Geremia 35

1 INTRODUZIONE A GEREMIA CAPITOLO 35

Si tenta una varietà di metodi, e ogni pietra viene girata, per risvegliare gli ebrei al senso del loro peccato e per portarli al pentimento e alla riforma. Lo scopo e la tendenza di molti dei sermoni del profeta era di spaventarli e indurli a disobbedire, ponendo loro davanti quale sarebbe stata la fine se avessero persistito in essa. Lo scopo di questo sermone, in questo capitolo, è quello di farli vergognare dalla loro disobbedienza se avevano ancora un po' di senso dell'onore per un discorso di questa natura.

Egli pone davanti a loro l'obbedienza della famiglia dei Recabiti ai comandi che furono lasciati loro da Gionadab, loro antenato, e come perseverarono in quell'obbedienza e non vollero essere tentati da essa,Geremia 35:1-11.

II. Con ciò aggrava la disobbedienza degli ebrei a Dio e il loro disprezzo dei suoi precetti, Geremia 35:12-15.

III. Egli predice i giudizi di Dio sugli Ebrei per la loro empia disubbidienza a Dio, Geremia 35:16-17.

IV. Egli assicura ai Recabiti la benedizione di Dio su di loro per la loro pia obbedienza al loro padre, Geremia 35:18-19.

Ver. 1. fino alla Ver. 11.

Questo capitolo è di una data anteriore rispetto a molti di quelli precedenti; poiché ciò che è contenuto in esso fu detto e fatto ai giorni di Ioiachim (Geremia 35:1); ma allora deve essere nell'ultima parte del suo regno, perché fu dopo che il re di Babilonia con il suo esercito salì nel paese (Geremia 35:11), che sembra riferirsi all'invasione menzionata 2Re 24:2, che avvenne in occasione della ribellione di Ioiachim contro Nabucodonosor. Dopo che i giudizi di Dio si erano abbattuti su questo popolo ribelle, egli continuò a trattarli con i suoi profeti per distoglierli dal peccato, affinché la sua ira si allontanasse dal peccato. A questo scopo Geremia pone davanti a loro l'esempio dei Recabiti, una famiglia che si distingueva da sola e non era annoverata tra le famiglie d'Israele più di quanto non fosse annoverata tra le nazioni. Essi erano originariamente Keniti, come appare 1Cronache 2:55, Questi sono i Keniti che uscirono da Hemath, il padre della casa di Recab. I Keniti, almeno quelli di loro che si stabilirono nella terra di Israele, appartenevano alla discendenza di Hobab, suocero di Mosè, Giudici 1:16. Li troviamo separati dagli Amalechiti, 1Samuele 15:6. Vedi Giudici 4:17. Una famiglia di questi Keniti aveva la sua denominazione da Rechab. Suo figlio, o un suo discendente diretto, era Gionadab, un uomo famoso ai suoi tempi per la saggezza e la pietà. fiorì ai giorni di Ieu, re d'Israele, quasi 300 anni prima; perché lì lo troviamo corteggiato da quel principe nascente, quando finse di apparire zelante per Dio (2Re 10:15-16), che non riteneva nulla di più probabile per confermare l'opinione delle persone che avere un uomo così buono come Gionadab sul carro con lui. Ora qui ci viene detto,

Quali fossero le regole di vita che Gionadab, probabilmente per le sue ultime volontà e testamento, per iscritto, e debitamente eseguito, ordinò ai suoi figli, e alla sua posterità dopo di lui per tutte le generazioni, di osservare religiosamente; e abbiamo ragione di pensare che fossero tali che egli stesso aveva osservato per tutti i suoi giorni.

1. Erano compresi in due precetti notevoli:

(1.) Proibì loro di bere vino, secondo la legge dei Nazirei. Il vino è davvero dato per rallegrare il cuore dell'uomo e a noi è permesso di farne un uso sobrio e moderato; ma siamo così inclini ad abusarne e a farne del male, e un uomo buono, il cui cuore si rallegra continuamente con la luce del volto di Dio, ne ha così poco bisogno per questo scopo (Salmi 4:6-7), che è un lodevole esempio di abnegazione non usarlo affatto o molto parsimonia e medicinalmente, come lo usava Timoteo, 1Timoteo 5:23.

