Geremia 46
1 Le profezie contro le nazioni straniere sono raccolte in un rotolo Ger. 46-49. Confronta Isa. 13–23; Ezek. 25–32. Sono organizzati in due grandi divisioni:
(a) Ger. 46-49:33, parlato in relazione a Geremia 25; e
(b) Ger. 50-51 parlato in una data successiva contro Babilonia.
Tra di loro è posta una profezia contro Elam Geremia 49:34 pronunciata nel primo anno di Sedechia. Le sette precedenti profezie appartenenti al quarto anno di Ioiachim furono scritte nello stesso tempo e disposte come sono attualmente. È senza dubbio intenzionale che queste profezie contro le nazioni siano nel numero 7 (confronta Amos 1:3; Amos 2:4 ).
Geremia 46. Questa profezia contro l'Egitto si compone di due parti,
(a) un canto di trionfo a causa della sua sconfitta in Carehemish Geremia 46:3;
(b) una predizione che il conquistatore avrebbe invaso l'Egitto da un capo all'altro Geremia 46:14.
Forse è intervenuto un lungo ritardo tra queste previsioni.
Contro le genti - O, riguardo alle nazioni Ger. 46-49:33.
2 Contro ... - vale a dire, relativo a, concernente. Così Geremia 48:1; Geremia 49:1; vedi la nota a Geremia 46:13.
Faraone-neco - Vedi 2 Re 23:29 nota.
In - (a) Carchemish - (Il Gargamis delle iscrizioni, ora Jerabis, sull'Eufrate, a circa 16 miglia a sud di Birejik.)
3 Ordina voi... - " cioè, preparatevi, preparatevi". Lo scudo era un piccolo bersaglio rotondo portato dalle truppe con armi leggere: lo scudo apparteneva alle truppe pesantemente armate, ed era abbastanza grande da proteggere tutto il corpo.
4 Dalla fanteria il profeta passa ai carri, in cui gli egiziani riponevano grande fiducia.
Alzatevi, cavalieri - Oppure, "montate sui destrieri".
Furbish - cioè, lucidare, affilare.
Brigandini - Nei tempi antichi brigante significava un soldato, e ancora oggi chiamiamo brigata una divisione di un esercito, e un comandante un brigadiere, cioè un brigadiere, o capitano di briganti. Allo stesso modo un brigantino significa equipaggiamento di un soldato e viene messo qui per una cotta di maglia.
5 Letteralmente: "Perché ho visto? Sono terrorizzati! stanno tornando indietro!” L'esercito egiziano sente che la battaglia è persa, e sopraffatto dal nemico si perde d'animo, e disperato, ma non senza lotta, cede. È notevole che mentre Geremia nel suo avvertimento rivolto a Gerusalemme usa la prosa più semplice e disadorna, il suo linguaggio riguardante le nazioni gentili è, al contrario, pieno di brillante poesia.
Non guardare indietro - non voltarti indietro. Non si fermano e non tentano di radunarsi.
La paura era intorno - La parola d'ordine dei profeti, Magor-missabib (vedi Geremia 6:25 ).
6 Traducilo: "Il veloce non fuggirà e l'eroe non scamperà: a nord, sulla riva del fiume Eufrate, inciamperanno e cadranno".
7 In Geremia 46:3 abbiamo visto solo un potente esercito schierato per la battaglia e la sua fuga precipitosa. In Geremia 46:7 il profeta ci dice alla cui sconfitta siamo stati presenti.
Un diluvio - il Nilo. La metafora che descrive l'avanzata dell'esercito egiziano è naturalmente tratta dallo straripamento annuale del loro stesso fiume sacro.
Le cui acque sono mosse... - letteralmente, le sue acque si muovono avanti e indietro come i fiumi, i rami naturali del Nilo nel Basso Egitto.
9 Anzi, salite, avanti, cavalli; e guidate furiosamente, carri; e che escano gli uomini potenti. Marciano fuori dall'Egitto, disposti in tre divisioni, cavalleria, carri e fanteria, per iniziare la campagna. Gli eserciti dell'Egitto erano composti principalmente da mercenari. Cush (vedi il margine), il negro nubiano, e Phut, i libici della Mauritania, rifornirono i soldati armati pesanti Geremia 46:3; e Ludim, i Lidi camiti del Nord Africa (vedi Genesi 10:13 nota), una razza più debole, servirono come truppe armate leggere.
