io manderò su Giuda e su tutti gli abitanti di Gerusalemme tutto il male che ho pronunziato contro di loro, che Abarbinel interpreta di tutte le minacce e le maledizioni della legge e dei profeti riguardo ai Giudei, fino ai tempi di Geremia, anche se ciò si riferisce in modo più particolare al male che Dio ha pronunciato su di loro per mezzo di lui, che l'esercito caldeo entrasse nel loro paese, assediasse Gerusalemme, la prendesse e ne portasse in cattività i suoi abitanti.

perché ho parlato loro, ma essi non hanno ascoltato, e li ho chiamati, ma non hanno risposto; Egli parlò loro per mezzo dei Suoi profeti, li chiamò nelle Sue provvidenze, e adottò ogni metodo per avvertirli del loro peccato e del loro pericolo, e portarli al pentimento e alla riforma; ma tutto inutilmente. Il Targum è,

"perché ho mandato loro tutti i miei servi, i profeti, ma essi non hanno obbedito; ed essi profetizzarono loro, ma non tornarono".

18 Versetto 18. Geremia disse alla casa dei Recabiti:

Alla loro famiglia, a quelli che erano con lui nel tempio e mentre erano lì; e ciò che egli disse loro, che è il seguente, fu per ordine e direzione del Signore:

Così dice l'Eterno degli eserciti, l'Iddio d'Israele: egli usa gli stessi titoli, quando parla a loro, come agli ebrei, esprimendo la sua sovranità, potenza e grazia:

perché avete ubbidito al comandamento di Gionadab, vostro padre; quel particolare comando riguardante il non bere vino:

e ha osservato tutti i suoi precetti e ha fatto tutto ciò che vi ha comandato; tutto il resto, oltre a quello; Benché fossero molti, li notavano e li osservavano; Li conservavano nella mente e nella memoria, e ne facevano la regola delle loro azioni, e si conformavano ad essi sotto tutti gli aspetti

19 Versetto 19. Perciò così dice il Signore degli eserciti, il Dio d'Israele:

Il quale ha ordinato ai figli di obbedire ai loro genitori e ha promesso di ricompensarla, e lo fa:

Gionadab, figlio di Recab, non vorrà che alcuno stia in eterno davanti a me; che si può comprendere di molto tempo, di secoli a venire; o finché il popolo degli ebrei fosse un popolo, o il mondo dovesse esistere, la posterità di quest'uomo sarebbe continuata: oppure, "un uomo non sarà sterminato da Gionadab, ecc."; La sua discendenza non verrà mai meno. È certo che alcuni di questa famiglia tornarono dalla cattività, 1Cronache 2:55 ; e, secondo Scaligero, da loro nacquero gli Hasidae. E, se si può dare credito a Benjamin Tudelensis, c'erano Recabiti nel XII secolo, fin dai tempi di Cristo; poiché ci dice che nei suoi viaggi trovò un luogo dove abitavano gli ebrei, che erano chiamati Recabiti. La frase, "stare davanti a me", è parafrasata dal Targum:

"ministrando dinanzi a me";

che servivano e adoravano Dio, perché erano persone religiose, cioè nelle loro famiglie, che praticavano il culto religioso tra di loro, e non nel tempio, dove non avevano alcun ufficio e non svolgevano alcun servizio, sebbene alcuni pensino che l'avessero fatto, perché chiamati scribi, 1Cronache 2:55. Kimchi dice che alcuni dei loro rabbini affermavano che le figlie di queste persone sposavano preti, e così alcuni dei figli dei loro figli offrivano sacrifici sull'altare. E se è vero ciò che Eusebio riporta da Egesippo, ci furono sacerdoti di questa famiglia dopo i tempi di Cristo; poiché egli dice, quando i Giudei lapidavano Giacomo il giusto, un sacerdote dei figli di Recab gridò, dicendo: Fermati, che fai? Ma di queste testimonianze non ci si può fidare; tuttavia, possiamo essere certi di questo, che la promessa di Dio non verrà meno, ma sarà certamente adempiuta. Molto appropriate sono le parole del dotto Alting su questo argomento:

"Non solo il Signore promette agli obbedienti la durata della vita, che i proseliti, come gli Israeliti, hanno la promessa; ma, in particolare, che la posterità di Gionadab non perisse, che non avesse un posto nella chiesa di Dio e un'ammissione al grazioso godimento di Dio; non come sacerdoti e leviti, ma come altri israeliti e stranieri, Isaia 56:4,7 ; così che la posterità di Gionadab deve ancora continuare, e rimane la speranza di ristabilirli con gli Israeliti; come in Geremia 31:36,37 ; ma nello stesso modo e maniera; in modo che, essendo egualmente partecipi dell'esilio, siano restituiti dopo una lunga interruzione. In effetti, la famiglia non è ancora conosciuta; ma dall'ignoranza degli uomini, alla negazione di una cosa, non c'è argomento disponibile. Le famiglie non possono essere confuse, poiché discendono dai padri; le madri non appartengono a loro; E come il padre è per quanto riguarda la tribù, così è anche il figlio e il nipote, e così via. Una serie genealogica può perire a causa della conoscenza degli uomini, ma non della natura delle cose e della conoscenza di Dio. Sebbene i semi del grano, dell'orzo e di altre cose possano essere mescolati insieme, affinché gli uomini non possano distinguerli, tuttavia la loro distinzione non perisce; e Dio non solo lo sa, ma lo scopre anche, quando fa risorgere ogni seme nel suo proprio corpo, 1Corinzi 15:37,38 ; così dobbiamo giudicare riguardo alle famiglie".

Forse, dato che questi Recabiti erano proseliti, e non Israeliti, la conversione dei Gentili può essere rispettata; che sono sacerdoti in senso spirituale e svolgono il loro ministero davanti al Signore, offrendo, per mezzo di Cristo, i sacrifici spirituali di preghiera e di lode; e una tale generazione per servire il Signore non mancherà mai

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