(2.) Li stabilì perché dimorassero in tende, e non per costruire case, né acquistare terreni, né affittare o occupare né l'uno né l'altro, Geremia 35:7. Questo fu un esempio di severità e di mortificazione al di là di ciò a cui i Nazareni erano obbligati. Le tende erano abitazioni meschine, perché questo insegnasse loro ad essere umili; erano dimore fredde, perché questo insegnasse loro ad essere robuste e a non assecondare il corpo; Erano dimore mobili, in modo che questo insegnasse loro a non pensare di stabilirsi o di mettere radici in qualsiasi parte di questo mondo. Devono dimorare in tende tutti i loro giorni, non per pochi giorni, come Israele alla festa delle Capanne, non solo nei giorni d'estate, come soldati e pastori, ma tutti i loro giorni. Devono abituarsi fin dall'inizio a sopportare le durezze, e allora non sarebbe più difficile per loro, no, non sotto le decadenze della vecchiaia. Ora

2. Perché Gionadab prescrisse queste regole di vita ai suoi posteri? Non si trattava semplicemente di mostrare la sua autorità e di esercitare un dominio su di loro, imponendo loro ciò che riteneva opportuno; ma era per mostrare la sua saggezza e la vera preoccupazione che aveva per il loro benessere, raccomandando loro ciò che sapeva sarebbe stato utile per loro, ma senza vincolarli con alcun giuramento o voto, o sotto alcuna punizione, a osservare queste regole, ma solo consigliandoli di conformarsi a questa disciplina per quanto la trovavano per l'edificazione, non si può ancora fare a meno in ogni caso di necessità, come qui, Geremia 35:11. Egli prescrisse loro queste regole,

(1.) Affinché potessero conservare l'antico carattere della loro famiglia, che, per quanto guardata da alcuni con disprezzo, egli pensava che fosse la sua vera reputazione. I suoi antenati si erano dediti a una vita pastorale (Esodo 2:16), ed egli voleva che la sua posterità vi si attenesse, e non degenerasse da essa, come aveva fatto Israele, che originariamente era pastore e abitava in tende, Genesi 46:34. Nota: Non dobbiamo vergognarci delle oneste occupazioni dei nostri antenati, anche se erano solo meschine.

(2.) Affinché possano comportarsi con la loro sorte e portare la loro mente alla loro condizione. Mosè li aveva messi nella speranza che sarebbero stati naturalizzati (Numeri 10:32); ma, a quanto pare, non lo erano; Erano ancora stranieri nel paese (Geremia 35:7), non avevano alcuna eredità in esso, e quindi dovevano vivere delle loro occupazioni, il che era una buona ragione per cui dovevano abituarsi a un cibo e a un alloggio duri; perché gli stranieri, quali erano, non dovevano aspettarsi di vivere come gli uomini terrieri, così abbondantemente e delicatamente. Notate, è nostra saggezza e dovere adattarci al nostro posto e al nostro rango, e non mirare a vivere al di sopra di esso. Qual è stata la sorte dei nostri padri, perché non possiamo accontentarci che sia la nostra sorte e vivere secondo essa? Non badare alle cose alte.

(3.) Affinché non fossero invidiati e disturbati dai loro vicini tra i quali vivevano. Se coloro che erano stranieri vivessero alla grande, accumulassero proprietà e se la cavassero sontuosamente, gli indigeni li rinuncerebbero per la loro abbondanza e avrebbero un occhio geloso su di loro, come i Filistei avevano su Isacco (Genesi 26:14), e cercherebbero occasioni per litigare con loro e fare loro del male; Perciò pensò che sarebbe stata loro prudenza mantenere il basso, perché quello sarebbe stato il modo di continuare a lungo, di vivere in modo meschino, per poter vivere molti giorni nel paese in cui erano stranieri. Si noti che l'umiltà e la contentezza nell'oscurità sono spesso la migliore politica e la protezione più sicura per gli uomini.