10 Piuttosto, Ma quel "giorno appartiene al Signore Yahweh degli eserciti". Marciano avanti con altezzosa fiducia, ma quel giorno, il giorno in cui attendono con orgogliosa speranza di vittoria, è il giorno di Yahweh, un giorno in cui saranno le vittime sacrificate in Suo onore.
11 Balsamo - cioè, balsamo, il solito rimedio per le ferite Geremia 8:22.
Invano farai... - Oppure, invano hai moltiplicato le medicine: cerotti curativi non ne hai. Nulla servirà a sanare il colpo.
12 La terra - La terra; il mondo risuona del grido di dolore.
Contro il potente - Contro il potente, cioè un uomo potente contro un altro. I campioni assunti per combattere la battaglia d'Egitto si intralciano a vicenda, e così vengono massacrati insieme.
13 Una nuova profezia, che prediceva l'invasione dell'Egitto da parte di Nabucodonosor, è stata aggiunta all'inno di trionfo, perché entrambe si riferiscono allo stesso regno. Questa profezia fu probabilmente pronunciata in Egitto per avvertire gli ebrei del luogo che il paese in cui erano così ostinatamente determinati a prendere rifugio avrebbe condiviso il destino della loro terra natale.
Come... dovrebbe venire - O, riguardo alla venuta “di Nabucodonosor”.
14 La spada divorerà - " La spada" ha divorato "quelli intorno a te". Una dopo l'altra le nazioni sono state divorate da Nabucodonosor; ed ora finalmente Tiro, che tanto a lungo gli aveva resistito, è caduta, e le sue forze stanno per abbattersi sull'Egitto ( Geremia 2:16 nota). Da qui l'invito a sistemarsi nei loro ranghi ea prepararsi alla battaglia indossando l'armatura.
15 Traducilo: “Perché il tuo potente è abbattuto? non si fermò, perché il Signore lo aveva abbattuto». Il "potente" è spiegato dalla Settanta come il toro Apis. Così:
(1) la divinità principale dell'Egitto Geremia 46:15;
(2) l'esercito di mercenari Geremia 46:16;
(3) il re, Faraone Geremia 46:17 , sono i tre su cui confidavano gli egiziani.
16 Letteralmente, come al margine, cioè Yahweh ha fatto inciampare molti.
Alzati... - L'esercito egiziano essendo composto da mercenari, non ha sentimento patriottico e subito che la battaglia è persa, si propone di abbandonare il paese che li ha assoldati, e tornare ciascuno alla propria terra natale.
17 Traducilo con le versioni: "Hanno chiamato (o, Call ye) il nome di Faraone re d'Egitto - Un rumore: ha oltrepassato il tempo stabilito". Per questa usanza di dare nomi profetici vedi Geremia 20:3; Isaia 8:3 , ... Le parole significano che Faraone è un semplice suono vuoto, e che ha lasciato passare gli anni di prosperità, di cui aveva goduto all'inizio del suo regno; avendone abusate, ora non resta che la sua rovina.
18 Come è Tabor - Ometti "è". “Verrà come un Tabor tra i monti e come un Carmelo in riva al mare”. Tabor sorge sotto forma di un cono troncato all'altezza di circa 1.350 piedi sopra la pianura di Esdraelon, la sua altezza totale sul livello del mare è di 1.805 piedi. La sua forma e l'ampia estensione della pianura circostante ne fanno un oggetto ben più cospicuo di altre montagne in vista di eguale elevazione. Allo stesso modo, il Carmelo è una montagna più imponente, perché sorge dal bordo dell'ampia distesa del Mediterraneo.
19 Letteralmente, "O tu che abiti figlia d'Egitto", un equivalente qui per l'Egitto e tutta la sua popolazione.
Fornisci te stesso... - letteralmente, prepara per te vasi di esilio, non solo i pacchi necessari, ma il loro abbigliamento in generale.