(4.) Affinché potessero essere armati contro le tentazioni del lusso e della sensualità, il peccato prevalente dell'epoca e del luogo in cui vivevano. Gionadab vide una generale corruzione dei costumi; gli ubriaconi di Efraim abbondavano, ed egli temeva che i suoi figli fossero corromputi e rovinati da loro; e perciò li obbligò a vivere da soli, ritiratosi in campagna; e, affinché non potessero incappare in piaceri illeciti, per negarsi l'uso anche di piaceri leciti. Dovevano essere molto sobri, temperati e astemi, il che avrebbe contribuito alla salute sia della mente che del corpo, e alla loro vita di molti giorni, e agi, e tali da poter riflettere con comodità nella terra in cui erano stranieri. Nota: La considerazione di ciò, che siamo stranieri e pellegrini, dovrebbe obbligarci ad astenerci da tutte le concupiscenze carnali, a vivere al di sopra delle cose dei sensi e a considerarle con generoso e grazioso disprezzo.

(5.) Affinché possano essere preparati per i tempi di difficoltà e calamità. Gionadab poteva, senza spirito di profezia, prevedere la distruzione di un popolo così miseramente degenerato, e voleva che la sua famiglia provvedesse affinché, se non potevano nella sua pace, ma anche in mezzo alle sue difficoltà, potessero avere la pace. Abbiano dunque poco da perdere, e allora perdere tempo sarebbe per loro meno terribile: lasciateli riposare liberi di ciò che avevano, e allora potrebbero esserne spogliati con meno dolore. Nota, coloro che sono nella cornice migliore per affrontare le sofferenze che sono mortificati al mondo e vivere una vita di abnegazione.

(6.) Che in generale possano imparare a vivere secondo le regole e sotto disciplina. È bene per tutti noi farlo e insegnare ai nostri figli a farlo. Coloro che hanno vissuto a lungo, come probabilmente aveva fatto Gionadab quando lasciò questo incarico alla sua posterità, possono parlare per esperienza della vanità del mondo e delle pericolose insidie che sono nell'abbondanza delle sue ricchezze e dei suoi piaceri, e quindi dovrebbero essere considerati quando avvertono coloro che verranno dopo di loro di stare in guardia.

II. Quanto rigorosamente la sua posterità osservò queste regole, Geremia 35:8-10. Nelle loro rispettive generazioni, tutti avevano ubbidito alla voce di Gionadab, loro padre, e avevano fatto tutto ciò che egli aveva loro comandato. Non bevevano vino, benché abitassero in un paese dove ce n'era in abbondanza; le loro mogli e i loro figli non bevevano vino, perché quelli che sono temperati dovrebbero badare che lo siano anche tutti quelli che sono sotto la loro responsabilità. Non costruivano case, non coltivavano la terra, ma vivevano dei prodotti del loro bestiame. Lo fecero in parte per obbedienza al loro antenato, e per una venerazione che avevano per il suo nome e la sua autorità, e in parte per l'esperienza che essi stessi avevano del beneficio di vivere una vita così mortificata. Vedete la forza della tradizione e l'influenza che l'antichità, l'esempio e i grandi nomi hanno sugli uomini, e come ciò che sembra molto difficile diventerà facile e in un certo senso naturale con l'uso e la consuetudine. Ora

1. Per quanto riguarda uno dei particolari che aveva dato loro in carica, ci viene qui detto come, in caso di necessità, dispensassero dalla violazione di esso (Geremia 35:11): Quando il re di Babilonia entrò nel paese con il suo esercito, sebbene fino a quel momento avessero abitato in tende, ora lasciarono le loro tende, e vennero ad abitare a Gerusalemme e nelle case che vi poterono arredare. Nota: Le regole di una disciplina rigorosa non devono essere rese troppo severe, ma in modo da ammettere una dispensa quando la necessità di un caso lo richiede, cosa che quindi, nel fare voti di quella natura, è saggio prevedere espressamente, affinché la via possa essere resa più chiara, e non possiamo poi essere costretti a dire: Era un errore, Ecclesiaste 5:6. Comandi di questa natura devono essere intesi con tali limitazioni. Questi Recabiti avrebbero tentato Dio e non si sarebbero fidati di lui, se non avessero usato mezzi adeguati per la loro salvezza in un tempo di calamità comune, nonostante la legge e le usanze della loro famiglia.

2. Per quanto riguarda l'altro particolare, ci viene qui detto come, nonostante la massima urgenza, vi aderirono religiosamente. Geremia li condusse nel tempio (Geremia 35:2), nella camera di un profeta, lì, piuttosto che nella camera dei principi, che vi si univano, perché aveva un messaggio da parte di Dio, che sarebbe sembrato più simile a se stesso quando fosse stato consegnato nelle camere di un uomo di Dio. Lì non solo domandò ai Recabiti se volevano bere del vino, ma mise loro davanti vasi pieni di vino e coppe da cui bere, rese la tentazione il più forte possibile e disse:

"Bevi vino, lo berrai gratuitamente. Tu hai infranto una delle regole del tuo ordine, venendo ad abitare a Gerusalemme; Perché non puoi infrangere anche questo, e quando sei in città fai come fanno loro?"

Ma essi rifiutarono perentoriamente. Tutti erano d'accordo nel rifiuto.

"No, non berremo vino; perché da noi è contro la legge".

Il profeta sapeva benissimo che l'avrebbero negato e, quando lo fecero, non insistette oltre, perché vedeva che erano fermamente decisi. Nota: Quelle tentazioni non hanno forza negli uomini di confermata sobrietà che tuttavia superano ogni giorno coloro che, nonostante le loro convinzioni, non hanno alcuna risoluzione nei sentieri della virtù.

12 Ver. 12. fino alla Ver. 19.

La prova della costanza dei Recabiti era intesa solo per un segno; Ora qui abbiamo l'applicazione di esso.

L'osservanza da parte dei Recabiti dell'incarico che il loro padre aveva dato loro è usata come un aggravamento della disobbedienza degli Ebrei a Dio. Che lo vedano e si vergognino. Il profeta chiede loro, in nome di Dio:

"Non riceverai finalmente istruzione? Geremia 35:13. Nulla ti influenzerà? Nulla ti si attaccherà? Nulla prevarrà per scoprire il peccato e il dovere verso di te? Vedete quanto i Recabi siano obbedienti al comandamento del loro padre (Geremia 35:14); ma tu non hai prestato l'orecchio a me"

(Geremia 35:15), sebbene ci si potrebbe ragionevolmente aspettare molto più ragionevolmente che il popolo di Dio gli abbia obbedito piuttosto che i figli di Gionadab gli abbiano obbedito; e l'aggravamento è molto alto, perché,

1. I Recabiti erano obbedienti a uno che non era altro che un uomo come loro, che non aveva che la saggezza e la potenza di un uomo, ed era solo il padre della loro carne; ma gli ebrei erano disubbidienti a un Dio infinito ed eterno, che aveva un'autorità assoluta su di loro, come Padre dei loro spiriti.

2. Gionadab era morto da molto tempo, li ignorava e non poteva rendersi conto della loro disobbedienza ai suoi ordini, né correggerla; ma Dio vive in eterno, per vedere come le sue leggi sono osservate, ed è pronto a vendicare ogni disobbedienza.