20 È come - O, è. Il suo dio era il manzo Apis Geremia 46:15 , e lei è la sposa.
Ma viene la distruzione; viene dal nord - Più probabilmente, "un tafano dal nord è venuto su di lei". Questa è una specie di insetto che punge i buoi e li porta alla follia. Confronta Isaia 7:18.
21 Piuttosto, "Anche i suoi mercenari in mezzo a lei sono come vitelli di stalla". I mercenari d'Egitto - Nubiani, Mori e Lidi Geremia 46:9 - furono distrutti nella battaglia di Carchemish, e il loro posto fu preso da mercenari dell'Asia Minore, Cariani e Ioni, che Hofra prese al suo servizio al numero di 30.000 uomini.
Questi si stabilì in mezzo all'Egitto, nelle fertili terre sopra Bubastis, nel Delta, dove, ben pagati e nutriti e con grandi privilegi, divennero come vitelli da stalla. Il loro ammutinamento costò a Hophra la sua corona.
Poiché anche loro sono tornati indietro ... - letteralmente, "poiché anche loro hanno vacillato la schiena, fuggono insieme, non stanno in piedi: poiché il giorno della loro distruzione è venuto su di loro, il tempo delle loro visite".
22 La sua voce - La sua voce, cioè la voce dell'Egitto. La parola qui probabilmente significa il suono frenetico della vita e dell'attività nelle città dell'Egitto, il calpestio dei suoi ospiti e il tumulto del campo e della città. Tutto questo all'avvicinarsi dell'esercito caldeo se ne andrà, come il serpente fugge via quando è disturbato nei suoi ritrovi dai taglialegna.
Marcia con un esercito - Avanza con forza.
Con asce - Il paragone dei guerrieri caldei con i taglialegna nasceva dal loro essere armati di asce. Poiché gli israeliti non usavano l'ascia da battaglia, la loro immaginazione sarebbe stata colpita con più forza da quest'arma.
23 Oppure, "Hanno abbattuto la sua foresta, dice Yahweh, perché è impenetrabile", cioè, proprio come una foresta senza sentieri deve essere disboscata per aiutare l'agricoltura e il passaggio avanti e indietro degli uomini, così deve la falsa adorazione e la prosperità materiale d'Egitto sia rovesciato.
Cavallette - L'ospite invasore avanza numerosissimo come le locuste che consumano tutta la vegetazione del terreno su cui si posano.
24 La figlia ... - cioè, gli abitanti "dell'Egitto saranno disonorati".
25 La moltitudine di No - Piuttosto, Amon di No. Ammon o Giove-Ammon fu il primo della suprema triade di Tebe. Era la divinità invisibile e insondabile, il cui nome significa "il nascosto". No-Amon, è la città sacra di Tebe, capitale dell'Alto Egitto. Prima allora l'ira di Yahweh si abbatte sui rappresentanti dei più alti poteri divini e umani, Amon di No e Faraone. Successivamente punisce l'Egitto in generale, i suoi dei e i suoi re, poiché ogni città aveva la sua divinità speciale e governanti inferiori erano collocati nelle varie parti del paese. Infine, viene nuovamente menzionato il Faraone, con “tutti quelli che confidano in lui”, cioè gli ebrei, che avevano fatto dell'Egitto la loro fiducia e non Dio.
26 In seguito... - L'invasione di Nabucodonosor sarà una calamità passeggera, la cui gravità sarà sentita principalmente dagli ebrei, ma non si dovrà tentare la sottomissione dell'Egitto, e dopo che l'esercito caldeo si sarà ritirato le cose riprenderanno il loro precedente corso.
27 Questi due versetti sono una ripetizione di Geremia 30:10 , con quelle lievi variazioni che fa sempre Geremia citando se stesso. La caduta e la restaurazione dell'Egitto sono state predette; ma il profeta chiude con una parola di esortazione ai tanti giudei traviati che vi abitavano. Perché dovrebbero fuggire dal loro paese, e confidare in un potere pagano, invece di sforzarsi di vivere in modo degno del nobile destino che era la loro vera gloria e motivo di fiducia?
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