3. I Recabiti non furono mai messi in mente ai loro obblighi verso il padre; ma Dio mandava spesso i suoi profeti al suo popolo, per ricordargli il loro dovere verso di lui, eppure non lo facevano. Qui si insiste su questo come un grande aggravamento della loro disobbedienza:

"Io stesso vi ho parlato, alzandomi di buon'ora e parlando secondo la parola scritta e i dettami e gli ammonimenti della coscienza (Geremia 35:14); anzi, vi ho mandato tutti i miei servi, i profeti, uomini come voi, i cui terrori non vi faranno temere, che si alzano presto e li mandano (Geremia 35:15), eppure tutto invano".

4. Gionadab non fece mai per la sua discendenza ciò che Dio aveva fatto per il suo popolo. Lasciò loro un incarico, ma non lasciò loro alcun patrimonio per sostenere l'incarico; ma Dio aveva dato al suo popolo una buona terra, e gli aveva promesso che, se fossero stati obbedienti, avrebbero ancora abitato in essa, così che erano tenuti ad essere obbedienti sia per gratitudine che per interesse, eppure non avrebbero ascoltato, non avrebbero ascoltato.

5. Dio non legò il suo popolo a tante difficoltà e a tali casi di mortificazione, come Gionadab obbligò la sua progenie a fare; eppure gli ordini di Gionadab furono obbediti e quelli di Dio no.

II. I giudizi sono minacciati, come spesso in passato, contro Giuda e Gerusalemme, per la loro disubbidienza così aggravata. I Recabi si leveranno in giudizio contro di loro e li condanneranno; poiché essi eseguirono molto puntualmente il comandamento del loro padre, e continuarono e perseverarono nella loro obbedienza ad esso (Geremia 35:16); ma questo popolo, questo popolo ribelle e contraddittorio, non mi ha ascoltato; e perciò (Geremia 35:17), poiché non hanno obbedito ai precetti della parola, Dio eseguirà le minacce di essa:

"Farò venire su di loro, per mezzo dell'esercito caldeo, tutto il male che è stato pronunciato contro di loro nella legge e nei profeti, perché ho parlato loro, li ho chiamati, ho parlato con voce dolce e sommessa a quelli che erano vicini e ho chiamato ad alta voce quelli che erano lontani, ho cercato in tutti i modi e mezzi di convincerli e di ridurli, ho parlato per mezzo della mia parola, chiamati dalla mia provvidenza, entrambi allo stesso scopo, eppure tutti inutili; non hanno udito né risposto".

III. La misericordia è qui promessa alla famiglia dei Recabiti per la loro costante e unanime adesione alle leggi della loro casa. Sebbene fosse solo per la vergogna di Israele che la loro costanza fu messa alla prova, tuttavia, essendo incrollabile, fu trovata a lode, onore e gloria; e Dio ne trae occasione per dire loro che aveva favori in serbo per loro (Geremia 35:18-19) e che dovrebbero averne il conforto.

1. Che la famiglia duri fino a quando una delle famiglie d'Israele, in mezzo alle quali erano forestieri e ospiti. Non vorrà mai che un uomo erediti ciò che aveva, anche se non aveva alcuna eredità da lasciare. Nota, A volte quelli che hanno le proprietà più piccole hanno la progenie più numerosa; ma chi manda bocche manderà sicuramente carne.

2. Questa religione continuerà nella famiglia:

"Non vorrà che un uomo stia davanti a me per servirmi".

Benché non siano né sacerdoti né leviti, né sembri che abbiano avuto alcun incarico nel servizio del tempio, tuttavia in un costante corso di devozione regolare, stanno dinanzi a Dio, per servirlo. Nota

(1.) La più grande benedizione che si possa avere su una famiglia è quella di avere l'adorazione di Dio mantenuta in essa di generazione in generazione.

(2.) La temperanza, l'abnegazione e la mortificazione al mondo sono molto amiche degli esercizi di pietà e aiutano a trasmetterne l'osservanza ai posteri. Più siamo morti alle delizie dei sensi, meglio siamo disposti al servizio di Dio; ma nulla è più fatale per l'essenza della religione in una famiglia dell'orgoglio e del lusso.

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